入定的含義

入(ru)定(ding)(ding)即入(ru)于(yu)禪定(ding)(ding)。僧人(ren)修行的一(yi)(yi)種方法，端坐閉眼，心(xin)神(shen)專(zhuan)注。有(you)時得(de)道者(zhe)(zhe)的示寂，也(ye)稱(cheng)為(wei)(wei)入(ru)定(ding)(ding)。定(ding)(ding)為(wei)(wei)三(san)學、五分法身(shen)之一(yi)(yi)，能(neng)令心(xin)專(zhuan)注于(yu)一(yi)(yi)境(jing)。可區分為(wei)(wei)有(you)心(xin)定(ding)(ding)、無心(xin)定(ding)(ding)等種。有(you)為(wei)(wei)佛(fo)道修行而入(ru)定(ding)(ding)者(zhe)(zhe)，亦(yi)有(you)為(wei)(wei)等待多年后將出現于(yu)世(shi)(shi)的圣者(zhe)(zhe)而入(ru)定(ding)(ding)者(zhe)(zhe)。若(ruo)欲入(ru)定(ding)(ding)者(zhe)(zhe)出定(ding)(ding)，以向其人(ren)彈指為(wei)(wei)佳。據《大(da)唐西域記》載，摩訶迦(jia)葉(xie)受佛(fo)遺囑，入(ru)定(ding)(ding)于(yu)雞足山中(zhong)；清辯論(lun)師則沒身(shen)于(yu)南印(yin)度(du)阿素洛(luo)宮，以待彌勒出世(shi)(shi)。《大(da)智(zhi)度(du)論(lun)》亦(yi)云入(ru)定(ding)(ding)者(zhe)(zhe)，水(shui)火不(bu)能(neng)害，亦(yi)不(bu)命終(zhong)。在瑜伽和(he)右(you)腦冥(ming)想(xiang)中(zhong)，入(ru)定(ding)(ding)亦(yi)為(wei)(wei)進入(ru)α波狀態（或(huo)曰變性意識(shi)）的稱(cheng)呼。

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入定的修煉法門

要離五蓋

修(xiu)(xiu)禪(chan)定(ding)(ding)(ding)的(de)方法(fa)有(you)很(hen)多(duo)種(zhong)。按照我(wo)們(men)佛教的(de)禪(chan)定(ding)(ding)(ding)修(xiu)(xiu)法(fa)，不管修(xiu)(xiu)哪一種(zhong)禪(chan)定(ding)(ding)(ding)，都要(yao)進入(ru)(ru)初禪(chan)、二(er)禪(chan)、三禪(chan)和四(si)禪(chan)這樣(yang)漸進地修(xiu)(xiu)上去(qu)。要(yao)入(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)，就(jiu)要(yao)具(ju)備(bei)一些(xie)(xie)(xie)因緣，就(jiu)是當時要(yao)離五蓋。所謂五蓋是：昏沉、掉悔、嗔、疑，還有(you)貪欲。當這些(xie)(xie)(xie)煩惱(nao)沒有(you)現前的(de)時候，如果修(xiu)(xiu)法(fa)正確，都有(you)機會入(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)。如果有(you)這些(xie)(xie)(xie)煩惱(nao)在的(de)話，就(jiu)很(hen)難入(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)。除了煩惱(nao)的(de)因緣之外，我(wo)們(men)身(shen)體上有(you)某些(xie)(xie)(xie)障礙，也會影響我(wo)們(men)入(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)。

初禪的覺受

要入(ru)(ru)定(ding)，首先要有(you)(you)入(ru)(ru)定(ding)前(qian)的(de)一(yi)些覺受(shou)(shou)。就(jiu)是(shi)(shi)說，如果一(yi)個(ge)(ge)人(ren)的(de)身(shen)(shen)心都(dou)(dou)很舒適，修法又很正確，那么，他要入(ru)(ru)定(ding)之(zhi)前(qian)會產(chan)生(sheng)輕(qing)(qing)安(an)的(de)現象(xiang)。即全(quan)身(shen)(shen)非常(chang)舒服，一(yi)般人(ren)的(de)感(gan)覺是(shi)(shi)全(quan)身(shen)(shen)輕(qing)(qing)飄(piao)飄(piao)。初(chu)學禪(chan)(chan)定(ding)的(de)人(ren)，在(zai)入(ru)(ru)定(ding)前(qian)會有(you)(you)輕(qing)(qing)安(an)現象(xiang)：有(you)(you)些人(ren)會覺得身(shen)(shen)體越(yue)(yue)來(lai)越(yue)(yue)大(da)，甚(shen)至整(zheng)個(ge)(ge)身(shen)(shen)體都(dou)(dou)在(zai)膨脹，大(da)到(dao)他會覺得充滿這個(ge)(ge)世間；有(you)(you)人(ren)會覺得身(shen)(shen)體越(yue)(yue)來(lai)越(yue)(yue)小，或身(shen)(shen)體浮起來(lai)。這些都(dou)(dou)是(shi)(shi)輕(qing)(qing)安(an)的(de)現象(xiang)，這種現象(xiang)過后(hou)，就(jiu)會產(chan)生(sheng)很快樂的(de)感(gan)受(shou)(shou)，這都(dou)(dou)是(shi)(shi)入(ru)(ru)初(chu)禪(chan)(chan)前(qian)輕(qing)(qing)安(an)的(de)覺受(shou)(shou)。在(zai)禪(chan)(chan)定(ding)里，初(chu)禪(chan)(chan)、二禪(chan)(chan)、三禪(chan)(chan)都(dou)(dou)有(you)(you)不同的(de)快樂感(gan)受(shou)(shou)，到(dao)了(le)四(si)禪(chan)(chan)就(jiu)沒(mei)有(you)(you)樂受(shou)(shou)了(le)。

