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歷史沿革

唐(tang)天(tian)(tian)寶二年(nian)(nian)(nian)(nian)（742年(nian)(nian)(nian)(nian)）希遷(qian)和(he)(he)(he)(he)尚(shang)自江西青(qing)原山來(lai)南(nan)(nan)岳(yue)結庵于(yu)(yu)寺東(dong)大石上(shang)，時(shi)(shi)人稱為“石頭(tou)和(he)(he)(he)(he)尚(shang)”。他在(zai)(zai)瑞應峰下(xia)，大闡禪宗宗風。天(tian)(tian)下(xia)佛(fo)子慕名而來(lai)，在(zai)(zai)座(zuo)(zuo)前聽其(qi)講經說法(fa)，法(fa)徒日益增多，故南(nan)(nan)臺寺不斷(duan)擴建。自晚(wan)唐(tang)五代(dai)到(dao)宋(song)時(shi)(shi)，當朱熹與張栻于(yu)(yu)乾(qian)道三年(nian)(nian)(nian)(nian)（1167年(nian)(nian)(nian)(nian)）霽(ji)雪唱和(he)(he)(he)(he)于(yu)(yu)南(nan)(nan)岳(yue)，來(lai)此(ci)寺游(you)覽時(shi)(shi)，此(ci)寺已是“閣迥規模穩”，有“天(tian)(tian)際瑤(yao)臺”之盛況。明弘治年(nian)(nian)(nian)(nian)間(jian)（1488-1505年(nian)(nian)(nian)(nian)），有無礙和(he)(he)(he)(he)尚(shang)自信陽來(lai)此(ci)，他居石巖(yan)，啖野菜、衣百結，南(nan)(nan)岳(yue)鄉紳為其(qi)苦(ku)修動容，捐資助其(qi)修建庵堂。清(qing)乾(qian)隆年(nian)(nian)(nian)(nian)間(jian)，寺宇因年(nian)(nian)(nian)(nian)久失(shi)修，瓦碎椽斷(duan)倒塌。僧人中(zhong)不肖(xiao)者乘機(ji)分割寺產，各在(zai)(zai)南(nan)(nan)岳(yue)大廟西廊營建私庵分居，自稱為“新南(nan)(nan)臺寺”、“老(lao)南(nan)(nan)臺寺”。直(zhi)到(dao)清(qing)光(guang)緒時(shi)(shi)，祝圣寺主(zhu)持(chi)淡云和(he)(he)(he)(he)尚(shang)與其(qi)法(fa)徒妙見(jian)，見(jian)新老(lao)南(nan)(nan)臺真(zhen)偽并出“互相爭(zheng)利(li)，有辱佛(fo)門”，決(jue)心重(zhong)振南(nan)(nan)臺禪風。清(qing)光(guang)緒十(shi)六年(nian)(nian)(nian)(nian)（1890年(nian)(nian)(nian)(nian)）有四川巡(xun)撫與僧人福成(cheng)、淡云、默安等，在(zai)(zai)荊棘叢生(sheng)的亂石之處，找到(dao)了石頭(tou)希遷(qian)的“見(jian)相寶塔(ta)”碑刻和(he)(he)(he)(he)刻“南(nan)(nan)臺寺”石頭(tou)橫(heng)匾(bian)的古(gu)剎遺址，三人遂立下(xia)誓愿，要盡畢生(sheng)之力修復寺宇，中(zhong)興(xing)南(nan)(nan)臺。他們奔走(zou)十(shi)方，經過十(shi)四個春秋，終(zhong)于(yu)(yu)募資一(yi)萬(wan)八千余(yu)貫。重(zhong)建工程從清(qing)光(guang)緒二十(shi)五年(nian)(nian)(nian)(nian)（1899年(nian)(nian)(nian)(nian)）開始(shi)，歷(li)時(shi)(shi)五年(nian)(nian)(nian)(nian)告竣(jun)。一(yi)座(zuo)(zuo)恢友壯(zhuang)麗的青(qing)磚(zhuan)青(qing)瓦佛(fo)門古(gu)寺，巍然(ran)屹立于(yu)(yu)南(nan)(nan)岳(yue)翠微之頂(ding)，成(cheng)為漢(han)傳(chuan)佛(fo)教(jiao)中(zhong)一(yi)座(zuo)(zuo)佛(fo)光(guang)閃(shan)耀的名剎。

