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死(si)后還會有余(yu)生嗎(ma)?

按照現在(zai)的(de)(de)唯物(wu)主義觀念人物(wu)死(si)后(hou)肯定(ding)是(shi)(shi)沒有余生的(de)(de)但(dan)是(shi)(shi)這個也是(shi)(shi)沒有辦法證明(ming)的(de)(de)，我(wo)們活著就能感受這個世(shi)界發生的(de)(de)一切(qie)如(ru)果是(shi)(shi)這種不遵守規矩的(de)(de)胡(hu)思亂(luan)想的(de)(de)問(wen)題是(shi)(shi)世(shi)界十大哲(zhe)學(xue)難題之一太高難度了以科(ke)學(xue)的(de)(de)角度都沒法證明(ming)的(de)(de)事情。

我們的宇宙真實嗎?

這(zhe)個問(wen)題(ti)很經典但是(shi)(shi)(shi)也是(shi)(shi)(shi)世(shi)界十大哲學(xue)難題(ti)之一，雖然我(wo)們(men)的(de)(de)(de)身份是(shi)(shi)(shi)臨時(shi)的(de)(de)(de)但是(shi)(shi)(shi)現實(shi)(shi)生活(huo)的(de)(de)(de)環境是(shi)(shi)(shi)真(zhen)實(shi)(shi)的(de)(de)(de)，宇宙和人類的(de)(de)(de)存(cun)在是(shi)(shi)(shi)合理的(de)(de)(de)，我(wo)們(men)沒(mei)有辦法去確認這(zhe)個問(wen)題(ti)只能認為(wei)這(zhe)個宇宙就是(shi)(shi)(shi)真(zhen)實(shi)(shi)的(de)(de)(de)因為(wei)我(wo)們(men)別(bie)無選擇。

我們有自由意志嗎?

其實這個問題(ti)哲學家(jia)們爭論了很(hen)多年(nian)，因為這個問題(ti)是隨著事情的(de)變化而變化的(de)，每(mei)一個決(jue)(jue)定(ding)和選擇都由無盡(jin)的(de)因果鏈影響，有很(hen)多人向往(wang)自由認(ren)為決(jue)(jue)定(ding)論與自由意志(zhi)在(zai)世界上相容的(de)見(jian)解，其實這只是一種妥(tuo)協的(de)思(si)想，自由意志(zhi)是非決(jue)(jue)定(ding)論所確定(ding)的(de)。

造物主存在嗎?

造物(wu)主(zhu)的(de)存(cun)在(zai)這(zhe)個問題至(zhi)今無人解(jie)答，哲學家笛卡爾式(shi)提出的(de)不可知論者是(shi)(shi)對的(de)，因為我們根本沒法對宇(yu)宙內(nei)部的(de)運轉了解(jie)透徹所(suo)以也無法去證明存(cun)在(zai)不存(cun)在(zai)這(zhe)個問題，在(zai)宗教(jiao)信仰里面(mian)有上帝據說是(shi)(shi)強(qiang)大的(de)生物(wu)但是(shi)(shi)這(zhe)根本不符合科學邏輯(ji)只是(shi)(shi)大腦(nao)的(de)猜(cai)想而已。

我們能真正客觀地體驗一切嗎?

其實從本質上(shang)來(lai)看這是一(yi)個感受性的問題(ti)也是世界(jie)十大(da)(da)(da)哲學難(nan)題(ti)之(zhi)一(yi)，這種(zhong)觀念是我們大(da)(da)(da)腦的感官世界(jie)你(ni)看到(dao)的和(he)你(ni)體驗到(dao)的認(ren)知過(guo)程。就比如說你(ni)喜歡(huan)紅色但(dan)是每個人的眼光(guang)不一(yi)樣別(bie)人也許不會喜歡(huan)。因為人類的大(da)(da)(da)腦會隨著時間(jian)以及周圍(wei)的影響(xiang)發(fa)生變(bian)化。

最好的道德體系是什么樣的?