入定的感覺

入(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)的(de)(de)(de)人(ren)一(yi)定(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)會(hui)覺(jue)得(de)全身(shen)(shen)很舒(shu)服很快樂(le)，這(zhe)快樂(le)的(de)(de)(de)感覺(jue)會(hui)使他(ta)(ta)身(shen)(shen)上(shang)原有(you)的(de)(de)(de)病痛(tong)等不(bu)(bu)(bu)舒(shu)服感消(xiao)失。另外(wai)(wai)，當他(ta)(ta)入(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)的(de)(de)(de)時(shi)候，呼(hu)吸一(yi)定(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)是(shi)(shi)(shi)非常(chang)均勻、非常(chang)舒(shu)適的(de)(de)(de)，呼(hu)吸一(yi)定(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)會(hui)變(bian)得(de)微細。我們(men)可以(yi)(yi)從這(zhe)些(xie)現(xian)象，分辨出(chu)(chu)入(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)的(de)(de)(de)一(yi)些(xie)情形(xing)。根(gen)據經(jing)典說，入(ru)(ru)初(chu)(chu)(chu)(chu)禪(chan)會(hui)生(sheng)起(qi)覺(jue)、觀、喜、樂(le)、定(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)五(wu)(wu)(wu)件事(shi)，稱(cheng)為(wei)初(chu)(chu)(chu)(chu)禪(chan)五(wu)(wu)(wu)支(zhi)，初(chu)(chu)(chu)(chu)學(xue)者(zhe)(zhe)入(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)時(shi)是(shi)(shi)(shi)分不(bu)(bu)(bu)清楚這(zhe)五(wu)(wu)(wu)支(zhi)的(de)(de)(de)，所以(yi)(yi)初(chu)(chu)(chu)(chu)學(xue)者(zhe)(zhe)不(bu)(bu)(bu)必先理會(hui)初(chu)(chu)(chu)(chu)禪(chan)五(wu)(wu)(wu)支(zhi)，以(yi)(yi)免(mian)分心(xin)。初(chu)(chu)(chu)(chu)學(xue)者(zhe)(zhe)可以(yi)(yi)從心(xin)念(nian)集中了(le)、呼(hu)吸變(bian)微細了(le)、身(shen)(shen)體非常(chang)舒(shu)服了(le)，以(yi)(yi)這(zhe)些(xie)現(xian)象來(lai)確定(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)自(zi)己已經(jing)入(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)了(le)。另外(wai)(wai)，初(chu)(chu)(chu)(chu)入(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)的(de)(de)(de)人(ren)往往有(you)一(yi)種感覺(jue)，就是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)從非常(chang)舒(shu)服的(de)(de)(de)感覺(jue)中出(chu)(chu)來(lai)之后，會(hui)覺(jue)得(de)忽(hu)然腳酸(suan)、麻、痛(tong)了(le)；但是(shi)(shi)(shi)，在他(ta)(ta)出(chu)(chu)來(lai)之前卻不(bu)(bu)(bu)知(zhi)道(dao)(dao)痛(tong)。為(wei)什么(me)(me)呢？因(yin)為(wei)初(chu)(chu)(chu)(chu)禪(chan)只有(you)樂(le)受沒有(you)苦受，所以(yi)(yi)，你靜坐(zuo)到(dao)心(xin)念(nian)很平靜身(shen)(shen)體非常(chang)舒(shu)服的(de)(de)(de)時(shi)候，一(yi)旦休息就感覺(jue)全身(shen)(shen)疼痛(tong)，這(zhe)表示休息前你入(ru)(ru)了(le)初(chu)(chu)(chu)(chu)禪(chan)。這(zhe)是(shi)(shi)(shi)很多修禪(chan)定(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)的(de)(de)(de)人(ren)都有(you)的(de)(de)(de)經(jing)驗。但是(shi)(shi)(shi)有(you)些(xie)人(ren)不(bu)(bu)(bu)但不(bu)(bu)(bu)明(ming)白為(wei)何麻、痛(tong)，還會(hui)否定(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)自(zi)己已經(jing)入(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)了(le)呢！原因(yin)是(shi)(shi)(shi)被那(nei)些(xie)講經(jing)教的(de)(de)(de)老師誤導(dao)了(le)。那(nei)些(xie)法(fa)師不(bu)(bu)(bu)明(ming)白入(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)是(shi)(shi)(shi)怎么(me)(me)回事(shi)，將入(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)講得(de)很難(nan)很難(nan)，甚至(zhi)于聽到(dao)你修禪(chan)定(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)，他(ta)(ta)就會(hui)說小心(xin)著魔。其(qi)實四禪(chan)八定(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)，不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)佛(fo)教專有(you)的(de)(de)(de)，外(wai)(wai)道(dao)(dao)也會(hui)的(de)(de)(de)。為(wei)什么(me)(me)我們(men)佛(fo)教一(yi)講起(qi)禪(chan)定(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)，就怕會(hui)修出(chu)(chu)問題呢？原因(yin)是(shi)(shi)(shi)沒有(you)正確地去認識(shi)初(chu)(chu)(chu)(chu)禪(chan)到(dao)四禪(chan)是(shi)(shi)(shi)什么(me)(me)。

