芒果视频下载

介休(xiu)后土(tu)廟(miao)是一處道教廟(miao)宇(yu)，位(wei)于介休(xiu)市老城西北角，為(wei)全國重點文物保護單位(wei)之一。后土(tu)廟(miao)古(gu)建筑群(qun)有兩條(tiao)(tiao)中軸線(xian)，東(dong)部為(wei)一條(tiao)(tiao)南北中軸線(xian)，后土(tu)廟(miao)影壁、山門(men)過殿(dian)(dian)、子孫娘娘殿(dian)(dian)，以東(dong)橫向依次(ci)為(wei)呂祖(zu)閣、關帝廟(miao)、土(tu)地祠、三連戲臺。

歷史

據《重(zhong)修(xiu)后(hou)土廟(miao)碑記(ji)》記(ji)載(zai)，南(nan)朝(chao)宋(song)孝武(wu)帝大(da)明(ming)元(yuan)年(nian)（457年(nian)）及梁武(wu)帝大(da)同二年(nian)（536年(nian)）皆(jie)重(zhong)修(xiu)之。由此可(ke)以推測，早在(zai)1600多年(nian)前的南(nan)北朝(chao)就有了(le)后(hou)土廟(miao)，目(mu)前看到的這個格局(ju)是(shi)明(ming)正德十一(yi)年(nian)（公元(yuan)1516年(nian)）重(zhong)修(xiu)時所置，而后(hou)不(bu)斷重(zhong)修(xiu)擴建，形(xing)成今日格局(ju)。

文化

“后(hou)(hou)(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)”的(de)(de)(de)來(lai)歷(li)有些含混。有的(de)(de)(de)把后(hou)(hou)(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)作為(wei)(wei)(wei)人名(ming)，有的(de)(de)(de)當成(cheng)(cheng)神名(ming)，還有的(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)成(cheng)(cheng)官名(ming)。這也(ye)是(shi)(shi)(shi)自(zi)然神演化為(wei)(wei)(wei)人格神的(de)(de)(de)必(bi)然現象。《國語·魯語》說(shuo)(shuo)：“共工(gong)氏之(zhi)(zhi)伯(bo)九(jiu)有也(ye)，其子(zi)曰后(hou)(hou)(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)，能(neng)平九(jiu)土(tu)(tu)(tu)，故(gu)祀(si)以為(wei)(wei)(wei)社。”說(shuo)(shuo)是(shi)(shi)(shi)共工(gong)的(de)(de)(de)兒子(zi)，能(neng)平定九(jiu)州，成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)地(di)(di)(di)(di)神。《禮記·月令》鄭(zheng)注(zhu)則說(shuo)(shuo)：“后(hou)(hou)(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)亦顓頊(xu)（傳(chuan)說(shuo)(shuo)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)三皇五(wu)帝(di)之(zhi)(zhi)一(yi)）之(zhi)(zhi)子(zi)，曰犁，兼為(wei)(wei)(wei)土(tu)(tu)(tu)官。”神話(hua)傳(chuan)說(shuo)(shuo)中(zhong)(zhong)甚至(zhi)說(shuo)(shuo)他(ta)是(shi)(shi)(shi)那位追趕(gan)太陽(yang)的(de)(de)(de)夸父的(de)(de)(de)爺(ye)爺(ye)（《山海經· 大荒北經》）。但這些后(hou)(hou)(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)均(jun)為(wei)(wei)(wei)男性，他(ta)何(he)以又成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)女(nv)性了呢？中(zhong)(zhong)國古代(dai)(dai)陰陽(yang)哲學(xue)中(zhong)(zhong)，認為(wei)(wei)(wei)天陽(yang)地(di)(di)(di)(di)陰，所(suo)(suo)以后(hou)(hou)(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)由(you)最初的(de)(de)(de)男神，到隋朝以后(hou)(hou)(hou)(hou)逐漸變為(wei)(wei)(wei)女(nv)神，以皇帝(di)配享。考(kao)(kao)“后(hou)(hou)(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)”一(yi)詞(ci)本(ben)義，應以女(nv)神為(wei)(wei)(wei)是(shi)(shi)(shi)。“后(hou)(hou)(hou)(hou)”字的(de)(de)(de)初義，是(shi)(shi)(shi)指(zhi)(zhi)女(nv)性，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)全(quan)(quan)族(zu)之(zhi)(zhi)尊(zun)母(mu)(mu)。在只(zhi)知(zhi)其母(mu)(mu)，不知(zhi)其父的(de)(de)(de)上(shang)古母(mu)(mu)系社會(hui)中(zhong)(zhong)，生(sheng)育了本(ben)族(zu)全(quan)(quan)部子(zi)孫的(de)(de)(de)高(gao)母(mu)(mu)，而其名(ming)稱(cheng)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)“后(hou)(hou)(hou)(hou)”。再看“土(tu)(tu)(tu)”字，從字義說(shuo)(shuo)，《釋名(ming)·譯天》：“土(tu)(tu)(tu)，吐也(ye)，能(neng)吐生(sheng)萬(wan)物(wu)也(ye)。”所(suo)(suo)以生(sheng)人者稱(cheng)母(mu)(mu)，生(sheng)萬(wan)物(wu)之(zhi)(zhi)母(mu)(mu)，可稱(cheng)“土(tu)(tu)(tu)”。照古人的(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)法(fa)，叫(jiao)“地(di)(di)(di)(di)為(wei)(wei)(wei)母(mu)(mu)”（《后(hou)(hou)(hou)(hou)漢書·隗囂傳(chuan)》）。 “后(hou)(hou)(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)”一(yi)詞(ci)，就(jiu)其本(ben)原來(lai)說(shuo)(shuo)，正是(shi)(shi)(shi)指(zhi)(zhi)“大地(di)(di)(di)(di)母(mu)(mu)親之(zhi)(zhi)神”——地(di)(di)(di)(di)母(mu)(mu)。所(suo)(suo)謂“地(di)(di)(di)(di)母(mu)(mu)至(zhi)尊(zun)”，正如我國考(kao)(kao)古學(xue)家丁山在《中(zhong)(zhong)國古代(dai)(dai)宗(zong)教與神話(hua)考(kao)(kao)》中(zhong)(zhong)說(shuo)(shuo)：后(hou)(hou)(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)是(shi)(shi)(shi)自(zi)初民社會(hui)所(suo)(suo)祭的(de)(de)(de)“地(di)(di)(di)(di)母(mu)(mu)”神演化而來(lai)。因為(wei)(wei)(wei)地(di)(di)(di)(di)母(mu)(mu)能(neng)生(sheng)殖(zhi)五(wu)谷，五(wu)谷由(you)野(ye)生(sheng)培植為(wei)(wei)(wei)人工(gong)生(sheng)產，是(shi)(shi)(shi)由(you)婦女(nv)創(chuang)造(zao)的(de)(de)(de)，在女(nv)性中(zhong)(zhong)心社會(hui)時代(dai)(dai)，即稱(cheng)地(di)(di)(di)(di)母(mu)(mu)為(wei)(wei)(wei)后(hou)(hou)(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)。

