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死后還會有余生嗎?

按照現在(zai)的(de)(de)唯物主義觀念人物死后肯定是沒有余生(sheng)的(de)(de)但是這(zhe)個也(ye)是沒有辦法證明的(de)(de)，我們活著就能感受這(zhe)個世界發生(sheng)的(de)(de)一切如果是這(zhe)種不遵守規矩的(de)(de)胡思亂想(xiang)的(de)(de)問題(ti)是世界十大哲學難題(ti)之(zhi)一太高難度(du)(du)了以科學的(de)(de)角(jiao)度(du)(du)都沒法證明的(de)(de)事情。

我們的宇宙真實嗎?

這個(ge)問題很經典但是(shi)(shi)(shi)也是(shi)(shi)(shi)世界(jie)十大(da)哲學難題之(zhi)一，雖然我們的(de)身份是(shi)(shi)(shi)臨時(shi)的(de)但是(shi)(shi)(shi)現實生活的(de)環境是(shi)(shi)(shi)真實的(de)，宇(yu)宙和人類的(de)存在是(shi)(shi)(shi)合(he)理(li)的(de)，我們沒(mei)有辦法去(qu)確認(ren)這個(ge)問題只能認(ren)為(wei)這個(ge)宇(yu)宙就是(shi)(shi)(shi)真實的(de)因為(wei)我們別無選擇。

我們有自由意志嗎?

其(qi)實這個(ge)問(wen)(wen)題哲學家們爭論了(le)很(hen)多年，因為這個(ge)問(wen)(wen)題是(shi)隨著(zhu)事(shi)情的(de)變化而變化的(de)，每一個(ge)決(jue)定(ding)和選(xuan)擇都由(you)無(wu)盡(jin)的(de)因果鏈影響，有很(hen)多人向往自由(you)認為決(jue)定(ding)論與自由(you)意(yi)志(zhi)在世界上(shang)相(xiang)容的(de)見解，其(qi)實這只是(shi)一種妥協的(de)思想，自由(you)意(yi)志(zhi)是(shi)非決(jue)定(ding)論所確定(ding)的(de)。

造物主存在嗎?

造物主的(de)(de)存(cun)在(zai)這(zhe)個(ge)問(wen)題(ti)(ti)至(zhi)今無人解答，哲學家笛卡爾式提出的(de)(de)不可知(zhi)論者是對的(de)(de)，因為我們根本沒法對宇(yu)宙內部的(de)(de)運轉了解透(tou)徹所以也無法去證明存(cun)在(zai)不存(cun)在(zai)這(zhe)個(ge)問(wen)題(ti)(ti)，在(zai)宗教(jiao)信仰里面有上帝據說是強大的(de)(de)生物但(dan)是這(zhe)根本不符合科學邏輯只(zhi)是大腦的(de)(de)猜想(xiang)而已。

我們能真正客觀地體驗一切嗎?

其實從本質上(shang)來(lai)看(kan)這(zhe)是一(yi)個感受性的(de)問題(ti)(ti)也是世界十大(da)哲學難題(ti)(ti)之一(yi)，這(zhe)種觀念是我們大(da)腦的(de)感官世界你(ni)看(kan)到(dao)(dao)的(de)和你(ni)體(ti)驗到(dao)(dao)的(de)認(ren)知過程。就(jiu)比如說你(ni)喜(xi)歡紅色但是每個人的(de)眼光(guang)不(bu)一(yi)樣(yang)別(bie)人也許不(bu)會喜(xi)歡。因為人類的(de)大(da)腦會隨著時間以(yi)及周(zhou)圍的(de)影響(xiang)發生變化。

最好的道德體系是什么樣的?

從(cong)字面意思理解我們無(wu)法去(qu)評(ping)判對(dui)于(yu)錯的行(xing)為(wei)，但是哲學(xue)家們發(fa)現了對(dui)于(yu)人(ren)(ren)類(lei)最好的評(ping)價(jia)方式并且設立了一個標(biao)準(zhun)，但是這個社會(hui)這么復雜根本無(wu)法形成通用的標(biao)準(zhun)準(zhun)則，制定(ding)的黃金法則是很不(bu)錯但是 你度別人(ren)(ren)好也希望別人(ren)(ren)對(dui)你一樣好但是偏(pian)偏(pian)有人(ren)(ren)會(hui)忽(hu)視這些(xie)道德自治權而得寸進尺(chi)。其(qi)實社會(hui)道德觀(guan)只是一種歷(li)史文化(hua)大部分，我們最多只能說制定(ding)道德是規(gui)范的但是也會(hui)隨著時間發(fa)生變化(hua)。

數字是什么?

