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歷史沿革

據《寰宇通志》、《大(da)永安禪(chan)寺(si)銘》載，永安寺(si)始建(jian)(jian)于金代，后毀于火災。元(yuan)(yuan)(yuan)初(chu) ，渾源州(zhou)高定父子在廢(fei)墟上(shang)大(da)規模重建(jian)(jian)。此后，元(yuan)(yuan)(yuan)至元(yuan)(yuan)(yuan)二十六年(nian)（公元(yuan)(yuan)(yuan) 1289 年(nian)）、元(yuan)(yuan)(yuan)至元(yuan)(yuan)(yuan)三十年(nian)（公元(yuan)(yuan)(yuan) 1293 年(nian)）都(dou)曾有增建(jian)(jian)。元(yuan)(yuan)(yuan)延佑二年(nian)（公元(yuan)(yuan)(yuan) 1315 年(nian)）高定的孫子高璞(pu)又捐款在寺(si)內建(jian)(jian)造了現存規模最(zui)大(da)的傳法正宗殿，其它建(jian)(jian)筑如(ru)山門(men)、天王殿、東西朵殿、配殿等(deng)建(jian)(jian)筑，均為明清遺構。

清(qing)(qing)朝建都北京后，崇信(xin)佛(fo)教的清(qing)(qing)世(shi)祖福臨于(yu)1651年，根據 西藏喇嘛惱木汗的請求，在(zai)廣寒殿(dian)的廢址上建藏式白塔(ta)(ta)，在(zai)塔(ta)(ta)前(qian)建”白塔(ta)(ta)寺“（即現在(zai)的永安寺）。

據說(shuo)，建(jian)國(guo)初(chu)期（一(yi)九五(wu)○年），國(guo)家(jia)(jia)文物(wu)局組織一(yi)批(pi)專家(jia)(jia)學者來(lai)山(shan)西省大(da)同(tong)市進行了一(yi)次考(kao)察(cha)。專家(jia)(jia)們在對古城大(da)同(tong)的(de)(de)云岡石窟、上(shang)下(xia)華嚴寺、懸空寺等著名文物(wu)景點(dian)考(kao)察(cha)後(hou)，深感大(da)同(tong)地區實乃文物(wu)薈萃之地。而更(geng)令他(ta)們驚(jing)奇的(de)(de)是，在渾源(yuan)永安(an)寺考(kao)察(cha)時，竟(jing)發現(xian)了幾(ji)乎在全國(guo)成為絕品的(de)(de)元(yuan)初(chu)大(da)書(shu)法家(jia)(jia)雪庵(an)和(he)尚為正殿所題的(de)(de)「傳法正宗(zong)之殿」匾(bian)額，還(huan)有(you)殿內的(de)(de)元(yuan)代重彩(cai)壁畫(hua)。他(ta)們感嘆說(shuo)∶「誰能(neng)料(liao)到，在這(zhe)山(shan)野小縣，竟(jing)有(you)如此文物(wu)珍品！」 　五(wu)十(shi)馀年過去了，在全國(guo)上(shang)下(xia)重視文物(wu)遺產和(he)大(da)力發展旅游(you)產業的(de)(de)今(jin)天，永安(an)寺又引起人(ren)們極大(da)的(de)(de)關注和(he)重視。并(bing)被列入國(guo)家(jia)(jia)重點(dian)文物(wu)保護單位。