土(tu)地(di)崇(chong)拜屬(shu)于原始宗教中(zhong)的(de)(de)自然(ran)崇(chong)拜。土(tu)地(di)是(shi)人們賴以(yi)(yi)生存(cun)的(de)(de)根(gen)本，衣食住行(xing)都離(li)不(bu)開(kai)土(tu)地(di)。所以(yi)(yi)，在上古時期，即開(kai)始了(le)(le)(le)對(dui)土(tu)地(di)的(de)(de)祭祀。秦(qin)漢以(yi)(yi)后，歷代帝(di)王(wang)為(wei)了(le)(le)(le)極天(tian)地(di)之恩(en)澤(ze)、祈社(she)(she)稷之安泰，每年均要(yao)祭祀后土(tu)。清(qing)·嘉(jia)慶(qing)版《介(jie)(jie)休縣(xian)志》記載，在清(qing)雍正以(yi)(yi)前，介(jie)(jie)休已(yi)有專門祭祀社(she)(she)稷的(de)(de)壇廟，并且還有了(le)(le)(le)統(tong)一的(de)(de)規制和祭祀的(de)(de)時間。對(dui)后土(tu)神的(de)(de)祭祀，不(bu)僅(jin)僅(jin)是(shi)為(wei)了(le)(le)(le)滿足精(jing)神和心理冀求的(de)(de)一種圣舉，而更重要(yao)的(de)(de)是(shi)一種對(dui)土(tu)地(di)的(de)(de)崇(chong)拜和期待(dai)，對(dui)豐收(shou)的(de)(de)企(qi)盼與渴(ke)望。