南(nan)(nan)(nan)(nan)臺(tai)(tai)寺(si)院(yuan)竣工之(zhi)后，日本佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教曹洞(dong)宗法(fa)(fa)(fa)脈、石(shi)(shi)頭和尚第(di)四(si)(si)十(shi)二代(dai)(dai)法(fa)(fa)(fa)孫，高(gao)僧(seng)水野要么曉于1907年(nian)率領日本佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教禮(li)祖代(dai)(dai)表團(tuan)來支南(nan)(nan)(nan)(nan)臺(tai)(tai)寺(si)，帶來《鐵眼和尚仿明本藏(zang)經(jing)》全(quan)部5700余卷(juan)，貝葉(xie)(xie)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)32張，贈與(yu)該(gai)寺(si)。當時的(de)(de)贈經(jing)法(fa)(fa)(fa)會被(bei)譽為(wei)(wei)(wei)天(tian)下(xia)(xia)盛事。從此(ci)南(nan)(nan)(nan)(nan)臺(tai)(tai)寺(si)成為(wei)(wei)(wei)中(zhong)日文化友好往來的(de)(de)交流(liu)之(zhi)地。可(ke)惜在(zai)(zai)文革中(zhong)，這(zhe)號稱(cheng)中(zhong)國佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)經(jing)四(si)(si)大(da)珍(zhen)(zhen)品之(zhi)一(yi)(yi)的(de)(de)“南(nan)(nan)(nan)(nan)臺(tai)(tai)藏(zang)經(jing)”，有(you)的(de)(de)被(bei)付之(zhi)一(yi)(yi)炬，有(you)的(de)(de)被(bei)運往造紙(zhi)廠回爐(lu)打成紙(zhi)漿(jiang)。佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)經(jing)墨寶(bao)蕩然無(wu)存(cun)，佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)、文物全(quan)部被(bei)毀，僧(seng)人全(quan)部離寺(si)下(xia)(xia)鄉。十(shi)一(yi)(yi)屆(jie)三(san)(san)中(zhong)全(quan)會后，南(nan)(nan)(nan)(nan)臺(tai)(tai)寺(si)始得(de)(de)全(quan)部恢(hui)復(fu)。1981年(nian)旅居泰(tai)國華僑黃彰任、歐陽愚(yu)夫婦捐贈鎏(liu)金銅佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)一(yi)(yi)尊，供(gong)于藏(zang)經(jing)樓為(wei)(wei)(wei)古剎(cha)增輝。1984年(nian)，南(nan)(nan)(nan)(nan)臺(tai)(tai)寺(si)由政府正式發還僧(seng)人居住(zhu)管理。1987年(nian)禮(li)請寶(bao)曇(tan)法(fa)(fa)(fa)師住(zhu)持南(nan)(nan)(nan)(nan)臺(tai)(tai)寺(si)后，名(ming)剎(cha)得(de)(de)主，法(fa)(fa)(fa)運重(zhong)興(xing)(xing)。寶(bao)曇(tan)大(da)和尚以重(zhong)振南(nan)(nan)(nan)(nan)臺(tai)(tai)禪風為(wei)(wei)(wei)已任，帶領全(quan)寺(si)僧(seng)人搬(ban)磚運瓦，圍墻種菜(cai)，省內外(wai)與(yu)海外(wai)善信(xin)景(jing)慕德行，皈依門(men)下(xia)(xia)者(zhe)數(shu)以萬(wan)計，廣大(da)四(si)(si)眾(zhong)弟子及善信(xin)慷(kang)慨贊(zan)助，對寺(si)院(yuan)進(jin)行了全(quan)面恢(hui)復(fu)和改建。首(shou)先投資四(si)(si)百(bai)多(duo)萬(wan)元(yuan)興(xing)(xing)建殿(dian)堂、僧(seng)寮，購置佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)經(jing)、法(fa)(fa)(fa)器，雕塑佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)等。此(ci)外(wai)，還改建了山(shan)(shan)門(men)，新(xin)(xin)建了指乘佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)塔、勞公(gong)亭，吉祥(xiang)天(tian)女。1996年(nian)該(gai)寺(si)又投資350萬(wan)元(yuan)興(xing)(xing)建一(yi)(yi)座高(gao)達(da)49米“金剛舍(she)利寶(bao)塔”，以作拱奉佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)陀舍(she)利及珍(zhen)(zhen)藏(zang)貝葉(xie)(xie)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)之(zhi)所；以之(zhi)鎮名(ming)山(shan)(shan)，威山(shan)(shan)門(men)。新(xin)(xin)建的(de)(de)南(nan)(nan)(nan)(nan)臺(tai)(tai)寺(si)四(si)(si)周松杉楓(feng)梓，蔥蘢碧翠，綠蔭匝地，清風拂面。高(gao)達(da)二十(shi)余米的(de)(de)水杉，直插云天(tian)，羽狀針(zhen)葉(xie)(xie)，婆娑起(qi)舞，俯瞰峰(feng)(feng)下(xia)(xia)，簇簇碧峰(feng)(feng)如螺，群(qun)巒蜿蜒如蒼(cang)龍(long)騰躍。正如明朝萬(wan)歷年(nian)宰相張居正詩曰(yue)：“一(yi)(yi)枕孤峰(feng)(feng)宿(su)暝煙，不(bu)知(zhi)身在(zai)(zai)翠微巔。寒生鐘磬霄初徹，起(qi)結跏趺(fu)月(yue)正圓。麈夢(meng)幻隨諸相滅，覺心(xin)不(bu)照一(yi)(yi)燈燃。明晨更覓朱陵路，踏(ta)遍紫(zi)云猶未(wei)旋。”九級石(shi)(shi)階的(de)(de)迎面石(shi)(shi)柱上有(you)楹聯一(yi)(yi)副：“澹蕩七二峰(feng)(feng)，湘涵岳影憑低瞰；云開(kai)九千(qian)丈，月(yue)印(yin)禪心(xin)在(zai)(zai)上圓。”進(jin)入懸有(you)“南(nan)(nan)(nan)(nan)臺(tai)(tai)禪寺(si)”右(you)額的(de)(de)正門(men)，迎面是一(yi)(yi)尊袒胸露腹樂(le)哈哈的(de)(de)彌(mi)勒佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)坐(zuo)像(xiang)(xiang)(xiang)。彌(mi)勒佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)神(shen)龕后則為(wei)(wei)(wei)護(hu)法(fa)(fa)(fa)神(shen)韋馱神(shen)像(xiang)(xiang)(xiang)。神(shen)像(xiang)(xiang)(xiang)身著鎧(kai)甲，手(shou)執(zhi)降魔金剛杵(chu)，昂首(shou)挺(ting)立(li)。彌(mi)勒殿(dian)兩側供(gong)奉彩塑四(si)(si)大(da)天(tian)王像(xiang)(xiang)(xiang)，像(xiang)(xiang)(xiang)高(gao)三(san)(san)米左右(you)，俗稱(cheng)“四(si)(si)大(da)金剛”。他們(men)手(shou)中(zhong)有(you)的(de)(de)執(zhi)琵(pi)琶(pa)、雨傘、寶(bao)劍(jian)；有(you)的(de)(de)手(shou)縛青(qing)龍(long)、銀(yin)鼠，巍然而(er)立(li)，履行各(ge)自天(tian)職。俗人后來還以其(qi)各(ge)執(zhi)法(fa)(fa)(fa)器有(you)別，稱(cheng)呼四(si)(si)大(da)天(tian)王為(wei)(wei)(wei)“風、調、雨、順(shun)”四(si)(si)神(shen)將(jiang)。

