【貴(gui)州(zhou)文(wen)化(hua)】貴(gui)州(zhou)文(wen)化(hua)特(te)色 貴(gui)州(zhou)民族文(wen)化(hua) 貴(gui)州(zhou)節日活動

貴州當地特色

貴州巖畫

歷史上(shang)(shang)，川、滇(dian)、黔(qian)、桂四省(sheng)區的(de)全部或大(da)部分地區曾(ceng)是西南夷活(huo)動的(de)領域。在(zai)很長一個時期內(nei)，這(zhe)一大(da)片地區在(zai)行政(zheng)上(shang)(shang)分合(he)(he)不定，各支系的(de)民(min)族也在(zai)不斷地分化(hua)(hua)融合(he)(he)，這(zhe)些民(min)族肯定都留下了關于自(zi)己文化(hua)(hua)歷史的(de)記錄，巖畫便是其中一種。

在貴州的崇山峻嶺、大江小溪邊，掩藏和流淌著數不清的秘密。復雜的地理環境，支離破碎的文獻記載，眾多民族的流動與變遷，更增加了那些色彩鮮豐的圖像、符號的神秘性。然而千百年來，它們一直在無聲地訴說著，等待著人們的解讀。
　　貴(gui)州巖畫發(fa)(fa)現于上個(ge)世(shi)紀五十(shi)年(nian)(nian)代，人(ren)(ren)們在(zai)六枝縣(xian)的(de)桃(tao)花洞(dong)首次發(fa)(fa)現了(le)一(yi)(yi)批(pi)巖畫，而六枝桃(tao)花洞(dong)還是貴(gui)州古(gu)人(ren)(ren)類遺址之(zhi)一(yi)(yi)，考古(gu)學家曾在(zai)此(ci)發(fa)(fa)掘出人(ren)(ren)類股骨(gu)化(hua)石、石器(qi)以及(ji)各種哺乳動物(wu)化(hua)石，這(zhe)是舊石器(qi)晚期的(de)一(yi)(yi)處原始(shi)文化(hua)遺址。七十(shi)年(nian)(nian)代以來，人(ren)(ren)們又相繼(ji)在(zai)關(guan)嶺(ling)、開陽等幾個(ge)縣(xian)境內(nei)發(fa)(fa)現了(le)多(duo)處巖畫。

2002年，距省城貴(gui)陽僅(jin)30公(gong)里的龍里巫山大巖(yan)腳又發(fa)現(xian)一(yi)處巖(yan)畫(hua)群(qun)，這(zhe)是迄今為(wei)止在貴(gui)州境內發(fa)現(xian)的最大的巖(yan)畫(hua)群(qun)。為(wei)人們在整體上解(jie)讀巖(yan)畫(hua)又提供了一(yi)些新訊息。

貴州(zhou)巖畫(hua)主要分布在六枝(zhi)、開陽、關嶺(ling)、貞豐、長順、丹寨、龍里(li)等縣境(jing)內(nei)，其地(di)域的(de)跨越從西到東的(de)直線距(ju)離約有一(yi)百公里(li)，南北距(ju)離約有一(yi)百二十公里(li)。黔地(di)多(duo)山，稱「地(di)無三(san)里(li)平(ping)」，山地(di)文(wen)化受地(di)理因(yin)素的(de)制約呈現(xian)出復(fu)雜多(duo)樣的(de)形態(tai)，即便是(shi)同一(yi)個(ge)民族，因(yin)山隔水(shui)阻，使(shi)服飾、方言、民居、習俗(su)等便有諸多(duo)差異。奇怪的(de)是(shi)，貴州(zhou)巖畫(hua)的(de)這(zhe)種山重水(shui)復(fu)和地(di)理環境(jing)中，表現(xian)出的(de)卻是(shi)高度的(de)一(yi)致性(xing)，無論(lun)是(shi)作畫(hua)地(di)點，還是(shi)巖畫(hua)風格，抑或(huo)是(shi)繪畫(hua)的(de)顏料、圖像的(de)大小(xiao)，甚至是(shi)畫(hua)中的(de)符(fu)號(hao)，都呈現(xian)出明顯的(de)一(yi)致性(xing)。

彝族火把節

彝族(zu)是一個歷史(shi)悠久的(de)民族(zu)，相傳是古(gu)羌人的(de)分支(zhi)。貴州的(de)彝族(zu)人主要(yao)分布在西部的(de)威寧、赫章、畢節(jie)、大方、黔(qian)西、納雍、織金(jin)、金(jin)沙及六盤水等縣(xian)市(shi)。彝族(zu)主要(yao)節(jie)日有火把節(jie)、豐收節(jie)、祭山節(jie)等。

彝族認為過火把節是要長出的谷穗像火把一樣粗壯。后人以此祭火驅家中田中鬼邪，以保人畜平安。
節慶期間，男(nan)女青年點燃松木制成的火把(ba)，或到村寨田間，邊走邊把(ba)松香撒向(xiang)火把(ba)照天祈(qi)年；或唱歌、跳舞(wu)、賽馬、斗牛(niu)、摔(shuai)跤；或舉行盛大的篝火晚會，徹夜狂歡(huan)(huan)。現在(zai)，人們(men)還利用集會歡(huan)(huan)聚之(zhi)機，進行社(she)交或情人相(xiang)會，并(bing)在(zai)節日開展商貿活動。

