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歷史沿革

唐(tang)(tang)天(tian)寶二年(nian)(nian)（742年(nian)(nian)）希(xi)遷(qian)和(he)尚(shang)自江西青(qing)原山來(lai)南(nan)岳(yue)結(jie)庵(an)于寺(si)東大(da)石(shi)上，時人(ren)稱為“石(shi)頭和(he)尚(shang)”。他(ta)在瑞(rui)應峰下(xia)，大(da)闡禪宗(zong)宗(zong)風。天(tian)下(xia)佛子慕名而來(lai)，在座前(qian)聽(ting)其(qi)(qi)講(jiang)經說法，法徒日益增多，故(gu)南(nan)臺(tai)(tai)(tai)(tai)寺(si)不(bu)斷(duan)擴建(jian)。自晚唐(tang)(tang)五代到(dao)宋(song)時，當(dang)朱熹與(yu)張栻于乾(qian)道三年(nian)(nian)（1167年(nian)(nian)）霽雪(xue)唱和(he)于南(nan)岳(yue)，來(lai)此寺(si)游覽時，此寺(si)已是“閣迥規模穩”，有(you)“天(tian)際(ji)瑤臺(tai)(tai)(tai)(tai)”之(zhi)盛況。明弘治年(nian)(nian)間（1488-1505年(nian)(nian)），有(you)無礙(ai)和(he)尚(shang)自信(xin)陽來(lai)此，他(ta)居石(shi)巖(yan)，啖野菜、衣百結(jie)，南(nan)岳(yue)鄉紳為其(qi)(qi)苦修動容，捐資助其(qi)(qi)修建(jian)庵(an)堂。清(qing)乾(qian)隆(long)年(nian)(nian)間，寺(si)宇(yu)因年(nian)(nian)久(jiu)失修，瓦碎(sui)椽斷(duan)倒塌(ta)。僧人(ren)中不(bu)肖者乘(cheng)機分割寺(si)產(chan)，各在南(nan)岳(yue)大(da)廟西廊營建(jian)私庵(an)分居，自稱為“新(xin)南(nan)臺(tai)(tai)(tai)(tai)寺(si)”、“老南(nan)臺(tai)(tai)(tai)(tai)寺(si)”。直到(dao)清(qing)光緒(xu)(xu)時，祝圣寺(si)主持淡(dan)云和(he)尚(shang)與(yu)其(qi)(qi)法徒妙(miao)見，見新(xin)老南(nan)臺(tai)(tai)(tai)(tai)真偽并出“互(hu)相爭利，有(you)辱佛門(men)”，決心重(zhong)振南(nan)臺(tai)(tai)(tai)(tai)禪風。清(qing)光緒(xu)(xu)十六(liu)年(nian)(nian)（1890年(nian)(nian)）有(you)四川巡撫(fu)與(yu)僧人(ren)福(fu)成、淡(dan)云、默安等(deng)，在荊棘叢生(sheng)的(de)亂(luan)石(shi)之(zhi)處，找到(dao)了石(shi)頭希(xi)遷(qian)的(de)“見相寶塔”碑刻和(he)刻“南(nan)臺(tai)(tai)(tai)(tai)寺(si)”石(shi)頭橫匾的(de)古剎遺址，三人(ren)遂立(li)(li)下(xia)誓(shi)愿(yuan)，要盡畢生(sheng)之(zhi)力修復(fu)寺(si)宇(yu)，中興南(nan)臺(tai)(tai)(tai)(tai)。他(ta)們奔(ben)走(zou)十方，經過(guo)十四個春秋，終(zhong)于募資一萬八(ba)千(qian)余貫。重(zhong)建(jian)工程從清(qing)光緒(xu)(xu)二十五年(nian)(nian)（1899年(nian)(nian)）開始，歷時五年(nian)(nian)告竣。一座恢友壯麗的(de)青(qing)磚(zhuan)青(qing)瓦佛門(men)古寺(si)，巍然屹(yi)立(li)(li)于南(nan)岳(yue)翠微之(zhi)頂，成為漢(han)傳佛教(jiao)中一座佛光閃(shan)耀的(de)名剎。

