祝圣寺(si)主體建筑共有五進，分為天王殿(dian)、大雄(xiong)寶(bao)殿(dian)、說法堂、方丈(zhang)室、羅(luo)(luo)(luo)漢堂。該寺(si)鼎(ding)盛時期，曾住有和(he)尚(shang)上千(qian)人(ren)。寺(si)中建筑金(jin)碧(bi)輝煌，環境清幽雅致，閣樓(lou)臺(tai)榭隨(sui)處可(ke)見，奇花異草點綴其(qi)間(jian)。羅(luo)(luo)(luo)漢堂原有五百羅(luo)(luo)(luo)漢雕像(xiang)，全(quan)部用青石鐫刻，嵌在左右墻壁(bi)上，活靈活現(xian)，是南岳文化寶(bao)庫中的一(yi)顆明珠。可(ke)惜，十年動(dong)亂中，羅(luo)(luo)(luo)漢全(quan)部被毀，現(xian)僅存五百羅(luo)(luo)(luo)漢像(xiang)的拓(tuo)本(ben)，陳列在南岳大廟的書畫館里，供(gong)游人(ren)觀賞。
現在全寺共由六(liu)進(jin)四(si)(si)(si)橫六(liu)個院(yuan)落組成，第(di)一(yi)(yi)進(jin)為(wei)三(san)拱形大(da)門(men)組成的(de)(de)(de)山(shan)(shan)門(men)，山(shan)(shan)門(men)嵌滿了泥塑彩繪，既(ji)莊嚴，又雄(xiong)偉，山(shan)(shan)門(men)對面(mian)(mian)是一(yi)(yi)座新砌的(de)(de)(de)高6米(mi)、寬(kuan)18米(mi)、厚l米(mi)的(de)(de)(de)花崗石(shi)五(wu)龍照壁(bi)，正(zheng)面(mian)(mian)上鐫直徑約一(yi)(yi)米(mi)的(de)(de)(de)“南無阿彌陀佛”六(liu)個大(da)字，背(bei)面(mian)(mian)嵌有五(wu)龍戲珠浮雕。四(si)(si)(si)周圍以石(shi)欄，進(jin)入山(shan)(shan)門(men)為(wei)一(yi)(yi)塊長約30米(mi)的(de)(de)(de)過(guo)道庭(ting)院(yuan)。該處原是第(di)二山(shan)(shan)門(men)。1938年為(wei)日(ri)本飛機(ji)炸路，夷為(wei)平地。現在這里已是古樟(zhang)蔽空石(shi)板鋪(pu)路，長圃夾道，成為(wei)一(yi)(yi)個濃蔭清幽的(de)(de)(de)院(yuan)落，走過(guo)庭(ting)院(yuan)即第(di)三(san)進(jin)天(tian)王(wang)(wang)殿。過(guo)天(tian)王(wang)(wang)殿為(wei)第(di)四(si)(si)(si)進(jin)正(zheng)殿——大(da)雄(xiong)寶殿。
現在改(gai)懸：“大(da)(da)法(fa)王剎”四(si)個金字匾額。此外尚有(you)“說法(fa)堂(tang)”“方丈室”“天王殿”三塊金字匾額。均為(wei)中(zhong)國佛(fo)教協(xie)會會長趙樸(pu)初所書，第五進說法(fa)堂(tang)，樓(lou)上(shang)為(wei)藏經閣，內有(you)藏經千卷。過此為(wei)第六進，有(you)一道(dao)磚墻與前面(mian)(mian)五進隔開，正中(zhong)一道(dao)麻石大(da)(da)門通(tong)入內面(mian)(mian)，成為(wei)一個莊嚴獨立(li)的后院，是方丈室，南岳佛(fo)教協(xie)會就設在這里。