水族隆重的端節

水族的族源與布依族、侗族相同，都是古越人的分支，和侗族一道幾經遷徙，現居黔、湘、桂邊境一帶。貴州省三都水族自治縣是全國唯一的水族自治縣，其余散居在荔波、獨山、都勻、榕江、從江等縣市。水族有自己的語言，屬漢藏語系壯侗語族侗水語支。有一種叫“水書”的古老文字，為鬼師占卜之用，老百姓不認識，也不使用。普遍用漢文。
水(shui)(shui)族(zu)(zu)多聚族(zu)(zu)而居，同村(cun)寨的(de)(de)成員(yuan)大(da)多有(you)血緣關(guan)系。水(shui)(shui)族(zu)(zu)有(you)許(xu)多傳(chuan)統節(jie)(jie)日(ri)(ri)(ri)，最隆重的(de)(de)當推“端(duan)節(jie)(jie)”。水(shui)(shui)族(zu)(zu)有(you)自己的(de)(de)歷法，“端(duan)節(jie)(jie)”就選擇在(zai)水(shui)(shui)歷十(shi)二月(yue)(yue)至次年二月(yue)(yue)，時(shi)值大(da)季收(shou)割(ge)、小(xiao)季播(bo)種(zhong)，也是水(shui)(shui)歷的(de)(de)年終歲首，因此是辭舊迎新、慶賀豐收(shou)、祭祀(si)祖(zu)先的(de)(de)盛(sheng)大(da)節(jie)(jie)日(ri)(ri)(ri)。端(duan)節(jie)(jie)主要活動為祭祀(si)和賽馬。“除(chu)夕”與(yu)“初一”相連的(de)(de)兩頓飯忌(ji)葷食素，但不忌(ji)魚蝦。節(jie)(jie)日(ri)(ri)(ri)期間，銅鼓聲(sheng)此起彼(bi)伏(fu)，悠(you)揚的(de)(de)歌聲(sheng)和蘆笙調從早到晚(wan)回蕩在(zai)翠竹掩映的(de)(de)竹樓(lou)里，水(shui)(shui)鄉山寨沉浸在(zai)節(jie)(jie)日(ri)(ri)(ri)的(de)(de)氣氛中。

土家族的白虎崇拜

貴州的土(tu)(tu)家族(zu)(zu)分布在(zai)印江和沿河兩縣。早在(zai)2000多(duo)(duo)年前(qian)，土(tu)(tu)家族(zu)(zu)先(xian)民就(jiu)在(zai)湘西(xi)及(ji)貴州一帶繁衍(yan)生息，逐漸形(xing)成了單一的民族(zu)(zu)，并和漢(han)族(zu)(zu)及(ji)其他少數(shu)民族(zu)(zu)雜居生活。土(tu)(tu)家族(zu)(zu)有自(zi)己(ji)的語言，但絕大多(duo)(duo)數(shu)土(tu)(tu)家族(zu)(zu)同(tong)胞講漢(han)語。他們沒有自(zi)己(ji)的文(wen)字，通用漢(han)文(wen)。土(tu)(tu)家族(zu)(zu)多(duo)(duo)依(yi)山傍水而居，房前(qian)屋后(hou)喜種植果木花草。每個自(zi)然村寨多(duo)(duo)為(wei)同(tong)姓同(tong)宗(zong)，一戶人家居住一棟房子。房屋有吊腳樓式(shi)，也有一般平房式(shi)樓房，式(shi)樣不一。

白(bai)虎(hu)在土(tu)(tu)家(jia)人(ren)的(de)(de)(de)心目中(zhong)有著(zhu)舉(ju)足輕重的(de)(de)(de)地位。土(tu)(tu)家(jia)族自(zi)稱是“白(bai)虎(hu)之后”。相傳，遠(yuan)古的(de)(de)(de)時(shi)候，土(tu)(tu)家(jia)族的(de)(de)(de)祖(zu)先巴務相被(bei)推(tui)為五姓部(bu)落的(de)(de)(de)酋領(ling)，稱為“廩(lin)君”。廩(lin)君率(lv)領(ling)部(bu)落成員乘土(tu)(tu)船沿河而行(xing)，行(xing)至鹽陽，殺(sha)死兇(xiong)殘的(de)(de)(de)鹽水(shui)神女，定居(ju)下來。人(ren)民安(an)居(ju)樂業(ye)，廩(lin)君自(zi)然也深受人(ren)們(men)的(de)(de)(de)愛戴。后來廩(lin)君逝世，他的(de)(de)(de)靈魂化(hua)為白(bai)虎(hu)升天(tian)。從(cong)此(ci)土(tu)(tu)家(jia)族便以白(bai)虎(hu)為祖(zu)神，時(shi)時(shi)處(chu)處(chu)不忘(wang)敬奉。每家(jia)的(de)(de)(de)神龕上常年供奉一(yi)只木雕的(de)(de)(de)白(bai)虎(hu)。結(jie)婚時(shi)，男方(fang)正堂大方(fang)桌上要鋪虎(hu)毯，象征祭(ji)祀虎(hu)祖(zu)。 除了進行(xing)宗教式的(de)(de)(de)虔誠敬祭(ji)，土(tu)(tu)家(jia)人(ren)的(de)(de)(de)生活中(zhong)也隨(sui)處(chu)可見白(bai)虎(hu)的(de)(de)(de)影子(zi)。其(qi)意用虎(hu)的(de)(de)(de)雄見來驅惡鎮邪，希翼得(de)到平(ping)安(an)幸福(fu)。

