入定的含義

入(ru)(ru)(ru)定(ding)(ding)即入(ru)(ru)(ru)于(yu)(yu)(yu)禪定(ding)(ding)。僧人(ren)修行的(de)一種方法，端坐閉眼(yan)，心神專注(zhu)。有(you)(you)時得道者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)示寂，也稱為入(ru)(ru)(ru)定(ding)(ding)。定(ding)(ding)為三學(xue)、五分(fen)(fen)法身之一，能(neng)令心專注(zhu)于(yu)(yu)(yu)一境。可(ke)區(qu)分(fen)(fen)為有(you)(you)心定(ding)(ding)、無心定(ding)(ding)等(deng)種。有(you)(you)為佛(fo)道修行而入(ru)(ru)(ru)定(ding)(ding)者(zhe)(zhe)(zhe)，亦(yi)有(you)(you)為等(deng)待(dai)多年后將出現于(yu)(yu)(yu)世的(de)圣者(zhe)(zhe)(zhe)而入(ru)(ru)(ru)定(ding)(ding)者(zhe)(zhe)(zhe)。若欲入(ru)(ru)(ru)定(ding)(ding)者(zhe)(zhe)(zhe)出定(ding)(ding)，以向其人(ren)彈指為佳(jia)。據《大(da)唐西域記(ji)》載，摩訶迦葉受佛(fo)遺囑，入(ru)(ru)(ru)定(ding)(ding)于(yu)(yu)(yu)雞足山中；清辯(bian)論師則沒身于(yu)(yu)(yu)南印度阿素洛宮，以待(dai)彌勒(le)出世。《大(da)智度論》亦(yi)云(yun)入(ru)(ru)(ru)定(ding)(ding)者(zhe)(zhe)(zhe)，水火不(bu)能(neng)害，亦(yi)不(bu)命終(zhong)。在瑜(yu)伽和右腦冥(ming)想(xiang)中，入(ru)(ru)(ru)定(ding)(ding)亦(yi)為進入(ru)(ru)(ru)α波狀態（或(huo)曰變性意(yi)識）的(de)稱呼(hu)。

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入定的修煉法門

要離五蓋

修(xiu)禪(chan)定(ding)(ding)的方(fang)法有(you)(you)很多種。按照我們(men)佛教的禪(chan)定(ding)(ding)修(xiu)法，不管修(xiu)哪一種禪(chan)定(ding)(ding)，都(dou)要進(jin)入初(chu)禪(chan)、二(er)禪(chan)、三(san)禪(chan)和四(si)禪(chan)這(zhe)(zhe)樣漸進(jin)地修(xiu)上去。要入定(ding)(ding)，就要具備(bei)一些因緣，就是當時要離(li)五蓋(gai)。所謂(wei)五蓋(gai)是：昏沉、掉悔(hui)、嗔、疑，還有(you)(you)貪欲(yu)。當這(zhe)(zhe)些煩惱(nao)沒有(you)(you)現(xian)前的時候，如果修(xiu)法正確，都(dou)有(you)(you)機會(hui)入定(ding)(ding)。如果有(you)(you)這(zhe)(zhe)些煩惱(nao)在的話，就很難入定(ding)(ding)。除(chu)了煩惱(nao)的因緣之外(wai)，我們(men)身體(ti)上有(you)(you)某些障礙，也(ye)會(hui)影響我們(men)入定(ding)(ding)。

初禪的覺受

要(yao)入(ru)定(ding)，首先要(yao)有(you)(you)入(ru)定(ding)前(qian)的(de)(de)一些覺(jue)受(shou)(shou)。就(jiu)是(shi)說，如果(guo)一個人的(de)(de)身(shen)心都(dou)很舒適，修法又很正(zheng)確，那么(me)，他要(yao)入(ru)定(ding)之(zhi)前(qian)會(hui)產生(sheng)輕安(an)的(de)(de)現(xian)象(xiang)。即(ji)全(quan)身(shen)非常(chang)舒服，一般人的(de)(de)感覺(jue)是(shi)全(quan)身(shen)輕飄飄。初(chu)學禪(chan)定(ding)的(de)(de)人，在(zai)入(ru)定(ding)前(qian)會(hui)有(you)(you)輕安(an)現(xian)象(xiang)：有(you)(you)些人會(hui)覺(jue)得身(shen)體越來(lai)越大(da)，甚至整個身(shen)體都(dou)在(zai)膨脹(zhang)，大(da)到他會(hui)覺(jue)得充滿這個世間；有(you)(you)人會(hui)覺(jue)得身(shen)體越來(lai)越小，或(huo)身(shen)體浮(fu)起(qi)來(lai)。這些都(dou)是(shi)輕安(an)的(de)(de)現(xian)象(xiang)，這種現(xian)象(xiang)過后(hou)，就(jiu)會(hui)產生(sheng)很快樂(le)的(de)(de)感受(shou)(shou)，這都(dou)是(shi)入(ru)初(chu)禪(chan)前(qian)輕安(an)的(de)(de)覺(jue)受(shou)(shou)。在(zai)禪(chan)定(ding)里，初(chu)禪(chan)、二禪(chan)、三(san)禪(chan)都(dou)有(you)(you)不同的(de)(de)快樂(le)感受(shou)(shou)，到了(le)四禪(chan)就(jiu)沒有(you)(you)樂(le)受(shou)(shou)了(le)。