方丈(zhang)室兩側東為(wei)藥(yao)師(shi)殿，藥(yao)師(shi)殿后新建顏(yan)觀堂，西為(wei)羅(luo)(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)堂，羅(luo)(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)堂后是客房，羅(luo)(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)堂內原有五百羅(luo)(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)石刻像(xiang)鑲嵌壁上，為(wei)寺僧(seng)心(xin)月三年刻成。文革中被砸毀，現重新翻刻，藥(yao)師(shi)殿與羅(luo)(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)堂前面(mian)各有一個(ge)幽(you)靜的天井(jing)庭院，連接(jie)東西廂房。
東廂(xiang)有庫(ku)房香積廚、齋舍、寮房，西(xi)廂(xiang)前面有觀(guan)音閣，接著是神堂，接待(dai)室(shi)，招(zhao)待(dai)用房，法物流通處。正(zheng)中(zhong)五進連在一(yi)條線上，兩廂(xiang)包繞，曲廊回環，庭院錯落。構成一(yi)座莊嚴、雄(xiong)偉的古(gu)寺整體。
祝圣寺建筑(zhu)(zhu)格局規整，從牌(pai)坊高聳的山(shan)門入寺，中軸線上依(yi)次分布著天王殿、大雄寶殿、說法堂（樓(lou)上為藏經閣）、方丈室四進大殿。東邊(bian)廂(xiang)房有客(ke)房、齋堂、香積廚、藥師堂、庫房、祖堂。西邊(bian)廂(xiang)房有禪堂、萬古不磨（今接(jie)待室）、羅漢堂等。此外還有不少僧舍庫房及招待所等建筑(zhu)(zhu)。
祝(zhu)圣寺有(you)特(te)色的(de)(de)建(jian)筑和(he)(he)雕(diao)塑是羅(luo)漢(han)堂的(de)(de)羅(luo)漢(han)像(xiang)。這(zhe)是清朝(chao)光緒年間，這(zhe)些羅(luo)漢(han)像(xiang)是寺內一個名(ming)叫心(xin)月的(de)(de)和(he)(he)尚雕(diao)刻出來的(de)(de)。心(xin)月和(he)(he)尚擅長石(shi)刻，他從江蘇(su)常州天(tian)寧寺得來了羅(luo)漢(han)摩本，不斷努力師法古人，體(ti)驗現狀，刻苦(ku)鉆(zhan)研(yan)，終于(yu)在(zai)三年時(shi)間中(zhong)(zhong)完(wan)成了五百羅(luo)漢(han)的(de)(de)石(shi)刻。這(zhe)些羅(luo)漢(han)線條流(liu)暢(chang)，栩(xu)栩(xu)如生，它們或(huo)(huo)(huo)(huo)雙膝(xi)盤坐，或(huo)(huo)(huo)(huo)袒(tan)胸(xiong)欲行，或(huo)(huo)(huo)(huo)持(chi)禪杖，或(huo)(huo)(huo)(huo)揮禪帚，或(huo)(huo)(huo)(huo)目光前視，或(huo)(huo)(huo)(huo)俯首沉思，或(huo)(huo)(huo)(huo)臥或(huo)(huo)(huo)(huo)立，或(huo)(huo)(huo)(huo)哭或(huo)(huo)(huo)(huo)笑，或(huo)(huo)(huo)(huo)怒或(huo)(huo)(huo)(huo)樂，眾貌各殊(shu)，神采迥(jiong)異(yi)，各相(xiang)畢具，無一雷同，真(zhen)是忘情(qing)物外，意(yi)境天(tian)然，篆刻工巧，深得佛(fo)教界和(he)(he)藝(yi)術界的(de)(de)贊賞。可惜十年動亂(luan)中(zhong)(zhong)遭到嚴(yan)重毀損，保(bao)存下來僅100多尊(zun)。近年來，祝(zhu)圣寺精(jing)心(xin)加以修復。
