【紋身的意義】紋身的歷史起源 紋身有什(shen)么意義

紋身有什么意義

文身，現在人都叫紋身，其正確應(ying)該是(shi)文身，就是(shi)用帶有墨的(de)針刺入皮(pi)(pi)膚(fu)底(di)層而(er)在(zai)皮(pi)(pi)膚(fu)上制造(zao)一些圖(tu)案或字眼(yan)出來(lai)。在(zai)身體(ti)上刺繡各種花紋，以(yi)視吉祥、崇拜。

文身俗稱刺青，古文言文中叫涅，是在人單調的皮膚上刻畫出理想中的畫面，成為人生的永恒，留住記憶作為人生中最美的圖畫。原本不是壞人專屬的標記，文身的圖案無論是文字抑或圖案，文身總是為了取悅自己和別人，不管你文在哪里。有人說，文身是美麗、神秘、性感和魅力的象征，也是獨特個性和自我淋漓盡致的體現，也是個人信仰的表現。它是文化和信仰相互交合的產物，使得很多人喜愛上了這種疼痛的美麗，并將文身雕刻在自己的身上。使自己有一種新的希望，新的寄托，新的開始。

文(wen)(wen)(wen)身(shen)(shen)(shen)作為人(ren)類歷史文(wen)(wen)(wen)化(hua)的一部分，延續至今已有(you)(you)(you)二千多(duo)年(nian)。生活中(zhong)文(wen)(wen)(wen)身(shen)(shen)(shen)給(gei)人(ren)印象多(duo)半是不可思議的，很直(zhi)接就想到是黑道人(ren)物(wu)的專(zhuan)利品(pin)，其實這種(zhong)觀念并不適合現(xian)代，近幾年(nian)來社會日漸開放民(min)眾大量接受歐美、日本(ben)等(deng)國的文(wen)(wen)(wen)化(hua)資訊，現(xian)代人(ren)不像以前那(nei)么傳統，已不再把文(wen)(wen)(wen)身(shen)(shen)(shen)當作禁(jin)忌，在(zai)文(wen)(wen)(wen)身(shen)(shen)(shen)人(ren)員中(zhong)有(you)(you)(you)些是夫妻、情侶，表(biao)作愛意將對(dui)方(fang)(fang)(fang)的相貌留(liu)在(zai)身(shen)(shen)(shen)上(shang)，亦有(you)(you)(you)些是看見不乾凈(jing)種(zhong)。第(di)(di)一種(zhong)是毛利人(ren)流傳下來的，用(yong)(yong)鯊魚牙齒及(ji)動物(wu)骨刺(ci)捆上(shang)木棒蘸(zhan)上(shang)墨水，用(yong)(yong)小錘敲擊(ji)入膚。第(di)(di)二種(zhong)是用(yong)(yong)數(shu)根針綁在(zai)一起捆在(zai)木棒上(shang)，手工點(dian)刺(ci)入膚。第(di)(di)三種(zhong)是用(yong)(yong)電機帶動針刺(ci)入皮膚，此(ci)種(zhong)方(fang)(fang)(fang)法是當今文(wen)(wen)(wen)身(shen)(shen)(shen)師常用(yong)(yong)的方(fang)(fang)(fang)法。現(xian)代人(ren)對(dui)文(wen)(wen)(wen)身(shen)(shen)(shen)的理解(jie)又(you)是包羅萬象，極具(ju)個性化(hua)的。這種(zhong)有(you)(you)(you)稍微痛楚的永(yong)久性圖案將伴隨著人(ren)的一生。這種(zhong)身(shen)(shen)(shen)體語言的紀念性，激(ji)勵性，解(jie)脫性，每(mei)個人(ren)的理解(jie)又(you)不盡(jin)相同(tong)。

紋身的歷史起源

中國古(gu)(gu)代開始(shi)就有(you)關(guan)于(yu)刺(ci)青(qing)的(de)(de)(de)記載，先秦時代以來黥刑就是在犯人臉上刺(ci)字(zi)。在中國古(gu)(gu)代典籍中，就曾(ceng)出(chu)現文身(shen)(shen)、鏤(lou)身(shen)(shen)、扎(zha)青(qing)、點青(qing)、雕青(qing)等(deng)文字(zi)，其他還有(you)用刺(ci)青(qing)來作警示(shi)的(de)(de)(de)例子(zi)(zi)如岳(yue)母(mu)刺(ci)字(zi)的(de)(de)(de)故事(shi)．但慢慢刺(ci)青(qing)已演變成個(ge)人裝(zhuang)飾的(de)(de)(de)一種，例如在四(si)大名著之一《水滸傳》中，至少就有(you)三個(ge)身(shen)(shen)滿刺(ci)青(qing)的(de)(de)(de)重要角色：花(hua)和(he)尚魯智(zhi)深、九紋龍(long)史進與浪子(zi)(zi)燕青(qing)（燕青(qing)）。