入定的感覺

入(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)的(de)(de)(de)人(ren)一定(ding)(ding)(ding)會(hui)(hui)(hui)覺得全身(shen)(shen)很舒服很快樂，這(zhe)快樂的(de)(de)(de)感(gan)(gan)覺會(hui)(hui)(hui)使他身(shen)(shen)上原(yuan)有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)病痛(tong)等不(bu)舒服感(gan)(gan)消(xiao)失。另外，當他入(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)的(de)(de)(de)時候(hou)，呼(hu)(hu)吸一定(ding)(ding)(ding)是(shi)(shi)非常(chang)(chang)均勻、非常(chang)(chang)舒適(shi)的(de)(de)(de)，呼(hu)(hu)吸一定(ding)(ding)(ding)會(hui)(hui)(hui)變得微(wei)細。我(wo)(wo)們可以(yi)從(cong)這(zhe)些(xie)現象(xiang)，分辨出入(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)的(de)(de)(de)一些(xie)情形。根據(ju)經(jing)(jing)典說(shuo)，入(ru)(ru)初(chu)(chu)(chu)禪(chan)(chan)會(hui)(hui)(hui)生(sheng)起覺、觀、喜(xi)、樂、定(ding)(ding)(ding)五(wu)件(jian)事，稱(cheng)為初(chu)(chu)(chu)禪(chan)(chan)五(wu)支(zhi)，初(chu)(chu)(chu)學者(zhe)入(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)時是(shi)(shi)分不(bu)清楚這(zhe)五(wu)支(zhi)的(de)(de)(de)，所以(yi)初(chu)(chu)(chu)學者(zhe)不(bu)必先理(li)會(hui)(hui)(hui)初(chu)(chu)(chu)禪(chan)(chan)五(wu)支(zhi)，以(yi)免分心(xin)。初(chu)(chu)(chu)學者(zhe)可以(yi)從(cong)心(xin)念集(ji)中(zhong)了(le)(le)、呼(hu)(hu)吸變微(wei)細了(le)(le)、身(shen)(shen)體非常(chang)(chang)舒服了(le)(le)，以(yi)這(zhe)些(xie)現象(xiang)來(lai)(lai)確(que)定(ding)(ding)(ding)自己(ji)已(yi)經(jing)(jing)入(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)了(le)(le)。另外，初(chu)(chu)(chu)入(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)的(de)(de)(de)人(ren)往往有(you)(you)(you)(you)一種感(gan)(gan)覺，就(jiu)是(shi)(shi)他從(cong)非常(chang)(chang)舒服的(de)(de)(de)感(gan)(gan)覺中(zhong)出來(lai)(lai)之(zhi)后，會(hui)(hui)(hui)覺得忽然腳酸、麻、痛(tong)了(le)(le)；但是(shi)(shi)，在他出來(lai)(lai)之(zhi)前卻不(bu)知道(dao)痛(tong)。為什(shen)么呢？因(yin)(yin)為初(chu)(chu)(chu)禪(chan)(chan)只有(you)(you)(you)(you)樂受沒(mei)有(you)(you)(you)(you)苦受，所以(yi)，你靜坐到心(xin)念很平靜身(shen)(shen)體非常(chang)(chang)舒服的(de)(de)(de)時候(hou)，一旦休息就(jiu)感(gan)(gan)覺全身(shen)(shen)疼痛(tong)，這(zhe)表示休息前你入(ru)(ru)了(le)(le)初(chu)(chu)(chu)禪(chan)(chan)。這(zhe)是(shi)(shi)很多(duo)修(xiu)禪(chan)(chan)定(ding)(ding)(ding)的(de)(de)(de)人(ren)都有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)經(jing)(jing)驗。但是(shi)(shi)有(you)(you)(you)(you)些(xie)人(ren)不(bu)但不(bu)明(ming)白為何麻、痛(tong)，還會(hui)(hui)(hui)否定(ding)(ding)(ding)自己(ji)已(yi)經(jing)(jing)入(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)了(le)(le)呢！原(yuan)因(yin)(yin)是(shi)(shi)被那些(xie)講(jiang)(jiang)經(jing)(jing)教的(de)(de)(de)老(lao)師誤導了(le)(le)。那些(xie)法師不(bu)明(ming)白入(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)是(shi)(shi)怎(zen)么回事，將入(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)講(jiang)(jiang)得很難很難，甚至于聽到你修(xiu)禪(chan)(chan)定(ding)(ding)(ding)，他就(jiu)會(hui)(hui)(hui)說(shuo)小心(xin)著魔。其(qi)實四(si)(si)禪(chan)(chan)八定(ding)(ding)(ding)，不(bu)是(shi)(shi)佛教專(zhuan)有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)，外道(dao)也會(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)。為什(shen)么我(wo)(wo)們佛教一講(jiang)(jiang)起禪(chan)(chan)定(ding)(ding)(ding)，就(jiu)怕(pa)會(hui)(hui)(hui)修(xiu)出問題呢？原(yuan)因(yin)(yin)是(shi)(shi)沒(mei)有(you)(you)(you)(you)正確(que)地去認識初(chu)(chu)(chu)禪(chan)(chan)到四(si)(si)禪(chan)(chan)是(shi)(shi)什(shen)么。