規模建制

建筑風格

北岳恒山(shan)(shan)腳下的(de)(de)山(shan)(shan)西(xi)省(sheng)渾源縣，是個歷史悠久、文物薈萃之地。這里有(you)名山(shan)(shan)名寺(si)、有(you)古(gu)(gu)(gu)長城、有(you)古(gu)(gu)(gu)塔古(gu)(gu)(gu)寺(si)古(gu)(gu)(gu)墓古(gu)(gu)(gu)遺址(zhi)、有(you)溫泉、有(you)濃郁的(de)(de)民俗風(feng)情和(he)風(feng)味小吃，等等。文物旅游資源可謂豐富多樣。而保存(cun)完(wan)好的(de)(de)元代建(jian)筑——永(yong)安寺(si)，則是現存(cun)古(gu)(gu)(gu)寺(si)中一顆璀璨(can)的(de)(de)明珠。其主(zhu)體建(jian)筑∶傳法正宗殿（即大雄(xiong)寶殿）和(he)殿內的(de)(de)十(shi)大明王等巨幅重彩壁畫(hua)，以(yi)其鮮明的(de)(de)元代風(feng)格和(he)高(gao)超(chao)的(de)(de)藝術水(shui)平，為世人所矚目。

走進渾源(yuan)縣(xian)城內(nei)東(dong)北隅的(de)鼓(gu)樓(lou)北巷，規模宏大壯觀的(de)永(yong)安寺就躍入眼簾。當地人稱之為「大寺」。據《寰(huan)宇(yu)通(tong)志(zhi)》和《大永(yong)安禪寺銘》記載(zai)，永(yong)安寺始建於(wu)金代(dai)，後毀於(wu)火災。元(yuan)(yuan)(yuan)初，渾源(yuan)州都元(yuan)(yuan)(yuan)帥(shuai)高定父子在原(yuan)有廢墟上(shang)大規模復建。元(yuan)(yuan)(yuan)延(yan)佑二年(nian)（西元(yuan)(yuan)(yuan)一三一五年(nian)）高定之孫高璞又捐資在寺內(nei)修建了現(xian)存規模最大的(de)傳(chuan)法正(zheng)宗殿(dian)。其他建筑(zhu)如山門、天(tian)王(wang)殿(dian)、東(dong)西配(pei)殿(dian)等建筑(zhu)，皆為明清遺構(gou)。

寺院大小

整個(ge)寺(si)院(yuan)(yuan)分前、中、後三院(yuan)(yuan)（後院(yuan)(yuan)已毀），院(yuan)(yuan)落寬敞平坦，布局嚴整，殿宇嵯(cuo)峨(e)，古樸大氣。寺(si)院(yuan)(yuan)坐北(bei)朝南，南北(bei)長八十多(duo)米(mi)，東西寬五十米(mi)，總面積四千(qian)多(duo)平方(fang)米(mi)。其中，最引人(ren)關注的就是傳法(fa)正宗大殿了。

據《渾源州志》載，傳法正宗殿，殿身高大(da)，面闊(kuo)五間(jian)(jian)(jian)，進深三(san)間(jian)(jian)(jian)，單檐(yan)廡殿頂原有塑像已毀，上覆黃(huang)色琉(liu)璃瓦，堆花(hua)脊飾。殿內明間(jian)(jian)(jian)梁架間(jian)(jian)(jian)雕的天宮樓閣和天花(hua)藻井，為元代遺構，在山西省內尚屬(shu)罕見。

主要景觀

傳法正宗

傳法正宗殿(dian)(dian)(dian)(dian)位於寺院中部，天王殿(dian)(dian)(dian)(dian)後(hou)面，它高高坐(zuo)落(luo)於基座上(shang)，前(qian)設月臺、石階。殿(dian)(dian)(dian)(dian)頂中部以黃色琉璃瓦(wa)覆蓋，四邊則以藍(lan)、綠(lv)琉璃瓦(wa)鑲飾，脊上(shang)鴟(chi)吻兩兩相對，制作精美(mei)，造型生動(dong)。檐下(xia)明(ming)間(jian)(jian)(jian)、次間(jian)(jian)(jian)均安(an)裝有隔(ge)扇門，後(hou)壁(bi)開(kai)板門，下(xia)面左右兩端「莊(zhuang)、嚴」兩個(ge)大(da)(da)(da)字，更顯(xian)大(da)(da)(da)殿(dian)(dian)(dian)(dian)莊(zhuang)重(zhong)氣派。整個(ge)大(da)(da)(da)殿(dian)(dian)(dian)(dian)，采用我國傳統的(de)木骨與斗拱相結合的(de)建筑手法，穩固莊(zhuang)重(zhong)，風格疏朗簡(jian)樸。殿(dian)(dian)(dian)(dian)內(nei)支柱(zhu)排(pai)列較(jiao)特殊，明(ming)間(jian)(jian)(jian)最寬。沿襲(xi)金代做(zuo)法，減去前(qian)槽金柱(zhu)，在保持合理(li)(li)承(cheng)重(zhong)的(de)同時(shi)，最大(da)(da)(da)限度地(di)擴展建筑物(wu)的(de)內(nei)部空間(jian)(jian)(jian)，既適應(ying)宗教活(huo)動(dong)的(de)需(xu)要，又可節約木料，設計(ji)是非常科學合理(li)(li)的(de)。