南(nan)(nan)(nan)臺(tai)(tai)寺(si)(si)院(yuan)(yuan)竣工之(zhi)后，日本佛(fo)(fo)教曹洞宗(zong)法(fa)脈、石頭和尚(shang)第四十二(er)代(dai)法(fa)孫(sun)，高(gao)(gao)僧水野要(yao)么(me)曉于(yu)1907年(nian)率領日本佛(fo)(fo)教禮(li)祖(zu)代(dai)表團來(lai)支南(nan)(nan)(nan)臺(tai)(tai)寺(si)(si)，帶來(lai)《鐵眼(yan)和尚(shang)仿明本藏經(jing)》全(quan)部(bu)(bu)5700余卷，貝葉佛(fo)(fo)像(xiang)32張，贈與該寺(si)(si)。當時的(de)(de)贈經(jing)法(fa)會(hui)被譽為(wei)天(tian)下盛事(shi)。從(cong)此南(nan)(nan)(nan)臺(tai)(tai)寺(si)(si)成為(wei)中日文化(hua)友(you)好往(wang)(wang)來(lai)的(de)(de)交流之(zhi)地。可惜(xi)在(zai)(zai)文革中，這號(hao)稱中國(guo)佛(fo)(fo)經(jing)四大(da)(da)(da)珍品之(zhi)一(yi)的(de)(de)“南(nan)(nan)(nan)臺(tai)(tai)藏經(jing)”，有(you)的(de)(de)被付之(zhi)一(yi)炬，有(you)的(de)(de)被運(yun)往(wang)(wang)造紙廠(chang)回爐打成紙漿。佛(fo)(fo)經(jing)墨寶(bao)(bao)蕩(dang)然(ran)無存，佛(fo)(fo)像(xiang)、文物(wu)全(quan)部(bu)(bu)被毀，僧人全(quan)部(bu)(bu)離寺(si)(si)下鄉。十一(yi)屆(jie)三(san)中全(quan)會(hui)后，南(nan)(nan)(nan)臺(tai)(tai)寺(si)(si)始得全(quan)部(bu)(bu)恢復(fu)。1981年(nian)旅居泰國(guo)華僑黃彰任(ren)、歐陽愚夫婦捐贈鎏金(jin)銅佛(fo)(fo)像(xiang)一(yi)尊，供(gong)于(yu)藏經(jing)樓為(wei)古剎(cha)增(zeng)輝。1984年(nian)，南(nan)(nan)(nan)臺(tai)(tai)寺(si)(si)由政府正式發還僧人居住管理。1987年(nian)禮(li)請寶(bao)(bao)曇法(fa)師住持南(nan)(nan)(nan)臺(tai)(tai)寺(si)(si)后，名(ming)剎(cha)得主，法(fa)運(yun)重興(xing)(xing)(xing)。寶(bao)(bao)曇大(da)(da)(da)和尚(shang)以重振南(nan)(nan)(nan)臺(tai)(tai)禪風為(wei)已(yi)任(ren)，帶領全(quan)寺(si)(si)僧人搬磚運(yun)瓦，圍墻種菜，省(sheng)內外(wai)與海外(wai)善信(xin)景慕德(de)行(xing)，皈依門(men)(men)下者數以萬(wan)計，廣大(da)(da)(da)四眾弟子及善信(xin)慷(kang)慨贊助，對寺(si)(si)院(yuan)(yuan)進行(xing)了全(quan)面(mian)恢復(fu)和改建(jian)。首先投資四百多萬(wan)元興(xing)(xing)(xing)建(jian)殿堂、僧寮，購置(zhi)佛(fo)(fo)經(jing)、法(fa)器，雕塑佛(fo)(fo)像(xiang)等。此外(wai)，還改建(jian)了山門(men)(men)，新(xin)建(jian)了指乘佛(fo)(fo)塔(ta)、勞公亭，吉祥天(tian)女。1996年(nian)該寺(si)(si)又投資350萬(wan)元興(xing)(xing)(xing)建(jian)一(yi)座高(gao)(gao)達49米(mi)“金(jin)剛(gang)舍(she)利寶(bao)(bao)塔(ta)”，以作拱奉(feng)佛(fo)(fo)陀(tuo)舍(she)利及珍藏貝葉佛(fo)(fo)像(xiang)之(zhi)所；以之(zhi)鎮名(ming)山，威山門(men)(men)。新(xin)建(jian)的(de)(de)南(nan)(nan)(nan)臺(tai)(tai)寺(si)(si)四周松杉楓梓，蔥蘢碧翠，綠蔭匝地，清(qing)風拂面(mian)。高(gao)(gao)達二(er)十余米(mi)的(de)(de)水杉，直插云天(tian)，羽狀針葉，婆娑起舞，俯瞰峰(feng)(feng)下，簇簇碧峰(feng)(feng)如(ru)螺(luo)，群巒蜿蜒如(ru)蒼龍(long)騰躍。正如(ru)明朝萬(wan)歷年(nian)宰相(xiang)張居正詩(shi)曰：“一(yi)枕(zhen)孤峰(feng)(feng)宿暝煙，不知(zhi)身(shen)在(zai)(zai)翠微巔。寒生(sheng)鐘磬霄初(chu)徹，起結跏趺(fu)月正圓。麈夢(meng)幻(huan)隨(sui)諸相(xiang)滅，覺心不照一(yi)燈燃。明晨更覓朱陵路，踏遍紫云猶未(wei)旋。”九級石階的(de)(de)迎(ying)面(mian)石柱(zhu)上(shang)有(you)楹聯(lian)一(yi)副(fu)：“澹(dan)蕩(dang)七(qi)二(er)峰(feng)(feng)，湘(xiang)涵(han)岳影(ying)憑(ping)低瞰；云開九千丈，月印禪心在(zai)(zai)上(shang)圓。”進入懸有(you)“南(nan)(nan)(nan)臺(tai)(tai)禪寺(si)(si)”右額的(de)(de)正門(men)(men)，迎(ying)面(mian)是一(yi)尊袒胸(xiong)露腹樂哈哈的(de)(de)彌勒佛(fo)(fo)坐像(xiang)。彌勒佛(fo)(fo)神龕后則(ze)為(wei)護法(fa)神韋馱神像(xiang)。神像(xiang)身(shen)著鎧(kai)甲，手執(zhi)降(jiang)魔金(jin)剛(gang)杵，昂首挺立。彌勒殿兩側供(gong)奉(feng)彩(cai)塑四大(da)(da)(da)天(tian)王(wang)(wang)像(xiang)，像(xiang)高(gao)(gao)三(san)米(mi)左右，俗稱“四大(da)(da)(da)金(jin)剛(gang)”。他們手中有(you)的(de)(de)執(zhi)琵琶、雨傘、寶(bao)(bao)劍；有(you)的(de)(de)手縛青(qing)龍(long)、銀鼠(shu)，巍然(ran)而(er)立，履(lv)行(xing)各自(zi)天(tian)職。俗人后來(lai)還以其(qi)各執(zhi)法(fa)器有(you)別，稱呼四大(da)(da)(da)天(tian)王(wang)(wang)為(wei)“風、調、雨、順”四神將。