不是等待機會

剛才說，入(ru)定過程有呼(hu)吸的變化，心(xin)念的變化，還(huan)有身體感覺受樂的變化。許(xu)多人不懂得(de)怎(zen)樣利用這些變化來認識入(ru)定的道(dao)路。所以，都是(shi)先安坐(zuo)(zuo)，然(ran)后繼續坐(zuo)(zuo)、坐(zuo)(zuo)、坐(zuo)(zuo)，時(shi)(shi)間久(jiu)(jiu)(jiu)了(le)，他(ta)不知(zhi)不覺地進入(ru)定里面(mian)了(le)。到底(di)什(shen)么時(shi)(shi)候(hou)入(ru)、怎(zen)么入(ru)，他(ta)不知(zhi)道(dao)。這樣的修(xiu)行人往往認為必需(xu)坐(zuo)(zuo)得(de)很(hen)久(jiu)(jiu)(jiu)很(hen)久(jiu)(jiu)(jiu)，總之，坐(zuo)(zuo)久(jiu)(jiu)(jiu)了(le)就(jiu)一(yi)定會入(ru)定。其(qi)實(shi)坐(zuo)(zuo)久(jiu)(jiu)(jiu)久(jiu)(jiu)(jiu)而入(ru)定，就(jiu)是(shi)不懂如(ru)何入(ru)定，他(ta)不知(zhi)什(shen)么時(shi)(shi)候(hou)入(ru)了(le)定？也不知(zhi)自己怎(zen)么入(ru)。

入定與出定

懂(dong)得怎(zen)么(me)(me)靜坐(zuo)(zuo)修(xiu)(xiu)定(ding)(ding)(ding)(ding)的(de)(de)人(ren)，要(yao)(yao)懂(dong)得如何入定(ding)(ding)(ding)(ding)與出(chu)定(ding)(ding)(ding)(ding)。不(bu)(bu)懂(dong)修(xiu)(xiu)禪(chan)(chan)定(ding)(ding)(ding)(ding)的(de)(de)人(ren)，即使入了(le)(le)定(ding)(ding)(ding)(ding)了(le)(le)也不(bu)(bu)知道(dao)是(shi)(shi)入了(le)(le)定(ding)(ding)(ding)(ding)，就(jiu)那(nei)樣在那(nei)里傻等。很多出(chu)家人(ren)都(dou)(dou)能進入初禪(chan)(chan)、二禪(chan)(chan)、三禪(chan)(chan)，甚至(zhi)有(you)(you)的(de)(de)出(chu)家人(ren)修(xiu)(xiu)到了(le)(le)四禪(chan)(chan)。他(ta)們的(de)(de)靜坐(zuo)(zuo)經驗(yan)是(shi)(shi)什(shen)么(me)(me)呢？原來(lai)(lai)每一(yi)次他(ta)坐(zuo)(zuo)下來(lai)(lai)時(shi)，總想體(ti)(ti)驗(yan)他(ta)上一(yi)次靜坐(zuo)(zuo)的(de)(de)覺(jue)受，然后就(jiu)等、等、等時(shi)間到了(le)(le)，他(ta)所(suo)期待(dai)(dai)的(de)(de)體(ti)(ti)驗(yan)又出(chu)來(lai)(lai)了(le)(le)，就(jiu)如此入定(ding)(ding)(ding)(ding)了(le)(le)。大多數的(de)(de)出(chu)家人(ren)都(dou)(dou)是(shi)(shi)這(zhe)樣的(de)(de)，期待(dai)(dai)上一(yi)次靜坐(zuo)(zuo)的(de)(de)體(ti)(ti)驗(yan)而入定(ding)(ding)(ding)(ding)，這(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)他(ta)不(bu)(bu)懂(dong)得如何入定(ding)(ding)(ding)(ding)，就(jiu)不(bu)(bu)信(xin)一(yi)瞬間也能入定(ding)(ding)(ding)(ding)。為(wei)什(shen)么(me)(me)他(ta)不(bu)(bu)懂(dong)呢？原來(lai)(lai)很多人(ren)忽(hu)略了(le)(le)入定(ding)(ding)(ding)(ding)的(de)(de)過程(cheng)，由(you)于(yu)不(bu)(bu)觀察入定(ding)(ding)(ding)(ding)過程(cheng)最重要(yao)(yao)的(de)(de)訊(xun)息，只好等待(dai)(dai)所(suo)體(ti)(ti)驗(yan)過定(ding)(ding)(ding)(ding)中的(de)(de)舒服(fu)感(gan)覺(jue)，當(dang)那(nei)體(ti)(ti)驗(yan)出(chu)現時(shi)他(ta)才認為(wei)：哎呀(ya)，我又在定(ding)(ding)(ding)(ding)里面了(le)(le)。這(zhe)說明他(ta)沒有(you)(you)觀察入定(ding)(ding)(ding)(ding)的(de)(de)過程(cheng)，所(suo)以(yi)，他(ta)每次都(dou)(dou)不(bu)(bu)知不(bu)(bu)覺(jue)地入禪(chan)(chan)定(ding)(ding)(ding)(ding)。