不是等待機會

剛才說，入(ru)(ru)定(ding)過程有呼(hu)吸(xi)的變化(hua)，心念的變化(hua)，還有身(shen)體(ti)感(gan)覺受樂(le)的變化(hua)。許多人不(bu)懂(dong)得怎樣利用這(zhe)些變化(hua)來認(ren)識(shi)入(ru)(ru)定(ding)的道路。所以，都是先安坐(zuo)(zuo)(zuo)，然后繼續坐(zuo)(zuo)(zuo)、坐(zuo)(zuo)(zuo)、坐(zuo)(zuo)(zuo)，時(shi)間久(jiu)了，他(ta)不(bu)知(zhi)不(bu)覺地(di)進入(ru)(ru)定(ding)里(li)面了。到(dao)底什么(me)時(shi)候入(ru)(ru)、怎么(me)入(ru)(ru)，他(ta)不(bu)知(zhi)道。這(zhe)樣的修行人往往認(ren)為必需坐(zuo)(zuo)(zuo)得很久(jiu)很久(jiu)，總之，坐(zuo)(zuo)(zuo)久(jiu)了就一定(ding)會入(ru)(ru)定(ding)。其(qi)實(shi)坐(zuo)(zuo)(zuo)久(jiu)久(jiu)而入(ru)(ru)定(ding)，就是不(bu)懂(dong)如何(he)入(ru)(ru)定(ding)，他(ta)不(bu)知(zhi)什么(me)時(shi)候入(ru)(ru)了定(ding)？也不(bu)知(zhi)自己怎么(me)入(ru)(ru)。