與彌勒(le)殿(dian)(dian)毗接是南臺(tai)(tai)寺大(da)雄寶殿(dian)(dian)。殿(dian)(dian)前(qian)有(you)(you)(you)(you)(you)一(yi)丹墀(chi)，栽有(you)(you)(you)(you)(you)羅漢松和白(bai)(bai)玉蘭。殿(dian)(dian)內(nei)(nei)有(you)(you)(you)(you)(you)三(san)尊(zun)佛像，趺座八寶金(jin)蓮臺(tai)(tai)上(shang)，金(jin)光耀眼，妙相莊嚴。正(zheng)中(zhong)為釋迦(jia)牟尼世(shi)尊(zun)，左(zuo)側(ce)為藥師佛，右(you)(you)側(ce)為阿彌陀(tuo)佛。佛像高(gao)三(san)米(mi)左(zuo)右(you)(you)，面龐(pang)豐滿，慈祥端(duan)莊，各自偏袒右(you)(you)肩，善(shan)目低垂，整個(ge)大(da)殿(dian)(dian)顯(xian)得(de)異(yi)常肅(su)穆靈寂。大(da)殿(dian)(dian)兩側(ce)，依(yi)次泥塑十(shi)八尊(zun)羅流。在金(jin)碧輝(hui)煌的神(shen)龕內(nei)(nei)，端(duan)坐“楊(yang)枝觀(guan)(guan)音(yin)”菩(pu)薩，右(you)(you)手(shou)(shou)執楊(yang)柳，左(zuo)手(shou)(shou)托(tuo)白(bai)(bai)玉凈(jing)瓶(ping)。觀(guan)(guan)音(yin)塑像造型(xing)精美，眉(mei)目新月，雙眼微開，滿臉慈愛(ai)，無(wu)比安詳。觀(guan)(guan)音(yin)菩(pu)薩左(zuo)右(you)(you)侍者善(shan)財、龍(long)女二(er)像，童貞無(wu)邪，純潔可(ke)愛(ai)。寺內(nei)(nei)有(you)(you)(you)(you)(you)高(gao)49米(mi)的七(qi)級浮屠，巍然屹立(li)于(yu)翠(cui)微之巔。巍峨金(jin)剛舍(she)利寶塔(ta)也已竣工。正(zheng)門書有(you)(you)(you)(you)(you)塔(ta)聯一(yi)副：“恒沙劫(jie)精誠積累得(de)遇舍(she)利浮圖永鎮吉祥圣(sheng)地(di)。婆伽梵(fan)悲(bei)有(you)(you)(you)(you)(you)漏難量真空金(jin)剛正(zheng)體(ti)廣為及祜福(fu)田。”輝(hui)耀名(ming)山。南臺(tai)(tai)禪(chan)風，盛世(shi)重振。穿(chuan)過佛塔(ta)墓群，有(you)(you)(you)(you)(you)一(yi)大(da)石(shi)(shi)坡(po)，坡(po)呈圓(yuan)形互山脊(ji)，人不(bu)能上(shang)。于(yu)是后人鑿石(shi)(shi)磴數百(bai)級，似架天(tian)梯于(yu)巖(yan)壁(bi)(bi)之上(shang)，故名(ming)“天(tian)生磴”。明朝張元忭曾刻“進道坡(po)”三(san)個(ge)大(da)字(zi)于(yu)坡(po)石(shi)(shi)上(shang)，石(shi)(shi)梯下懸巖(yan)峭壁(bi)(bi)，峭壁(bi)(bi)上(shang)有(you)(you)(you)(you)(you)掛著鐵鏈的石(shi)(shi)欄柵。石(shi)(shi)坡(po)旁邊有(you)(you)(you)(you)(you)一(yi)“金(jin)牛石(shi)(shi)”，曾印(yin)有(you)(you)(you)(you)(you)金(jin)牛足(zu)跡。明朝正(zheng)德十(shi)年(nian)（1515年(nian)）秋天(tian)，游山都(dou)夏良用在金(jin)牛石(shi)(shi)壁(bi)(bi)巖(yan)上(shang)刻詩曰：“手(shou)(shou)招(zhao)黃鶴來(lai)，腳踏金(jin)牛背。麈世(shi)無(wu)人知(zhi)，白(bai)(bai)云久相待。”

