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基本介紹

福嚴寺(si)立(li)于茂林(lin)修竹掩(yan)映(ying)之中(zhong)，古藤老樹縱橫其間，參天(tian)翠黛的(de)樹林(lin)和(he)肅(su)穆端莊(zhuang)的(de)寺(si)宇(yu)相映(ying)成(cheng)(cheng)趣，使廟(miao)宇(yu)顯得分外古雅，山門有(you)“天(tian)下法院”的(de)橫額，兩邊有(you)“六朝(chao)古剎”、“七祖道場”的(de)豎聯(lian)。寺(si)內有(you)岳(yue)神殿、方丈室、祖堂(tang)(tang)、蓮池堂(tang)(tang)、右禪堂(tang)(tang)、左齋堂(tang)(tang)、云水堂(tang)(tang)、藏經(jing)閣、法堂(tang)(tang)等古香古色的(de)殿堂(tang)(tang)，結(jie)成(cheng)(cheng)一個(ge)寺(si)宇(yu)整體。

寺在(zai)山(shan)坡中(zhong)，前后均有高(gao)大石(shi)巖(yan)，左山(shan)一石(shi)刻有唐宰(zai)相李泌所書“極高(gao)明”三(san)個大字，故名極高(gao)明臺。另外一石(shi)名“慧思(si)(si)一生巖(yan)”，在(zai)大巖(yan)石(shi)一側，有三(san)生塔，系福嚴寺開(kai)山(shan)僧(seng)慧思(si)(si)和尚(shang)藏骨(gu)處，相傳慧思(si)(si)和尚(shang)三(san)生的尸體都(dou)藏其中(zhong)，因以為名。