數字(zi)是我(wo)們數學和日常生活中必須用到的(de)(de)(de)(de)數字(zi)，仔細一(yi)想(xiang)(xiang)數字(zi)的(de)(de)(de)(de)結構可以聯想(xiang)(xiang)到柏拉圖說的(de)(de)(de)(de)數字(zi)本身就是存在的(de)(de)(de)(de)，這使我(wo)們很苦惱因為這只是人們設(she)想(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)一(yi)個比(bi)較抽象的(de)(de)(de)(de)思維(wei)模式，如果非要研(yan)究數字(zi)的(de)(de)(de)(de)結構個組合(he)以及(ji)組合(he)點(dian)那么這里面哪些是真(zhen)實存在的(de)(de)(de)(de)呢至(zhi)今無人解答。

為什么哪里都有“存在”而沒有絕對的虛無?

我們整個(ge)宇宙(zhou)(zhou)中的(de)(de)存在(zai)變幻莫(mo)測(ce)無法(fa)用(yong)語言來(lai)表達，其實這個(ge)問題真的(de)(de)很難，哲學家(jia)們想出來(lai)人擇原理(li)就(jiu)是現在(zai)說的(de)(de)人類的(de)(de)存在(zai)才能解釋整個(ge)宇宙(zhou)(zhou)中種種特性(xing)。包括(kuo)各種基本的(de)(de)自(zi)然常(chang)數，宇宙(zhou)(zhou)就(jiu)是這個(ge)樣子的(de)(de)是觀測(ce)者形(xing)成的(de)(de)。

如果定時炸彈要爆炸了你會嚴刑逼供來獲取情報?

其實這是強迫一個(ge)人從不道德的(de)行為種去(qu)做選(xuan)擇的(de)問題(ti)，在(zai)利益(yi)面前那些人肯定是會選(xuan)擇酷刑的(de)，但是當局者(zhe)是否愿意(yi)這個(ge)答案就(jiu)看每個(ge)人的(de)選(xuan)擇了(le)沒法解答。

這個問(wen)題其(qi)(qi)實(shi)是批(pi)判(pan)哲學家(jia)的一個理論，如果為了救更(geng)多的人肯定是拉(la)起拉(la)桿就那幾(ji)個人只殺(sha)死一個人，其(qi)(qi)實(shi)不(bu)管哪種選擇都不(bu)對(dui)，這只是哲學家(jia)用這個例子來反映現實(shi)生活中違背道(dao)德(de)的事情。

你會拉拉桿救人嗎?

一(yi)個(ge)(ge)瘋子(zi)將5個(ge)(ge)人綁在電(dian)車軌道(dao)上(shang)(shang)面(mian)一(yi)輛電(dian)車過(guo)來就可以直接壓(ya)死他們但是據(ju)說只要拉(la)起一(yi)個(ge)(ge)拉(la)桿就可以把(ba)電(dian)車轉移到另(ling)外(wai)一(yi)條路上(shang)(shang)但是另(ling)外(wai)一(yi)條軌道(dao)上(shang)(shang)面(mian)也綁了一(yi)個(ge)(ge)人那么(me)你該拉(la)拉(la)桿嗎?

這個問(wen)題其(qi)實(shi)(shi)是批判哲學家(jia)的(de)一個理(li)論，如果為了救更多(duo)的(de)人(ren)(ren)肯定是拉(la)起拉(la)桿(gan)就那幾個人(ren)(ren)只(zhi)殺(sha)死一個人(ren)(ren)，其(qi)實(shi)(shi)不管哪種選擇都(dou)不對(dui)，這只(zhi)是哲學家(jia)用這個例子來反(fan)映現實(shi)(shi)生(sheng)活中違背(bei)道德的(de)事情。