祝圣(sheng)寺距南岳大(da)(da)廟很近，不足百步。此(ci)佛寺宏偉壯觀，殿(dian)宇(yu)整齊。由山門、關帝殿(dian)、大(da)(da)雄寶殿(dian)、說(shuo)法堂(tang)、方丈室(shi)等建筑組成，共五進。
首進(jin)(jin)為(wei)(wei)山門(men)。過山門(men)后至二(er)進(jin)(jin)關帝殿(dian)(dian)，此殿(dian)(dian)又稱(cheng)天(tian)王(wang)殿(dian)(dian)，殿(dian)(dian)內祀關羽(yu)神像。三(san)進(jin)(jin)是祝圣寺(si)的正殿(dian)(dian)，即(ji)大雄寶(bao)殿(dian)(dian)，又稱(cheng)大法王(wang)剎(cha)，殿(dian)(dian)堂(tang)供奉(feng)三(san)尊金身佛像，釋迦牟尼佛位于正中(zhong)，左(zuo)為(wei)(wei)阿彌(mi)陀佛，右(you)(you)為(wei)(wei)藥(yao)師(shi)琉(liu)璃光佛。四進(jin)(jin)為(wei)(wei)說(shuo)法堂(tang)，用來由高(gao)僧演說(shuo)佛法，說(shuo)法堂(tang)左(zuo)廂(xiang)為(wei)(wei)藥(yao)師(shi)殿(dian)(dian)，右(you)(you)廂(xiang)為(wei)(wei)觀音堂(tang)。五進(jin)(jin)是方(fang)(fang)丈室，方(fang)(fang)丈室右(you)(you)廂(xiang)是羅漢堂(tang)。
祝圣寺坐落在南(nan)岳鎮東(dong)街，距南(nan)岳廟半里(li)許，是南(nan)岳六大佛教叢林之一。
1983年被國務院確定為漢(han)族地區佛教全(quan)國重點寺院。
唐代(dai)高僧承遠（公元712-802）在這(zhe)里創建佛教(jiao)寺院，名彌陀(tuo)臺，他的(de)弟子(zi)法照(zhao)（？-777），初居廬山，結西方道(dao)場。
大(da)歷二(er)年（767）慕(mu)承遠名(ming)來南岳，師事(shi)承遠十二(er)年。
大歷末年（779）奉詔入長(chang)安，入皇宮(gong)教(jiao)宮(gong)人五會念佛（五百(bai)人為一(yi)會），唐代(dai)宗(zong)奉為國(guo)師，傳教(jiao)天下。法照(zhao)向代(dai)宗(zong)極力稱贊其(qi)師承遠(yuan)有異德(de)，代(dai)宗(zong)南向而禮之(zhi)，度不可征，乃(nai)名(ming)其(qi)居日“般舟(zhou)道場”，用尊其(qi)位(wei)。
承遠另一弟(di)子日晤(wu)，十(shi)三(san)歲出家(jia)，隨承遠長(chang)期侍勤，唐(tang)肅宗乾元(yuan)元(yuan)年（758），詔(zhao)天下(xia)名山置大德七人(ren)，長(chang)講戒(jie)律，日晤(wu)獲(huo)選首位(wei)。他(ta)在南岳登壇傳戒(jie)37年，每年度僧千人(ren)，稱盛(sheng)一時(shi)。他(ta)在舊(jiu)址上(shang)建(jian)一精室命名為“般(ban)舟臺(tai)”，專修念佛三(san)昧，世稱“般(ban)舟和尚”。
唐德宗貞元(yuan)年(nian)間（785-805），詔為“彌(mi)陀(tuo)寺(si)”。從而，由(you)彌(mi)陀(tuo)臺、般舟道場到彌(mi)陀(tuo)寺(si)，就成了(le)名登朝(chao)廷，聲動公卿的天下名寺(si)。
