一、中山裝是什么服裝

中(zhong)(zhong)山裝(zhuang)是以(yi)孫(sun)中(zhong)(zhong)山先生(sheng)為(wei)名的一種(zhong)服裝(zhuang)，它(ta)是在廣泛吸收歐美(mei)服飾的基(ji)礎上，綜合了日式(shi)學生(sheng)服裝(zhuang)（詰(jie)襟服）與中(zhong)(zhong)式(shi)服裝(zhuang)的特點(dian)，從而設計出的一種(zhong)立翻領有袋(dai)(dai)蓋(gai)的四貼袋(dai)(dai)服裝(zhuang)。

1929年4月，中山(shan)裝經國(guo)(guo)民政府明令公布(bu)為(wei)(wei)法定制(zhi)服(fu)。20世紀50年代以后(hou)，中山(shan)裝成為(wei)(wei)從(cong)國(guo)(guo)家(jia)(jia)領導(dao)人(ren)到普(pu)通老百姓的正式服(fu)裝。20世紀80年代以后(hou)，中山(shan)裝在民間(jian)逐漸被人(ren)們遺忘，但國(guo)(guo)家(jia)(jia)領導(dao)人(ren)在出席重大活(huo)動時，依(yi)舊習慣穿(chuan)著中山(shan)裝。

二、中山裝的由來說法有哪些

中山(shan)裝(zhuang)一(yi)(yi)般認為(wei)是孫(sun)中山(shan)先生設計提倡的一(yi)(yi)種服裝(zhuang)，關(guan)于它的由(you)來，有多種說(shuo)法：

1、一(yi)種說法是，孫(sun)中山在(zai)日本活動期間委托華僑張(zhang)方誠設計了中山裝(zhuang)的草(cao)圖(tu)，返上海(hai)后(hou)于1916年命榮昌祥裁縫(feng)王才運(yun)依圖(tu)生產。該說法的另一(yi)支(zhi)流則說，1919年，孫(sun)中山先生在(zai)上海(hai)居(ju)住時，有(you)一(yi)次，他將一(yi)套已經穿過的日本陸軍服拿到(dao)亨(heng)利服裝(zhuang)店(dian)請裁縫(feng)改成“便(bian)服”，改成“便(bian)服”后(hou)仍(reng)有(you)點像(xiang)英國軍制(zhi)服。但在(zai)便(bian)服中，它既非“唐裝(zhuang)”，更非“西裝(zhuang)”，店(dian)員便(bian)為(wei)之起名為(wei)中山裝(zhuang)。

2、另一(yi)種說法(fa)是(shi)(shi)1923年(nian)，孫中(zhong)山(shan)(shan)在廣州任中(zhong)國革命(ming)政府大元帥時(shi)(shi)，感到西(xi)裝(zhuang)不(bu)但式樣繁瑣，穿(chuan)著(zhu)不(bu)便(bian)(bian)，又不(bu)大適應(ying)當時(shi)(shi)中(zhong)國人民在生活、工作等方面的(de)實用要求；而中(zhong)國原來的(de)服裝(zhuang)（對襟式短衫(shan)褂，大襟式長衫(shan)等），既(ji)不(bu)能充分表(biao)現當時(shi)(shi)中(zhong)國人民奮(fen)發(fa)向上(shang)(shang)的(de)時(shi)(shi)代精神，在實用上(shang)(shang)也有(you)類(lei)似西(xi)裝(zhuang)的(de)缺點。于是(shi)(shi)主張以當時(shi)(shi)在南(nan)洋華僑中(zhong)流行的(de)“企領文裝(zhuang)”上(shang)(shang)衣(yi)為(wei)基(ji)樣，在企領上(shang)(shang)加一(yi)條(tiao)反領，以代替西(xi)裝(zhuang)襯衣(yi)的(de)硬領。這樣一(yi)來，一(yi)件上(shang)(shang)衣(yi)便(bian)(bian)兼有(you)西(xi)裝(zhuang)上(shang)(shang)衣(yi)、襯衣(yi)和(he)(he)硬領的(de)作用；又將(jiang)“企領文裝(zhuang)”上(shang)(shang)衣(yi)的(de)三個(ge)暗袋改為(wei)四個(ge)明(ming)袋，下面的(de)兩個(ge)明(ming)袋還(huan)裁制成(cheng)(cheng)可以隨著(zhu)放(fang)進物品多少而漲縮的(de)“琴袋”式樣。最終請裁縫黃隆生幫助一(yi)同(tong)規(gui)劃和(he)(he)負責縫制，順利地制成(cheng)(cheng)了世界(jie)上(shang)(shang)第一(yi)套中(zhong)山(shan)(shan)裝(zhuang)。