寺院依(yi)山而(er)(er)建，占地(di)約四(si)(si)畝。整個建筑是(shi)磚木(mu)結構。院堂(tang)(tang)(tang)依(yi)次為山門(men)、知客廳、岳(yue)神(shen)(shen)(shen)殿、大(da)(da)雄寶(bao)殿、祖堂(tang)(tang)(tang)。紅墻繞寺，山門(men)東北向。門(men)上(shang)(shang)刻：“天(tian)(tian)下(xia)(xia)(xia)法院”，兩(liang)旁有(you)聯：“六朝古剎；七(qi)祖道場。”第二進是(shi)知客廳，大(da)(da)門(men)正東向。據(ju)《南(nan)岳(yue)志》記(ji)載：“陳后主因崇祀岳(yue)神(shen)(shen)(shen)像(xiang)。銅鑄萬三(san)(san)(san)千(qian)斤，合立佛(fo)三(san)(san)(san)座，共(gong)歷千(qian)秋。”宋朝大(da)(da)詩人(ren)、大(da)(da)書法家黃庭堅在(zai)《南(nan)行(xing)錄》中說(shuo)：“有(you)岳(yue)神(shen)(shen)(shen)銅像(xiang)一(yi)(yi)尊(zun)”。這(zhe)里的(de)(de)寺院一(yi)(yi)反(fan)常規，沒(mei)有(you)四(si)(si)天(tian)(tian)王神(shen)(shen)(shen)像(xiang)，卻有(you)岳(yue)神(shen)(shen)(shen)神(shen)(shen)(shen)像(xiang)。據(ju)《南(nan)岳(yue)志》記(ji)述(shu)，傳說(shuo)當時慧思(si)(si)禪師(shi)和(he)岳(yue)神(shen)(shen)(shen)下(xia)(xia)(xia)棋勝(sheng)了岳(yue)神(shen)(shen)(shen)后，獲(huo)得這(zhe)塊香火寶(bao)地(di)。他為感謝岳(yue)神(shen)(shen)(shen)送地(di)之恩(en)，于是(shi)在(zai)寺里專門(men)建造(zao)一(yi)(yi)個殿堂(tang)(tang)(tang)，作為岳(yue)神(shen)(shen)(shen)游憩下(xia)(xia)(xia)榻的(de)(de)地(di)方(fang)，享受(shou)人(ren)間(jian)(jian)香火。故(gu)而(er)(er)有(you)岳(yue)神(shen)(shen)(shen)像(xiang)。第四(si)(si)進是(shi)大(da)(da)雄寶(bao)殿。佛(fo)堂(tang)(tang)(tang)原(yuan)來供(gong)奉(feng)著(zhu)陳后主時鑄造(zao)的(de)(de)銅質坐佛(fo)三(san)(san)(san)尊(zun)，已不(bu)存。蓮花臺上(shang)(shang)的(de)(de)佛(fo)像(xiang)是(shi)一(yi)(yi)九八四(si)(si)年重(zhong)新塑造(zao)的(de)(de)。沿大(da)(da)雄寶(bao)殿后的(de)(de)兩(liang)側石級而(er)(er)上(shang)(shang)，便是(shi)第五(wu)(wu)進。殿堂(tang)(tang)(tang)三(san)(san)(san)間(jian)(jian)，為祖堂(tang)(tang)(tang)、方(fang)丈、說(shuo)法堂(tang)(tang)(tang)。說(shuo)法堂(tang)(tang)(tang)上(shang)(shang)懸(xuan)掛著(zhu)一(yi)(yi)塊金匾，上(shang)(shang)書“五(wu)(wu)葉(xie)(xie)流(liu)芳”四(si)(si)字。據(ju)《傳燈錄》記(ji)述(shu)：自禪宗(zong)(zong)六祖惠能的(de)(de)“頓悟法門(men)”異峰突起，開創了南(nan)宗(zong)(zong)之后，又經(jing)七(qi)祖南(nan)岳(yue)懷(huai)(huai)讓(rang)和(he)青(qing)原(yuan)行(xing)思(si)(si)大(da)(da)力弘揚，南(nan)宗(zong)(zong)風靡一(yi)(yi)時，從五(wu)(wu)代(dai)至晚唐(tang)繁衍(yan)特盛。南(nan)岳(yue)懷(huai)(huai)讓(rang)一(yi)(yi)系，經(jing)道一(yi)(yi)形(xing)成(cheng)溈仰宗(zong)(zong)和(he)臨濟(ji)(ji)宗(zong)(zong)；青(qing)原(yuan)一(yi)(yi)系自南(nan)岳(yue)石頭(tou)希(xi)遷(qian)開始，又形(xing)成(cheng)了曹(cao)(cao)洞(dong)宗(zong)(zong)、云(yun)門(men)宗(zong)(zong)、法眼宗(zong)(zong)。這(zhe)樣(yang)南(nan)禪兩(liang)系共(gong)五(wu)(wu)宗(zong)(zong)。佛(fo)教史上(shang)(shang)稱為“一(yi)(yi)花五(wu)(wu)葉(xie)(xie)”。而(er)(er)“五(wu)(wu)葉(xie)(xie)”都源出于南(nan)岳(yue)，法徒遍及天(tian)(tian)下(xia)(xia)(xia)。素有(you)“臨濟(ji)(ji)臨天(tian)(tian)下(xia)(xia)(xia)，曹(cao)(cao)洞(dong)曹(cao)(cao)半天(tian)(tian)”的(de)(de)美稱。而(er)(er)臨濟(ji)(ji)、曹(cao)(cao)洞(dong)兩(liang)宗(zong)(zong)。都發脈(mo)于南(nan)岳(yue)，南(nan)岳(yue)是(shi)“濟(ji)(ji)洞(dong)洞(dong)源”的(de)(de)圣(sheng)地(di)。所以禪宗(zong)(zong)七(qi)祖懷(huai)(huai)讓(rang)的(de)(de)道場，便有(you)“五(wu)(wu)葉(xie)(xie)流(liu)芳”的(de)(de)贊譽(yu)了。