白褲瑤族的蜘蛛圖騰與傳說

居住在(zai)(zai)貴(gui)州荔波境內的(de)(de)(de)白(bai)褲(ku)瑤(yao)(yao)(yao)(yao)人(ren)，有(you)保護蜘蛛的(de)(de)(de)習慣，無(wu)論在(zai)(zai)什么場合(he)，都不會輕易傷害蜘蛛。白(bai)褲(ku)瑤(yao)(yao)(yao)(yao)族(zu)(zu)(zu)沒有(you)自己的(de)(de)(de)文字和符號，所有(you)民(min)族(zu)(zu)(zu)歷史皆是口(kou)傳(chuan)。相傳(chuan)，瑤(yao)(yao)(yao)(yao)族(zu)(zu)(zu)人(ren)很早(zao)以前居住在(zai)(zai)今天(tian)的(de)(de)(de)長(chang)江(jiang)流域以南，是當時苗眾(zhong)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)小(xiao)支系(xi)，隋(sui)唐(tang)時期(qi)瑤(yao)(yao)(yao)(yao)王(wang)“義勇”率領瑤(yao)(yao)(yao)(yao)族(zu)(zu)(zu)子民(min)從“苗眾(zhong)”分離出(chu)來，自己在(zai)(zai)長(chang)江(jiang)中(zhong)下(xia)游開辟了(le)一(yi)(yi)方(fang)(fang)天(tian)地(di)(di)，由于(yu)瑤(yao)(yao)(yao)(yao)王(wang)治理有(you)方(fang)(fang)，瑤(yao)(yao)(yao)(yao)民(min)們在(zai)(zai)這里(li)安居樂業，繁衍生息(xi)。天(tian)朝(chao)皇帝非(fei)常欣賞“義勇”，賜予(yu)他一(yi)(yi)枚方(fang)(fang)形印(yin)章，號令天(tian)下(xia)人(ren)們要以此(ci)為印(yin)信(xin)，免除白(bai)褲(ku)瑤(yao)(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)切徭役(yi)，因此(ci)當時白(bai)褲(ku)瑤(yao)(yao)(yao)(yao)族(zu)(zu)(zu)又被稱(cheng)作“莫役(yi)”。外(wai)族(zu)(zu)(zu)土(tu)司非(fei)常嫉妒“義勇”，于(yu)是唆使兒(er)子接觸瑤(yao)(yao)(yao)(yao)王(wang)的(de)(de)(de)女兒(er)，成婚后，土(tu)司的(de)(de)(de)兒(er)子在(zai)(zai)瑤(yao)(yao)(yao)(yao)王(wang)熟(shu)睡(shui)時偷走了(le)印(yin)信(xin)。土(tu)司見時機(ji)成熟(shu)，派兵侵占了(le)瑤(yao)(yao)(yao)(yao)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)土(tu)地(di)(di)。瑤(yao)(yao)(yao)(yao)王(wang)沒有(you)了(le)印(yin)信(xin)，無(wu)法(fa)號令族(zu)(zu)(zu)人(ren)反(fan)抗，由于(yu)瑤(yao)(yao)(yao)(yao)族(zu)(zu)(zu)當時過于(yu)興旺，朝(chao)廷也(ye)趁著這個(ge)機(ji)會，開始(shi)派兵鎮壓。

雙重的打(da)擊(ji)使得瑤族(zu)人(ren)(ren)逃亡到瑤山(shan)，前有(you)(you)(you)懸崖，后有(you)(you)(you)追兵，走投(tou)無路之(zhi)(zhi)時，只得躲進一個山(shan)洞(dong)，此時，竟有(you)(you)(you)成(cheng)千上萬(wan)的蜘(zhi)(zhi)蛛(zhu)(zhu)在洞(dong)口織滿了(le)蛛(zhu)(zhu)網(wang)，人(ren)(ren)們終于化險為夷。自蜘(zhi)(zhi)蛛(zhu)(zhu)在山(shan)洞(dong)結網(wang)救了(le)他們后，瑤族(zu)人(ren)(ren)就把(ba)蜘(zhi)(zhi)蛛(zhu)(zhu)當作保命之(zhi)(zhi)神來崇拜。如有(you)(you)(you)人(ren)(ren)受了(le)驚嚇生病(bing)了(le)，就找(zhao)鬼師(shi)來“喊魂(hun)”。鬼師(shi)念經時一定(ding)要念到蜘(zhi)(zhi)蛛(zhu)(zhu)出現(xian)時，才會(hui)(hui)用樹葉小心的包起蜘(zhi)(zhi)蛛(zhu)(zhu)帶回病(bing)人(ren)(ren)身邊，意為魂(hun)已招回，病(bing)人(ren)(ren)會(hui)(hui)很快(kuai)康(kang)復的。

蜘(zhi)(zhi)蛛(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)教瑤(yao)(yao)(yao)族(zu)人織(zhi)布縫衣的(de)傳(chuan)說也(ye)源于白(bai)褲瑤(yao)(yao)(yao)族(zu)服(fu)飾上的(de)圖騰，瑤(yao)(yao)(yao)族(zu)服(fu)飾都(dou)繡有三到(dao)九個(ge)“米”字形的(de)蜘(zhi)(zhi)蛛(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)網(wang)，中央都(dou)繡上一(yi)個(ge)蜘(zhi)(zhi)蛛(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)。傳(chuan)說白(bai)褲瑤(yao)(yao)(yao)族(zu)在(zai)到(dao)瑤(yao)(yao)(yao)山(shan)時依然穿(chuan)的(de)是(shi)獸皮和樹葉，高山(shan)的(de)寒冷氣候使得(de)許(xu)多人都(dou)生(sheng)病死亡了。蜘(zhi)(zhi)蛛(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)教會(hui)了白(bai)褲瑤(yao)(yao)(yao)女(nv)子紡紗，織(zhi)布。于是(shi)白(bai)褲瑤(yao)(yao)(yao)人都(dou)很感激蜘(zhi)(zhi)蛛(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)的(de)每(mei)一(yi)次(ci)相救，都(dou)把蜘(zhi)(zhi)蛛(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)視(shi)為神靈(ling)。到(dao)現在(zai)，瑤(yao)(yao)(yao)族(zu)人一(yi)樣很供奉蜘(zhi)(zhi)蛛(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)，不傷害蜘(zhi)(zhi)蛛(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)。所以在(zai)瑤(yao)(yao)(yao)族(zu)的(de)家庭里我(wo)們常(chang)會(hui)看到(dao)連綿(mian)的(de)蜘(zhi)(zhi)蛛(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)網(wang)。