入定與出定

懂(dong)(dong)(dong)得怎么(me)靜(jing)(jing)坐(zuo)(zuo)修(xiu)定(ding)(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)人(ren)，要懂(dong)(dong)(dong)得如(ru)何入(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)與出(chu)(chu)定(ding)(ding)(ding)。不(bu)(bu)懂(dong)(dong)(dong)修(xiu)禪(chan)定(ding)(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)人(ren)，即使(shi)入(ru)(ru)了(le)(le)(le)(le)定(ding)(ding)(ding)了(le)(le)(le)(le)也不(bu)(bu)知道是(shi)入(ru)(ru)了(le)(le)(le)(le)定(ding)(ding)(ding)，就那(nei)樣在(zai)(zai)那(nei)里傻等(deng)(deng)(deng)。很(hen)多出(chu)(chu)家人(ren)都(dou)能進(jin)入(ru)(ru)初禪(chan)、二禪(chan)、三禪(chan)，甚至有的(de)(de)(de)(de)出(chu)(chu)家人(ren)修(xiu)到了(le)(le)(le)(le)四禪(chan)。他(ta)們的(de)(de)(de)(de)靜(jing)(jing)坐(zuo)(zuo)經驗(yan)(yan)是(shi)什么(me)呢(ni)(ni)？原來(lai)(lai)每一(yi)(yi)次(ci)他(ta)坐(zuo)(zuo)下來(lai)(lai)時(shi)(shi)，總想(xiang)體驗(yan)(yan)他(ta)上一(yi)(yi)次(ci)靜(jing)(jing)坐(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)覺受(shou)，然后就等(deng)(deng)(deng)、等(deng)(deng)(deng)、等(deng)(deng)(deng)時(shi)(shi)間到了(le)(le)(le)(le)，他(ta)所期待(dai)的(de)(de)(de)(de)體驗(yan)(yan)又出(chu)(chu)來(lai)(lai)了(le)(le)(le)(le)，就如(ru)此入(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)了(le)(le)(le)(le)。大多數的(de)(de)(de)(de)出(chu)(chu)家人(ren)都(dou)是(shi)這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)，期待(dai)上一(yi)(yi)次(ci)靜(jing)(jing)坐(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)體驗(yan)(yan)而入(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)，這(zhe)就是(shi)他(ta)不(bu)(bu)懂(dong)(dong)(dong)得如(ru)何入(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)，就不(bu)(bu)信(xin)一(yi)(yi)瞬間也能入(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)。為什么(me)他(ta)不(bu)(bu)懂(dong)(dong)(dong)呢(ni)(ni)？原來(lai)(lai)很(hen)多人(ren)忽(hu)略了(le)(le)(le)(le)入(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)過(guo)(guo)程(cheng)，由于不(bu)(bu)觀察入(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)過(guo)(guo)程(cheng)最(zui)重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)訊息(xi)，只好等(deng)(deng)(deng)待(dai)所體驗(yan)(yan)過(guo)(guo)定(ding)(ding)(ding)中的(de)(de)(de)(de)舒服感覺，當那(nei)體驗(yan)(yan)出(chu)(chu)現(xian)時(shi)(shi)他(ta)才認(ren)為：哎呀，我又在(zai)(zai)定(ding)(ding)(ding)里面了(le)(le)(le)(le)。這(zhe)說明(ming)他(ta)沒有觀察入(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)過(guo)(guo)程(cheng)，所以，他(ta)每次(ci)都(dou)不(bu)(bu)知不(bu)(bu)覺地入(ru)(ru)禪(chan)定(ding)(ding)(ding)。

最重要三事

在禪(chan)定里面，有(you)(you)(you)快樂的(de)(de)感受，呼吸(xi)(xi)很細，心念(nian)也很微細。就憑(ping)這(zhe)三件事(shi)情(qing)，我們可以這(zhe)樣說：當你(ni)入定時，呼吸(xi)(xi)一定是從粗(cu)(cu)變(bian)細、心念(nian)從粗(cu)(cu)變(bian)細、身體(ti)從沒有(you)(you)(you)樂受變(bian)成有(you)(you)(you)樂受。就是說，入定的(de)(de)過程中，至(zhi)少有(you)(you)(you)三件重要(yao)的(de)(de)事(shi)情(qing)在變(bian)，你(ni)要(yao)小心觀(guan)察它變(bian)化的(de)(de)過程。

觀察三事變化

每次一(yi)靜坐(zuo)，你(ni)(ni)就要想(xiang)：啊，我現在(zai)就要入(ru)(ru)定(ding)了！初(chu)學(xue)者一(yi)般是做不到(dao)(dao)的(de)。你(ni)(ni)必(bi)須坐(zuo)一(yi)段時(shi)間(jian)，坐(zuo)到(dao)(dao)樂(le)(le)受(shou)快出來了、沒有雜念(nian)了、心(xin)念(nian)微細了、呼吸(xi)微細了，這時(shi)候快點退(tui)出來。一(yi)退(tui)出來了你(ni)(ni)就想(xiang)：啊，我現在(zai)就要入(ru)(ru)定(ding)了！這時(shi)你(ni)(ni)一(yi)定(ding)辦(ban)得到(dao)(dao)。在(zai)入(ru)(ru)定(ding)過程(cheng)要觀(guan)察三件事在(zai)變(bian)化：心(xin)念(nian)、呼吸(xi)和(he)樂(le)(le)受(shou)。