寺(si)(si)(si)(si)院(yuan)的(de)兩(liang)側(ce)是禪房。齋(zhai)堂(tang)、香(xiang)積廚(chu)。長廊把整(zheng)個(ge)寺(si)(si)(si)(si)院(yuan)連(lian)通(tong)，高低(di)錯(cuo)落，渾然一(yi)體。在(zai)寺(si)(si)(si)(si)院(yuan)右(you)邊側(ce)門(men)(men)外(wai)面，有一(yi)株(zhu)古銀(yin)杏，有一(yi)千四百(bai)余(yu)年(nian)的(de)歷史。相傳它曾受戒于慧思和尚，皈依了(le)佛(fo)(fo)門(men)(men)，山門(men)(men)內(nei)的(de)三株(zhu)年(nian)逾(yu)千年(nian)的(de)古銀(yin)杏，因為觸犯了(le)佛(fo)(fo)門(men)(men)清規，被逐出寺(si)(si)(si)(si)外(wai)。福嚴寺(si)(si)(si)(si)不但寺(si)(si)(si)(si)古、佛(fo)(fo)古、樹古，而且歷史上名僧輩出。可(ke)惜在(zai)十年(nian)浩劫開(kai)始，這一(yi)六(liu)(liu)朝(chao)古剎(cha)便遭(zao)到嚴重破壞。一(yi)九八六(liu)(liu)年(nian)農歷六(liu)(liu)月十九日，福嚴寺(si)(si)(si)(si)又為新(xin)塑的(de)佛(fo)(fo)像、觀音、岳神、羅漢舉行(xing)了(le)盛大的(de)開(kai)光法全。海內(nei)外(wai)佛(fo)(fo)徒、居(ju)士及觀光者達數百(bai)人(ren)。

景點景觀

在慧(hui)思創建般若寺(si)之前；南岳是(shi)道(dao)家的天下(xia)，山上山下(xia)星羅棋布著道(dao)教宮觀。

慧思（515—577年(nian)），俗姓李，汝陽(yang)郡(jun)武津縣(xian)（河(he)南上(shang)蔡縣(xian)）人。15歲信仰佛教出(chu)家，20歲受具足戒。外出(chu)參訪(fang)，投(tou)高僧慧文禪師(shi)，從受禪法。他嚴守戒律，每(mei)日讀誦《法華(hua)經》，常于林(lin)野間經行(xing)修禪，悟得法華(hua)三(san)昧，聲譽遠播(bo)，隨從他習禪的徒眾不斷(duan)增(zeng)加。他主要在電原一帶(dai)講學(xue)，授《大品(pin)般若經》，因屢遭擾亂(luan)毒(du)害。于567年(nian)帶(dai)了(le)信徒40多人南下到(dao)了(le)湖南，進了(le)南岳(yue)。這時的南岳(yue)歸岳(yue)神掌(zhang)管。

岳神殿

傳說(shuo)慧(hui)(hui)思(si)(si)(si)得(de)知岳神(shen)(shen)喜歡下棋，有“贏家(jia)所(suo)求(qiu)，輸家(jia)必應”的(de)習慣，就與岳神(shen)(shen)對弈，并連(lian)勝(sheng)三局。岳神(shen)(shen)問他有何所(suo)求(qiu)，慧(hui)(hui)思(si)(si)(si)說(shuo)：“求(qiu)尊神(shen)(shen)賜一檀越之(zhi)地(di)(di)，給小僧(seng)定禪”。岳神(shen)(shen)允許(xu)了。慧(hui)(hui)思(si)(si)(si)就以錫杖(zhang)擇地(di)(di)，杖(zhang)落之(zhi)處方圓百丈歸慧(hui)(hui)思(si)(si)(si)使用。他把錫杖(zhang)向空中(zhong)(zhong)一拋，錫杖(zhang)就冉冉地(di)(di)飄到天柱(zhu)峰南邊一塊蔥蘢掩(yan)映的(de)林地(di)(di)墜落，這就是(shi)般若寺(si)的(de)寺(si)址。岳神(shen)(shen)一怔(zheng)：“你選(xuan)的(de)這塊地(di)(di)正(zheng)是(shi)我看(kan)中(zhong)(zhong)的(de)下榻之(zhi)所(suo)”。慧(hui)(hui)思(si)(si)(si)說(shuo)：“尊神(shen)(shen)賜地(di)(di)，我定在禪場內設榻恭候，長(chang)年供(gong)奉，以謝恩賜”。就這樣，從般若寺(si)創(chuang)建(jian)起，就修建(jian)了岳神(shen)(shen)殿，一直沿習至今。傳說(shuo)當年岳神(shen)(shen)常來(lai)此處與慧(hui)(hui)思(si)(si)(si)對弈。

