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穿巖詩林怎么樣

穿巖詩林，位(wei)于忠烈祠至半山亭的(de)登(deng)山公(gong)路(lu)東(dong)側(ce)一(yi)帶的(de)香爐峰山腰(yao)，絕(jue)壁峭峙(zhi)，亂(luan)(luan)石(shi)(shi)(shi)嶙峋。其中有(you)幾十個大小不等的(de)天然石(shi)(shi)(shi)洞，洞洞穿連。現根據(ju)各(ge)石(shi)(shi)(shi)洞和亂(luan)(luan)石(shi)(shi)(shi)的(de)天然特點，賦予不同(tong)的(de)造型：有(you)仙鬼(gui)，有(you)動植物，有(you)穈崖(ya)石(shi)(shi)(shi)刻，還有(you)整(zheng)塊的(de)石(shi)(shi)(shi)刻碑林，奇幻多姿，人們稱(cheng)之為小西(xi)天。各(ge)洞之間(jian)，砌有(you)石(shi)(shi)(shi)板(ban)路(lu)連通，成為一(yi)座巖石(shi)(shi)(shi)林整(zheng)體。

景點景觀

三清橋

南岳(yue)火(huo)居(ju)道(dao)(dao)士(shi)(shi)屬道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)正一(yi)派，此派淵(yuan)源(yuan)(yuan)甚(shen)遠，其前(qian)(qian)身(shen)為(wei)(wei)(wei)(wei)東漢張陵所(suo)創五斗(dou)米(mi)道(dao)(dao)及天師(shi)道(dao)(dao)。元成(cheng)宗大(da)德八(ba)(ba)年(1304)，帝授三(san)十(shi)八(ba)(ba)代天師(shi)張與(yu)材為(wei)(wei)(wei)(wei)“正一(yi)教(jiao)(jiao)主，主領三(san)山(閻(yan)皂山、龍虎(hu)山、茅山)符(fu)篆(zhuan)”。自此，正一(yi)教(jiao)(jiao)誕生(sheng)，與(yu)全真教(jiao)(jiao)并稱為(wei)(wei)(wei)(wei)道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)兩(liang)大(da)宗派。它們(men)一(yi)致以(yi)“三(san)清(qing)”為(wei)(wei)(wei)(wei)至尊天神(shen)，而教(jiao)(jiao)規卻(que)大(da)不一(yi)樣。全真教(jiao)(jiao)派有嚴格的清(qing)規戒律(lv)(lv)，凡(fan)道(dao)(dao)士(shi)(shi)必須出家，住(zhu)宮觀，禁(jin)嫁娶，禁(jin)殺生(sheng)，節飲食，少睡眠，為(wei)(wei)(wei)(wei)清(qing)修派；而正一(yi)教(jiao)(jiao)派多有家室，不住(zhu)宮觀，組(zu)織(zhi)松懈(xie)，戒律(lv)(lv)不嚴，為(wei)(wei)(wei)(wei)符(fu)篆(zhuan)派，多在民間從事(shi)降神(shen)、驅鬼、超度等活動。南岳(yue)因龍虎(hu)山近在江(jiang)西(xi)，影響所(suo)及，又加上楚人信巫，符(fu)篆(zhuan)祈禳之術遂在南岳(yue)一(yi)般道(dao)(dao)士(shi)(shi)和民間不脛而走，應(ying)運而興。此為(wei)(wei)(wei)(wei)南岳(yue)火(huo)居(ju)道(dao)(dao)士(shi)(shi)的前(qian)(qian)身(shen)淵(yuan)源(yuan)(yuan)及形(xing)成(cheng)。據(ju)此可以(yi)推斷，這“三(san)清(qing)橋(qiao)”位于“玄都觀”側的穿巖詩林(lin)之中，這一(yi)定是道(dao)(dao)士(shi)(shi)們(men)認為(wei)(wei)(wei)(wei)的“至尊天神(shen)”的遺跡(ji)了(le)......

石浪臺

在(zai)三(san)清(qing)橋下就(jiu)是“石(shi)浪臺(tai)”據介紹，這(zhe)是明末(mo)清(qing)初僧人破門修行打(da)坐二十余年的地方，因他在(zai)此石(shi)上題寫了“石(shi)浪”二字(zi)，故名“石(shi)浪臺(tai)”。