要(yao)(yao)(yao)什(shen)么時(shi)候觀(guan)(guan)察這三(san)件(jian)事(shi)呢？當你(ni)靜坐時(shi)，一(yi)(yi)旦覺得呼吸很(hen)(hen)(hen)細(xi)(xi)，沒(mei)有(you)(you)(you)雜念(nian)(nian)(nian)，心(xin)(xin)念(nian)(nian)(nian)很(hen)(hen)(hen)平靜，全(quan)身(shen)有(you)(you)(you)樂(le)受(shou)出現時(shi)，你(ni)不要(yao)(yao)(yao)留戀在(zai)(zai)里面，要(yao)(yao)(yao)快(kuai)點退出來(lai)(lai)。為(wei)什(shen)么要(yao)(yao)(yao)如(ru)此呢？因為(wei)當你(ni)發現身(shen)體(ti)快(kuai)樂(le)，心(xin)(xin)念(nian)(nian)(nian)變(bian)(bian)細(xi)(xi)，呼吸變(bian)(bian)細(xi)(xi)的(de)時(shi)候，你(ni)就(jiu)能在(zai)(zai)退出時(shi)觀(guan)(guan)察它的(de)變(bian)(bian)化。你(ni)會(hui)發現，心(xin)(xin)念(nian)(nian)(nian)變(bian)(bian)粗，呼吸變(bian)(bian)粗，快(kuai)樂(le)的(de)感(gan)受(shou)在(zai)(zai)退。當樂(le)受(shou)完全(quan)退時(shi)，你(ni)就(jiu)快(kuai)點再(zai)度集中，先(xian)想我(wo)要(yao)(yao)(yao)再(zai)度入定(ding)，然后再(zai)度集中于修法。如(ru)此，你(ni)一(yi)(yi)定(ding)有(you)(you)(you)能力再(zai)回到(dao)原(yuan)來(lai)(lai)的(de)覺受(shou)。也就(jiu)是說，你(ni)剛(gang)剛(gang)從初(chu)禪下來(lai)(lai)，你(ni)一(yi)(yi)定(ding)有(you)(you)(you)能力再(zai)回到(dao)初(chu)禪。你(ni)再(zai)度集中的(de)當時(shi)，就(jiu)快(kuai)點注意觀(guan)(guan)察三(san)件(jian)事(shi)的(de)變(bian)(bian)化，呼吸變(bian)(bian)細(xi)(xi)，心(xin)(xin)念(nian)(nian)(nian)變(bian)(bian)細(xi)(xi)，還有(you)(you)(you)樂(le)受(shou)又出現了。這是非常重(zhong)要(yao)(yao)(yao)的(de)三(san)件(jian)事(shi)，因為(wei)這過程(cheng)就(jiu)是入定(ding)的(de)道路(lu)。所以要(yao)(yao)(yao)你(ni)去觀(guan)(guan)察心(xin)(xin)念(nian)(nian)(nian)怎(zen)么從粗變(bian)(bian)細(xi)(xi)，呼吸怎(zen)么從粗變(bian)(bian)細(xi)(xi)，怎(zen)樣從沒(mei)有(you)(you)(you)樂(le)受(shou)變(bian)(bian)得有(you)(you)(you)樂(le)受(shou)。這就(jiu)是你(ni)自(zi)己要(yao)(yao)(yao)去認識的(de)道路(lu)，什(shen)么時(shi)候觀(guan)(guan)察此三(san)件(jian)事(shi)？時(shi)機（火候）就(jiu)是當呼吸很(hen)(hen)(hen)細(xi)(xi)，沒(mei)有(you)(you)(you)雜念(nian)(nian)(nian)，心(xin)(xin)念(nian)(nian)(nian)很(hen)(hen)(hen)平靜，全(quan)身(shen)有(you)(you)(you)樂(le)受(shou)時(shi)。

重復練習

這(zhe)樣小心(xin)重(zhong)復(fu)觀察入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)三件事情：心(xin)念、呼吸和樂(le)受(shou)(shou)，你就(jiu)會懂(dong)(dong)得原來(lai)(lai)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)過程是(shi)這(zhe)么回事。必(bi)須重(zhong)復(fu)訓練，上去，下(xia)來(lai)(lai)。再上去，再下(xia)來(lai)(lai)，做(zuo)越(yue)多次越(yue)好。以(yi)后，你就(jiu)會越(yue)來(lai)(lai)越(yue)快(kuai)地(di)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)。一般人不(bu)(bu)(bu)懂(dong)(dong)得重(zhong)復(fu)訓練入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)，只會貪著樂(le)受(shou)(shou)而(er)住(zhu)在定(ding)(ding)(ding)中的樂(le)受(shou)(shou)而(er)不(bu)(bu)(bu)想出(chu)(chu)來(lai)(lai)，一直(zhi)呆，呆到定(ding)(ding)(ding)力(li)退了(le)才出(chu)(chu)來(lai)(lai)，如此修定(ding)(ding)(ding)者(zhe)能(neng)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)卻(que)不(bu)(bu)(bu)懂(dong)(dong)怎么入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)。所以(yi)，任何(he)人初(chu)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)禪(chan)定(ding)(ding)(ding)，千(qian)萬不(bu)(bu)(bu)要一入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)了(le)定(ding)(ding)(ding)就(jiu)不(bu)(bu)(bu)出(chu)(chu)來(lai)(lai)。應該是(shi)一進去就(jiu)快(kuai)點出(chu)(chu)來(lai)(lai)，然后，再快(kuai)點進去快(kuai)點出(chu)(chu)來(lai)(lai)。一直(zhi)重(zhong)復(fu)做(zuo)，做(zuo)到你很熟練了(le)，很清楚如何(he)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)后，才來(lai)(lai)加(jia)強定(ding)(ding)(ding)力(li)，所謂加(jia)強定(ding)(ding)(ding)力(li)就(jiu)是(shi)進去了(le)不(bu)(bu)(bu)要馬(ma)上出(chu)(chu)來(lai)(lai)。在練習加(jia)強定(ding)(ding)(ding)力(li)時，要在定(ding)(ding)(ding)里(li)多久(jiu)呢？