梁天(tian)監年間（502年），時近九(jiu)十高齡的(de)(de)(de)(de)海(hai)印曾(ceng)與三祖慧思論道，二人(ren)“忻然合契”。他們(men)打破了(le)(le)昔日(ri)道家(jia)一(yi)統南(nan)(nan)岳(yue)(yue)(yue)衡(heng)山(shan)(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)局面，開創了(le)(le)南(nan)(nan)岳(yue)(yue)(yue)佛(fo)(fo)教(jiao)新天(tian)地，法(fa)(fa)(fa)(fa)脈(mo)昌隆(long)，因而使(shi)蓮宗(zong)(zong)、律宗(zong)(zong)、禪宗(zong)(zong)相繼進(jin)入南(nan)(nan)岳(yue)(yue)(yue)。特別是禪宗(zong)(zong)進(jin)入南(nan)(nan)岳(yue)(yue)(yue)后，其南(nan)(nan)禪創始人(ren)六(liu)祖惠能弟(di)子懷讓、行思、法(fa)(fa)(fa)(fa)嗣(si)希(xi)遷(qian)均以南(nan)(nan)岳(yue)(yue)(yue)為(wei)活動中(zhong)心(xin)。他們(men)廣為(wei)弘法(fa)(fa)(fa)(fa)，自南(nan)(nan)至北，傳(chuan)承遍布海(hai)內域外，遠及(ji)日(ri)本(ben)、朝鮮，成(cheng)為(wei)禪宗(zong)(zong)最著名的(de)(de)(de)(de)南(nan)(nan)岳(yue)(yue)(yue)、青原兩(liang)(liang)大法(fa)(fa)(fa)(fa)系(xi)(xi)：希(xi)遷(qian)傳(chuan)法(fa)(fa)(fa)(fa)于(yu)惟儼(yan)，惟儼(yan)傳(chuan)云(yun)巖曇晟，再(zai)(zai)傳(chuan)為(wei)洞山(shan)(shan)(shan)良(liang)價(jia)，三傳(chuan)為(wei)曹(cao)山(shan)(shan)(shan)本(ben)寂，形(xing)成(cheng)了(le)(le)著名的(de)(de)(de)(de)曹(cao)洞宗(zong)(zong)。另一(yi)法(fa)(fa)(fa)(fa)脈(mo)為(wei)道悟，傳(chuan)龍(long)(long)潭崇信，再(zai)(zai)傳(chuan)德山(shan)(shan)(shan)宣鑒，三傳(chuan)雪峰義存。雪峰門下又分(fen)為(wei)兩(liang)(liang)支：一(yi)為(wei)云(yun)門文偃開創云(yun)門宗(zong)(zong)，一(yi)為(wei)玄沙師備傳(chuan)羅漢桂琛，桂琛傳(chuan)清涼(liang)文益開法(fa)(fa)(fa)(fa)眼宗(zong)(zong)。由南(nan)(nan)岳(yue)(yue)(yue)、青原兩(liang)(liang)系(xi)(xi)繁衍為(wei)溈仰、臨(lin)濟(ji)、曹(cao)洞、云(yun)門、法(fa)(fa)(fa)(fa)眼五(wu)(wu)宗(zong)(zong)，黃龍(long)(long)、楊歧兩(liang)(liang)派。這便(bian)是南(nan)(nan)禪的(de)(de)(de)(de)“五(wu)(wu)家(jia)七(qi)宗(zong)(zong)”。因這五(wu)(wu)家(jia)皆(jie)系(xi)(xi)于(yu)六(liu)祖惠能南(nan)(nan)宗(zong)(zong)一(yi)脈(mo)，故佛(fo)(fo)教(jiao)史上(shang)(shang)稱(cheng)之為(wei)“一(yi)花五(wu)(wu)葉(xie)”。而“五(wu)(wu)葉(xie)”都出自南(nan)(nan)岳(yue)(yue)(yue)，法(fa)(fa)(fa)(fa)脈(mo)繁衍海(hai)內域外，佛(fo)(fo)徒(tu)布滿(man)天(tian)下，故世上(shang)(shang)有“五(wu)(wu)葉(xie)流芳”之譽。自唐末、五(wu)(wu)代至宋以來(lai)。這“五(wu)(wu)葉(xie)”法(fa)(fa)(fa)(fa)徒(tu)之多，使(shi)時人(ren)贊為(wei)：“臨(lin)濟(ji)臨(lin)天(tian)下，曹(cao)洞曹(cao)半天(tian)”。故此懷讓所主持福嚴寺(si)(si)(si)門額(e)題款“天(tian)下法(fa)(fa)(fa)(fa)院(yuan)”，石頭駐(zhu)錫南(nan)(nan)臺(tai)寺(si)(si)(si)額(e)有“天(tian)下法(fa)(fa)(fa)(fa)源(yuan)(yuan)”銘刻(ke)。南(nan)(nan)臺(tai)寺(si)(si)(si)是曹(cao)洞祖庭(ting)，云(yun)門、法(fa)(fa)(fa)(fa)眼之源(yuan)(yuan)，三宗(zong)(zong)教(jiao)演，佛(fo)(fo)嗣(si)繁衍，龍(long)(long)象萬千。南(nan)(nan)臺(tai)古寺(si)(si)(si)自淡云(yun)、妙見師徒(tu)中(zhong)興之后，梵音高唱，香(xiang)火(huo)鼎盛，佛(fo)(fo)事興旺(wang)。日(ri)本(ben)、朝鮮及(ji)東(dong)南(nan)(nan)亞等國佛(fo)(fo)教(jiao)徒(tu)頻頻來(lai)南(nan)(nan)臺(tai)寺(si)(si)(si)禮祖，以表尊崇。而國內佛(fo)(fo)子亦來(lai)南(nan)(nan)臺(tai)，或(huo)鉆研禪學，或(huo)居(ju)寺(si)(si)(si)靜修。民國年間，近代著名詩僧號“八(ba)指頭陀”的(de)(de)(de)(de)敬安(an)大師及(ji)號“八(ba)不頭陀”的(de)(de)(de)(de)高僧道階和尚均曾(ceng)來(lai)南(nan)(nan)臺(tai)寺(si)(si)(si)講(jiang)(jiang)學弘法(fa)(fa)(fa)(fa)，德音溥傳(chuan)。除敬安(an)在南(nan)(nan)臺(tai)講(jiang)(jiang)經弘法(fa)(fa)(fa)(fa)外，還有現代著名高僧靈濤、巨贊、明真(zhen)等人(ren)于(yu)抗日(ri)戰爭期間，率南(nan)(nan)臺(tai)寺(si)(si)(si)眾僧參(can)加了(le)(le)“南(nan)(nan)岳(yue)(yue)(yue)佛(fo)(fo)道救(jiu)難協會”，投入了(le)(le)愛(ai)教(jiao)必須愛(ai)國的(de)(de)(de)(de)抗日(ri)救(jiu)亡運(yun)動。