延(yan)續(xu)大(da)明(ming)軍(jun)魂的天龍(long)屯(tun)堡(bao)人他們是600多(duo)年前(qian)明(ming)朝(chao)開國皇(huang)帝朱(zhu)元璋派駐(zhu)西南(nan)的30萬大(da)軍(jun)的后裔。他們的祖先在(zai)(zai)云貴高原(yuan)建起了一(yi)個(ge)個(ge)屯(tun)和堡(bao)，邊耕讀，邊戍土(tu)。在(zai)(zai)此后歷史變遷中，許(xu)多(duo)屯(tun)堡(bao)和它(ta)的特(te)征已如流云飛散。只有安順東(dong)部的屯(tun)堡(bao)村(cun)寨，至今仍固(gu)守(shou)著600年前(qian)明(ming)朝(chao)江南(nan)文化(hua)風(feng)(feng)俗和明(ming)朝(chao)屯(tun)軍(jun)文化(hua)遺風(feng)(feng)，在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)里看(kan)到的是地地道道的明(ming)朝(chao)生活(huo)、古(gu)街坊。“屯(tun)堡(bao)人”一(yi)直(zhi)在(zai)(zai)延(yan)續(xu)著夢(meng)中江南(nan)故(gu)鄉(xiang)的明(ming)代社(she)會(hui)生活(huo)，留(liu)下(xia)了這(zhe)(zhe)一(yi)舉世(shi)罕見的歷史活(huo)化(hua)石。

天(tian)龍屯(tun)堡(bao)(bao)雖然(ran)僅與(yu)安順市相距不過十數公里，但民風卻非常淳樸(pu)。在(zai)屯(tun)堡(bao)(bao)，不論你(ni)(ni)向(xiang)誰問路或打聽(ting)食、宿或任何問題，他們都會馬上放(fang)下手上的(de)事情(qing)，非常高興、耐心的(de)告訴你(ni)(ni)應該(gai)怎么走，在(zai)那(nei)里左轉(zhuan)，哪里右轉(zhuan)，末了(le)，怕你(ni)(ni)沒聽(ting)明(ming)白，還會再(zai)詳細的(de)解釋。外地游客不用擔心語言溝通(tong)(tong)方面的(de)問題，在(zai)屯(tun)堡(bao)(bao)，不論老少均能(neng)聽(ting)、說普(pu)(pu)通(tong)(tong)話，只(zhi)是中老年人的(de)普(pu)(pu)通(tong)(tong)話帶有(you)比較濃(nong)的(de)地方口音。

屯(tun)(tun)堡(bao)婦(fu)女(nv)(nv)可說(shuo)是屯(tun)(tun)堡(bao)文(wen)化忠實的守護者，明初(chu)朱(zhu)元(yuan)璋家(jia)(jia)鄉的“鳳(feng)陽漢裝”一穿就是六(liu)百年(nian)。她(ta)們的裝束(shu)通常是青(qing)布(bu)寬袖(xiu)鑲邊大(da)(da)襟衣，黑布(bu)圍(wei)裙，滾邊繡(xiu)花(hua)長(chang)統鳳(feng)頭(tou)鞋(xie)，已婚(hun)婦(fu)女(nv)(nv)腰束(shu)長(chang)長(chang)的織錦(jin)絲(si)帶(dai)，佩帶(dai)銀質(zhi)耳環、手鐲(zhuo)、戒指(zhi)，未(wei)婚(hun)女(nv)(nv)子梳長(chang)獨辮。已婚(hun)婦(fu)女(nv)(nv)剃額修面，束(shu)“三綹(liu)頭(tou)”，前(qian)發(fa)高束(shu)似鳳(feng)凰頭(tou)，包(bao)頭(tou)帕，丈夫或(huo)雙方(fang)長(chang)輩中有亡故的包(bao)白帕，如果看(kan)到(dao)老年(nian)婦(fu)女(nv)(nv)包(bao)青(qing)帕，那么這家(jia)(jia)人肯定都長(chang)壽。屯(tun)(tun)堡(bao)婦(fu)女(nv)(nv)自古以來追隨朱(zhu)元(yuan)璋的元(yuan)配夫人“大(da)(da)腳馬皇(huang)后”，不纏小腳，而且習慣打綁腿，因而被周圍(wei)的少數(shu)民族和后來遷(qian)到(dao)貴(gui)州的漢人譏笑為(wei)“大(da)(da)腳女(nv)(nv)”。

門上(shang)所(suo)懸(xuan)照(zhao)片(pian)中的(de)老人(ren)(ren)是(shi)家長鮑老太君，早年孀(shuang)居，然持家有(you)方，督導子(zi)孫(sun)(sun)耕讀為本，以致(zhi)培(pei)(pei)養出數(shu)位有(you)成就的(de)人(ren)(ren)才：其(qi)孫(sun)(sun)鄭(zheng)培(pei)(pei)澤畢(bi)業(ye)于(yu)北平大學(xue)(xue)，致(zhi)力于(yu)農業(ye)科學(xue)(xue)研究；其(qi)孫(sun)(sun)鄭(zheng)培(pei)(pei)珍1940年考入黃埔軍校本校十七(qi)期一總隊，1942年畢(bi)業(ye)后(hou)隨國民黨十八軍十一師(shi)轉戰(zhan)(zhan)大江南北、兩湖地區，參加(jia)過鄂(e)西會戰(zhan)(zhan)、常挑會戰(zhan)(zhan)、中原會戰(zhan)(zhan)、湘西會戰(zhan)(zhan)，多次身負重傷；其(qi)孫(sun)(sun)鄭(zheng)培(pei)(pei)禮畢(bi)業(ye)于(yu)貴州師(shi)范大學(xue)(xue)，一生從事(shi)教(jiao)育工作。