初學者入初禪

初(chu)(chu)學者入(ru)(ru)初(chu)(chu)禪(chan)(chan)(chan)千萬不(bu)(bu)要太久，五分(fen)鐘(zhong)(zhong)就(jiu)好了(le)。在里面呆五分(fen)鐘(zhong)(zhong)就(jiu)要出來，但是(shi)(shi)不(bu)(bu)要下(xia)座，然后再(zai)進去五分(fen)鐘(zhong)(zhong)后出來。為(wei)什么呢(ni)？因為(wei)在初(chu)(chu)禪(chan)(chan)(chan)里呆得(de)太久，心念可(ke)能會更(geng)細(xi)(xi)而(er)離開初(chu)(chu)禪(chan)(chan)(chan)。甚至于深(shen)入(ru)(ru)到更(geng)高禪(chan)(chan)(chan)定(ding)(ding)(ding)(ding)，呼吸更(geng)細(xi)(xi)，心念更(geng)細(xi)(xi)，也更(geng)快樂(le)。于是(shi)(shi)你對初(chu)(chu)禪(chan)(chan)(chan)心念的粗細(xi)(xi)混亂(luan)不(bu)(bu)清。也就(jiu)是(shi)(shi)說練習加強(qiang)初(chu)(chu)禪(chan)(chan)(chan)定(ding)(ding)(ding)(ding)力(li)時(shi)，他(ta)在入(ru)(ru)初(chu)(chu)禪(chan)(chan)(chan)半(ban)小時(shi)內，要出入(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)(ding)六(liu)次(ci)。這樣(yang)不(bu)(bu)但修(xiu)了(le)半(ban)小時(shi)的初(chu)(chu)禪(chan)(chan)(chan)，而(er)且(qie)懂得(de)出懂得(de)進。當每次(ci)出入(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)(ding)五分(fen)鐘(zhong)(zhong)做得(de)很熟悉，很有把(ba)握(wo)了(le)，你就(jiu)去入(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)(ding)十(shi)分(fen)鐘(zhong)(zhong)或者十(shi)五分(fen)鐘(zhong)(zhong)。十(shi)五分(fen)鐘(zhong)(zhong)有把(ba)握(wo)了(le)，你就(jiu)去坐一小時(shi)。就(jiu)這樣(yang)地(di)加強(qiang)定(ding)(ding)(ding)(ding)力(li)。當你覺得(de)這個定(ding)(ding)(ding)(ding)很穩(wen)固(gu)了(le)，然后才能設(she)法進入(ru)(ru)另外一個禪(chan)(chan)(chan)定(ding)(ding)(ding)(ding)。這就(jiu)是(shi)(shi)所謂入(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)(ding)的技巧。不(bu)(bu)思，物我兩忘，是(shi)(shi)達到入(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)(ding)關鍵！

入定的修習方法

身體氣脈要暢通，呼吸要勻稱

你要(yao)想入(ru)定，首先(xian)身(shen)體(ti)氣脈(mo)(mo)要(yao)暢通，呼(hu)吸要(yao)勻稱，氣脈(mo)(mo)要(yao)在(zai)身(shen)體(ti)里(li)飽和(he)。當氣脈(mo)(mo)不在(zai)身(shen)體(ti)里(li)面流(liu)動、被氣脈(mo)(mo)充滿了(le)，沒(mei)有流(liu)動的空間了(le)，才(cai)談得上入(ru)定。因此，在(zai)入(ru)定前，要(yao)有個(ge)非常強壯(zhuang)的身(shen)體(ti)和(he)過硬的體(ti)質，否則，沒(mei)法入(ru)定。

把個體消失融入到整體里面

其實，入定就是和(he)宇宙融為一(yi)體。出定后，你(ni)就帶著整個(ge)宇宙的信息和(he)能量了(le)。

做到(dao)把個(ge)體消失融入(ru)到(dao)整(zheng)體里面(mian)還要(yao)住(zhu)(zhu)在(zai)整(zheng)體里面(mian)，這就(jiu)是所謂的(de)入(ru)定(ding)和住(zhu)(zhu)定(ding)了(le)。當住(zhu)(zhu)完以(yi)后出(chu)(chu)來(lai)(lai)，就(jiu)叫(jiao)做出(chu)(chu)定(ding)。這一(yi)(yi)進、一(yi)(yi)住(zhu)(zhu)、一(yi)(yi)出(chu)(chu)，你(ni)整(zheng)個(ge)人就(jiu)脫(tuo)胎換骨了(le)。你(ni)出(chu)(chu)來(lai)(lai)以(yi)后，身(shen)上散發出(chu)(chu)來(lai)(lai)的(de)信息(xi)就(jiu)是天(tian)外的(de)信息(xi)，也是宇宙的(de)信息(xi)。