3、第三種說法是(shi)(shi)(shi)中(zhong)山(shan)(shan)(shan)裝(zhuang)(zhuang)源(yuan)于學(xue)(xue)(xue)生裝(zhuang)(zhuang)。初期的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)生裝(zhuang)(zhuang)多仿(fang)效日(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)學(xue)(xue)(xue)生裝(zhuang)(zhuang)，而日(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)學(xue)(xue)(xue)生裝(zhuang)(zhuang)用的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)日(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)海軍裝(zhuang)(zhuang)，日(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)海軍裝(zhuang)(zhuang)是(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)歐洲軍裝(zhuang)(zhuang)。孫中(zhong)山(shan)(shan)(shan)在日(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)多年，喜(xi)歡穿(chuan)日(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)學(xue)(xue)(xue)生裝(zhuang)(zhuang)。故1926年11月(yue)，《良友》畫(hua)報出《孫中(zhong)山(shan)(shan)(shan)先生紀念(nian)特刊(kan)》時，刊(kan)登的(de)(de)(de)孫中(zhong)山(shan)(shan)(shan)照(zhao)片的(de)(de)(de)介(jie)紹就徑說：“先生喜(xi)服學(xue)(xue)(xue)生裝(zhuang)(zhuang)，今人咸稱(cheng)為中(zhong)山(shan)(shan)(shan)裝(zhuang)(zhuang)。”

4、此外，也(ye)有人(ren)指出(chu)中(zhong)(zhong)山裝(zhuang)的(de)主要參考(kao)來自中(zhong)(zhong)國(guo)地(di)方便(bian)服。源出(chu)中(zhong)(zhong)國(guo)說再分廣東便(bian)服說及寧波服便(bian)服說。兩者均(jun)認為孫中(zhong)(zhong)山從中(zhong)(zhong)國(guo)地(di)方便(bian)服為基礎，加入西裝(zhuang)的(de)硬領及多(duo)袋等特色而成。

三、中山裝的意義

中山裝以孫中山(shan)先(xian)生的(de)(de)名字命名，中山(shan)裝(zhuang)(zhuang)的(de)(de)誕生，結(jie)束了(le)中國(guo)幾千(qian)年來(lai)袍(pao)服(fu)制一統天下的(de)(de)局面(mian)，顛覆了(le)中國(guo)人原(yuan)有關(guan)于傳統服(fu)裝(zhuang)(zhuang)與身體空間的(de)(de)觀(guan)念(nian)。中山(shan)裝(zhuang)(zhuang)的(de)(de)流行，也代表著服(fu)裝(zhuang)(zhuang)平(ping)等化觀(guan)念(nian)的(de)(de)出(chu)現，是中國(guo)服(fu)裝(zhuang)(zhuang)發展史上一場震(zhen)撼性的(de)(de)革(ge)命。

中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)山裝對于引(yin)導人們(men)形成共同(tong)的(de)政治、思(si)(si)想、文化與(yu)情感認(ren)同(tong)起到了(le)(le)積(ji)極作用。中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)山裝的(de)推廣與(yu)流(liu)行(xing)，促成了(le)(le)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國傳統袍式(shi)服(fu)(fu)(fu)(fu)裝向西(xi)方(fang)短式(shi)服(fu)(fu)(fu)(fu)裝的(de)轉型，改變了(le)(le)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國人“交(jiao)領(ling)右衽，上衣下裳”的(de)服(fu)(fu)(fu)(fu)飾習慣，也(ye)改變了(le)(le)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國人對服(fu)(fu)(fu)(fu)裝的(de)審美習慣與(yu)實用標準。中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)山裝不僅作為一種(zhong)政治服(fu)(fu)(fu)(fu)裝而流(liu)行(xing)全(quan)國，而且(qie)作為中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)西(xi)文化融合的(de)服(fu)(fu)(fu)(fu)裝而深受國人喜愛。中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)山裝是(shi)愛國、進步、文明的(de)象征(zheng)(zheng)，更(geng)是(shi)繼承孫中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)山遺志的(de)象征(zheng)(zheng)，滿足了(le)(le)近代中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國人意欲表達(da)的(de)政治情感，引(yin)起思(si)(si)想共鳴(ming)，這是(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)山裝能夠(gou)流(liu)行(xing)的(de)真正社會(hui)思(si)(si)想基(ji)礎(chu)。

中(zhong)山(shan)裝(zhuang)(zhuang)是(shi)中(zhong)國現代民族國家建構過(guo)程(cheng)中(zhong)出現的(de)(de)具(ju)有特別意義(yi)(yi)的(de)(de)服(fu)裝(zhuang)(zhuang)，是(shi)既體(ti)現民族性(xing)、又體(ti)現現代性(xing)的(de)(de)服(fu)裝(zhuang)(zhuang)。與此同(tong)(tong)時，它(ta)成為國民的(de)(de)認同(tong)(tong)方式以及體(ti)現群體(ti)意識(shi)的(de)(de)符(fu)號，具(ju)有獨特的(de)(de)社(she)會文化價值。正因為如此，中(zhong)山(shan)裝(zhuang)(zhuang)的(de)(de)推(tui)廣(guang)與流行與近代民族國家的(de)(de)建構進程(cheng)相同(tong)(tong)步，而(er)其內在民族主義(yi)(yi)特性(xing)與孫(sun)中(zhong)山(shan)符(fu)號一(yi)樣具(ju)有持久的(de)(de)生(sheng)命力。

中山裝具有中國民(min)族(zu)的特點，穿著簡便、舒適、挺括。曾一度被世界公認為中華(hua)人民(min)共(gong)和國的“國服(fu)”。中山裝做為中國人一度推崇的常(chang)式禮服(fu)，它同(tong)時也承載著一種(zhong)文化，一種(zhong)禮儀，一份民(min)族(zu)自(zi)尊和自(zi)豪感。