大殿檐下柱著施五鋪(pu)作單(dan)抄單(dan)下昂(ang)重拱(gong)(gong)(gong)計心造斗(dou)拱(gong)(gong)(gong)。后尾出華拱(gong)(gong)(gong)兩翹，耍頭承平棋枋，斗(dou)拱(gong)(gong)(gong)式樣簡單(dan)、洗(xi)煉，全無繁復，支離的弊病，尺度比例與建筑(zhu)物本身(shen)權衡恰當適中(zhong)。轉角采用(yong)“纏(chan)柱造”，除(chu)柱頭鋪(pu)作外，明間(jian)補間(jian)鋪(pu)作兩朵，次間(jian)、稍間(jian)，兩山面均為一朵，布置合(he)理，顯得主次分明，華麗(li)美觀(guan)。

大殿(dian)(dian)內梁架制作規整、嚴謹(jin)，也顯示出高(gao)(gao)超的(de)技(ji)法(fa)。游(you)者置身其中，無論(lun)遠觀近看，都不(bu)能不(bu)為古(gu)人(ren)高(gao)(gao)超的(de)建筑(zhu)(zhu)手法(fa)所折(zhe)服。總(zong)之，在建筑(zhu)(zhu)技(ji)藝和風(feng)格上，大殿(dian)(dian)充分體現了元代及北(bei)方(fang)(fang)古(gu)建筑(zhu)(zhu)的(de)風(feng)格特色。成為反(fan)映當時和北(bei)方(fang)(fang)建筑(zhu)(zhu)風(feng)格和藝術水平的(de)實物見(jian)證(zheng)。作為我省至今保(bao)存較完好的(de)一(yi)座元代大殿(dian)(dian)，它(ta)自然(ran)受到珍視。

大殿內的梁架結構(gou)為(wei)(wei)“徹上(shang)露(lu)明造”，制作(zuo)規整、嚴謹，主體結構(gou)四椽伏(fu)對前后(hou)乳桴用(yong)二柱。后(hou)槽金柱直通平梁以下，平梁上(shang)立蜀柱、叉手，上(shang)置(zhi)攀間(jian)斗拱兩層。上(shang)下檐(yan)桴均(jun)插入后(hou)金柱大梁間(jian)，其間(jian)置(zhi)駝峰，斗。駝峰做法(fa)類似“宋(song)氏”做法(fa)。檐(yan)柱柱頭(tou)施闌額。其上(shang)普(pu)拍枋(fang)(fang)出(chu)頭(tou)處(chu)作(zuo)海索卷瓣。前檐(yan)斗施撩檐(yan)枋(fang)(fang)，后(hou)尾為(wei)(wei)搏(bo)。

壁畫

大殿(dian)內四壁(bi)的(de)巨幅工筆彩畫，高 3 米，長 56.8 米，畫面(mian)總(zong)計 170 平方米。是(shi)明(ming)代(dai)壁(bi)畫中(zhong)(zhong)的(de)精品，其內容豐富，畫技高超。 882 個人物形象，表情生動(dong)自然，儒、釋、道三(san)教融會(hui)在一(yi)起，為研(yan)究(jiu)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)繪畫藝術以及(ji)宗教思(si)想演進和(he)變化提(ti)供了(le)重要(yao)實物資(zi)料。 永安寺的(de)建(jian)筑，是(shi)我國(guo)(guo)古(gu)代(dai)燦爛文化的(de)一(yi)部分，它充分反映了(le)北方古(gu)代(dai)建(jian)筑風格和(he)高度(du)藝術水平，是(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)古(gu)代(dai)建(jian)筑寶庫中(zhong)(zhong)的(de)一(yi)份珍貴遺產。