慧(hui)(hui)(hui)思(si)在(zai)錫杖著落之地伐木取石，依山傍巖(yan)，建(jian)起(qi)了(le)一座寺(si)廟，由于(yu)慧(hui)(hui)(hui)思(si)擅講《般(ban)若(ruo)經》，便取名(ming)般(ban)若(ruo)寺(si)。慧(hui)(hui)(hui)思(si)在(zai)這(zhe)里(li)傳授(shou)禪法，弘揚(yang)般(ban)若(ruo)，廣度眾生。般(ban)若(ruo)寺(si)在(zai)冊僧人(ren)500人(ren)，每餐有上(shang)千人(ren)吃(chi)飯(fan)，可見其興盛。因天臺(tai)宗創始人(ren)智(zhi)顗曾師(shi)他學禪，慧(hui)(hui)(hui)思(si)被(bei)尊(zun)為(wei)天臺(tai)宗三祖(zu)。

虎跑泉

在(zai)福嚴(yan)寺(si)(si)東邊，有(you)一股清泉(quan)(quan)(quan)(quan)從(cong)(cong)方(fang)形石井里(li)涌(yong)出(chu)(chu)，這就是(shi)(shi)“虎(hu)跑泉(quan)(quan)(quan)(quan)”。泉(quan)(quan)(quan)(quan)旁有(you)塊石碑，記載(zai)了這泉(quan)(quan)(quan)(quan)的(de)(de)來(lai)(lai)(lai)(lai)歷。慧(hui)(hui)思(si)建般若(ruo)寺(si)(si)后(hou)，見(jian)寺(si)(si)周(zhou)圍沒有(you)水(shui)源，就將寺(si)(si)僧領(ling)到山下的(de)(de)山坷里(li)，舉起錫(xi)杖用力向沙地刺(ci)去，一會兒，一股泉(quan)(quan)(quan)(quan)水(shui)涌(yong)流而出(chu)(chu)，徒弟們(men)把泉(quan)(quan)(quan)(quan)口擴大成井，這就是(shi)(shi)“卓(zhuo)錫(xi)泉(quan)(quan)(quan)(quan)”的(de)(de)來(lai)(lai)(lai)(lai)歷。有(you)一天慧(hui)(hui)思(si)和徒弟們(men)來(lai)(lai)(lai)(lai)泉(quan)(quan)(quan)(quan)邊汲(ji)水(shui)時，見(jian)叢林中竄出(chu)(chu)一只猛虎(hu)，從(cong)(cong)泉(quan)(quan)(quan)(quan)邊銜起慧(hui)(hui)思(si)的(de)(de)錫(xi)杖走到般若(ruo)寺(si)(si)后(hou)的(de)(de)巖石前，大哮三聲，泉(quan)(quan)(quan)(quan)水(shui)就從(cong)(cong)巖石里(li)流了出(chu)(chu)來(lai)(lai)(lai)(lai)。慧(hui)(hui)思(si)在(zai)泉(quan)(quan)(quan)(quan)井修一石井，命(ming)名(ming)為“虎(hu)跑泉(quan)(quan)(quan)(quan)”。這兩處(chu)奇(qi)異的(de)(de)泉(quan)(quan)(quan)(quan)水(shui)至今潺潺不斷。