屯(tun)(tun)(tun)(tun)堡(bao)(bao)(bao)的石(shi)頭(tou)建(jian)筑上均留有(you)內(nei)大外小的射(she)擊(ji)孔。每座(zuo)(zuo)屯(tun)(tun)(tun)(tun)堡(bao)(bao)(bao)或依山(shan)據(ju)險，或平地(di)建(jian)堡(bao)(bao)(bao)，寨(zhai)前流水(shui)(shui)繞田(tian)野，村中有(you)水(shui)(shui)井(jing)，不愁水(shui)(shui)、糧。每座(zuo)(zuo)房屋(wu)都(dou)留有(you)射(she)擊(ji)孔和(he)隱蔽的低矮后門，每條街巷兩頭(tou)都(dou)筑有(you)防守的門樓，布局嚴謹，將各(ge)個獨立的住(zhu)宅聯成一(yi)個防御體系，充分體現了“家自為塾(shu)，戶自為堡(bao)(bao)(bao)，倘賊突犯，各(ge)執(zhi)堅以(yi)御”的明代屯(tun)(tun)(tun)(tun)軍特點。在屯(tun)(tun)(tun)(tun)堡(bao)(bao)(bao)密集地(di)區，一(yi)有(you)烽煙，各(ge)屯(tun)(tun)(tun)(tun)堡(bao)(bao)(bao)相(xiang)互支援。

此處石階有九(jiu)道之(zhi)多，故名“九(jiu)道坎”。相傳(chuan)為(wei)陳(chen)氏入黔(qian)始祖(zu)陳(chen)典居(ju)住地(di)，陳(chen)氏外遷支系(xi)在認祖(zu)歸宗時即以(yi)此為(wei)據，是天龍屯堡(bao)最早之(zhi)石頭建(jian)筑之(zhi)一。

“石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)頭的(de)屋頂石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)頭的(de)房(fang)，石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)頭的(de)街面石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)頭的(de)墻(qiang)(qiang)，石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)頭的(de)碓窩石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)頭的(de)磨，石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)頭的(de)井臺石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)頭的(de)缸。”這段順(shun)口溜(liu)道出了(le)屯堡村寨的(de)建筑特色。一個(ge)屯堡就是一座石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)頭城寨，寨墻(qiang)(qiang)、房(fang)屋、院墻(qiang)(qiang)都由(you)密密層層的(de)灰色石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)板線(xian)條構成。

布依民風“三月三”

布(bu)(bu)依(yi)(yi)族(zu)(zu)是(shi)中國西南(nan)部(bu)一(yi)個(ge)較大的(de)(de)(de)(de)少數民族(zu)(zu)。主要聚居于貴州省黔南(nan)、黔西南(nan)兩個(ge)布(bu)(bu)依(yi)(yi)族(zu)(zu)苗族(zu)(zu)自治州及(ji)云南(nan)、四川(chuan)的(de)(de)(de)(de)部(bu)分地區(qu)。過去沒(mei)有(you)本(ben)民族(zu)(zu)文(wen)字，一(yi)直使(shi)用(yong)漢(han)文(wen)，1956年中國政府為布(bu)(bu)依(yi)(yi)族(zu)(zu)創制了拉丁字母拼音文(wen)字。布(bu)(bu)依(yi)(yi)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)文(wen)化藝術絢麗多彩(cai)。傳(chuan)統舞蹈有(you)《銅鼓舞》、織布(bu)(bu)舞》、獅子(zi)舞》、《糖(tang)包舞》等。傳(chuan)統樂(le)器有(you)嗩吶、月琴、洞簫、木葉(xie)、笛子(zi)等。地戲、花燈劇是(shi)布(bu)(bu)依(yi)(yi)族(zu)(zu)人喜愛的(de)(de)(de)(de)劇種。布(bu)(bu)依(yi)(yi)族(zu)(zu)以(yi)農業(ye)(ye)為主，主要種植水稻。由農家自已紡織的(de)(de)(de)(de)布(bu)(bu)依(yi)(yi)土布(bu)(bu)久負盛名。近(jin)年來，專門生產布(bu)(bu)依(yi)(yi)織錦、蠟染布(bu)(bu)和民族(zu)(zu)工藝服裝的(de)(de)(de)(de)企業(ye)(ye)相繼建立，產品遠銷(xiao)東南(nan)亞、日本(ben)和歐美等地。

三月(yue)三是(shi)布依族祭奠逝去的(de)親人的(de)日子，如同漢族的(de)清明(ming)節，頭(tou)天勤勞(lao)的(de)布依族婦女們就會泡糯米，準備做五色糯米飯，糯米飯是(shi)用作第二天上(shang)墳的(de)供品。