最重要三事

在(zai)禪定(ding)里面，有快樂(le)的感受(shou)，呼(hu)吸(xi)很(hen)細，心念(nian)也很(hen)微(wei)細。就(jiu)(jiu)憑這(zhe)三(san)件事(shi)情，我(wo)們可(ke)以這(zhe)樣(yang)說：當你入定(ding)時(shi)，呼(hu)吸(xi)一定(ding)是從(cong)粗變(bian)細、心念(nian)從(cong)粗變(bian)細、身(shen)體從(cong)沒(mei)有樂(le)受(shou)變(bian)成有樂(le)受(shou)。就(jiu)(jiu)是說，入定(ding)的過程(cheng)(cheng)中(zhong)，至少有三(san)件重要的事(shi)情在(zai)變(bian)，你要小心觀察它(ta)變(bian)化的過程(cheng)(cheng)。

觀察三事變化

每次一(yi)靜(jing)坐(zuo)(zuo)，你就(jiu)要(yao)想(xiang)(xiang)：啊(a)，我現在(zai)(zai)(zai)就(jiu)要(yao)入定了(le)(le)！初學者(zhe)一(yi)般是做不到(dao)(dao)的。你必須坐(zuo)(zuo)一(yi)段時(shi)間(jian)，坐(zuo)(zuo)到(dao)(dao)樂受快(kuai)出(chu)來(lai)了(le)(le)、沒有雜(za)念了(le)(le)、心念微細了(le)(le)、呼(hu)吸(xi)微細了(le)(le)，這(zhe)時(shi)候快(kuai)點退出(chu)來(lai)。一(yi)退出(chu)來(lai)了(le)(le)你就(jiu)想(xiang)(xiang)：啊(a)，我現在(zai)(zai)(zai)就(jiu)要(yao)入定了(le)(le)！這(zhe)時(shi)你一(yi)定辦得到(dao)(dao)。在(zai)(zai)(zai)入定過(guo)程要(yao)觀察三件事在(zai)(zai)(zai)變化：心念、呼(hu)吸(xi)和樂受。