與彌勒殿(dian)毗接(jie)是(shi)(shi)南臺(tai)寺(si)大(da)雄(xiong)寶殿(dian)。殿(dian)前有(you)(you)(you)(you)一(yi)丹(dan)墀，栽(zai)有(you)(you)(you)(you)羅漢松和白(bai)玉蘭。殿(dian)內有(you)(you)(you)(you)三尊(zun)佛(fo)像(xiang)，趺座八(ba)寶金(jin)蓮(lian)臺(tai)上(shang)，金(jin)光耀眼(yan)，妙相(xiang)(xiang)莊(zhuang)(zhuang)嚴。正(zheng)(zheng)中為(wei)釋迦牟尼(ni)世尊(zun)，左側(ce)(ce)(ce)為(wei)藥師佛(fo)，右(you)側(ce)(ce)(ce)為(wei)阿彌陀佛(fo)。佛(fo)像(xiang)高(gao)三米左右(you)，面龐豐滿，慈(ci)祥端(duan)莊(zhuang)(zhuang)，各自偏袒右(you)肩(jian)，善(shan)目(mu)低垂，整個大(da)殿(dian)顯得(de)異常肅穆靈(ling)寂。大(da)殿(dian)兩側(ce)(ce)(ce)，依次泥塑十八(ba)尊(zun)羅流。在(zai)金(jin)碧(bi)輝(hui)煌的神龕內，端(duan)坐“楊枝(zhi)觀音(yin)”菩(pu)薩，右(you)手執楊柳，左手托白(bai)玉凈瓶。觀音(yin)塑像(xiang)造型精(jing)美(mei)，眉目(mu)新月，雙(shuang)眼(yan)微(wei)開(kai)，滿臉慈(ci)愛，無(wu)(wu)比安詳。觀音(yin)菩(pu)薩左右(you)侍者善(shan)財、龍女(nv)二像(xiang)，童貞無(wu)(wu)邪，純潔(jie)可愛。寺(si)內有(you)(you)(you)(you)高(gao)49米的七級浮屠，巍然屹立于(yu)翠微(wei)之巔。巍峨金(jin)剛舍利寶塔(ta)(ta)也已竣工。正(zheng)(zheng)門書有(you)(you)(you)(you)塔(ta)(ta)聯一(yi)副：“恒沙(sha)劫精(jing)誠積累得(de)遇(yu)舍利浮圖永鎮(zhen)吉祥圣地。婆伽梵悲有(you)(you)(you)(you)漏難量真空金(jin)剛正(zheng)(zheng)體(ti)廣為(wei)及祜福田。”輝(hui)耀名(ming)山。南臺(tai)禪風，盛世重振(zhen)。穿過佛(fo)塔(ta)(ta)墓群，有(you)(you)(you)(you)一(yi)大(da)石(shi)坡(po)(po)，坡(po)(po)呈圓形互山脊(ji)，人不能上(shang)。于(yu)是(shi)(shi)后(hou)人鑿石(shi)磴(deng)數(shu)百級，似(si)架天(tian)(tian)梯于(yu)巖(yan)壁(bi)之上(shang)，故(gu)名(ming)“天(tian)(tian)生磴(deng)”。明朝(chao)張元忭(bian)曾刻“進道坡(po)(po)”三個大(da)字于(yu)坡(po)(po)石(shi)上(shang)，石(shi)梯下懸巖(yan)峭壁(bi)，峭壁(bi)上(shang)有(you)(you)(you)(you)掛著(zhu)鐵鏈的石(shi)欄柵。石(shi)坡(po)(po)旁邊有(you)(you)(you)(you)一(yi)“金(jin)牛石(shi)”，曾印有(you)(you)(you)(you)金(jin)牛足跡。明朝(chao)正(zheng)(zheng)德十年（1515年）秋天(tian)(tian)，游(you)山都夏良用在(zai)金(jin)牛石(shi)壁(bi)巖(yan)上(shang)刻詩(shi)曰：“手招黃鶴來，腳踏金(jin)牛背。麈(zhu)世無(wu)(wu)人知，白(bai)云(yun)久相(xiang)(xiang)待(dai)。”