黑色(se)(se)(se)(se)糯(nuo)(nuo)米(mi)(mi)(mi)飯是用楓葉搗碎煮(zhu)水(shui)泡(pao)出(chu)的(de)(de)糯(nuo)(nuo)米(mi)(mi)(mi)；黃色(se)(se)(se)(se)糯(nuo)(nuo)米(mi)(mi)(mi)飯是用山上(shang)采摘的(de)(de)叫染飯花的(de)(de)花枝浸泡(pao)的(de)(de)；紫(zi)色(se)(se)(se)(se)糯(nuo)(nuo)米(mi)(mi)(mi)飯同樣是用植物汁葉制作，各種(zhong)糯(nuo)(nuo)米(mi)(mi)(mi)單獨蒸(zheng)好(hao)，倒入(ru)一(yi)個大簸箕里加進白糯(nuo)(nuo)米(mi)(mi)(mi)攪拌(ban)，五色(se)(se)(se)(se)糯(nuo)(nuo)米(mi)(mi)(mi)飯就(jiu)這(zhe)樣制成了。三(san)月三(san)這(zhe)天(tian)，每(mei)家(jia)每(mei)戶都(dou)用背篼把臘(la)肉，干板菜（干的(de)(de)酸青菜），嫩豌豆米(mi)(mi)(mi)，蒸(zheng)好(hao)的(de)(de)米(mi)(mi)(mi)飯和(he)五色(se)(se)(se)(se)糯(nuo)(nuo)米(mi)(mi)(mi)飯裝好(hao)，還帶有(you)砧板菜刀(dao)(dao)，鍋瓢(piao)碗盞，鐮(lian)刀(dao)(dao)，柴刀(dao)(dao)，鋤頭，水(shui)，祭奠用的(de)(de)香燭錢紙(zhi)，公雞，全家(jia)出(chu)動，直奔墳山。

布依族很多未婚男女(nv)青年(nian)通過吹木葉、對歌訂終身(shen)，然后男方(fang)便托媒(mei)人到女(nv)方(fang)家(jia)說親。一(yi)經(jing)定親后，女(nv)方(fang)家(jia)要(yao)請(qing)親朋好友(you)吃定親酒。婚前兩、三天要(yao)由男方(fang)家(jia)送半邊豬肉，一(yi)只公雞和鴨，一(yi)壺水(shui)等給女(nv)方(fang)家(jia)，女(nv)方(fang)家(jia)也須殺豬辦“嫁女(nv)酒”待接親客人。過去(qu)新娘(niang)(niang)在結婚后需在娘(niang)(niang)家(jia)住(zhu)(zhu)一(yi)、二年(nian)后才住(zhu)(zhu)夫家(jia)。

布(bu)依族主(zhu)食(shi)多以大米為(wei)主(zhu)。民間喜(xi)(xi)歡用一種專門的(de)(de)炊具“甑子”把米蒸(zheng)成米飯。冷菜(cai)、“青苔凍肉”、“拌豌豆(dou)涼(liang)粉”、酸(suan)菜(cai)、酸(suan)湯、血(xue)豆(dou)腐、香(xiang)腸及用干、鮮(xian)筍和各種昆(kun)蟲加工制作的(de)(de)風味菜(cai)肴是布(bu)依人喜(xi)(xi)歡的(de)(de)食(shi)品。大部分布(bu)依族都善制作咸菜(cai)、腌(a)肉和豆(dou)豉，民間特(te)有的(de)(de)腌(a)菜(cai)“鹽酸(suan)”馳名中(zhong)外(wai)。葷菜(cai)中(zhong)，狗(gou)肉、狗(gou)灌腸和牛肉湯鍋為(wei)上肴。在宰豬(zhu)時布(bu)依族習(xi)慣在血(xue)盆中(zhong)先放一些(xie)鹽，然(ran)后與豬(zhu)血(xue)一起攪(jiao)動(dong)，凝(ning)固后把蔥(cong)花、佐(zuo)料(liao)，加肉末下水燒湯，與豬(zhu)血(xue)一起煮，稱為(wei)“活血(xue)”，作為(wei)待客(ke)的(de)(de)最好(hao)菜(cai)肴。貴州的(de)(de)布(bu)依族若(ruo)遇婚喪嫁娶，喜(xi)(xi)用黃(huang)牛作菜(cai)。

酒(jiu)(jiu)(jiu)在布依族日常(chang)(chang)生活中(zhong)占有很重要的(de)位置。每年(nian)(nian)秋收之后，家家都(dou)要釀制大量的(de)米酒(jiu)(jiu)(jiu)儲存起(qi)來，以備常(chang)(chang)年(nian)(nian)飲用。布依族喜歡以酒(jiu)(jiu)(jiu)待客，不管(guan)來客酒(jiu)(jiu)(jiu)量如何，只要客至，都(dou)以酒(jiu)(jiu)(jiu)為(wei)先，名(ming)為(wei)“迎(ying)客酒(jiu)(jiu)(jiu)”。飲酒(jiu)(jiu)(jiu)時不用杯而用碗，并要行令猜(cai)拳、唱歌。

多姿多彩苗族文化

貴(gui)州(zhou)是苗(miao)族人口最多的(de)省份，全國的(de)苗(miao)族有(you)60%住在(zai)貴(gui)州(zhou)省。苗(miao)族在(zai)省內分布面(mian)積最廣，幾(ji)乎(hu)所有(you)縣、市都有(you)苗(miao)族聚居的(de)村寨。

黔東南(nan)苗(miao)(miao)族侗族自治州是苗(miao)(miao)族最集中的地區。此外，黔南(nan)、黔西(xi)南(nan)自治州和松桃、威寧自治縣也有(you)(you)一定數量的苗(miao)(miao)族人口分(fen)布(bu)。 苗(miao)(miao)族的族源(yuan)十分(fen)古老，因分(fen)布(bu)地域不同而(er)各(ge)自稱“蒙(meng)”、“模”、“毛”、“髦 ”、“雄”等。苗(miao)(miao)族有(you)(you)自己(ji)的語言，屬漢藏(zang)語系苗(miao)(miao)瑤(yao)語族苗(miao)(miao)語支。

