我國第一部編年體史書是什么

我國第一部編年體史書是《春秋》。

《春(chun)秋》，即《春(chun)秋經》，又稱《麟(lin)(lin)經》或《麟(lin)(lin)史》，中(zhong)國古(gu)代(dai)儒家典籍“六經”之一。也是周朝時期魯國的國史，現存(cun)版本由孔子修訂而成。

《春秋》是(shi)中(zhong)國第一(yi)部編年體史書，共(gong)三十五卷，是(shi)儒(ru)家經典(dian)之(zhi)一(yi)且(qie)為十三經中(zhong)篇幅(fu)最(zui)長的(de)，在四庫全(quan)書中(zhong)列為經部。記(ji)述(shu)范圍從公元(yuan)前(qian)722（魯隱公元(yuan)年）至公元(yuan)前(qian)468。

《春秋》用(yong)于記事(shi)的語言極為簡練，然(ran)而幾乎每(mei)個(ge)句(ju)子都暗含褒貶之意，被后人稱為“春秋筆法(fa)”、“微(wei)言大義”。

后來出現了很多對(dui)《春(chun)(chun)秋》所記載的(de)(de)歷史進行補(bu)充、解(jie)釋、闡發的(de)(de)書，被(bei)稱(cheng)為(wei)(wei)“傳”。代表作(zuo)品是(shi)稱(cheng)為(wei)(wei)“春(chun)(chun)秋三傳”的(de)(de)《左傳》、《公羊傳》、《谷梁(liang)傳》。

春秋是誰寫的

《春秋》的作(zuo)者是春秋時期孔子。

春秋三傳是哪三傳

《春(chun)(chun)秋(qiu)(qiu)(qiu)三傳(chuan)(chuan)》是《春(chun)(chun)秋(qiu)(qiu)(qiu)左氏傳(chuan)(chuan)》《春(chun)(chun)秋(qiu)(qiu)(qiu)公羊(yang)傳(chuan)(chuan)》《春(chun)(chun)秋(qiu)(qiu)(qiu)穀梁(liang)傳(chuan)(chuan)》（音谷梁(liang)）三本古(gu)代作(zuo)品(pin)的合稱。《春(chun)(chun)秋(qiu)(qiu)(qiu)》經文言簡義深，若無注釋(shi)，則難以理(li)解。注釋(shi)《春(chun)(chun)秋(qiu)(qiu)(qiu)》的書，有左氏、公羊(yang)、谷梁(liang)三家，另有鄒氏、夾氏二家，早在漢朝即已失傳(chuan)(chuan)。所以自漢，學者僅僅憑借“三傳(chuan)(chuan)”研讀(du)《春(chun)(chun)秋(qiu)(qiu)(qiu)》。

讀(du)《春秋》，必須讀(du)三傳，然三傳文(wen)辭不加注(zhu)(zhu)解(jie)也讀(du)不明白。自漢至清，注(zhu)(zhu)解(jie)傳文(wen)，或(huo)研究其要義者，多得不勝枚舉，但基(ji)本的(de)注(zhu)(zhu)解(jie)應該是十三經里的(de)注(zhu)(zhu)疏。左(zuo)傳，晉杜預注(zhu)(zhu)，唐孔穎(ying)達疏。公羊傳，漢何休注(zhu)(zhu)，唐徐彥疏。谷(gu)梁傳，晉范(fan)寧(ning)注(zhu)(zhu)，唐楊(yang)士勛疏。

三傳注疏各有凡例(li)，依例(li)研究經傳，自得其便，但(dan)不(bu)能偏執一家(jia)，自以為是。一部春秋(qiu)是孔子的(de)(de)杰作，孔子的(de)(de)學問包(bao)羅(luo)萬象，春秋(qiu)的(de)(de)含義何嘗(chang)簡單？所(suo)以，研讀春秋(qiu)，不(bu)但(dan)不(bu)能以今古(gu)文任何一家(jia)自限，更應探求于易禮詩書，始能窺(kui)測圣人的(de)(de)真(zhen)意。

春秋作品性質

《春秋》是一部蘊涵著作者深刻政治思想的政治學著作，這是從先秦孟、荀到兩漢馬、班諸家一致的看法。兩漢以后，今文經學衰微，學者多受古文經學門戶之見的影響，開始視《春秋》為歷史學著作，并由此引發了長(chang)期(qi)以來(lai)聚訟紛(fen)紜的《春秋》性質之(zhi)爭。

圍繞(rao)《春秋(qiu)》是歷史學著作(zuo)還是政治學著作(zuo)這一問題，千余年來先(xian)后形(xing)成了以下三種觀點：

1、傳統今文經學(xue)家(jia)的(de)觀點(dian)，即以《春秋》為政治學(xue)著作，持此(ci)說者如清人皮錫瑞(rui)，近(jin)人徐復(fu)觀、呂(lv)思勉、胡(hu)適等。

2、古(gu)文經學(xue)家及近代“古(gu)史(shi)辨”派學(xue)者的觀(guan)點，即認為《春(chun)秋》是歷(li)史(shi)學(xue)著(zhu)作(zuo)，古(gu)文經學(xue)家如晉人(ren)(ren)杜預，近人(ren)(ren)錢玄同、顧(gu)頡剛(gang)、劉節等人(ren)(ren)堅持這種看法。

3、調和說(shuo)(shuo)(shuo)，即認為《春秋》“亦(yi)經(jing)亦(yi)史(shi)”，持此(ci)說(shuo)(shuo)(shuo)者如錢(qian)穆、雷戈。就“亦(yi)經(jing)亦(yi)史(shi)”的(de)(de)說(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)，錢(qian)穆認為《春秋》是一部“亦(yi)經(jing)亦(yi)史(shi)的(de)(de)一家言”，理由是古無經(jing)、史(shi)的(de)(de)區別，經(jing)、史(shi)之(zhi)分是后代(dai)才(cai)有的(de)(de)觀(guan)念，“若我們定(ding)要說(shuo)(shuo)(shuo)《春秋》是經(jing)非史(shi)，這(zhe)實在(zai)只見(jian)其為后代(dai)人意見(jian)，據(ju)之(zhi)以爭(zheng)古代(dai)之(zhi)著作，未免搔不著痛(tong)癢(yang)”。然而關于(yu)“經(jing)史(shi)不分”之(zhi)說(shuo)(shuo)(shuo)這(zhe)點，鐘肇鵬(peng)先生曾在(zai)上世紀60年代(dai)的(de)(de)一文中專(zhuan)門加以辨析，并闡明了(le)中國古代(dai)經(jing)史(shi)有別、史(shi)先于(yu)經(jing)的(de)(de)觀(guan)點。