入定也分階段

如佛門里(li)說的初(chu)禪(chan)、二(er)禪(chan)、三(san)禪(chan)、四(si)禪(chan)。

入初禪

在入初(chu)(chu)禪(chan)的時(shi)候，必須(xu)要做(zuo)到萬念(nian)歸為一念(nian)，也就是說(shuo)沒有雜念(nian)，只有一個念(nian)頭(tou)。這一個念(nian)頭(tou)安住在當下，身(shen)體放松、身(shen)心和諧了，才叫做(zuo)初(chu)(chu)禪(chan)。

初禪最怕(pa)就(jiu)(jiu)是人(ren)家突然喊你或推(tui)你。如果你在打(da)坐(zuo)入(ru)定(ding)(ding)的(de)時(shi)候，旁邊(bian)的(de)人(ren)不懂，有可能(neng)會叫你或推(tui)你。當然，我(wo)們打(da)坐(zuo)入(ru)定(ding)(ding)一般(ban)都會告訴身邊(bian)的(de)人(ren)，我(wo)要(yao)打(da)坐(zuo)入(ru)定(ding)(ding)了(le)你不要(yao)打(da)擾我(wo)，有什么事情就(jiu)(jiu)等打(da)完坐(zuo)以(yi)后再處理。

進入二禪

在進(jin)入(ru)二(er)禪時(shi)，身(shen)體會(hui)(hui)(hui)有明顯的變化，呼吸會(hui)(hui)(hui)越來(lai)越弱（有呼吸意味(wei)著能量會(hui)(hui)(hui)漏掉，也是在釋放能量）。當真(zhen)正進(jin)入(ru)了二(er)禪，呼吸就沒有了。

因(yin)為(wei)他的(de)能量就(jiu)像伸出去的(de)手(shou)腳一樣(yang)，全部(bu)和宇宙融為(wei)一體了(le)(le)。也就(jiu)是說他“心靈的(de)手(shou)”已經(jing)伸向(xiang)了(le)(le)天邊，伸向(xiang)了(le)(le)能量的(de)源頭了(le)(le)。這個時候，隨著“心靈的(de)手(shou)”伸出去，內在(zai)(zai)就(jiu)會升起(qi)一股開花(hua)的(de)力量，內在(zai)(zai)的(de)花(hua)就(jiu)會不(bu)停地綻開。

進入三禪

當(dang)你進(jin)入三禪變成(cheng)了“一(yi)”以后，整個就(jiu)與天地宇宙(zhou)的信息(xi)融為一(yi)體了。這(zhe)時，你就(jiu)是天地的信息(xi)，天地的信息(xi)就(jiu)是你。

如果這(zhe)個時(shi)候你融合的(de)快，那你住定(ding)的(de)速(su)度就(jiu)快，就(jiu)不(bu)需(xu)要住很久。有的(de)人住了以后就(jiu)住在(zai)定(ding)中，信(xin)息(xi)(xi)沒有整合，出(chu)不(bu)來(lai)，沒有“我(wo)(wo)(wo)就(jiu)是(shi)信(xin)息(xi)(xi)，信(xin)息(xi)(xi)就(jiu)是(shi)我(wo)(wo)(wo)“的(de)狀態(tai)。當他把(ba)信(xin)息(xi)(xi)融完了，出(chu)現了”我(wo)(wo)(wo)就(jiu)是(shi)信(xin)息(xi)(xi)，信(xin)息(xi)(xi)就(jiu)是(shi)我(wo)(wo)(wo)“的(de)時(shi)候，就(jiu)會繼續往前面走，就(jiu)進入(ru)四禪。

四禪

四禪(chan)的時候(hou)，不僅脈沒(mei)有(you)了(le)，連生理和心理層(ceng)面的反應(ying)全部都(dou)(dou)沒(mei)有(you)了(le)，也是說受想行(xing)識(shi)都(dou)(dou)沒(mei)有(you)了(le)。這(zhe)個時候(hou)我們可以把它理解(jie)成(cheng)已經超越了(le)五識(shi)、六識(shi)、七(qi)識(shi)、八識(shi)了(le)。