苗族喜(xi)聚族而居，形(xing)成大(da)小不同的(de)(de)村寨(zhai)。村寨(zhai)多依(yi)山(shan)(shan)建筑(zhu)，有(you)的(de)(de)靠(kao)河溪的(de)(de)山(shan)(shan)腳，有(you)的(de)(de)在(zai)山(shan)(shan)腰，有(you)的(de)(de)則靠(kao)近(jin)山(shan)(shan)頂。住房以木結構(gou)為主，多數(shu)為兩(liang)層，少數(shu)為三層。在(zai)山(shan)(shan)腰上的(de)(de)多為吊腳樓式(shi)，這(zhe)也是(shi)苗族常見的(de)(de)建筑(zhu)形(xing)式(shi)。

苗(miao)族服(fu)飾(shi)差(cha)異較大。一般說來，男子(zi)蓄發包(bao)頭(tou)巾(jin)，身穿(chuan)無(wu)領、大袖、寬褲腳服(fu)裝(zhuang)，腰帶(dai)束身，冬天纏(chan)裹腿。婦女頭(tou)頂束髻，包(bao)頭(tou)巾(jin)、戴手釧、耳環和項圈、穿(chuan)裙(qun)(qun)子(zi)。大多婁裙(qun)(qun)子(zi)為(wei)(wei)百(bai)為(wei)(wei)百(bai)褶裙(qun)(qun)，因居住地區不同，裙(qun)(qun)子(zi)的長短不一，顏(yan)色(se)(se)為(wei)(wei)青、藍二色(se)(se)為(wei)(wei)主，也(ye)有(you)(you)其它顏(yan)色(se)(se)。上衣開襟，一般不用扣，多以(yi)花帶(dai)束腰。苗(miao)族崇(chong)拜祖先，信(xin)(xin)鬼神，也(ye)有(you)(you)信(xin)(xin)其他宗教的。主要(yao)節(jie)日(ri)有(you)(you)：苗(miao)年、吃新節(jie)、四月八、蘆笙(sheng)節(jie)、端(duan)午節(jie)、龍船節(jie)等(deng)。

國酒之鄉

貴(gui)州(zhou)茅(mao)臺享譽四海，是我國(guo)的(de)“國(guo)酒”。

茅臺酒是以它的產地命名的，它產于貴州省西南部仁懷市西13 公里處的茅臺鎮，該鎮因而也被稱為“國酒之都”。酒鎮茅臺前臨赤水（當年紅軍長征曾四渡赤水），后依寒婆嶺，釀酒條件得天獨厚，早在漢武帝時期，當地人便已經開始釀酒，到盛唐時代，已經釀出美味的蒸餾白酒，這可能便是茅臺酒的前身。現在，茅臺酒已經與法國的“白蘭地”和英國的“威士忌”齊名，被公認為世界三大蒸餾名酒。
作為國(guo)酒(jiu)的產地與紅(hong)軍(jun)長征途經(jing)之(zhi)地的茅臺(tai)還具有(you)豐(feng)富的旅(lv)游資源，已經(jing)建設(she)成為以(yi)國(guo)酒(jiu)文化、紅(hong)軍(jun)長征文化、赤水河自(zi)然風光(guang)三(san)位一體的國(guo)際旅(lv)游區，區內具有(you)上百(bai)個(ge)古(gu)樸秀美的景點，主要有(you)赤水河小三(san)峽(xia)、十(shi)里長灘、紅(hong)軍(jun)四渡赤水紀念塔(ta)、國(guo)酒(jiu)文化城、懷(huai)陽(yang)洞國(guo)嘉陵江洞穴探險和攀巖基地等(deng)等(deng)。

交通：先從遵義到仁懷（2小(xiao)時左右車程），從仁懷有專線(xian)車到茅臺。

特(te)別提醒：到仁懷后(hou)可參加(jia)當地國旅組織的“酒(jiu)鄉游”，一(yi)般參加(jia)二天一(yi)晚游就(jiu)可以了(le)。

貴州歷史文化

貴(gui)州(zhou)(zhou)是(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)古(gu)人(ren)類發(fa)祥地之(zhi)一，據考(kao)古(gu)發(fa)現，中(zhong)(zhong)國(guo)南方(fang)主要的(de)(de)舊石器時代文化遺址(zhi)，差不多都是(shi)在貴(gui)州(zhou)(zhou)境內發(fa)現的(de)(de)。這說明貴(gui)州(zhou)(zhou)各族人(ren)民(min)的(de)(de)祖先很(hen)早以前(qian)就在這塊(kuai)土(tu)地上繁衍生息，并在勞動生活中(zhong)(zhong)創(chuang)造(zao)了貴(gui)州(zhou)(zhou)遠(yuan)古(gu)文化。貴(gui)州(zhou)(zhou)建省雖然(ran)只有(you)500多年，但是(shi)從(cong)文獻資料(liao)提供的(de)(de)情況來(lai)看，貴(gui)州(zhou)(zhou)的(de)(de)歷史可(ke)以追(zhui)溯得更遠(yuan)。春(chun)秋時期，當時在今(jin)貴(gui)州(zhou)(zhou)境內有(you)牂(zang)牁古(gu)國(guo)，并與中(zhong)(zhong)原有(you)交往。秦始皇(huang)統一中(zhong)(zhong)國(guo)后，貴(gui)州(zhou)(zhou)分屬巴(ba)郡(jun)、蜀郡(jun)、黔(qian)中(zhong)(zhong)郡(jun)和象郡(jun)管轄。