梁天(tian)(tian)監年(nian)(nian)間（502年(nian)(nian)），時近九(jiu)十高齡(ling)的(de)(de)海(hai)印曾與三祖慧思論道(dao)，二(er)人“忻然合契(qi)”。他(ta)們(men)(men)打破了(le)昔日(ri)(ri)道(dao)家一統南(nan)岳(yue)(yue)衡山的(de)(de)局面，開(kai)創(chuang)了(le)南(nan)岳(yue)(yue)佛(fo)教(jiao)(jiao)新天(tian)(tian)地，法(fa)脈昌(chang)隆，因而(er)使蓮宗(zong)(zong)(zong)、律宗(zong)(zong)(zong)、禪(chan)(chan)宗(zong)(zong)(zong)相繼進(jin)入(ru)南(nan)岳(yue)(yue)。特別是禪(chan)(chan)宗(zong)(zong)(zong)進(jin)入(ru)南(nan)岳(yue)(yue)后，其南(nan)禪(chan)(chan)創(chuang)始人六祖惠(hui)能(neng)弟子(zi)懷讓(rang)、行思、法(fa)嗣希遷均以(yi)南(nan)岳(yue)(yue)為(wei)(wei)(wei)(wei)活(huo)動中心(xin)。他(ta)們(men)(men)廣為(wei)(wei)(wei)(wei)弘法(fa)，自(zi)南(nan)至北(bei)，傳(chuan)承遍布(bu)海(hai)內(nei)域外，遠及(ji)日(ri)(ri)本(ben)(ben)、朝(chao)鮮，成為(wei)(wei)(wei)(wei)禪(chan)(chan)宗(zong)(zong)(zong)最著名的(de)(de)南(nan)岳(yue)(yue)、青原(yuan)兩(liang)(liang)大法(fa)系(xi)：希遷傳(chuan)法(fa)于(yu)惟儼，惟儼傳(chuan)云(yun)巖曇晟(sheng)，再傳(chuan)為(wei)(wei)(wei)(wei)洞(dong)山良價，三傳(chuan)為(wei)(wei)(wei)(wei)曹(cao)山本(ben)(ben)寂，形成了(le)著名的(de)(de)曹(cao)洞(dong)宗(zong)(zong)(zong)。另一法(fa)脈為(wei)(wei)(wei)(wei)道(dao)悟，傳(chuan)龍潭崇(chong)信，再傳(chuan)德山宣(xuan)鑒，三傳(chuan)雪峰(feng)義(yi)存。雪峰(feng)門(men)(men)(men)下又分為(wei)(wei)(wei)(wei)兩(liang)(liang)支：一為(wei)(wei)(wei)(wei)云(yun)門(men)(men)(men)文(wen)偃開(kai)創(chuang)云(yun)門(men)(men)(men)宗(zong)(zong)(zong)，一為(wei)(wei)(wei)(wei)玄(xuan)沙師(shi)備傳(chuan)羅漢桂琛，桂琛傳(chuan)清涼文(wen)益開(kai)法(fa)眼(yan)宗(zong)(zong)(zong)。由南(nan)岳(yue)(yue)、青原(yuan)兩(liang)(liang)系(xi)繁衍為(wei)(wei)(wei)(wei)溈仰、臨濟、曹(cao)洞(dong)、云(yun)門(men)(men)(men)、法(fa)眼(yan)五宗(zong)(zong)(zong)，黃(huang)龍、楊歧兩(liang)(liang)派。這便是南(nan)禪(chan)(chan)的(de)(de)“五家七宗(zong)(zong)(zong)”。因這五家皆系(xi)于(yu)六祖惠(hui)能(neng)南(nan)宗(zong)(zong)(zong)一脈，故(gu)佛(fo)教(jiao)(jiao)史(shi)上(shang)稱之(zhi)(zhi)為(wei)(wei)(wei)(wei)“一花五葉”。而(er)“五葉”都出自(zi)南(nan)岳(yue)(yue)，法(fa)脈繁衍海(hai)內(nei)域外，佛(fo)徒布(bu)滿天(tian)(tian)下，故(gu)世上(shang)有(you)“五葉流芳(fang)”之(zhi)(zhi)譽(yu)。自(zi)唐末、五代(dai)至宋以(yi)來。這“五葉”法(fa)徒之(zhi)(zhi)多，使時人贊(zan)為(wei)(wei)(wei)(wei)：“臨濟臨天(tian)(tian)下，曹(cao)洞(dong)曹(cao)半天(tian)(tian)”。故(gu)此懷讓(rang)所主持福嚴寺門(men)(men)(men)額(e)題款(kuan)“天(tian)(tian)下法(fa)院”，石頭(tou)(tou)駐錫南(nan)臺(tai)(tai)寺額(e)有(you)“天(tian)(tian)下法(fa)源(yuan)”銘刻。南(nan)臺(tai)(tai)寺是曹(cao)洞(dong)祖庭，云(yun)門(men)(men)(men)、法(fa)眼(yan)之(zhi)(zhi)源(yuan)，三宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)演(yan)，佛(fo)嗣繁衍，龍象萬千。南(nan)臺(tai)(tai)古寺自(zi)淡云(yun)、妙見師(shi)徒中興之(zhi)(zhi)后，梵音高唱，香火鼎盛，佛(fo)事(shi)興旺。日(ri)(ri)本(ben)(ben)、朝(chao)鮮及(ji)東南(nan)亞(ya)等國(guo)佛(fo)教(jiao)(jiao)徒頻頻來南(nan)臺(tai)(tai)寺禮祖，以(yi)表尊崇(chong)。而(er)國(guo)內(nei)佛(fo)子(zi)亦來南(nan)臺(tai)(tai)，或鉆(zhan)研禪(chan)(chan)學(xue)(xue)，或居(ju)寺靜修。民國(guo)年(nian)(nian)間，近代(dai)著名詩僧(seng)號(hao)“八(ba)指頭(tou)(tou)陀”的(de)(de)敬安大師(shi)及(ji)號(hao)“八(ba)不頭(tou)(tou)陀”的(de)(de)高僧(seng)道(dao)階和尚(shang)均曾來南(nan)臺(tai)(tai)寺講學(xue)(xue)弘法(fa)，德音溥(pu)傳(chuan)。除敬安在南(nan)臺(tai)(tai)講經弘法(fa)外，還有(you)現代(dai)著名高僧(seng)靈濤、巨贊(zan)、明真等人于(yu)抗(kang)日(ri)(ri)戰爭期間，率南(nan)臺(tai)(tai)寺眾僧(seng)參(can)加了(le)“南(nan)岳(yue)(yue)佛(fo)道(dao)救難協會(hui)”，投入(ru)了(le)愛教(jiao)(jiao)必(bi)須愛國(guo)的(de)(de)抗(kang)日(ri)(ri)救亡運動。