部(bu)份(fen)的刑罰(fa)讓人對刺(ci)青(qing)(qing)產生負面的印(yin)象，但在(zai)許多(duo)文(wen)化中，刺(ci)青(qing)(qing)是一種社會階級與地位(wei)的象征。包括(kuo)臺灣泰雅族(zu)和賽(sai)夏族(zu)之內，世(shi)界各地的原住民(min)都(dou)有在(zai)面部(bu)刺(ci)青(qing)(qing)的傳(chuan)統，古埃及更利用刺(ci)青(qing)(qing)來畫(hua)分社會地位(wei)，英國維多(duo)利亞時代的婦女流行(xing)在(zai)唇部(bu)文(wen)上紅色，類似(si)現代的文(wen)唇、文(wen)眉等永久性彩妝的美容方式(shi)。

上古三代時(shi)，福建境內至少居住著7支互不(bu)相(xiang)屬(shu)的土著部族，古文(wen)(wen)獻稱(cheng)之為(wei)“七(qi)閩(min)(min)”。春(chun)秋末，楚滅越(yue)國(guo)，部分越(yue)人(ren)遁入福(fu)建，史稱(cheng)這個時期的福(fu)建土著為(wei)“閩(min)(min)越(yue)”，他們喜歡傍水(shui)而居，習于水(shui)斗，善于用(yong)舟，最(zui)重(zhong)要的習俗是(shi)以(yi)蛇(she)為(wei)圖騰(teng)、斷發(fa)文(wen)(wen)身，盛(sheng)行(xing)原始巫術(shu)。《說文(wen)(wen)解(jie)字(zi)》在(zai)解(jie)釋“閩(min)(min)”字(zi)時說：“閩(min)(min)，東(dong)南越(yue)，蛇(she)種(zhong)。所謂“蛇(she)種(zhong)”，意(yi)謂閩(min)(min)越(yue)人(ren)以(yi)蛇(she)為(wei)先祖(zu)，反映他們對(dui)蛇(she)的圖騰(teng)崇拜(bai)。在(zai)相(xiang)當長時期內，這種(zhong)崇拜(bai)一(yi)直存在(zai)于閩(min)(min)越(yue)族的后裔中。如(ru)閩(min)(min)侯(hou)疍(dan)民(min)，直至(zhi)清末仍“自稱(cheng)蛇(she)種(zhong)”，并(bing)不(bu)諱言。他們在(zai)宮廟中畫塑蛇(she)的形象，定時祭祀。在(zai)船(chuan)舶上放(fang)一(yi)條蛇(she)，名叫“木龍(long)”，祈求蛇(she)保佑(you)行(xing)船(chuan)平(ping)安(an)，若(ruo)見蛇(she)離船(chuan)而去，則以(yi)為(wei)不(bu)祥之兆。清代，福(fu)州一(yi)帶(dai)疍(dan)民(min)婦(fu)女，發(fa)髻上多插著昂首狀蛇(she)形銀簪(zan)，其寓意(yi)亦(yi)為(wei)不(bu)忘始祖(zu)。

與原始宗教信仰相輔相成的巫術在閩越人中也相當盛行。閩越人流行斷發紋身的習俗，《漢書·嚴助傳》說：“(閩)越(yue)，方(fang)外之地，劗發(fa)文(wen)身之民也。”這(zhe)實際是原始(shi)巫(wu)術的“模仿術”，剪去頭發(fa)、在(zai)身上文(wen)上蛇的圖案，用以(yi)嚇走水怪。如(ru)《說(shuo)苑·奉使》所稱：越(yue)人“劗發(fa)文(wen)身，燦爛成章，以(yi)象龍子者(zhe)，將避水神(shen)。”在(zai)相當長的時期內，閩越(yue)族的后裔一直保留著斷發(fa)文(wen)身的習(xi)俗。越(yue)巫(wu)在(zai)秦漢時名揚天(tian)下，漢武帝也深(shen)信不疑(yi)。他(ta)下令在(zai)皇宮(gong)中建越(yue)祝祠，設越(yue)巫(wu)，用越(yue)人的“雞卜”，祈求長壽(shou)。

《隋書》記(ji)載臺(tai)(tai)灣(wan)少(shao)數民(min)族婦(fu)女手臂上有蟲蛇(she)花紋(wen)，直到清代臺(tai)(tai)灣(wan)少(shao)數民(min)族仍有斷發文(wen)身之俗。