南岳佛(fo)(fo)道救(jiu)難協會是在中國(guo)(guo)共產黨(dang)抗日救(jiu)國(guo)(guo)統(tong)一(yi)戰線政策召(zhao)下(xia)，于1939年5月(yue)成(cheng)立的(de)(de)。上封(feng)寺方丈寶生(sheng)為會長(chang)(chang)(chang)，祝圣寺方丈空也(ye)、南臺寺方丈悟真(zhen)、大善寺知客有(you)緣、三元宮住持劉光斗(dou)為副會長(chang)(chang)(chang)；演文(wen)任(ren)訓(xun)練股(gu)長(chang)(chang)(chang)，巨贊任(ren)宣傳(chuan)股(gu)長(chang)(chang)(chang)，明真(zhen)任(ren)文(wen)書股(gu)長(chang)(chang)(chang)，曼慈任(ren)事(shi)務股(gu)長(chang)(chang)(chang)，靈濤任(ren)書記長(chang)(chang)(chang)。協會成(cheng)立后(hou)(hou)，首先召(zhao)集青壯年僧侶和(he)少數道士(shi)約七十(shi)余人(ren)(ren)，舉辦軍事(shi)訓(xun)練班。訓(xun)練結(jie)(jie)束后(hou)(hou)，組(zu)織(zhi)佛(fo)(fo)教(jiao)青年服務團(tuan)(tuan)和(he)佛(fo)(fo)教(jiao)流動(dong)(dong)工(gong)作團(tuan)(tuan)，分赴長(chang)(chang)(chang)沙、湘潭(tan)開(kai)展抗日救(jiu)亡(wang)宣傳(chuan)活動(dong)(dong)。他們沿途貼標(biao)語(yu)、發傳(chuan)單。標(biao)語(yu)中有(you)“當漢奸的(de)(de)，生(sheng)受國(guo)(guo)法，死(si)墮地(di)獄(yu)”一(yi)類(lei)結(jie)(jie)合佛(fo)(fo)教(jiao)教(jiao)義宣傳(chuan)民族氣(qi)節的(de)(de)口號(hao)。其活動(dong)(dong)轟動(dong)(dong)一(yi)時，人(ren)(ren)民群眾稱呼他們為“和(he)尚兵”。田漢有(you)詩贊曰：“僧衣脫(tuo)卻著(zhu)緇衣，敢向人(ren)(ren)間(jian)惹是非。”周恩來(lai)為之題(ti)詞(ci)：“上馬殺賊(zei)，下(xia)馬學佛(fo)(fo)。”鄒韜奮主編的(de)(de)《全(quan)民抗戰》及(ji)重慶的(de)(de)《新華(hua)日報(bao)》都(dou)紛紛介(jie)紹了僧侶們的(de)(de)救(jiu)亡(wang)活動(dong)(dong)。香港世界語(yu)雜(za)志也(ye)將協會章(zhang)程譯成(cheng)世界語(yu)全(quan)文(wen)刊登。南岳佛(fo)(fo)道救(jiu)難協會的(de)(de)聲音，傳(chuan)遍域內寰(huan)中，如同(tong)佛(fo)(fo)門獅子吼(hou)一(yi)樣(yang)振奮著(zhu)國(guo)(guo)內外各地(di)的(de)(de)愛國(guo)(guo)志士(shi)，體現(xian)了“人(ren)(ren)間(jian)佛(fo)(fo)教(jiao)”醒世、悟世、度世之大力。

南(nan)(nan)臺寺名聲很大(da)，海內域外的(de)佛教徒對它(ta)非常崇拜。這不僅它(ta)是六(liu)朝的(de)古剎， 歷史悠久，更重(zhong)(zhong)要的(de)是該寺院在唐末五代時(shi)便(bian)出(chu)了一(yi)個著名高僧——石(shi)頭(tou)希遷禪(chan)師，他是南(nan)(nan)宗兩大(da)系中的(de)一(yi)系——青(qing)原系的(de)重(zhong)(zhong)要人物。

石頭(tou)(tou)希(xi)遷(qian)，人(ren)稱(cheng)石頭(tou)(tou)和尚(shang)。據宋《高(gao)(gao)(gao)僧傳(chuan)》、《五燈會記》載(zai)：希(xi)遷(qian)禪師(shi)（公(gong)元(yuan)(yuan)七(qi)(qi)00年(nian)(nian)——七(qi)(qi)九(jiu)0年(nian)(nian)）俗姓陳，端州高(gao)(gao)(gao)要（今廣東高(gao)(gao)(gao)要縣）人(ren)，聽說六祖惠(hui)能(neng)南(nan)來韶州（今廣東韶關）曹溪，便前往參學。唐(tang)玄宗(zong)(zong)(zong)開元(yuan)(yuan)十六年(nian)(nian)（公(gong)元(yuan)(yuan)七(qi)(qi)二八年(nian)(nian)）于(yu)羅浮山(shan)受戒。后又拜青(qing)原行思為師(shi)，傳(chuan)其(qi)法。唐(tang)玄宗(zong)(zong)(zong)天(tian)(tian)寶初年(nian)(nian)，希(xi)遷(qian)到(dao)(dao)南(nan)岳衡山(shan)受戒結庵(an)于(yu)南(nan)臺(tai)寺東大(da)石上，時有(you)稱(cheng)為“石頭(tou)(tou)和尚(shang)”。與(yu)江西道一(yi)禪師(shi)名聞(wen)天(tian)(tian)下。相傳(chuan)著有(you)《參同契》、《草庵(an)歌》，至(zhi)今日本曹洞(dong)宗(zong)(zong)(zong)的(de)僧人(ren)用作必修日課。唐(tang)貞元(yuan)(yuan)六年(nian)(nian)（公(gong)元(yuan)(yuan)七(qi)(qi)九(jiu)0年(nian)(nian)）圓寂(ji)，卒謚“無(wu)(wu)際(ji)大(da)師(shi)”、塔曰“無(wu)(wu)相”。弟(di)子有(you)道司、憔儼等二十一(yi)人(ren)。他們宣教(jiao)弘法，創立了(le)曹洞(dong)宗(zong)(zong)(zong)、云門宗(zong)(zong)(zong)、法眼宗(zong)(zong)(zong)三(san)派，其(qi)中曹洞(dong)宗(zong)(zong)(zong)更為昌盛，形成(cheng)(cheng)南(nan)宗(zong)(zong)(zong)禪，成(cheng)(cheng)為中國佛教(jiao)史(shi)上規模(mo)最(zui)大(da)、影響最(zui)深(shen)遠的(de)主流，法嗣遍布天(tian)(tian)下。南(nan)宋時，臨(lin)濟、曹洞(dong)二宗(zong)(zong)(zong)傳(chuan)到(dao)(dao)日本。日本佛教(jiao)界曹洞(dong)宗(zong)(zong)(zong)一(yi)直視南(nan)臺(tai)寺為祖庭。故有(you)“天(tian)(tian)下法院”之稱(cheng)。石頭(tou)(tou)希(xi)遷(qian)圓寂(ji)以(yi)后，肉身龕葬(zang)。葬(zang)于(yu)南(nan)臺(tai)寺下方，為南(nan)岳僅(jin)存的(de)一(yi)座唐(tang)代(dai)古墓。