南岳(yue)佛道(dao)救難(nan)協(xie)會(hui)(hui)是在(zai)中(zhong)國(guo)(guo)共產黨抗(kang)日救國(guo)(guo)統一戰線(xian)政策召下(xia)，于(yu)1939年(nian)5月成立的。上封寺方(fang)丈寶生(sheng)為(wei)會(hui)(hui)長(chang)(chang)，祝圣寺方(fang)丈空(kong)也、南臺寺方(fang)丈悟真(zhen)、大(da)善寺知客有緣、三元(yuan)宮住持劉光斗(dou)為(wei)副會(hui)(hui)長(chang)(chang)；演文任(ren)訓(xun)(xun)練(lian)股(gu)(gu)長(chang)(chang)，巨贊任(ren)宣(xuan)傳(chuan)(chuan)股(gu)(gu)長(chang)(chang)，明真(zhen)任(ren)文書股(gu)(gu)長(chang)(chang)，曼慈任(ren)事務(wu)股(gu)(gu)長(chang)(chang)，靈濤任(ren)書記長(chang)(chang)。協(xie)會(hui)(hui)成立后，首先(xian)召集(ji)青壯年(nian)僧侶(lv)和少數道(dao)士約七十余人(ren)，舉辦軍事訓(xun)(xun)練(lian)班。訓(xun)(xun)練(lian)結束后，組織佛教(jiao)青年(nian)服務(wu)團和佛教(jiao)流動工作團，分(fen)赴長(chang)(chang)沙、湘潭開展抗(kang)日救亡(wang)宣(xuan)傳(chuan)(chuan)活(huo)動。他們(men)沿途貼標語、發傳(chuan)(chuan)單(dan)。標語中(zhong)有“當漢奸(jian)的，生(sheng)受國(guo)(guo)法，死墮地獄(yu)”一類結合(he)佛教(jiao)教(jiao)義宣(xuan)傳(chuan)(chuan)民(min)族(zu)氣(qi)節的口號。其活(huo)動轟動一時，人(ren)民(min)群眾稱呼他們(men)為(wei)“和尚兵”。田漢有詩贊曰：“僧衣脫卻著(zhu)(zhu)緇(zi)衣，敢向人(ren)間惹是非。”周恩(en)來為(wei)之(zhi)題詞：“上馬殺賊，下(xia)馬學佛。”鄒韜奮(fen)主編(bian)的《全(quan)民(min)抗(kang)戰》及重(zhong)慶(qing)的《新(xin)華日報》都紛(fen)紛(fen)介紹(shao)了僧侶(lv)們(men)的救亡(wang)活(huo)動。香港世(shi)界語雜志(zhi)也將協(xie)會(hui)(hui)章程(cheng)譯成世(shi)界語全(quan)文刊(kan)登。南岳(yue)佛道(dao)救難(nan)協(xie)會(hui)(hui)的聲音，傳(chuan)(chuan)遍域內寰中(zhong)，如同佛門獅(shi)子吼(hou)一樣振奮(fen)著(zhu)(zhu)國(guo)(guo)內外各地的愛(ai)國(guo)(guo)志(zhi)士，體(ti)現了“人(ren)間佛教(jiao)”醒(xing)世(shi)、悟世(shi)、度世(shi)之(zhi)大(da)力。

南臺寺(si)(si)名聲很大，海(hai)內域(yu)外的(de)佛教徒對它(ta)非常崇(chong)拜。這(zhe)不(bu)僅它(ta)是六朝(chao)的(de)古(gu)剎， 歷史悠久，更重(zhong)要的(de)是該(gai)寺(si)(si)院在唐末五(wu)代(dai)時便出了(le)一個著名高僧——石頭(tou)希遷禪(chan)師，他(ta)是南宗兩大系(xi)(xi)中的(de)一系(xi)(xi)——青(qing)原系(xi)(xi)的(de)重(zhong)要人(ren)物。

石(shi)(shi)(shi)頭(tou)希(xi)遷(qian)，人稱(cheng)石(shi)(shi)(shi)頭(tou)和尚。據宋(song)《高(gao)僧(seng)傳(chuan)(chuan)》、《五燈會記》載：希(xi)遷(qian)禪(chan)師（公元七(qi)00年(nian)——七(qi)九(jiu)0年(nian)）俗姓(xing)陳，端州高(gao)要（今(jin)廣東高(gao)要縣）人，聽說六(liu)(liu)祖(zu)惠能南(nan)(nan)來韶州（今(jin)廣東韶關）曹溪(xi)，便(bian)前往參學。唐玄(xuan)宗(zong)(zong)開元十(shi)六(liu)(liu)年(nian)（公元七(qi)二八(ba)年(nian)）于(yu)(yu)羅浮(fu)山(shan)受戒。后又(you)拜青原(yuan)行思(si)為(wei)師，傳(chuan)(chuan)其法。唐玄(xuan)宗(zong)(zong)天(tian)寶初年(nian)，希(xi)遷(qian)到南(nan)(nan)岳衡山(shan)受戒結庵于(yu)(yu)南(nan)(nan)臺寺東大(da)石(shi)(shi)(shi)上，時有稱(cheng)為(wei)“石(shi)(shi)(shi)頭(tou)和尚”。與江西(xi)道(dao)一(yi)禪(chan)師名(ming)聞天(tian)下。相傳(chuan)(chuan)著(zhu)有《參同契》、《草庵歌》，至今(jin)日本(ben)曹洞(dong)宗(zong)(zong)的(de)僧(seng)人用作(zuo)必修(xiu)日課。唐貞元六(liu)(liu)年(nian)（公元七(qi)九(jiu)0年(nian)）圓寂(ji)，卒謚“無(wu)(wu)際大(da)師”、塔(ta)曰“無(wu)(wu)相”。弟子有道(dao)司、憔儼(yan)等二十(shi)一(yi)人。他(ta)們宣教(jiao)弘法，創立(li)了(le)曹洞(dong)宗(zong)(zong)、云門宗(zong)(zong)、法眼宗(zong)(zong)三(san)派，其中(zhong)曹洞(dong)宗(zong)(zong)更(geng)為(wei)昌盛，形成(cheng)南(nan)(nan)宗(zong)(zong)禪(chan)，成(cheng)為(wei)中(zhong)國佛教(jiao)史(shi)上規模最大(da)、影響最深遠的(de)主流，法嗣遍布天(tian)下。南(nan)(nan)宋(song)時，臨濟、曹洞(dong)二宗(zong)(zong)傳(chuan)(chuan)到日本(ben)。日本(ben)佛教(jiao)界曹洞(dong)宗(zong)(zong)一(yi)直視南(nan)(nan)臺寺為(wei)祖(zu)庭(ting)。故有“天(tian)下法院”之稱(cheng)。石(shi)(shi)(shi)頭(tou)希(xi)遷(qian)圓寂(ji)以后，肉身(shen)龕葬(zang)。葬(zang)于(yu)(yu)南(nan)(nan)臺寺下方，為(wei)南(nan)(nan)岳僅(jin)存的(de)一(yi)座唐代(dai)古墓。