銀杏樹

福(fu)(fu)嚴(yan)寺(si)右側有(you)一(yi)棵(ke)古銀(yin)杏(xing)樹(shu)，據《南岳》載(zai)，這(zhe)(zhe)棵(ke)古樹(shu)是(shi)在慧(hui)思手里受(shou)(shou)過戒的，樹(shu)下尚有(you)一(yi)塊青石碑記載(zai)銀(yin)杏(xing)受(shou)(shou)戒年(nian)代，有(you)一(yi)千四百多年(nian)歷史。這(zhe)(zhe)棵(ke)銀(yin)杏(xing)樹(shu)仍枝葉繁茂，樹(shu)圍有(you)一(yi)．五丈，成為(wei)福(fu)(fu)嚴(yan)寺(si)一(yi)景。福(fu)(fu)嚴(yan)寺(si)東(dong)，還有(you)“磨(mo)鏡臺”景觀，相傳(chuan)(chuan)這(zhe)(zhe)里是(shi)懷讓(rang)磨(mo)鏡傳(chuan)(chuan)法之地。馬祖道禪(chan)在擲缽峰下筑茅庵(an)修持佛法，按傳(chuan)(chuan)統禪(chan)定(ding)方法修坐(zuo)禪(chan)。

三生塔

福嚴寺前后，有許多(duo)高大(da)石刻(ke)。石臺名高明(ming)臺。

邊上巖(yan)石上還(huan)有一(yi)石刻，中間(jian)是“佛(fo)”字，兩側(ce)為(wei)“高無見頂相，明不借他光(guang)(guang)”。指佛(fo)教(jiao)極(ji)高，佛(fo)光(guang)(guang)極(ji)明，佛(fo)是極(ji)高明的。還(huan)有“慧思禪師三(san)生(sheng)(sheng)塔”，相傳慧思三(san)生(sheng)(sheng)遺骨都藏在其中。據說慧思告(gao)訴(su)弟子說，他的前一(yi)生(sheng)(sheng)、二(er)生(sheng)(sheng)都在南岳(yue)修持(chi)，是第(di)三(san)生(sheng)(sheng)了。第(di)子們(men)在禪林前一(yi)處(chu)巖(yan)隙中挖出一(yi)具老僧趺坐遺骨，遂(sui)名該處(chu)為(wei)“一(yi)生(sheng)(sheng)巖(yan)”；又在石壁下挖出法器和殿堂基石，遂(sui)名其為(wei)“二(er)生(sheng)(sheng)藏”；而把慧思死后所建墓(mu)塔為(wei)“三(san)生(sheng)(sheng)塔”。