祝圣寺歷(li)史(shi)悠久。據《南岳總勝集》記載，夏朝的(de)君王大禹在(zai)這里修建(jian)清冷(leng)宮(gong)，把奉(feng)舜帝。唐朝時，高僧承遠（712—802年）在(zai)這里創(chuang)建(jian)佛(fo)教(jiao)寺院(yuan)，名彌(mi)陀臺寺。承遠信奉(feng)的(de)是佛(fo)教(jiao)凈(jing)(jing)土(tu)宗，凈(jing)(jing)土(tu)宗又稱(cheng)蓮宗，以稱(cheng)念阿彌(mi)陀佛(fo)名號，求生西方(fang)極(ji)樂(le)凈(jing)(jing)土(tu)為宗旨。
至(zhi)今，凈(jing)土(tu)宗(zong)認(ren)為該宗(zong)有十三位師(shi)(shi)祖，他們(men)依次(ci)：慧遠(yuan)、善導(dao)、承遠(yuan)、法照、少康(kang)、延壽、省常、智旭、實(shi)賢(xian)、行微、實(shi)賢(xian)、際醒和印光。承遠(yuan)被尊為凈(jing)土(tu)第三代祖師(shi)(shi)，他贏得這千秋圣名(ming)的功績主要是在南岳弘傳凈(jing)土(tu)法門。
唐會昌五年（845）武(wu)(wu)(wu)宗(zong)(zong)李炎，不嘉佛教(jiao)(jiao)，師事道士趙歸(gui)真(zhen)，崇信(xin)道教(jiao)(jiao)，是時(shi)趙歸(gui)真(zhen)受武(wu)(wu)(wu)宗(zong)(zong)寵信(xin)，時(shi)在武(wu)(wu)(wu)宗(zong)(zong)面(mian)前排毀佛教(jiao)(jiao)，于是一時(shi)毀佛之事大興，將四萬四千(qian)六百所(suo)佛寺毀壞，勒令(ling)二(er)十六萬五百僧(seng)尼還俗。世稱(cheng)之為(wei)會昌之法難，又稱(cheng)為(wei)第(di)三武(wu)(wu)(wu)之厄。彌陀寺就一劫(jie)難中被毀廢(fei)。
五代十國(guo)(guo)時（930-960），馬(ma)(ma)殷據(ju)湖南稱楚(chu)王(wang)。適逢(feng)有掌(zhang)誥夫人楊子(zi)瑩施錢，在彌陀寺舊基上重(zhong)建寺院，馬(ma)(ma)殷名曰(yue)：“報國(guo)(guo)寺”。
至宋朝，趙(zhao)氏朝庭再崇信佛教，法遠興啟。太平興國(guo)間（968-976），太宗趙(zhao)光義(yi)下詔，更(geng)寺(si)名(ming)為“勝(sheng)業寺(si)”。
宣和元年(nian)（1119），宋徽宗崇信道(dao)教，詔(zhao)天下建“神(shen)霄宮”，地方(fang)官(guan)多以巨剎充替(ti)，勝(sheng)業寺被改為神(shen)霄宮，設官(guan)提舉。后復(fu)為寺。
宣和(he)間，天臺宗僧人法忠(zhong)，遍訪名宿至衡湘，衡州給(gei)事官馮楫請住持祝圣寺(si)(si)，并支持法忠(zhong)維修(xiu)寺(si)(si)宇，塑制(zhi)佛(fo)像，清理(li)廟(miao)產。景象煥然一新。歷仕高宗、孝(xiao)宗、光宗、寧宗四朝的學(xue)家(jia)、教(jiao)(jiao)育家(jia)朱熹和(he)哲(zhe)學(xue)家(jia)、教(jiao)(jiao)育家(jia)張式暢游南岳時(shi)，曾(ceng)游憩勝業(ye)寺(si)(si)。
元朝（1206-1368）的一百六十余(yu)年中，勝(sheng)業(ye)寺進行(xing)過多次維修，并在寺周(zhou)培植樹(shu)木，法運依(yi)然興旺。