南臺(tai)寺(si)(si)自唐代(dai)創建(jian)后(hou)(hou)，曾經廢圮，直(zhi)到宋(song)代(dai)乾道(dao)元(yuan)(yuan)年(nian)(nian)(nian)(nian)（公(gong)(gong)(gong)元(yuan)(yuan)一(yi)一(yi)六(liu)五年(nian)(nian)(nian)(nian)） 才得重新修繕(shan)。明(ming)朝初(chu)年(nian)(nian)(nian)(nian)，寺(si)(si)院(yuan)荒(huang)廢。明(ming)弘治年(nian)(nian)(nian)(nian)間，元(yuan)(yuan)礙和(he)尚(shang)重建(jian)。清(qing)初(chu)，寺(si)(si)院(yuan)又(you)廢圮。有些僧徒乘機分移寺(si)(si)產，在山下岳廟旁各建(jian)小寺(si)(si)，自稱南臺(tai)嫡系正(zheng)(zheng)派。光(guang)緒(xu)年(nian)(nian)(nian)(nian)間衡陽人淡(dan)云和(he)尚(shang)與其徒，見新老(lao)南臺(tai)真(zhen)偽并出，“爭利于禪林，有辱佛門”，便下決心重振南臺(tai)正(zheng)(zheng)宗(zong)。光(guang)緒(xu)十(shi)(shi)六(liu)年(nian)(nian)(nian)(nian)（公(gong)(gong)(gong)元(yuan)(yuan)一(yi)八(ba)九0年(nian)(nian)(nian)(nian)），他找到了南臺(tai)寺(si)(si)舊址。募捐一(yi)萬八(ba)千余貫，光(guang)緒(xu)二十(shi)(shi)八(ba)年(nian)(nian)(nian)(nian)（公(gong)(gong)(gong)元(yuan)(yuan)一(yi)九0二年(nian)(nian)(nian)(nian)）開(kai)始(shi)動工，歷時(shi)(shi)四(si)年(nian)(nian)(nian)(nian)，到乙已年(nian)(nian)(nian)(nian)（公(gong)(gong)(gong)元(yuan)(yuan)一(yi)九0五年(nian)(nian)(nian)(nian)）將寺(si)(si)建(jian)成(cheng)。寺(si)(si)宇(yu)規(gui)(gui)模(mo)宏大，超過歷代(dai)所建(jian)的規(gui)(gui)模(mo)。新中國(guo)成(cheng)立以后(hou)(hou)，南臺(tai)寺(si)(si)仍(reng)然是南岳僧侶農禪并舉的重點寺(si)(si)院(yuan)。1982年(nian)(nian)(nian)(nian)南臺(tai)寺(si)(si)被國(guo)務院(yuan)批準(zhun)為全國(guo)重點開(kai)放寺(si)(si)廟。1987年(nian)(nian)(nian)(nian)，寶(bao)曇榮任南臺(tai)寺(si)(si)方(fang)丈(zhang)(zhang)。時(shi)(shi)逢(feng)盛世，國(guo)泰民安，因緣殊(shu)勝，寶(bao)曇方(fang)丈(zhang)(zhang)率眾弟子，身體力行，智悲雙(shuang)運，修寺(si)(si)宇(yu)，塑(su)佛像(xiang)，置(zhi)法器，辦學(xue)苑(yuan)，興(xing)農禪，肅清(qing)規(gui)(gui)，今(jin)日之(zhi)南臺(tai)寺(si)(si)，再度成(cheng)為東土名剎(cha)，江南明(ming)珠(zhu)也。

寺院格局

寺(si)宇(yu)規(gui)模宏大，超過歷(li)代所建的規(gui)模。南臺(tai)(tai)寺(si)有(you)(you)四部(bu)分，山門掛“古南臺(tai)(tai)寺(si)”匾額。二進為彌陀(tuo)殿(dian)。里面有(you)(you)歡喜(xi)佛像(xiang)，坦腹(fu)露胸，滿臉笑容，誰看了都會歡喜(xi)他。正門前有(you)(you)“南臺(tai)(tai)禪寺(si)”門額，三進為佛殿(dian)，有(you)(you)塑像(xiang)飾龕，四進為法堂(tang)、祖(zu)堂(tang)、云水(shui)堂(tang)。兩廂各有(you)(you)齋堂(tang)、禪堂(tang)、客房等。寺(si)中大小舍房一百余間。