在開(kai)(kai)的(de)(de)過(guo)程，在定境當中，會(hui)有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)個畫面出現。開(kai)(kai)完了(le)以(yi)后，就會(hui)合(he)，一(yi)(yi)(yi)開(kai)(kai)一(yi)(yi)(yi)合(he)、一(yi)(yi)(yi)開(kai)(kai)一(yi)(yi)(yi)合(he)……說不定要開(kai)(kai)合(he)多少次有(you)(you)的(de)(de)人多，有(you)(you)的(de)(de)人少，每個人的(de)(de)因緣不一(yi)(yi)(yi)樣(yang)，但它一(yi)(yi)(yi)定要經過(guo)這個開(kai)(kai)和合(he)的(de)(de)過(guo)程。

入定有什么好處

1、打(da)坐入(ru)定(ding)使人的(de)內部微循(xun)環處于更深層次，身體(ti)內外達(da)到平衡，科學研究人在心平氣(qi)和的(de)時候(hou)，體(ti)內分泌，微循(xun)環處于最(zui)佳狀態，

2、打坐入(ru)定是一(yi)種凈化心靈的方(fang)法，使我們能(neng)以(yi)寧靜、平穩的方(fang)式去面對生活上的緊張(zhang)、困難和問題，通過觀察自我身心的實相(xiang)，能(neng)將苦從(cong)根(gen)拔除(chu)，每(mei)一(yi)個人(ren)因(yin)而能(neng)對社會有正(zheng)面的貢獻，打坐入(ru)定是一(yi)門生活的藝術。

3、打坐入(ru)定可以促進人體血液循(xun)環，消除生活中生起的(de)煩惱，去(qu)除主觀性(xing)的(de)迷(mi)惑，是防治疾病(bing)、增進健康(kang)、修(xiu)養身心的(de)最(zui)佳方法(fa)。

4、打坐入定(ding)是(shi)修(xiu)養身心(xin)與防治疾病(bing)的(de)最佳方法，必須要(yao)有信心(xin)與恒心(xin)，堅持不斷地練(lian)習下去(qu)，才能(neng)收到(dao)效果。常(chang)(chang)年(nian)練(lian)靜坐功，不但能(neng)祛除身體各種疾病(bing)，強健體魄(po)，而且能(neng)增長人的(de)智(zhi)慧，改(gai)變(bian)人的(de)氣質，天資差的(de)人能(neng)變(bian)為優秀，生理和心(xin)理得到(dao)高度的(de)凈化與均衡的(de)發展，經常(chang)(chang)感(gan)到(dao)身心(xin)自在，輕松愉快，生氣勃(bo)勃(bo)，好(hao)似獲得一(yi)個嶄新(xin)的(de)活潑的(de)生命。靜坐有三個要(yao)點：即調身、調息、調心(xin)。

5、打坐入定絕不是(shi)僅僅對(dui)身體有好處(chu)，在生活中在許許多多方(fang)面都會給你(ni)帶來益處(chu)，在待人(ren)處(chu)事方(fang)面，有時在危難深刻，人(ren)為甚么會急會發(fa)怒，原(yuan)因就是(shi)(心性)定不住。管不住自(zi)己(ji)，于(yu)是(shi)發(fa)脾氣(qi)過后又后悔，如果(guo)能(neng)定的住自(zi)己(ji)，不發(fa)脾氣(qi)，不急，不燥，在處(chu)理事情(qing)上就會游刃有余，很圓滿的把事情(qing)處(chu)理好。

6、打坐入定對健康是非常有好處(chu)的(de)(de)，全身的(de)(de)經絡通了，就(jiu)不會有任何(he)疾病。對我們在生活中處(chu)理一些事(shi)情也有很大幫助(zhu)，同時對心性的(de)(de)提(ti)高(gao)也是有許多益處(chu)。

7、最(zui)后(hou)一個打坐入(ru)定的(de)(de)好處(chu)是，消除疲勞，增加記(ji)(ji)憶。美國伊利諾斯大學(xue)的(de)(de)科(ke)學(xue)家們(men)對40 名學(xue)生進(jin)行靜坐生理實(shi)驗，觀察表明：只要靜坐5～1 0 分(fen)鐘，人的(de)(de)大腦耗氧量就會降低1 7%，而(er)這個數(shu)值相當于深睡7 個小時后(hou)的(de)(de)變化，同(tong)時發現受(shou)試(shi)者血(xue)液中被稱為“疲勞素”的(de)(de)乳酸濃度，也在不同(tong)程度上(shang)有所下降。而(er)當身體和精神(shen)完全處(chu)于放松狀態時， 其記(ji)(ji)憶力幾乎是無窮無盡的(de)(de)， 而(er)且發現打坐入(ru)定的(de)(de)人記(ji)(ji)憶沒有明顯(xian)的(de)(de)飽和點。