穿(chuan)巖詩林(lin),位于忠(zhong)烈祠至(zhi)半山(shan)亭的(de)登山(shan)公路東側一帶的(de)香(xiang)爐(lu)峰山(shan)腰,絕(jue)壁(bi)峭(qiao)峙,亂石(shi)(shi)嶙峋。其中有(you)(you)(you)幾(ji)十個大小不等的(de)天然石(shi)(shi)洞(dong),洞(dong)洞(dong)穿(chuan)連(lian)。現根據各(ge)石(shi)(shi)洞(dong)和亂石(shi)(shi)的(de)天然特(te)點,賦予不同的(de)造(zao)型:有(you)(you)(you)仙鬼,有(you)(you)(you)動植物,有(you)(you)(you)穈崖石(shi)(shi)刻(ke)(ke),還(huan)有(you)(you)(you)整塊的(de)石(shi)(shi)刻(ke)(ke)碑林(lin),奇幻多姿,人們稱之為小西天。各(ge)洞(dong)之間,砌(qi)有(you)(you)(you)石(shi)(shi)板(ban)路連(lian)通,成為一座巖石(shi)(shi)林(lin)整體。
南(nan)岳火居道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)士屬道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)正一(yi)派(pai),此(ci)(ci)派(pai)淵源甚遠,其前(qian)身(shen)為東漢(han)張陵所創五斗米道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)及天(tian)師道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)。元成宗大德(de)八年(1304),帝(di)授三(san)十八代(dai)天(tian)師張與(yu)材為“正一(yi)教(jiao)主(zhu),主(zhu)領三(san)山(閻皂山、龍虎山、茅山)符篆(zhuan)”。自此(ci)(ci),正一(yi)教(jiao)誕生,與(yu)全真(zhen)教(jiao)并(bing)稱為道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)兩(liang)大宗派(pai)。它(ta)們一(yi)致以“三(san)清(qing)”為至(zhi)尊(zun)天(tian)神(shen)(shen),而(er)教(jiao)規卻大不(bu)(bu)一(yi)樣。全真(zhen)教(jiao)派(pai)有嚴(yan)(yan)格的(de)清(qing)規戒律(lv),凡道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)士必須(xu)出家(jia),住(zhu)宮觀(guan),禁(jin)嫁娶,禁(jin)殺生,節飲(yin)食,少(shao)睡眠,為清(qing)修派(pai);而(er)正一(yi)教(jiao)派(pai)多有家(jia)室,不(bu)(bu)住(zhu)宮觀(guan),組織松懈,戒律(lv)不(bu)(bu)嚴(yan)(yan),為符篆(zhuan)派(pai),多在民(min)間(jian)從事降(jiang)神(shen)(shen)、驅鬼、超(chao)度等活動(dong)。南(nan)岳因龍虎山近在江西,影響所及,又(you)加(jia)上楚人信巫(wu),符篆(zhuan)祈(qi)禳之術遂在南(nan)岳一(yi)般道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)士和民(min)間(jian)不(bu)(bu)脛而(er)走,應運而(er)興(xing)。此(ci)(ci)為南(nan)岳火居道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)士的(de)前(qian)身(shen)淵源及形成。據此(ci)(ci)可以推斷,這(zhe)“三(san)清(qing)橋(qiao)”位于“玄都(dou)觀(guan)”側(ce)的(de)穿巖詩林之中,這(zhe)一(yi)定(ding)是(shi)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)士們認為的(de)“至(zhi)尊(zun)天(tian)神(shen)(shen)”的(de)遺跡了......
在(zai)三清橋下就是“石(shi)(shi)(shi)浪(lang)臺”據介紹(shao),這是明末清初僧人破門修行打坐二(er)十余年的地(di)方,因他在(zai)此(ci)石(shi)(shi)(shi)上題寫(xie)了“石(shi)(shi)(shi)浪(lang)”二(er)字,故(gu)名“石(shi)(shi)(shi)浪(lang)臺”。