畫(hua)面(mian)(mian)內(nei)容豐富，畫(hua)技高超。尤其是正面(mian)(mian)所(suo)畫(hua)最為(wei)(wei)考究，內(nei)容為(wei)(wei)佛教密宗十大(da)明王彩繪(hui)。形象巨(ju)狀(zhuang)詭怪(guai)，筆力飛動，受到考古學(xue)家的矚(zhu)目。宿白等著名(ming)學(xue)者(zhe)看過後，鑒定為(wei)(wei)元代作品。

明(ming)王(wang)為佛(fo)教護法神，因其有智力摧(cui)毀一(yi)切魔障，故云∶明(ming)王(wang)。常(chang)見的(de)(de)(de)有五大(da)明(ming)王(wang)、八大(da)明(ming)王(wang)、十(shi)大(da)明(ming)王(wang)。據說，明(ming)王(wang)為使世(shi)人(ren)醒悟(wu)癡迷，常(chang)以猙獰面(mian)(mian)(mian)(mian)目(mu)出(chu)現，如同棒喝，使人(ren)迷途知返。在(zai)傳法正(zheng)宗殿內(nei)正(zheng)北面(mian)(mian)(mian)(mian)北壁上可看(kan)到有一(yi)明(ming)王(wang)，藍顏赤發，面(mian)(mian)(mian)(mian)目(mu)猙獰，但其雙手做揭(jie)開自己面(mian)(mian)(mian)(mian)皮(pi)狀，顯示撕開面(mian)(mian)(mian)(mian)皮(pi)後露出(chu)的(de)(de)(de)是(shi)一(yi)副(fu)大(da)慈大(da)悲(bei)的(de)(de)(de)神容。它告訴人(ren)們，佛(fo)家有時面(mian)(mian)(mian)(mian)相兇惡，但實質(zhi)卻是(shi)慈悲(bei)的(de)(de)(de)。也讓人(ren)聯想(xiang)到世(shi)間萬物紛繁(fan)的(de)(de)(de)表像和實質(zhi)的(de)(de)(de)耐(nai)人(ren)尋味處，其哲(zhe)理意蘊令人(ren)深思。

永安寺北面的元代(dai)壁畫，絢麗多姿，表(biao)現(xian)手法新(xin)奇，技藝(yi)高超，給人強(qiang)烈的藝(yi)術感染力。作(zuo)者通過一種盛大華美(mei)的形狀來表(biao)現(xian)心(xin)中的宗教及人生(sheng)理想。其飛動圓轉又遒(qiu)勁而極富表(biao)現(xian)力的線條令人暇思無限(xian)，嘆為觀(guan)止。