要(yao)什么(me)時(shi)(shi)(shi)候(hou)觀(guan)察這三(san)(san)件事呢？當(dang)(dang)你(ni)(ni)靜(jing)坐時(shi)(shi)(shi)，一旦覺(jue)得(de)呼(hu)吸很細(xi)(xi)，沒(mei)有雜念，心(xin)(xin)念很平(ping)靜(jing)，全身(shen)(shen)有樂(le)(le)(le)(le)受(shou)出(chu)現時(shi)(shi)(shi)，你(ni)(ni)不要(yao)留戀在(zai)里(li)面，要(yao)快點退(tui)(tui)(tui)出(chu)來(lai)(lai)。為(wei)什么(me)要(yao)如此呢？因為(wei)當(dang)(dang)你(ni)(ni)發現身(shen)(shen)體快樂(le)(le)(le)(le)，心(xin)(xin)念變(bian)細(xi)(xi)，呼(hu)吸變(bian)細(xi)(xi)的時(shi)(shi)(shi)候(hou)，你(ni)(ni)就(jiu)(jiu)能在(zai)退(tui)(tui)(tui)出(chu)時(shi)(shi)(shi)觀(guan)察它的變(bian)化。你(ni)(ni)會發現，心(xin)(xin)念變(bian)粗，呼(hu)吸變(bian)粗，快樂(le)(le)(le)(le)的感受(shou)在(zai)退(tui)(tui)(tui)。當(dang)(dang)樂(le)(le)(le)(le)受(shou)完全退(tui)(tui)(tui)時(shi)(shi)(shi)，你(ni)(ni)就(jiu)(jiu)快點再(zai)(zai)(zai)度(du)(du)(du)集中，先想(xiang)我要(yao)再(zai)(zai)(zai)度(du)(du)(du)入(ru)定，然后再(zai)(zai)(zai)度(du)(du)(du)集中于修法。如此，你(ni)(ni)一定有能力再(zai)(zai)(zai)回(hui)到原來(lai)(lai)的覺(jue)受(shou)。也就(jiu)(jiu)是(shi)說，你(ni)(ni)剛(gang)剛(gang)從初禪下來(lai)(lai)，你(ni)(ni)一定有能力再(zai)(zai)(zai)回(hui)到初禪。你(ni)(ni)再(zai)(zai)(zai)度(du)(du)(du)集中的當(dang)(dang)時(shi)(shi)(shi)，就(jiu)(jiu)快點注意觀(guan)察三(san)(san)件事的變(bian)化，呼(hu)吸變(bian)細(xi)(xi)，心(xin)(xin)念變(bian)細(xi)(xi)，還有樂(le)(le)(le)(le)受(shou)又(you)出(chu)現了。這是(shi)非常重要(yao)的三(san)(san)件事，因為(wei)這過程就(jiu)(jiu)是(shi)入(ru)定的道路(lu)(lu)。所(suo)以(yi)要(yao)你(ni)(ni)去(qu)觀(guan)察心(xin)(xin)念怎(zen)么(me)從粗變(bian)細(xi)(xi)，呼(hu)吸怎(zen)么(me)從粗變(bian)細(xi)(xi)，怎(zen)樣從沒(mei)有樂(le)(le)(le)(le)受(shou)變(bian)得(de)有樂(le)(le)(le)(le)受(shou)。這就(jiu)(jiu)是(shi)你(ni)(ni)自己(ji)要(yao)去(qu)認(ren)識的道路(lu)(lu)，什么(me)時(shi)(shi)(shi)候(hou)觀(guan)察此三(san)(san)件事？時(shi)(shi)(shi)機（火候(hou)）就(jiu)(jiu)是(shi)當(dang)(dang)呼(hu)吸很細(xi)(xi)，沒(mei)有雜念，心(xin)(xin)念很平(ping)靜(jing)，全身(shen)(shen)有樂(le)(le)(le)(le)受(shou)時(shi)(shi)(shi)。

重復練習

這樣小心(xin)重(zhong)復(fu)(fu)(fu)觀(guan)察入(ru)(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)三(san)件事(shi)情：心(xin)念、呼吸(xi)和樂受，你(ni)就(jiu)(jiu)會(hui)懂(dong)得(de)原(yuan)來(lai)(lai)(lai)(lai)(lai)入(ru)(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)過程(cheng)是(shi)這么(me)回(hui)事(shi)。必須重(zhong)復(fu)(fu)(fu)訓(xun)練，上(shang)去，下來(lai)(lai)(lai)(lai)(lai)。再上(shang)去，再下來(lai)(lai)(lai)(lai)(lai)，做(zuo)(zuo)越(yue)多次越(yue)好(hao)。以后(hou)(hou)，你(ni)就(jiu)(jiu)會(hui)越(yue)來(lai)(lai)(lai)(lai)(lai)越(yue)快地入(ru)(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)。一般人不(bu)(bu)懂(dong)得(de)重(zhong)復(fu)(fu)(fu)訓(xun)練入(ru)(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)，只會(hui)貪著樂受而(er)住在(zai)定(ding)(ding)(ding)中的(de)樂受而(er)不(bu)(bu)想出來(lai)(lai)(lai)(lai)(lai)，一直呆，呆到定(ding)(ding)(ding)力(li)退了才出來(lai)(lai)(lai)(lai)(lai)，如此修定(ding)(ding)(ding)者能入(ru)(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)卻不(bu)(bu)懂(dong)怎么(me)入(ru)(ru)(ru)。所(suo)以，任何(he)人初入(ru)(ru)(ru)禪定(ding)(ding)(ding)，千萬不(bu)(bu)要一入(ru)(ru)(ru)了定(ding)(ding)(ding)就(jiu)(jiu)不(bu)(bu)出來(lai)(lai)(lai)(lai)(lai)。應該是(shi)一進去就(jiu)(jiu)快點出來(lai)(lai)(lai)(lai)(lai)，然后(hou)(hou)，再快點進去快點出來(lai)(lai)(lai)(lai)(lai)。一直重(zhong)復(fu)(fu)(fu)做(zuo)(zuo)，做(zuo)(zuo)到你(ni)很熟練了，很清楚如何(he)入(ru)(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)后(hou)(hou)，才來(lai)(lai)(lai)(lai)(lai)加(jia)強(qiang)(qiang)定(ding)(ding)(ding)力(li)，所(suo)謂加(jia)強(qiang)(qiang)定(ding)(ding)(ding)力(li)就(jiu)(jiu)是(shi)進去了不(bu)(bu)要馬上(shang)出來(lai)(lai)(lai)(lai)(lai)。在(zai)練習加(jia)強(qiang)(qiang)定(ding)(ding)(ding)力(li)時，要在(zai)定(ding)(ding)(ding)里多久(jiu)呢(ni)？