南臺寺前(qian)面竹林中(zhong)，新辟(pi)了游路(lu)。附近僧尼墓群、石塔、火化窯(yao)，仍完整(zheng)無損。這(zhe)里(li)綠樹成(cheng)蔭，花草茂盛。南岳山上有(you)(you)種(zhong)對雪開花的“雪花”，就在這(zhe)個寺內(nei)可以看到。南臺寺后的山峰上建了一座(zuo)雄(xiong)偉的金(jin)剛(gang)舍利(li)塔，如遇雨后放晴(qing)，在衡陽(yang)(yang)或衡山火車(che)站就可看到這(zhe)座(zuo)高聳入云的舍利(li)塔，這(zhe)座(zuo)塔是八(ba)方九(jiu)層，高58米，從1995年(nian)開始(shi)興建，至(zhi)1998年(nian)4月竣(jun)工，歷時四年(nian)，共耗資450多萬元(yuan)，這(zhe)些資金(jin)全部是發動居士和(he)教徒捐贈，在睛空萬里(li)的夜里(li)，載上望遠鏡，站在塔頂，衡陽(yang)(yang)、湘潭、株洲的夜景，盡收眼里(li)，真是心曠神怡。塔內(nei)藏有(you)(you)佛(fo)教的瑰寶“舍利(li)子”，供(gong)游人欣賞。這(zhe)座(zuo)塔為(wei)南岳增加了一景，為(wei)南岳佛(fo)教史上增添(tian)了光(guang)輝(hui)一頁(ye)，每日來這(zhe)里(li)參觀的人不少，受到了廣(guang)大游客的贊揚。

南臺寺(si)(si)四周綠(lv)蔭(yin)蔽日，古木森茂，寺(si)(si)前有(you)一片落葉(xie)杉林，名(ming)叫水杉林。樹高達(da)二十(shi)余米，直(zhi)插云天，羽狀(zhuang)針葉(xie)，樹影婆娑。南臺寺(si)(si)有(you)一條小路通南岳(yue)古鎮。中經一個(ge)大石(shi)(shi)(shi)(shi)坡(po)，石(shi)(shi)(shi)(shi)坡(po)間有(you)石(shi)(shi)(shi)(shi)磴數(shu)百(bai)余級。在(zai)巖石(shi)(shi)(shi)(shi)上，好像天梯架于巖壁(bi)上，故名(ming)天生磴。梯下懸崖峭壁(bi)，有(you)掛著(zhu)鐵鏈的(de)石(shi)(shi)(shi)(shi)欄桿(gan)，山(shan)坡(po)旁(pang)邊有(you)一石(shi)(shi)(shi)(shi)，名(ming)叫金牛(niu)石(shi)(shi)(shi)(shi)，相(xiang)傳上面(mian)印有(you)金牛(niu)足跡。明正(zheng)德十(shi)年(nian)（公元1515年(nian)）秋天，夏(xia)良用在(zai)金牛(niu)壁(bi)刻(ke)上了一首詩(shi)云：“手招黃(huang)鶴來，腳踏金牛(niu)背。塵(chen)世無(wu)人知，白云久相(xiang)待。”沿山(shan)坡(po)下行(xing)四里即到黃(huang)庭觀(guan)，從(cong)此走上坦(tan)道，便可迤邐直(zhi)達(da)南岳(yue)古鎮。如今南臺寺(si)(si)已修葺一新。1980年(nian)泰國華僑黃(huang)彰任先生捐(juan)贈銅佛(fo)一座(zuo)，供在(zai)寺(si)(si)中殿(dian)堂(tang)上，為古剎(cha)增色不少。

南(nan)(nan)臺(tai)寺(si)(si)(si)(si)在(zai)于(yu)瑞應峰下的(de)三生塔(ta)南(nan)(nan)面，號稱(cheng)“天下法(fa)源(yuan)”，距福嚴寺(si)(si)(si)(si)2公里不到。南(nan)(nan)朝梁天監年(nian)(nian)(nian)間創(chuang)建，唐天寶年(nian)(nian)(nian)間禪(chan)宗(zong)七祖弟子(zi)(zi)希(xi)遷(qian)和(he)(he)(he)尚(shang)將(jiang)它(ta)定名為南(nan)(nan)臺(tai)寺(si)(si)(si)(si)。南(nan)(nan)臺(tai)寺(si)(si)(si)(si)風景宜人，古(gu)寺(si)(si)(si)(si)四(si)周綠樹環抱，寺(si)(si)(si)(si)內(nei)有(you)(you)虎耳草、七里香(xiang)等奇特植(zhi)物，最(zui)稀奇的(de)是(shi)一(yi)種叫雪花的(de)高山植(zhi)物，它(ta)枝干低矮，開(kai)著(zhu)金黃色的(de)花，卻(que)不長(chang)葉(xie)子(zi)(zi)。南(nan)(nan)臺(tai)寺(si)(si)(si)(si)被日(ri)本(ben)佛(fo)教曹洞(dong)(dong)宗(zong)視為祖庭，曹洞(dong)(dong)宗(zong)和(he)(he)(he)南(nan)(nan)臺(tai)寺(si)(si)(si)(si)所屬(shu)的(de)臨濟(ji)宗(zong)同出禪(chan)宗(zong)南(nan)(nan)宗(zong)創(chuang)始(shi)人惠能一(yi)宗(zong)。清光緒(xu)二十九(jiu)年(nian)(nian)(nian)（1903年(nian)(nian)(nian)），日(ri)本(ben)曹洞(dong)(dong)宗(zong)高僧梅曉來南(nan)(nan)臺(tai)寺(si)(si)(si)(si)接(jie)連宗(zong)源(yuan)，贈(zeng)(zeng)了(le)不少(shao)藏經給南(nan)(nan)臺(tai)寺(si)(si)(si)(si)，留(liu)下了(le)“梅曉贈(zeng)(zeng)經”的(de)佳話。南(nan)(nan)臺(tai)寺(si)(si)(si)(si)在(zai)福嚴寺(si)(si)(si)(si)下方(fang)兩(liang)里許，于(yu)瑞應峰下，素(su)有(you)(you)“天下法(fa)源(yuan)”之稱(cheng)。它(ta)建于(yu)梁天監年(nian)(nian)(nian)間，原是(shi)海印和(he)(he)(he)尚(shang)修行(xing)的(de)處所，在(zai)寺(si)(si)(si)(si)院后左邊(bian)(bian)的(de)南(nan)(nan)山巖(yan)壁上，有(you)(you)一(yi)如(ru)臺(tai)的(de)大石。據(ju)說當年(nian)(nian)(nian)海印和(he)(he)(he)尚(shang)常(chang)在(zai)這塊(kuai)石上坐禪(chan)念經，所以(yi)寺(si)(si)(si)(si)名“南(nan)(nan)臺(tai)”。右邊(bian)(bian)有(you)(you)“沙門海印”兩(liang)行(xing)直(zhi)刻小(xiao)字，該寺(si)(si)(si)(si)是(shi)省級重點(dian)文物保護單(dan)位。