到了(le)明代，勝業(ye)寺(si)又進行過(guo)多次(ci)修繕(shan)。崇禎(zhen)八(ba)年(nian)（1635）年(nian)，住持佛(fo)頂，對寺(si)宇、佛(fo)像(xiang)又進行了(le)一(yi)次(ci)大(da)的(de)修繕(shan)。
清朝初(chu)，祝圣寺(si)再經(jing)修(xiu)繕、重建，成(cheng)為盛(sheng)極一(yi)時的大寺(si)院。康(kang)(kang)熙四(si)十(shi)四(si)年（1705），湖南巡(xun)撫趙申喬，擬請康(kang)(kang)熙帝(di)南巡(xun)，便大興土木(mu)，把(ba)這里改(gai)建成(cheng)一(yi)座宏大而華麗的行宮，后來康(kang)(kang)熙帝(di)南巡(xun)未(wei)果，行宮封閉近十(shi)年。
至康熙(xi)五十一(yi)年（1713），三月逢康熙(xi)帝六旬(xun)晉一(yi)大壽，大湖(hu)南北(bei)的諸憲臺(tai)，齊(qi)聚南岳建“萬(wan)壽國醮(jiao)”，湖(hu)廣總督額倫特，湖(hu)南巡撫(fu)王之(zhi)樞(shu)奏(zou)改(gai)行宮為(wei)祝圣(sheng)寺(si)，請頒《龍藏》，康熙(xi)帝頒賜《龍藏》全(quan)部(bu)，共(gong)735函，1669部(bu)，7838卷。
十六年后，雍正五年（1727），王國棟任(ren)湖南巡撫，又一(yi)次將行宮改祝(zhu)圣寺的情況向朝庭呈送了(le)奏(zou)摺。雍正帝(di)胤禎作了(le)“知道了(le)”朱批，并(bing)允肯(ken)“祝(zhu)圣寺”名，祝(zhu)圣寺名從此始。是時勝業寺歸并(bing)祝(zhu)圣寺。
清(qing)康(kang)(kang)熙四(si)(si)十(shi)四(si)(si)年（1705年），湖(hu)南巡撫趙申喬聽(ting)(ting)說康(kang)(kang)熙皇帝要到(dao)南方(fang)巡視(shi)，便(bian)大興(xing)土(tu)木(mu)，把這里(li)擴(kuo)建成一座(zuo)規模宏大的(de)行宮，因康(kang)(kang)熙未來(lai)，逐改名為祝圣(sheng)(sheng)寺(si)。雍正(zheng)以后，祝圣(sheng)(sheng)寺(si)的(de)住(zhu)持先后有(you)淡遠、前(qian)參、佛(fo)格，將寺(si)廟修繕(shan)得更加(jia)雄偉(wei)壯(zhuang)觀(guan)，前(qian)來(lai)燒香拜佛(fo)的(de)人絡(luo)繹不絕。時(shi)人總結出“祝圣(sheng)(sheng)十(shi)景(jing)”：中(zhong)亭測日、雙閣凌霄、松(song)濤(tao)泛月、翠(cui)柏(bo)撩云、猿知入定、鵝(e)慣聽(ting)(ting)經(jing)、爐靄天香、山鐘自動、岳云光(guang)榴、瀑(pu)布流廚，可見(jian)其景(jing)色(se)之美(mei)。
民國時期，僧人空也(ye)法師在視圣(sheng)寺(si)舉辦了“天臺宗學(xue)校”。
1929年(nian)，湖南名(ming)僧(seng)靈濤（1898一1950年(nian)）法師又在這里開辦了(le)“南岳佛教講習所”，培養了(le)一批僧(seng)伽人才。
1937年(nian)5月7日，南(nan)岳佛道(dao)教徒，出于對(dui)祖國前(qian)途(tu)的關心，獻身(shen)反對(dui)外來侵略的斗(dou)爭，在(zai)當時任國共合(he)辦的南(nan)岳游擊干部訓練(lian)班副教育長葉劍英(ying)同(tong)志的啟發下，全山僧(seng)道(dao)在(zai)祝(zhu)圣寺成立了“南(nan)岳佛道(dao)救難(nan)協(xie)會”愛國組(zu)織(zhi)。葉劍英(ying)同(tong)志在(zai)會上作了“普(pu)度眾生，要向艱難(nan)的現實(shi)敲(qiao)門(men)”的講演，使佛道(dao)教人士倍受(shou)鼓舞。
