一、中山裝的四個口袋代表什么

中山裝的形制為立翻領，對襟，前襟五粒扣，四個貼袋，袖口三粒扣，這些形制其實是有講究的，根據《易經》周代禮儀等內容寓以意義，就拿四個口袋來說，中山裝的四個(ge)口袋代表(biao)“國之四維”（即(ji)禮、義、廉、恥），并(bing)把這四項理念發(fa)展(zhan)成為了國之四門：

1、“禮”即禮儀(yi)符合道(dao)德(de)規范。

2、“義”則思想(xiang)行為不(bu)能超過道德標準。

3、“廉(lian)”則(ze)為廉(lian)潔公正(zheng)。

4、“恥”則為(wei)知道羞恥。

這四項(xiang)思(si)想(xiang)不僅(jin)在民國時(shi)期盛行一時(shi)，更被后(hou)世人(ren)作為道德標(biao)準。

二、中山裝扣子的含義是什么

除(chu)了口(kou)袋的(de)(de)深(shen)刻意義(yi)外(wai)，中山裝的(de)(de)門襟處有(you)(you)五粒(li)紐扣，上(shang)衣的(de)(de)兩面(mian)袖子(zi)上(shang)，分(fen)別有(you)(you)3顆扣子(zi)，上(shang)衣外(wai)面(mian)的(de)(de)口(kou)袋各有(you)(you)一個，也就是4個，屁股(gu)后(hou)面(mian)的(de)(de)口(kou)袋有(you)(you)一個，這樣總共有(you)(you)16顆扣子(zi)，除(chu)了屁股(gu)上(shang)面(mian)的(de)(de)那一顆扣子(zi)沒有(you)(you)任何含義(yi)外(wai)，其他扣子(zi)的(de)(de)含義(yi)分(fen)別是：

1、門(men)襟的(de)五(wu)個扣(kou)子代表(biao)的(de)是孫中山的(de)五(wu)權憲法(fa)學(xue)說，領(ling)口的(de)紐扣(kou)的(de)含(han)義(yi)是監督(du)權，依(yi)次往(wang)下，分別為(wei)行政權、立法(fa)權、司(si)法(fa)權和考試(shi)權。

2、前襟的(de)4只口袋(dai)上的(de)4粒紐扣則含有人民擁(yong)有的(de)四權：“選(xuan)舉(ju)、創制、罷免、復決”權。

3、袖子上兩面(mian)分別有三(san)個，左面(mian)的是三(san)民(min)主(zhu)義（民(min)族、民(min)權、民(min)生），右面(mian)的是自由、平等、博愛。

三、中山裝政治含義的爭議介紹

有關中山裝的(de)三民主(zhu)義、國之四維、五權憲法等政(zheng)治含(han)義流傳甚廣，但也有學者認為，中山裝的(de)各(ge)項(xiang)政(zheng)治含(han)義實際(ji)上是后人牽強附會的(de)。

在(zai)薛(xue)偉強、湯文(wen)(wen)于2014年發表的《中(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)(shan)(shan)裝(zhuang)(zhuang)“政(zheng)(zheng)治含義(yi)”考辨》一(yi)(yi)文(wen)(wen)中(zhong)(zhong)(zhong)，作者基(ji)(ji)(ji)于民國時期大量官私(si)文(wen)(wen)獻的梳(shu)理檢核(he)認為(wei)(wei)，沒有(you)證據支持(chi)孫中(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)(shan)(shan)或國民政(zheng)(zheng)府曾賦予中(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)(shan)(shan)裝(zhuang)(zhuang)特(te)殊的政(zheng)(zheng)治含義(yi)。而(er)這種(zhong)說法(fa)的最(zui)初起源(yuan)是(shi)復旦大學夏林(lin)根提(ti)出的，他在(zai)1992年的《第一(yi)(yi)套(tao)中(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)(shan)(shan)裝(zhuang)(zhuang)》一(yi)(yi)文(wen)(wen)中(zhong)(zhong)(zhong)描述“紐(niu)扣為(wei)(wei)五(wu)粒(li)，象征五(wu)權憲法(fa)”。但并(bing)沒有(you)注明這種(zhong)說法(fa)的來源(yuan)。此后，《文(wen)(wen)化生活報》中(zhong)(zhong)(zhong)一(yi)(yi)篇有(you)關中(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)(shan)(shan)裝(zhuang)(zhuang)來歷的短文(wen)(wen)，在(zai)基(ji)(ji)(ji)本沿(yan)用(yong)中(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)(shan)(shan)裝(zhuang)(zhuang)意(yi)含五(wu)權憲法(fa)的基(ji)(ji)(ji)礎(chu)上(shang)，又增加了“三民主義(yi)”“國之(zhi)四(si)維”這兩個說法(fa)。形成了中(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)(shan)(shan)裝(zhuang)(zhuang)完整的“三四(si)五(wu)”故事，并(bing)迅速流(liu)傳(chuan)開來。因此，薛(xue)文(wen)(wen)認為(wei)(wei)“所謂中(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)(shan)(shan)裝(zhuang)(zhuang)的特(te)殊政(zheng)(zheng)治意(yi)義(yi)只是(shi)一(yi)(yi)個美麗的童話，最(zui)多可以視為(wei)(wei)民間娛樂版”。

除此之外，毛經文在2018年發表的《也析中山裝的政治含義》一文中則認為，中山裝雖沒有“三民四維五權”等特殊政治意義，但也不若薛文所述中山裝沒有某些政治含義。他認為中山裝具有以下幾點政(zheng)治象征(zheng)意(yi)義(yi)(yi)：一是(shi)愛(ai)國的國貨意(yi)義(yi)(yi)，中(zhong)(zhong)山(shan)裝(zhuang)具有民族主義(yi)(yi)色彩(cai)，一般用國貨中(zhong)(zhong)山(shan)布制作(zuo)。二是(shi)中(zhong)(zhong)山(shan)裝(zhuang)在整齊、嚴(yan)肅、神圣、莊嚴(yan)的背后隱含著通過身體實踐(jian)對人們進行意(yi)識形態隱性化規訓，對政(zheng)治要(yao)求的自覺(jue)認同(tong)。三是(shi)讓每(mei)個國民黨(dang)(dang)黨(dang)(dang)員都覺(jue)得黨(dang)(dang)員應(ying)該穿著中(zhong)(zhong)山(shan)裝(zhuang)，應(ying)通過統一著中(zhong)(zhong)山(shan)裝(zhuang)來(lai)維護黨(dang)(dang)內團結與凝聚(ju)革(ge)命力(li)量(liang)。四是(shi)關(guan)聯愛(ai)國，中(zhong)(zhong)山(shan)裝(zhuang)成為(wei)革(ge)命、進步(bu)的代名詞，穿著中(zhong)(zhong)山(shan)裝(zhuang)就被(bei)定義(yi)(yi)為(wei)擁護革(ge)命與進步(bu)。