南(nan)(nan)臺寺(si)(si)自(zi)唐代創(chuang)建(jian)后(hou)，曾經廢圮，直(zhi)到(dao)宋代乾道(dao)元(yuan)年(nian)(nian)(nian)(nian)（公元(yuan)一一六五(wu)年(nian)(nian)(nian)(nian)） 才得重新修(xiu)繕(shan)。明朝初年(nian)(nian)(nian)(nian)，寺(si)(si)院(yuan)荒廢。明弘治年(nian)(nian)(nian)(nian)間，元(yuan)礙和尚重建(jian)。清(qing)初，寺(si)(si)院(yuan)又(you)廢圮。有些僧(seng)(seng)徒(tu)乘機分移寺(si)(si)產(chan)，在(zai)山(shan)下岳廟(miao)旁各建(jian)小寺(si)(si)，自(zi)稱南(nan)(nan)臺嫡系正派(pai)。光(guang)緒年(nian)(nian)(nian)(nian)間衡陽(yang)人(ren)淡云和尚與其徒(tu)，見新老南(nan)(nan)臺真偽并(bing)出，“爭利于禪林(lin)，有辱佛(fo)門”，便下決心重振南(nan)(nan)臺正宗。光(guang)緒十六年(nian)(nian)(nian)(nian)（公元(yuan)一八九(jiu)0年(nian)(nian)(nian)(nian)），他找到(dao)了南(nan)(nan)臺寺(si)(si)舊址。募捐一萬八千余貫，光(guang)緒二十八年(nian)(nian)(nian)(nian)（公元(yuan)一九(jiu)0二年(nian)(nian)(nian)(nian)）開始動工，歷時(shi)四年(nian)(nian)(nian)(nian)，到(dao)乙(yi)已年(nian)(nian)(nian)(nian)（公元(yuan)一九(jiu)0五(wu)年(nian)(nian)(nian)(nian)）將(jiang)寺(si)(si)建(jian)成(cheng)。寺(si)(si)宇規模宏大(da)，超過歷代所建(jian)的規模。新中(zhong)國(guo)成(cheng)立(li)以后(hou)，南(nan)(nan)臺寺(si)(si)仍然是(shi)南(nan)(nan)岳僧(seng)(seng)侶農(nong)(nong)禪并(bing)舉(ju)的重點寺(si)(si)院(yuan)。1982年(nian)(nian)(nian)(nian)南(nan)(nan)臺寺(si)(si)被國(guo)務(wu)院(yuan)批準為全國(guo)重點開放寺(si)(si)廟(miao)。1987年(nian)(nian)(nian)(nian)，寶(bao)曇(tan)(tan)榮任南(nan)(nan)臺寺(si)(si)方丈。時(shi)逢盛世，國(guo)泰民安，因緣(yuan)殊勝，寶(bao)曇(tan)(tan)方丈率眾弟子(zi)，身體力行，智悲雙(shuang)運，修(xiu)寺(si)(si)宇，塑佛(fo)像，置法(fa)器，辦(ban)學苑，興農(nong)(nong)禪，肅清(qing)規，今日之南(nan)(nan)臺寺(si)(si)，再度成(cheng)為東土名剎，江南(nan)(nan)明珠也。

寺院格局

寺(si)宇規模(mo)宏大(da)，超過歷代所建的規模(mo)。南臺(tai)寺(si)有四部(bu)分，山門(men)(men)掛(gua)“古南臺(tai)寺(si)”匾額。二進(jin)為彌陀殿(dian)。里(li)面有歡喜佛(fo)像，坦腹露(lu)胸，滿臉笑容，誰(shui)看了都會歡喜他。正門(men)(men)前有“南臺(tai)禪寺(si)”門(men)(men)額，三進(jin)為佛(fo)殿(dian)，有塑像飾(shi)龕，四進(jin)為法堂(tang)、祖(zu)堂(tang)、云水堂(tang)。兩(liang)廂各有齋堂(tang)、禪堂(tang)、客房等。寺(si)中大(da)小舍房一百余(yu)間(jian)。