初學者入初禪

初(chu)(chu)學者入(ru)(ru)(ru)初(chu)(chu)禪(chan)千萬不(bu)要(yao)太(tai)久(jiu)，五(wu)分(fen)(fen)鐘(zhong)就(jiu)(jiu)好了(le)。在里面呆(dai)五(wu)分(fen)(fen)鐘(zhong)就(jiu)(jiu)要(yao)出來，但(dan)是(shi)不(bu)要(yao)下座，然后再(zai)進去(qu)五(wu)分(fen)(fen)鐘(zhong)后出來。為(wei)什(shen)么(me)呢(ni)？因(yin)為(wei)在初(chu)(chu)禪(chan)里呆(dai)得(de)(de)(de)太(tai)久(jiu)，心(xin)念(nian)可能會更(geng)細(xi)而(er)離開初(chu)(chu)禪(chan)。甚至于深入(ru)(ru)(ru)到更(geng)高(gao)禪(chan)定(ding)，呼吸更(geng)細(xi)，心(xin)念(nian)更(geng)細(xi)，也(ye)更(geng)快樂。于是(shi)你(ni)對初(chu)(chu)禪(chan)心(xin)念(nian)的(de)粗細(xi)混亂不(bu)清。也(ye)就(jiu)(jiu)是(shi)說(shuo)練(lian)習加強初(chu)(chu)禪(chan)定(ding)力時(shi)，他在入(ru)(ru)(ru)初(chu)(chu)禪(chan)半小(xiao)時(shi)內，要(yao)出入(ru)(ru)(ru)定(ding)六次。這(zhe)樣(yang)不(bu)但(dan)修了(le)半小(xiao)時(shi)的(de)初(chu)(chu)禪(chan)，而(er)且懂得(de)(de)(de)出懂得(de)(de)(de)進。當每次出入(ru)(ru)(ru)定(ding)五(wu)分(fen)(fen)鐘(zhong)做(zuo)得(de)(de)(de)很熟悉，很有把握了(le)，你(ni)就(jiu)(jiu)去(qu)入(ru)(ru)(ru)定(ding)十分(fen)(fen)鐘(zhong)或者十五(wu)分(fen)(fen)鐘(zhong)。十五(wu)分(fen)(fen)鐘(zhong)有把握了(le)，你(ni)就(jiu)(jiu)去(qu)坐一小(xiao)時(shi)。就(jiu)(jiu)這(zhe)樣(yang)地加強定(ding)力。當你(ni)覺(jue)得(de)(de)(de)這(zhe)個定(ding)很穩固了(le)，然后才(cai)能設法進入(ru)(ru)(ru)另外一個禪(chan)定(ding)。這(zhe)就(jiu)(jiu)是(shi)所(suo)謂(wei)入(ru)(ru)(ru)定(ding)的(de)技巧。不(bu)思，物我(wo)兩忘，是(shi)達到入(ru)(ru)(ru)定(ding)關鍵！

入定的修習方法

身體氣脈要暢通，呼吸要勻稱

你要(yao)(yao)想入定(ding)(ding)，首先身體(ti)(ti)氣(qi)脈要(yao)(yao)暢通，呼吸要(yao)(yao)勻稱(cheng)，氣(qi)脈要(yao)(yao)在(zai)身體(ti)(ti)里(li)飽和(he)。當氣(qi)脈不在(zai)身體(ti)(ti)里(li)面(mian)流動(dong)、被氣(qi)脈充(chong)滿了(le)，沒(mei)(mei)有(you)流動(dong)的空(kong)間了(le)，才談得上入定(ding)(ding)。因此，在(zai)入定(ding)(ding)前，要(yao)(yao)有(you)個非(fei)常(chang)強壯的身體(ti)(ti)和(he)過硬的體(ti)(ti)質，否則，沒(mei)(mei)法入定(ding)(ding)。

把個體消失融入到整體里面

其實，入定就(jiu)是和宇(yu)宙融為一體。出(chu)定后，你就(jiu)帶(dai)著(zhu)整個宇(yu)宙的信息(xi)和能量了。

做到(dao)把個體消失融入到(dao)整體里面(mian)還要住(zhu)在整體里面(mian)，這就(jiu)(jiu)是(shi)所謂(wei)的入定(ding)和住(zhu)定(ding)了。當住(zhu)完(wan)以后(hou)出(chu)(chu)來，就(jiu)(jiu)叫做出(chu)(chu)定(ding)。這一進、一住(zhu)、一出(chu)(chu)，你整個人就(jiu)(jiu)脫胎換骨(gu)了。你出(chu)(chu)來以后(hou)，身上(shang)散發出(chu)(chu)來的信息(xi)就(jiu)(jiu)是(shi)天外的信息(xi)，也是(shi)宇宙的信息(xi)。