該組(zu)(zu)織(zhi)不(bu)僅選(xuan)派了(le)3名僧(seng)人(ren)(ren)參加游擊干部(bu)訓(xun)練(lian)班，又組(zu)(zu)織(zhi)僧(seng)道(dao)訓(xun)練(lian)班，學習軍事(shi)常識和搶救(jiu)(jiu)護(hu)理傷員等技術。后(hou)組(zu)(zu)織(zhi)了(le)“佛教(jiao)(jiao)青年服(fu)務團”和“佛教(jiao)(jiao)流動工作團”兩個(ge)宣(xuan)傳隊(dui)性質的(de)組(zu)(zu)織(zhi)，奔(ben)赴(fu)長沙、湘潭等地開展(zhan)抗日救(jiu)(jiu)亡(wang)宣(xuan)傳活動，喚起民眾反對(dui)侵略，保(bao)衛祖國。郭沫若、鄒(zou)稻奮(fen)、田漢等同志(zhi)(zhi)對(dui)南(nan)岳(yue)佛道(dao)教(jiao)(jiao)界人(ren)(ren)士的(de)愛國行動給予熱情的(de)支持。鄒(zou)稻奮(fen)把南(nan)岳(yue)佛道(dao)救(jiu)(jiu)難(nan)協會成立宣(xuan)言(yan)和組(zu)(zu)織(zhi)大綱，發表在(zai)他主編的(de)《全民抗戰》雜志(zhi)(zhi)上。田漢同志(zhi)(zhi)在(zai)詩中贊道(dao)：錦衣(yi)不(bu)著(zhu)著(zhu)紹衣(yi)，敢向(xiang)人(ren)(ren)間(jian)惹是非，獨惜瀟湘春又暮，花前(qian)跌坐竟忘歸。
1949年中(zhong)華人(ren)民共和(he)國后，祝圣(sheng)寺是南(nan)(nan)岳佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)活動(dong)(dong)中(zhong)心。1956年成立(li)的(de)(de)(de)“南(nan)(nan)岳佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)協會(hui)”設在祝圣(sheng)寺。僧(seng)人(ren)發揚(yang)“農禪并重”的(de)(de)(de)優良傳統，動(dong)(dong)員組(zu)織佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)徒(tu)從事勞動(dong)(dong)生(sheng)產活動(dong)(dong)，實現了(le)(le)自給自養。“文化大革命”中(zhong)，佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)活動(dong)(dong)被迫(po)停止、佛(fo)(fo)像(xiang)、經書、法器(qi)蕩(dang)然無(wu)存(cun)，幸運的(de)(de)(de)是殿(dian)堂保(bao)存(cun)完整。1979年起，隨著(zhu)宗教(jiao)(jiao)(jiao)信(xin)仰自由(you)政策的(de)(de)(de)落實，僧(seng)人(ren)陸續返寺。1980年，祝圣(sheng)寺移交給南(nan)(nan)岳佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)協會(hui)管理，國家撥款對(dui)寺廟(miao)進(jin)行了(le)(le)修(xiu)復，1985年5月隆重舉行了(le)(le)佛(fo)(fo)像(xiang)開光典禮(li)，成為南(nan)(nan)岳一大盛事。
巧笑倩兮 