歷史沿革

福嚴寺位于擲缽峰(feng)東麓，是佛教十大叢林之(zhi)一。

它(ta)(ta)在(zai)(zai)(zai)中國(guo)佛(fo)(fo)教(jiao)史上(shang)頗有名(ming)氣(qi)，是(shi)禪(chan)(chan)宗(zong)(zong)的(de)(de)(de)南(nan)(nan)(nan)宗(zong)(zong)的(de)(de)(de)傳法(fa)(fa)勝地(di)，是(shi)湖南(nan)(nan)(nan)省重點(dian)文物保(bao)護單位(wei)。據《南(nan)(nan)(nan)岳(yue)(yue)志》記載(zai)：福嚴寺(si)(si)(si)(si)原名(ming)般若寺(si)(si)(si)(si)，又名(ming)般若臺，是(shi)佛(fo)(fo)教(jiao)天臺宗(zong)(zong)二(er)祖慧思(si)禪(chan)(chan)師在(zai)(zai)(zai)陳光大元年(nian)（公(gong)(gong)元五(wu)六七年(nian)）創建(jian)的(de)(de)(de)，為南(nan)(nan)(nan)岳(yue)(yue)較古的(de)(de)(de)名(ming)剎(cha)之一。唐(tang)太宗(zong)(zong)曾賜御書梵經五(wu)十卷給該寺(si)(si)(si)(si)收(shou)藏。唐(tang)先天二(er)年(nian)（公(gong)(gong)元七一三年(nian)），懷(huai)讓禪(chan)(chan)師到(dao)南(nan)(nan)(nan)岳(yue)(yue)后，將般若寺(si)(si)(si)(si)辟為禪(chan)(chan)宗(zong)(zong)道場(chang)，通(tong)過他的(de)(de)(de)弟子(zi)道一禪(chan)(chan)師傳法(fa)(fa)，南(nan)(nan)(nan)宗(zong)(zong)的(de)(de)(de)“頓悟”佛(fo)(fo)法(fa)(fa)弘傳天下(xia)，天下(xia)佛(fo)(fo)子(zi)以該寺(si)(si)(si)(si)為傳法(fa)(fa)的(de)(de)(de)佛(fo)(fo)院，可見它(ta)(ta)在(zai)(zai)(zai)南(nan)(nan)(nan)宗(zong)(zong)中的(de)(de)(de)顯赫地(di)位(wei)。北(bei)宋太平興國(guo)年(nian)間（公(gong)(gong)元九七六年(nian)至九八四(si)年(nian)），任該寺(si)(si)(si)(si)住(zhu)持，他率領(ling)僧徒，在(zai)(zai)(zai)寺(si)(si)(si)(si)院周(zhou)圍廣種松(song)杉(shan)，重修擴建(jian)寺(si)(si)(si)(si)宇，將般若寺(si)(si)(si)(si)改名(ming)為“福嚴寺(si)(si)(si)(si)”。佛(fo)(fo)教(jiao)禪(chan)(chan)宗(zong)(zong)七祖懷(huai)讓法(fa)(fa)師在(zai)(zai)(zai)此大闡(chan)宗(zong)(zong)風，宣揚“頓悟法(fa)(fa)門(men)”，所以又稱“天下(xia)法(fa)(fa)院”。福嚴寺(si)(si)(si)(si)保(bao)持了(le)清代的(de)(de)(de)規(gui)模。1983年(nian)，該寺(si)(si)(si)(si)被定為漢族(zu)地(di)區全國(guo)重點(dian)寺(si)(si)(si)(si)院。福嚴寺(si)(si)(si)(si)不(bu)但寺(si)(si)(si)(si)古、佛(fo)(fo)古、樹古，而(er)且歷史上(shang)出現(xian)了(le)如楚圓、保(bao)宗(zong)(zong)、慈感、文演(yan)等一代宗(zong)(zong)師。福嚴寺(si)(si)(si)(si)現(xian)與南(nan)(nan)(nan)臺、祝(zhu)圣、上(shang)封(feng)三寺(si)(si)(si)(si)并稱“南(nan)(nan)(nan)岳(yue)(yue)四(si)大名(ming)藍”。

福(fu)嚴寺(si)始建于(yu)南朝陳光大(da)二(er)年(nian)（568），初名般(ban)若寺(si)，北宋太平(ping)興(xing)國(guo)年(nian)間（976—984）改稱福(fu)嚴寺(si)。清同(tong)治九年(nian)（1870）重修。

福嚴寺為(wei)慧思所(suo)創(chuang)建。慧思（515—577），俗姓李，豫州武津(jin)（今河南(nan)省上蔡(cai)縣(xian)）人(ren)，于陳(chen)光(guang)大(da)二年(nian)率弟子(zi)四十余人(ren)到南(nan)岳(yue)山，得到陳(chen)宣(xuan)帝的(de)支持(chi)，創(chuang)建般(ban)(ban)若(ruo)(ruo)寺（即(ji)今福嚴寺）。陳(chen)太建九(jiu)年(nian)（577）卒，世(shi)稱“南(nan)岳(yue)大(da)師”，后被天臺宗尊為(wei)該(gai)宗第(di)三祖(zu)(zu)。隋唐(tang)以(yi)前，般(ban)(ban)若(ruo)(ruo)寺是以(yi)弘(hong)揚般(ban)(ban)若(ruo)(ruo)和法華思想為(wei)中(zhong)心的(de)道(dao)(dao)場。唐(tang)以(yi)后，般(ban)(ban)若(ruo)(ruo)寺成為(wei)禪宗的(de)道(dao)(dao)場。禪宗傳至五祖(zu)(zu)弘(hong)忍，下(xia)分南(nan)北兩派(pai)，而南(nan)派(pai)始祖(zu)(zu)（即(ji)六祖(zu)(zu)）惠(hui)能(neng)門(men)下(xia)又分兩系(xi)，一為(wei)青原行思，一為(wei)南(nan)岳(yue)懷(huai)讓，般(ban)(ban)若(ruo)(ruo)寺就是懷(huai)讓居(ju)住(zhu)三十余年(nian)，大(da)闡宗風的(de)道(dao)(dao)場。