南臺寺前面(mian)竹林中(zhong)，新辟(pi)了游(you)(you)路。附(fu)近僧尼墓群(qun)、石塔(ta)(ta)、火(huo)化窯(yao)，仍完整(zheng)無(wu)損(sun)。這(zhe)(zhe)里(li)綠樹成(cheng)蔭，花(hua)草茂盛。南岳山上有種對雪開花(hua)的(de)“雪花(hua)”，就在這(zhe)(zhe)個寺內可(ke)(ke)以看到。南臺寺后(hou)的(de)山峰上建了一(yi)座雄偉的(de)金(jin)剛舍利(li)塔(ta)(ta)，如(ru)遇(yu)雨后(hou)放晴(qing)，在衡陽(yang)或(huo)衡山火(huo)車(che)站就可(ke)(ke)看到這(zhe)(zhe)座高(gao)(gao)聳(song)入云的(de)舍利(li)塔(ta)(ta)，這(zhe)(zhe)座塔(ta)(ta)是(shi)八方九層，高(gao)(gao)58米，從1995年(nian)(nian)開始(shi)興建，至1998年(nian)(nian)4月竣工，歷(li)時四年(nian)(nian)，共(gong)耗資(zi)450多萬元，這(zhe)(zhe)些資(zi)金(jin)全部是(shi)發動居士和(he)教徒捐贈，在睛空萬里(li)的(de)夜(ye)里(li)，載(zai)上望(wang)遠(yuan)鏡，站在塔(ta)(ta)頂，衡陽(yang)、湘潭、株洲的(de)夜(ye)景(jing)，盡收眼里(li)，真是(shi)心曠(kuang)神(shen)怡。塔(ta)(ta)內藏(zang)有佛教的(de)瑰寶(bao)“舍利(li)子”，供游(you)(you)人欣賞(shang)。這(zhe)(zhe)座塔(ta)(ta)為(wei)南岳增(zeng)加了一(yi)景(jing)，為(wei)南岳佛教史上增(zeng)添了光輝一(yi)頁，每(mei)日來(lai)這(zhe)(zhe)里(li)參(can)觀的(de)人不少，受到了廣大(da)游(you)(you)客的(de)贊揚。

南(nan)臺寺(si)四(si)周綠蔭蔽(bi)日，古木森(sen)茂，寺(si)前(qian)有(you)一(yi)(yi)(yi)片(pian)落葉杉(shan)林(lin)，名(ming)(ming)叫(jiao)水杉(shan)林(lin)。樹高達二十(shi)(shi)余(yu)米(mi)，直插云天，羽(yu)狀(zhuang)針葉，樹影婆娑。南(nan)臺寺(si)有(you)一(yi)(yi)(yi)條小路(lu)通南(nan)岳古鎮(zhen)(zhen)。中經一(yi)(yi)(yi)個大石(shi)(shi)(shi)坡(po)(po)，石(shi)(shi)(shi)坡(po)(po)間有(you)石(shi)(shi)(shi)磴數百余(yu)級。在(zai)巖(yan)石(shi)(shi)(shi)上，好像(xiang)天梯架(jia)于巖(yan)壁(bi)上，故(gu)名(ming)(ming)天生(sheng)磴。梯下(xia)懸崖(ya)峭壁(bi)，有(you)掛(gua)著鐵鏈的石(shi)(shi)(shi)欄(lan)桿，山(shan)坡(po)(po)旁邊有(you)一(yi)(yi)(yi)石(shi)(shi)(shi)，名(ming)(ming)叫(jiao)金(jin)牛(niu)(niu)石(shi)(shi)(shi)，相傳上面印有(you)金(jin)牛(niu)(niu)足跡。明正德十(shi)(shi)年(nian)（公元1515年(nian)）秋天，夏(xia)良用在(zai)金(jin)牛(niu)(niu)壁(bi)刻上了(le)一(yi)(yi)(yi)首詩云：“手招黃(huang)(huang)鶴來，腳(jiao)踏(ta)金(jin)牛(niu)(niu)背。塵世無(wu)人知，白云久相待。”沿(yan)山(shan)坡(po)(po)下(xia)行四(si)里即到黃(huang)(huang)庭觀，從此走(zou)上坦道，便(bian)可迤邐直達南(nan)岳古鎮(zhen)(zhen)。如今南(nan)臺寺(si)已修葺一(yi)(yi)(yi)新。1980年(nian)泰(tai)國華僑黃(huang)(huang)彰任(ren)先生(sheng)捐贈銅佛一(yi)(yi)(yi)座，供(gong)在(zai)寺(si)中殿堂(tang)上，為古剎增色不少。

