一、中山裝的四個口袋代表什么

中山裝的形制為立翻領，對襟，前襟五粒扣，四個貼袋，袖口三粒扣，這些形制其實是有講究的，根據《易經》周代禮儀等內容寓以意義，就拿四個口袋來說，中山裝的(de)四個(ge)口袋代表“國之四維”（即禮、義、廉、恥），并(bing)把這四項理念發(fa)展成為了國之四門：

1、“禮”即禮儀(yi)符合道德規(gui)范。

2、“義”則思(si)想行為不能超過道(dao)德標準。

3、“廉”則(ze)為廉潔公正。

4、“恥”則為知道(dao)羞恥。

這(zhe)四項(xiang)思想不僅(jin)在民國時期盛行一(yi)時，更被后世人作(zuo)為道德標準。

二、中山裝扣子的含義是什么

除(chu)了(le)口(kou)袋(dai)的(de)(de)深刻意義外，中山(shan)裝的(de)(de)門襟處(chu)有(you)五(wu)粒紐(niu)扣(kou)(kou)，上(shang)衣的(de)(de)兩面(mian)袖子上(shang)，分別有(you)3顆(ke)(ke)扣(kou)(kou)子，上(shang)衣外面(mian)的(de)(de)口(kou)袋(dai)各有(you)一個，也(ye)就是4個，屁(pi)股后面(mian)的(de)(de)口(kou)袋(dai)有(you)一個，這樣總共有(you)16顆(ke)(ke)扣(kou)(kou)子，除(chu)了(le)屁(pi)股上(shang)面(mian)的(de)(de)那一顆(ke)(ke)扣(kou)(kou)子沒(mei)有(you)任(ren)何含(han)義外，其他扣(kou)(kou)子的(de)(de)含(han)義分別是：

1、門襟的五個扣子代(dai)表的是(shi)孫中(zhong)山(shan)的五權(quan)憲法(fa)(fa)學說，領口(kou)的紐扣的含義是(shi)監督權(quan)，依次往下，分(fen)別為行政(zheng)權(quan)、立法(fa)(fa)權(quan)、司法(fa)(fa)權(quan)和(he)考試(shi)權(quan)。

2、前襟的4只口袋上的4粒紐扣則含(han)有人(ren)民(min)擁(yong)有的四權：“選舉、創制、罷免、復決”權。

3、袖子上兩面分別有三(san)個，左面的是(shi)三(san)民主義(yi)（民族、民權、民生(sheng)），右面的是(shi)自由、平等、博(bo)愛。

三、中山裝政治含義的爭議介紹

有關中山裝的(de)三民主(zhu)義(yi)、國之四維、五權憲(xian)法等政治含義(yi)流傳(chuan)甚(shen)廣，但也有學(xue)者(zhe)認為，中山裝的(de)各項政治含義(yi)實際上是后人牽強附會的(de)。

在薛偉(wei)強、湯文于2014年(nian)發表的《中(zhong)(zhong)山(shan)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)“政(zheng)治(zhi)(zhi)含(han)義(yi)”考辨》一文中(zhong)(zhong)，作者基(ji)(ji)于民(min)國時期大量官私文獻的梳理檢核認為(wei)，沒(mei)有證據支持孫中(zhong)(zhong)山(shan)或國民(min)政(zheng)府曾賦予中(zhong)(zhong)山(shan)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)特(te)殊(shu)的政(zheng)治(zhi)(zhi)含(han)義(yi)。而這種(zhong)說(shuo)法的最初起源是復旦(dan)大學夏林根(gen)提(ti)出的，他在1992年(nian)的《第(di)一套中(zhong)(zhong)山(shan)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)》一文中(zhong)(zhong)描述“紐扣為(wei)五粒，象征五權(quan)憲法”。但并沒(mei)有注(zhu)明這種(zhong)說(shuo)法的來源。此后，《文化生活報》中(zhong)(zhong)一篇有關中(zhong)(zhong)山(shan)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)來歷的短文，在基(ji)(ji)本沿用中(zhong)(zhong)山(shan)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)意含(han)五權(quan)憲法的基(ji)(ji)礎上，又(you)增加了(le)“三(san)民(min)主義(yi)”“國之四維”這兩個(ge)說(shuo)法。形成了(le)中(zhong)(zhong)山(shan)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)完整(zheng)的“三(san)四五”故事，并迅速(su)流傳(chuan)開(kai)來。因此，薛文認為(wei)“所謂中(zhong)(zhong)山(shan)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)的特(te)殊(shu)政(zheng)治(zhi)(zhi)意義(yi)只是一個(ge)美麗的童話，最多可以(yi)視(shi)為(wei)民(min)間娛樂版”。

除此之外，毛經文在2018年發表的《也析中山裝的政治含義》一文中則認為，中山裝雖沒有“三民四維五權”等特殊政治意義，但也不若薛文所述中山裝沒有某些政治含義。他認為中山裝具(ju)有以下幾點(dian)政治象征意義(yi)：一是愛國的國貨意義(yi)，中(zhong)山(shan)裝(zhuang)具(ju)有民族主義(yi)色彩(cai)，一般用國貨中(zhong)山(shan)布制作(zuo)。二是中(zhong)山(shan)裝(zhuang)在整齊、嚴肅、神圣、莊(zhuang)嚴的背后隱(yin)含著通過身(shen)體實踐對人們進(jin)行意識形態(tai)隱(yin)性化規訓，對政治要求的自覺(jue)認同。三(san)是讓每個國民黨(dang)(dang)黨(dang)(dang)員(yuan)都覺(jue)得黨(dang)(dang)員(yuan)應該穿著中(zhong)山(shan)裝(zhuang)，應通過統一著中(zhong)山(shan)裝(zhuang)來(lai)維護黨(dang)(dang)內團(tuan)結與(yu)凝聚革命力量。四是關聯(lian)愛國，中(zhong)山(shan)裝(zhuang)成(cheng)為(wei)革命、進(jin)步的代名詞，穿著中(zhong)山(shan)裝(zhuang)就被定義(yi)為(wei)擁護革命與(yu)進(jin)步。