現任住持

南(nan)臺(tai)寺(si)(si)(si)現任方(fang)丈(zhang)懷輝法(fa)(fa)師，湖南(nan)湘鄉人(ren)，1973年(nian)(nian)生，92年(nian)(nian)高中(zhong)畢(bi)業后(hou)于(yu)南(nan)臺(tai)寺(si)(si)(si)禮寶曇大(da)(da)(da)和尚剃(ti)度出家，隨師修(xiu)(xiu)學(xue)佛法(fa)(fa)，96年(nian)(nian)3月遵師命前(qian)往洛陽白馬寺(si)(si)(si)，依止律師海(hai)法(fa)(fa)大(da)(da)(da)和尚求(qiu)戒，得戒后(hou)繼(ji)續(xu)回(hui)南(nan)臺(tai)寺(si)(si)(si)修(xiu)(xiu)學(xue)，幫助恩(en)師打理日常事(shi)務(wu)。97年(nian)(nian)9月被派遣去廈(sha)門閩南(nan)佛學(xue)院讀書，通過(guo)考(kao)試被本科班錄取。這(zhe)期間，法(fa)(fa)師博(bo)覽(lan)群(qun)書，深入經(jing)臧，對佛法(fa)(fa)義理頗有所悟(wu)，隨之朝訪(fang)名山(shan)古剎，禮文殊、拜普(pu)賢，參禪(chan)于(yu)揚州高寺(si)(si)(si)、云居山(shan)真如(ru)寺(si)(si)(si)、云南(nan)雞足山(shan)、寧波天童(tong)寺(si)(si)(si)，并到緬(mian)甸尋訪(fang)圣跡，為自己準備以后(hou)的(de)弘法(fa)(fa)資(zi)糧。如(ru)是，法(fa)(fa)師還深感不足，于(yu)2003年(nian)(nian)7月到南(nan)京西霞山(shan)中(zhong)國佛學(xue)院分院繼(ji)續(xu)深造，畢(bi)業后(hou)在株洲一寺(si)(si)(si)院弘法(fa)(fa)，后(hou)于(yu)2005年(nian)(nian)遵師命回(hui)大(da)(da)(da)和尚身邊主持南(nan)臺(tai)寺(si)(si)(si)寺(si)(si)(si)務(wu)，任代理方(fang)丈(zhang)。經(jing)過(guo)一年(nian)(nian)的(de)考(kao)核(he)，于(yu)2007年(nian)(nian)6月升座(zuo)。

旅游信息

需要(yao)購買南(nan)(nan)岳(yue)(yue)門票(piao)方可(ke)進入，寺(si)內不(bu)單收(shou)門票(piao)。地點：南(nan)(nan)岳(yue)(yue)衡(heng)山(shan)(shan)西線。住宿：衡(heng)陽高(gao)(gao)、中(zhong)、低(di)檔接待設施(shi)齊(qi)全，日(ri)接待量可(ke)達(da)萬人(ren)。其中(zhong)既有磨鏡臺賓(bin)(bin)(bin)館(guan)、財富山(shan)(shan)莊(zhuang)、電信賓(bin)(bin)(bin)館(guan)、銀(yin)苑(yuan)賓(bin)(bin)(bin)館(guan)、鳳(feng)凰賓(bin)(bin)(bin)館(guan)等賓(bin)(bin)(bin)館(guan)飯店，又有為(wei)數(shu)眾多的(de)家庭旅館(guan)、避暑山(shan)(shan)莊(zhuang)和(he)農家小院。美食(shi)(shi)：南(nan)(nan)岳(yue)(yue)特產風味食(shi)(shi)品。南(nan)(nan)岳(yue)(yue)山(shan)(shan)高(gao)(gao)多竹，山(shan)(shan)上寺(si)廟宮(gong)觀僧道多食(shi)(shi)素(su)食(shi)(shi)，對竹筍菜肴的(de)制作甚為(wei)講究，煎(jian)、炒、腌、煮，花樣紛(fen)呈。購物：衡(heng)陽特產：衡(heng)陽荷葉包飯、南(nan)(nan)岳(yue)(yue)云霧(wu)茶(cha)(cha)、衡(heng)山(shan)(shan)白糖李(li)、南(nan)(nan)岳(yue)(yue)觀音筍、南(nan)(nan)岳(yue)(yue)素(su)食(shi)(shi)豆腐、塔山(shan)(shan)山(shan)(shan)嵐茶(cha)(cha)等。

附近景點

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