懷讓（677—744），金州安康（今陜西省漢陰縣）人，出家后(hou)，到(dao)曹(cao)溪(xi)從惠能(neng)學禪，得法(fa)后(hou)住南岳般若(ruo)寺，入室弟子六人。

懷(huai)讓(rang)一(yi)(yi)(yi)系的禪(chan)法，至唐末，發(fa)展成(cheng)為溈(gui)仰、臨(lin)濟二(er)宗，禪(chan)宗五家，懷(huai)讓(rang)一(yi)(yi)(yi)系有其(qi)二(er)。宋(song)以后，臨(lin)濟又分(fen)出黃龍、楊岐兩(liang)個支派，俗稱(cheng)禪(chan)宗五家七宗，而懷(huai)讓(rang)一(yi)(yi)(yi)系則有其(qi)四。所以后人稱(cheng)懷(huai)讓(rang)住(zhu)過(guo)的般若寺(si)(si)（福嚴(yan)寺(si)(si)）為“天下法院。”

懷讓以(yi)后，與般(ban)若寺有(you)(you)關(guan)系(xi)的(de)禪(chan)僧，唐有(you)(you)審承(cheng)、良雅；宋(song)有(you)(you)楚圓、保宗、慈(ci)感、文演；明有(you)(you)弘儲(chu)，清有(you)(you)淡云、玄(xuan)妙、海岸等(deng)人，他們都是一代宗師。

福嚴寺(si)(si)，基(ji)本上(shang)保(bao)持(chi)了(le)清同治九年(nian)（1870）重修的規模。寺(si)(si)內建筑有：山門、岳(yue)神(shen)殿、大(da)雄寶殿、方丈室、法堂(tang)(tang)、藏經樓、祖堂(tang)(tang)、禪堂(tang)(tang)、華(hua)嚴閣等。

寺院(yuan)周圍還有許多名勝(sheng)古跡(ji)，如(ru)慧思習(xi)禪(chan)處(chu)、三生塔(ta)（傳為慧思三生靈(ling)骨安葬處(chu)）、磨鏡(jing)臺(tai)（即懷讓磨磚作鏡(jing)啟示道(dao)一處(chu)，石上刻有“祖源”二(er)字）、拜(bai)經臺(tai)、羅漢洞(dong)和虎跑泉等(deng)。

文革期間(jian)，寺(si)內(nei)所有文物蕩然無存(cun)。1983年，該寺(si)被定為漢族(zu)地區全國重點寺(si)院。1984年5月間(jian)胡耀邦總(zong)書記視察時批評說：“菩薩毀了(le)，經書燒(shao)了(le)，和尚下放了(le)，開放，旅游，游客看什(shen)么？湖南(nan)這(zhe)一點搞(gao)得太(tai)厲害了(le)。”此后(hou)落實宗教政策，福嚴寺(si)由南(nan)岳(yue)佛教協會(hui)管理，經過整修，重塑佛像，1986年寺(si)院舉行開光大法會(hui)。福嚴寺(si)又恢(hui)復了(le)生氣，與(yu)南(nan)臺、祝(zhu)圣、上封3寺(si)并列為“南(nan)岳(yue)四大名藍”，恢(hui)復了(le)昔(xi)日梵(fan)唄莊嚴、碧樹凌空、紅墻繞寺(si)的壯(zhuang)麗輝煌。