入定也分階段

如佛門里(li)說的初(chu)禪、二禪、三禪、四禪。

入初禪

在入(ru)初禪(chan)的(de)時(shi)候，必須要(yao)做到萬念(nian)歸為一念(nian)，也就是(shi)說沒有雜(za)念(nian)，只有一個(ge)念(nian)頭。這一個(ge)念(nian)頭安住(zhu)在當下(xia)，身體放(fang)松、身心和諧了，才叫做初禪(chan)。

初禪最怕(pa)就是(shi)人(ren)(ren)家突然(ran)喊(han)你(ni)(ni)或推你(ni)(ni)。如果你(ni)(ni)在(zai)打(da)(da)坐(zuo)入(ru)定(ding)(ding)的(de)時候，旁邊的(de)人(ren)(ren)不懂，有可能會(hui)叫你(ni)(ni)或推你(ni)(ni)。當(dang)然(ran)，我(wo)們打(da)(da)坐(zuo)入(ru)定(ding)(ding)一(yi)般都會(hui)告訴身邊的(de)人(ren)(ren)，我(wo)要打(da)(da)坐(zuo)入(ru)定(ding)(ding)了你(ni)(ni)不要打(da)(da)擾我(wo)，有什么事情就等打(da)(da)完坐(zuo)以(yi)后再(zai)處理。

進入二禪

在進(jin)入(ru)(ru)二(er)禪時，身體會(hui)有明顯(xian)的變化，呼吸(xi)會(hui)越來越弱(ruo)（有呼吸(xi)意味(wei)著(zhu)能(neng)量(liang)(liang)會(hui)漏掉，也是在釋放能(neng)量(liang)(liang)）。當(dang)真正進(jin)入(ru)(ru)了二(er)禪，呼吸(xi)就沒有了。

因為(wei)他的(de)能量就(jiu)像伸出去的(de)手(shou)腳一樣(yang)，全部(bu)和宇(yu)宙融為(wei)一體了。也就(jiu)是說(shuo)他“心(xin)靈的(de)手(shou)”已(yi)經伸向(xiang)了天邊，伸向(xiang)了能量的(de)源頭了。這個時候，隨著“心(xin)靈的(de)手(shou)”伸出去，內在(zai)就(jiu)會(hui)(hui)升(sheng)起一股開花(hua)的(de)力量，內在(zai)的(de)花(hua)就(jiu)會(hui)(hui)不停地綻開。

進入三禪

當你進入三(san)禪變成了(le)“一”以(yi)后，整個就與天地宇宙的(de)(de)信息融為一體了(le)。這時(shi)，你就是天地的(de)(de)信息，天地的(de)(de)信息就是你。

如果這個時(shi)候你融合的(de)快(kuai)，那你住定(ding)(ding)的(de)速(su)度就(jiu)(jiu)(jiu)快(kuai)，就(jiu)(jiu)(jiu)不(bu)需要住很(hen)久(jiu)。有的(de)人住了以后就(jiu)(jiu)(jiu)住在定(ding)(ding)中，信(xin)息(xi)沒(mei)有整合，出(chu)不(bu)來，沒(mei)有“我就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)信(xin)息(xi)，信(xin)息(xi)就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)我“的(de)狀態(tai)。當他(ta)把信(xin)息(xi)融完了，出(chu)現了”我就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)信(xin)息(xi)，信(xin)息(xi)就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)我“的(de)時(shi)候，就(jiu)(jiu)(jiu)會繼續往前面走，就(jiu)(jiu)(jiu)進入四禪。

四禪

四禪的(de)時候(hou)，不僅脈(mo)沒有了(le)，連生理(li)和心理(li)層面的(de)反應全部都沒有了(le)，也是說(shuo)受想(xiang)行識(shi)都沒有了(le)。這個時候(hou)我們(men)可以(yi)把它(ta)理(li)解成已經超越(yue)了(le)五識(shi)、六識(shi)、七識(shi)、八(ba)識(shi)了(le)。

在開(kai)(kai)(kai)的(de)過(guo)程(cheng)，在定境(jing)當中，會有一(yi)個畫面出現。開(kai)(kai)(kai)完了(le)以后，就會合(he)，一(yi)開(kai)(kai)(kai)一(yi)合(he)、一(yi)開(kai)(kai)(kai)一(yi)合(he)……說不定要(yao)(yao)開(kai)(kai)(kai)合(he)多少次有的(de)人(ren)多，有的(de)人(ren)少，每個人(ren)的(de)因緣(yuan)不一(yi)樣，但(dan)它一(yi)定要(yao)(yao)經過(guo)這(zhe)個開(kai)(kai)(kai)和合(he)的(de)過(guo)程(cheng)。