宋代時(shi)，土著首領普(pu)貴(gui)以(yi)控制的矩(ju)州歸(gui)順，宋朝在敕書(shu)中有：“惟(wei)爾貴(gui)州，遠在要荒”一語，這是以(yi)貴(gui)州之名(ming)稱此(ci)地區的最(zui)早(zao)記載。明(ming)永樂十(shi)一年，朝廷(ting)設置(zhi)貴(gui)州承宣(xuan)布政史，正式建制為(wei)省。以(yi)貴(gui)州為(wei)省名(ming)。

貴州(zhou)簡稱“黔”，貴州(zhou)的歷史(shi)總離不開一個“黔”字，代(dai)代(dai)相因，直至貴州(zhou)建(jian)省。今貴州(zhou)的部分版(ban)圖，戰(zhan)國(guo)時(shi)就屬(shu)于楚國(guo)的黔中地方，地域面積(ji)包括銅仁地區(qu)和黔東(dong)南(nan)部分縣(xian)。秦王朝(chao)在此設(she)(she)(she)立(li)黔中郡。唐王朝(chao)在今貴州(zhou)設(she)(she)(she)黔中道(dao)，建(jian)黔州(zhou)郡，設(she)(she)(she)黔州(zhou)都(dou)督府。

貴(gui)州是具有(you)光榮傳統的(de)革(ge)(ge)命老區。1935年1月，中(zhong)國(guo)工農(nong)紅(hong)軍轉(zhuan)(zhuan)戰貴(gui)州高原，中(zhong)國(guo)共產黨在(zai)長征途中(zhong)于貴(gui)州遵義(yi)召開了具有(you)偉大轉(zhuan)(zhuan)折意義(yi)的(de)“遵義(yi)會議”。會議確立了毛澤(ze)東同(tong)志在(zai)全黨全軍的(de)領導地(di)位，奠(dian)定了中(zhong)國(guo)革(ge)(ge)命勝利(li)的(de)基(ji)礎。

貴州節日

吃牯臟

又稱(cheng)“踩鼓節”，是貴州(zhou)苗族(zu)最隆(long)重的(de)祭(ji)祖儀式(shi)。苗族(zu)人認為用大牯牛皮(pi)制成的(de)大鼓是祖先靈魂居住的(de)地(di)方(fang)，是一個血緣家族(zu)的(de)紐(niu)帶(dai)和(he)象征(zheng)。這種祭(ji)祖儀禮(li)包括宰牛祭(ji)祖、用牛皮(pi)制鼓、祭(ji)鼓等一系(xi)列宗教禮(li)儀。

擺手舞

是(shi)土(tu)家(jia)(jia)族的民族舞蹈(dao)，分大擺(bai)手(shou)舞和小(xiao)擺(bai)手(shou)舞兩種。大擺(bai)手(shou)舞是(shi)土(tu)家(jia)(jia)族祭祀(si)(si)遠(yuan)祖的軍戰舞蹈(dao)，一般每三(san)(san)年舉(ju)行一次(ci)，時(shi)間為農歷正月(yue)初(chu)九(jiu)至十一日，共三(san)(san)天(tian)；小(xiao)擺(bai)手(shou)舞是(shi)土(tu)家(jia)(jia)族的農祀(si)(si)活動(dong)，表(biao)達了人(ren)們祈求風調雨順、五(wu)谷豐登的心愿，于每年正月(yue)初(chu)三(san)(san)到十五(wu)舉(ju)行。

四月八

是苗族(zu)節(jie)日(ri)，貴陽(yang)是各(ge)民族(zu)混區地區，每年(nian)農歷四月初八(ba)，市郊(jiao)的苗族(zu)人(ren)們吹蘆(lu)笙(sheng)、載歌載舞、匯(hui)集一堂，同時，苗族(zu)青(qing)年(nian)借機表達愛情。城郊(jiao)群眾也舉(ju)行唱山歌、牽羊游等多種活動。

對歌

是苗族(zu)(zu)、侗族(zu)(zu)、瑤族(zu)(zu)人最(zui)喜(xi)歡的(de)娛樂活動。對(dui)(dui)(dui)(dui)歌(ge)(ge)內容極為(wei)廣泛，上至天文地理(li)，下至凡(fan)人瑣事。對(dui)(dui)(dui)(dui)歌(ge)(ge)的(de)形式也很多，主要有：路(lu)遇對(dui)(dui)(dui)(dui)歌(ge)(ge)、客來對(dui)(dui)(dui)(dui)歌(ge)(ge)、婚嫁對(dui)(dui)(dui)(dui)歌(ge)(ge)、圍(wei)火對(dui)(dui)(dui)(dui)歌(ge)(ge)、趕鳥(niao)對(dui)(dui)(dui)(dui)歌(ge)(ge)等。少(shao)數民族(zu)(zu)聚(ju)居的(de)地方，每當農(nong)閑之時，每年都要舉辦盛大的(de)對(dui)(dui)(dui)(dui)歌(ge)(ge)會。喜(xi)慶黃(huang)昏之時，三五(wu)成群的(de)男女(nv)青(qing)年聚(ju)集在(zai)草坪、山坡、公路(lu)旁擺設歌(ge)(ge)堂，用(yong)歌(ge)(ge)聲抒(shu)發心聲，用(yong)歌(ge)(ge)聲配偶。

蘆笙和蘆笙舞

蘆笙(sheng)是(shi)吹管樂器中唯一可以演奏(zou)和聲的樂器。苗族有很多重要節日都離(li)不開(kai)蘆笙(sheng)。如四月八、苗年、蘆笙(sheng)會等。