南(nan)臺(tai)(tai)寺(si)(si)(si)在于瑞(rui)應峰下(xia)的(de)三(san)生(sheng)塔南(nan)面，號稱“天下(xia)法(fa)源”，距福(fu)嚴寺(si)(si)(si)2公(gong)里不到。南(nan)朝梁天監(jian)年(nian)間(jian)創建(jian)，唐(tang)天寶年(nian)間(jian)禪宗(zong)七祖弟(di)子(zi)希遷(qian)和尚將它定名為(wei)南(nan)臺(tai)(tai)寺(si)(si)(si)。南(nan)臺(tai)(tai)寺(si)(si)(si)風景宜人，古寺(si)(si)(si)四周綠樹環抱(bao)，寺(si)(si)(si)內有(you)虎耳草、七里香等奇特植(zhi)物，最稀奇的(de)是一(yi)(yi)種叫雪花(hua)的(de)高山(shan)植(zhi)物，它枝(zhi)干低(di)矮，開著(zhu)金黃色的(de)花(hua)，卻不長葉子(zi)。南(nan)臺(tai)(tai)寺(si)(si)(si)被日本(ben)佛教曹洞(dong)宗(zong)視為(wei)祖庭，曹洞(dong)宗(zong)和南(nan)臺(tai)(tai)寺(si)(si)(si)所(suo)(suo)屬的(de)臨濟宗(zong)同(tong)出禪宗(zong)南(nan)宗(zong)創始人惠能一(yi)(yi)宗(zong)。清(qing)光緒二(er)十九年(nian)（1903年(nian)），日本(ben)曹洞(dong)宗(zong)高僧梅(mei)曉(xiao)來南(nan)臺(tai)(tai)寺(si)(si)(si)接連宗(zong)源，贈了(le)不少藏經(jing)給南(nan)臺(tai)(tai)寺(si)(si)(si)，留(liu)下(xia)了(le)“梅(mei)曉(xiao)贈經(jing)”的(de)佳(jia)話。南(nan)臺(tai)(tai)寺(si)(si)(si)在福(fu)嚴寺(si)(si)(si)下(xia)方兩(liang)里許，于瑞(rui)應峰下(xia)，素有(you)“天下(xia)法(fa)源”之稱。它建(jian)于梁天監(jian)年(nian)間(jian)，原是海印(yin)和尚修行的(de)處所(suo)(suo)，在寺(si)(si)(si)院后左邊的(de)南(nan)山(shan)巖壁上，有(you)一(yi)(yi)如臺(tai)(tai)的(de)大石(shi)。據說當年(nian)海印(yin)和尚常在這塊石(shi)上坐禪念經(jing)，所(suo)(suo)以(yi)寺(si)(si)(si)名“南(nan)臺(tai)(tai)”。右邊有(you)“沙門海印(yin)”兩(liang)行直刻小字，該寺(si)(si)(si)是省級重點文物保(bao)護單位。

現任住持

南(nan)臺(tai)寺(si)(si)現任(ren)方丈懷輝法(fa)師(shi)(shi)，湖南(nan)湘鄉人，1973年(nian)生(sheng)，92年(nian)高中畢業(ye)后(hou)于(yu)(yu)南(nan)臺(tai)寺(si)(si)禮寶曇大(da)和(he)尚(shang)剃度出家，隨師(shi)(shi)修(xiu)(xiu)學佛(fo)法(fa)，96年(nian)3月遵師(shi)(shi)命前往洛(luo)陽白馬寺(si)(si)，依止律師(shi)(shi)海法(fa)大(da)和(he)尚(shang)求戒，得戒后(hou)繼續回南(nan)臺(tai)寺(si)(si)修(xiu)(xiu)學，幫助恩師(shi)(shi)打理(li)日常事務(wu)。97年(nian)9月被(bei)派(pai)遣去廈(sha)門(men)閩南(nan)佛(fo)學院讀書，通過考(kao)試被(bei)本(ben)科(ke)班(ban)錄(lu)取。這期間，法(fa)師(shi)(shi)博(bo)覽群書，深(shen)入經臧，對佛(fo)法(fa)義(yi)理(li)頗(po)有所悟，隨之朝(chao)訪名山(shan)古剎，禮文殊、拜(bai)普賢，參禪于(yu)(yu)揚州高寺(si)(si)、云(yun)居山(shan)真如寺(si)(si)、云(yun)南(nan)雞足(zu)(zu)山(shan)、寧波天童寺(si)(si)，并到緬甸尋訪圣跡，為(wei)自己準備以后(hou)的弘法(fa)資糧。如是(shi)，法(fa)師(shi)(shi)還深(shen)感不(bu)足(zu)(zu)，于(yu)(yu)2003年(nian)7月到南(nan)京西霞山(shan)中國佛(fo)學院分院繼續深(shen)造，畢業(ye)后(hou)在株洲一寺(si)(si)院弘法(fa)，后(hou)于(yu)(yu)2005年(nian)遵師(shi)(shi)命回大(da)和(he)尚(shang)身邊(bian)主持(chi)南(nan)臺(tai)寺(si)(si)寺(si)(si)務(wu)，任(ren)代理(li)方丈。經過一年(nian)的考(kao)核，于(yu)(yu)2007年(nian)6月升座(zuo)。

旅游信息

需要購(gou)買南(nan)岳(yue)門(men)票方可進入，寺(si)內(nei)不單收門(men)票。地點：南(nan)岳(yue)衡(heng)山(shan)(shan)西線。住宿(su)：衡(heng)陽高、中、低檔(dang)接(jie)待設施(shi)齊全，日接(jie)待量(liang)可達萬人。其中既有磨鏡臺賓(bin)館(guan)、財(cai)富山(shan)(shan)莊、電信賓(bin)館(guan)、銀苑賓(bin)館(guan)、鳳凰賓(bin)館(guan)等賓(bin)館(guan)飯(fan)店(dian)，又(you)有為(wei)數(shu)眾多(duo)的(de)家(jia)庭(ting)旅館(guan)、避暑山(shan)(shan)莊和農家(jia)小院。美(mei)食：南(nan)岳(yue)特產(chan)風(feng)味食品。南(nan)岳(yue)山(shan)(shan)高多(duo)竹，山(shan)(shan)上(shang)寺(si)廟宮(gong)觀僧道多(duo)食素食，對(dui)竹筍菜肴的(de)制(zhi)作甚為(wei)講究，煎、炒、腌、煮(zhu)，花(hua)樣紛呈。購(gou)物：衡(heng)陽特產(chan)：衡(heng)陽荷葉包飯(fan)、南(nan)岳(yue)云霧茶(cha)、衡(heng)山(shan)(shan)白糖李、南(nan)岳(yue)觀音筍、南(nan)岳(yue)素食豆腐(fu)、塔山(shan)(shan)山(shan)(shan)嵐茶(cha)等。

附近景點

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