從字面意思(si)理(li)解我們無法(fa)去(qu)評判對(dui)于錯的行為，但(dan)是哲學家們發(fa)現了對(dui)于人類最(zui)(zui)好(hao)的評價方式并且設立了一個(ge)標準(zhun)，但(dan)是這(zhe)個(ge)社(she)會(hui)(hui)(hui)這(zhe)么復(fu)雜根本無法(fa)形成通(tong)用的標準(zhun)準(zhun)則，制定的黃金法(fa)則是很不錯但(dan)是 你(ni)度別人好(hao)也(ye)希望別人對(dui)你(ni)一樣好(hao)但(dan)是偏(pian)偏(pian)有人會(hui)(hui)(hui)忽(hu)視(shi)這(zhe)些道德(de)自(zi)治權而得寸進尺(chi)。其實社(she)會(hui)(hui)(hui)道德(de)觀只是一種歷史文化(hua)大部分(fen)，我們最(zui)(zui)多只能說(shuo)制定道德(de)是規范的但(dan)是也(ye)會(hui)(hui)(hui)隨著時間發(fa)生變化(hua)。

數字是什么?

數(shu)(shu)(shu)字(zi)(zi)是(shi)(shi)我們數(shu)(shu)(shu)學和日常生活中(zhong)必須(xu)用(yong)到的(de)(de)數(shu)(shu)(shu)字(zi)(zi)，仔細一(yi)想(xiang)數(shu)(shu)(shu)字(zi)(zi)的(de)(de)結(jie)構可以聯(lian)想(xiang)到柏拉(la)圖說(shuo)的(de)(de)數(shu)(shu)(shu)字(zi)(zi)本身就是(shi)(shi)存在(zai)的(de)(de)，這使我們很苦惱(nao)因為(wei)這只是(shi)(shi)人(ren)們設想(xiang)的(de)(de)一(yi)個比較(jiao)抽象的(de)(de)思維模式，如果非要研究數(shu)(shu)(shu)字(zi)(zi)的(de)(de)結(jie)構個組(zu)合以及組(zu)合點那么這里面哪些是(shi)(shi)真實存在(zai)的(de)(de)呢至今無人(ren)解答(da)。

為什么哪里都有“存在”而沒有絕對的虛無?

我們整個(ge)宇宙中的存在(zai)變幻莫測(ce)無(wu)法用(yong)語言來表(biao)達，其實這(zhe)(zhe)個(ge)問題真的很難，哲學家們想出來人擇原理就是現在(zai)說的人類的存在(zai)才能解釋(shi)整個(ge)宇宙中種(zhong)種(zhong)特性。包括各(ge)種(zhong)基本的自(zi)然常數，宇宙就是這(zhe)(zhe)個(ge)樣子(zi)的是觀測(ce)者形成(cheng)的。

如果定時炸彈要爆炸了你會嚴刑逼供來獲取情報?

其實這是(shi)強(qiang)迫一個人從不道德的(de)行為種去做選擇的(de)問(wen)題，在利益面前那些人肯(ken)定是(shi)會選擇酷刑(xing)的(de)，但是(shi)當局者是(shi)否愿意(yi)這個答(da)案(an)就(jiu)看每個人的(de)選擇了(le)沒(mei)法解答(da)。

這(zhe)個問題其實是批判(pan)哲學(xue)家的(de)一個理論，如果為(wei)了救更多的(de)人肯定是拉(la)起拉(la)桿(gan)就(jiu)那(nei)幾個人只(zhi)殺(sha)死一個人，其實不管(guan)哪種選擇都不對，這(zhe)只(zhi)是哲學(xue)家用這(zhe)個例子來反(fan)映(ying)現實生(sheng)活中違背道德的(de)事情。

你會拉拉桿救人嗎?

一個瘋子(zi)將(jiang)5個人(ren)綁在電車(che)軌(gui)道(dao)(dao)上(shang)面(mian)(mian)一輛電車(che)過來(lai)就可(ke)以(yi)(yi)直接壓死他們但是據說(shuo)只要拉(la)起一個拉(la)桿就可(ke)以(yi)(yi)把(ba)電車(che)轉移到(dao)另外一條路上(shang)但是另外一條軌(gui)道(dao)(dao)上(shang)面(mian)(mian)也(ye)綁了一個人(ren)那么你該拉(la)拉(la)桿嗎?

這(zhe)個問題其實是批判(pan)哲學家的一個理論，如果為了(le)救更(geng)多的人(ren)肯定是拉(la)起拉(la)桿(gan)就那幾個人(ren)只殺(sha)死一個人(ren)，其實不管哪(na)種選擇都不對(dui)，這(zhe)只是哲學家用這(zhe)個例子來反映現實生(sheng)活(huo)中違背道德的事情(qing)。