另(ling)外，東(dong)西兩壁(bi)和(he)殿(dian)(dian)門兩旁(pang)墻(qiang)壁(bi)上的(de)明清壁(bi)畫(hua)也引人(ren)(ren)(ren)注目。東(dong)壁(bi)約十(shi)八(ba)(ba)米(mi)長重(zhong)彩壁(bi)畫(hua)，畫(hua)面為天、地、人(ren)(ren)(ren)三界。上層(ceng)為天界日、月(yue)、水、木(mu)、金(jin)、火、土(tu)諸神；中層(ceng)為天干、地支、二(er)十(shi)八(ba)(ba)星宿等(deng)諸神；下層(ceng)為人(ren)(ren)(ren)間帝(di)(di)妃、文臣武將、黎(li)民(min)百(bai)姓、僧道(dao)等(deng)人(ren)(ren)(ren)像。大殿(dian)(dian)西壁(bi)主(zhu)要也為十(shi)八(ba)(ba)米(mi)長的(de)重(zhong)筆彩繪(hui)，也分上、中、下三層(ceng)。上層(ceng)為五岳神帝(di)(di)、四海龍王等(deng)諸神；中層(ceng)為十(shi)殿(dian)(dian)閻君、陰(yin)曹地府諸官像；下層(ceng)是十(shi)八(ba)(ba)層(ceng)地獄及厲鬼群像等(deng)。細觀這些人(ren)(ren)(ren)物故事，徒然會生出人(ren)(ren)(ren)生苦短(duan)、善待(dai)人(ren)(ren)(ren)生之思，更為古人(ren)(ren)(ren)虔誠的(de)宗教信仰而感(gan)慨。而處在現代文明社會的(de)人(ren)(ren)(ren)們，與(yu)之相比，似(si)乎少了些內在精神上的(de)追求和(he)寄托。

綜觀永(yong)安寺傳法(fa)正宗殿內(nei)壁畫(hua)，整個畫(hua)面(mian)布局別致，筆力遒勁圓(yuan)融，色澤絢麗華美，人物形象刻畫(hua)生動傳神，栩栩如生，呼之欲出。成為永(yong)安寺最有價值(zhi)的一部分。

其它相關

永(yong)(yong)安(an)寺(si)傳法正(zheng)宗殿(dian)，還(huan)有(you)個令人難解之謎。也(ye)許有(you)說(shuo)(shuo)說(shuo)(shuo)的必要。那(nei)就是(shi)殿(dian)頂覆(fu)蓋的黃(huang)琉(liu)璃瓦(wa)。這(zhe)在(zai)封建(jian)(jian)社會是(shi)帝(di)王的專利，這(zhe)里卻堂而皇之地存在(zai)，不是(shi)一(yi)大(da)忌諱？不是(shi)僭越(yue)？當(dang)時(shi)的建(jian)(jian)寺(si)者(zhe)高(gao)(gao)氏(shi)父子是(shi)如何想的呢(ni)？身為(wei)朝(chao)臣(chen)，難道不知這(zhe)個重(zhong)大(da)的政治問題嗎？由於(wu)缺乏可靠的史志(zhi)記(ji)載，至今仍為(wei)一(yi)謎。當(dang)地人傳說(shuo)(shuo)高(gao)(gao)定(ding)原想造反，意(yi)欲(yu)將(jiang)此(ci)殿(dian)作(zuo)為(wei)宮殿(dian)。後朝(chao)廷(ting)派(pai)人調查，便改作(zuo)寺(si)院了。實為(wei)權宜(yi)之計(ji)。此(ci)說(shuo)(shuo)似乎不能成立。一(yi)是(shi)高(gao)(gao)定(ding)建(jian)(jian)殿(dian)時(shi)，元朝(chao)已進入(ru)中期，國勢穩定(ding)；二是(shi)高(gao)(gao)定(ding)性情(qing)溫厚(hou)，淡(dan)泊名利，喜寧靜生活。如佛經所言∶「有(you)求皆苦(ku)，無求乃樂。」高(gao)(gao)定(ding)在(zai)仕途峰(feng)巔時(shi)急流勇退，已充(chong)分說(shuo)(shuo)明他超然(ran)(ran)物外的個性。豈能冒天下之大(da)不韙呢(ni)？也(ye)許，還(huan)是(shi)清代《渾源州志(zhi)》說(shuo)(shuo)得(de)妙∶永(yong)(yong)安(an)寺(si)用黃(huang)瓦(wa)不合(he)制度，但殿(dian)上又(you)設置皇帝(di)萬歲之牌(pai)位(wei)，文武官員(yuan)在(zai)此(ci)朝(chao)賀，用黃(huang)也(ye)合(he)適．．。因此(ci)，永(yong)(yong)安(an)寺(si)才安(an)然(ran)(ran)得(de)以保存。