入定有什么好處

1、打坐入(ru)定使(shi)人(ren)的內(nei)部微循環處于更深層次，身體內(nei)外(wai)達(da)到平衡，科學研究人(ren)在心平氣和的時候，體內(nei)分(fen)泌，微循環處于最(zui)佳狀態(tai)，

2、打坐入定(ding)是一種凈化心靈的(de)方法，使(shi)我們能以寧靜、平穩的(de)方式(shi)去面對生活上(shang)的(de)緊張、困難和問題，通過觀察自我身心的(de)實(shi)相，能將苦從根拔除，每一個人因而(er)能對社會有正面的(de)貢獻，打坐入定(ding)是一門生活的(de)藝(yi)術。

3、打坐入(ru)定可以(yi)促進(jin)人體血液循環，消除生活中生起的(de)煩惱，去除主觀性的(de)迷(mi)惑，是防治疾病、增(zeng)進(jin)健康(kang)、修養身心的(de)最(zui)佳(jia)方(fang)法。

4、打坐(zuo)入定是修養(yang)身心(xin)與(yu)防治疾病的(de)(de)最佳方法，必須(xu)要(yao)有(you)信心(xin)與(yu)恒(heng)心(xin)，堅持不斷地練習下去，才(cai)能(neng)(neng)收到(dao)效果。常年練靜坐(zuo)功，不但能(neng)(neng)祛除身體(ti)各種疾病，強健體(ti)魄，而且能(neng)(neng)增長(chang)人(ren)的(de)(de)智慧，改變人(ren)的(de)(de)氣質，天資差的(de)(de)人(ren)能(neng)(neng)變為(wei)優秀(xiu)，生理和心(xin)理得到(dao)高度的(de)(de)凈化與(yu)均衡的(de)(de)發(fa)展，經常感到(dao)身心(xin)自(zi)在，輕松愉(yu)快，生氣勃勃，好似獲得一個嶄新的(de)(de)活(huo)潑的(de)(de)生命。靜坐(zuo)有(you)三個要(yao)點：即調身、調息、調心(xin)。

5、打坐(zuo)入(ru)定(ding)(ding)絕不是(shi)僅(jin)僅(jin)對身體有好處(chu)，在(zai)(zai)生活(huo)中在(zai)(zai)許(xu)許(xu)多多方(fang)(fang)面都會(hui)(hui)給你帶來益處(chu)，在(zai)(zai)待(dai)人(ren)處(chu)事(shi)方(fang)(fang)面，有時(shi)在(zai)(zai)危難深刻，人(ren)為甚么會(hui)(hui)急(ji)會(hui)(hui)發怒，原因就是(shi)(心性)定(ding)(ding)不住(zhu)。管不住(zhu)自己，于是(shi)發脾氣(qi)過后又后悔，如果(guo)能定(ding)(ding)的住(zhu)自己，不發脾氣(qi)，不急(ji)，不燥，在(zai)(zai)處(chu)理事(shi)情上就會(hui)(hui)游刃有余，很圓滿(man)的把事(shi)情處(chu)理好。

6、打坐入(ru)定(ding)對健康是(shi)非常有好(hao)處(chu)的(de)，全身的(de)經絡通了，就不(bu)會(hui)有任何疾病。對我們(men)在生(sheng)活(huo)中(zhong)處(chu)理一些(xie)事情也有很大幫(bang)助，同時對心(xin)性(xing)的(de)提(ti)高也是(shi)有許多(duo)益(yi)處(chu)。

7、最后一個(ge)(ge)打坐入定的(de)好處是(shi)，消除疲(pi)勞，增加記(ji)憶(yi)。美(mei)國伊利諾斯大學的(de)科學家(jia)們對40 名(ming)學生進行靜坐生理實驗，觀察表(biao)明：只要靜坐5～1 0 分鐘(zhong)，人的(de)大腦(nao)耗氧量就會降(jiang)(jiang)低1 7%，而(er)(er)這(zhe)個(ge)(ge)數值(zhi)相當于深睡7 個(ge)(ge)小時后的(de)變化，同(tong)時發現受試者血液中(zhong)被稱為“疲(pi)勞素(su)”的(de)乳酸濃度(du)，也在不同(tong)程度(du)上有(you)(you)所下(xia)降(jiang)(jiang)。而(er)(er)當身體和(he)(he)精神完全處于放松狀(zhuang)態時， 其記(ji)憶(yi)力幾乎是(shi)無窮無盡的(de)， 而(er)(er)且(qie)發現打坐入定的(de)人記(ji)憶(yi)沒有(you)(you)明顯的(de)飽和(he)(he)點。