組成

眼(yan)前這金(jin)碧輝煌、重(zhong)(zhong)(zhong)檐歇山的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大殿便是(shi)后(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)行宮(gong)大殿，據(ju)《重(zhong)(zhong)(zhong)修(xiu)后(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)廟碑記》記載(zai)，南(nan)朝(chao)宋孝武帝大明(ming)元(yuan)年(nian)(nian)（457年(nian)(nian)）及(ji)梁(liang)武帝大同二(er)年(nian)(nian)（536年(nian)(nian)）皆重(zhong)(zhong)(zhong)修(xiu)之。由(you)此(ci)可以(yi)推測(ce)，早在1600多年(nian)(nian)前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)南(nan)北朝(chao)就有了(le)后(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)廟，目前看(kan)到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)這個格(ge)局是(shi)明(ming)正德(de)(de)十一年(nian)(nian)（公元(yuan)1516年(nian)(nian)）重(zhong)(zhong)(zhong)修(xiu)時(shi)所(suo)(suo)置，它(ta)將東(dong)面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)真武廟和西邊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)三官(guan)祠擴充(chong)進來(lai)，形(xing)成了(le)面闊十一間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雙重(zhong)(zhong)(zhong)檐歇山帶廊(lang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大殿，再加之純(chun)正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)黃色(se)琉璃，更顯得雍容華貴。在古(gu)(gu)(gu)代黃色(se)象征著權貴，古(gu)(gu)(gu)建筑(zhu)中全用黃色(se)琉璃瓦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)只(zhi)有帝王宮(gong)闕(que)，后(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)能(neng)享此(ci)待遇，可知后(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)娘(niang)娘(niang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)尊貴和當時(shi)帝王對(dui)她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敬仰。后(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)最初(chu)是(shi)由(you)初(chu)民(min)社會所(suo)(suo)祭地(di)(di)(di)母(mu)神(shen)演化而(er)來(lai)，我們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)祖(zu)先對(dui)土(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)崇拜早于對(dui)天的(de)(de)(de)(de)(de)(de)崇拜。因為(wei)古(gu)(gu)(gu)人已直觀地(di)(di)(di)看(kan)到(dao)是(shi)土(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)生殖了(le)萬物并哺育了(le)人類(lei)，同時(shi)對(dui)一些(xie)復(fu)雜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自然現(xian)象不了(le)解，便認(ren)為(wei)是(shi)土(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)發怒(nu)，由(you)此(ci)有了(le)敬地(di)(di)(di)神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)習俗。 殿內(nei)所(suo)(suo)供奉(feng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原后(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)神(shen)像毀于戰爭年(nian)(nian)代，這是(shi)1992年(nian)(nian)捐資仿照左(zuo)面這尊而(er)塑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，這組群塑是(shi)明(ming)正德(de)(de)年(nian)(nian)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)彩塑，它(ta)延續(xu)和保(bao)持了(le)宋元(yuan)時(shi)期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)格(ge)，后(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)端坐龍風(feng)大花椅，面部飽滿白皙，眼(yan)睛半(ban)(ban)睜半(ban)(ban)閉，一副慈祥端莊(zhuang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)態，侍女們(men)站(zhan)立(li)兩旁，神(shen)態各異，有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)恭敬佇立(li)，有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)側耳傾聽，有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)欲言又止(zhi)，有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)若有所(suo)(suo)思，古(gu)(gu)(gu)代工匠們(men)把后(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)慈祥端莊(zhuang)和侍女們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)清(qing)純(chun)可愛刻劃的(de)(de)(de)(de)(de)(de)很像，他們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)想象力和創造力在此(ci)得以(yi)充(chong)分展示。

玻璃罩里的兩(liang)尊(zun)小(xiao)塑像是(shi)1990年11月13日(ri)臺(tai)灣道教(jiao)地(di)(di)母至(zhi)尊(zun)廟團聯誼會(hui)親善訪問(wen)團來介進香朝(chao)拜，尋根問(wen)祖，集資兩(liang)萬余元所雕(diao)刻的，于(yu)1991年5月4日(ri)護送至(zhi)介休(xiu)后土廟，尊(zun)介休(xiu)后土廟為地(di)(di)母的祖廟，它(ta)們是(shi)用(yong)樟木雕(diao)刻而成的，應該說這兩(liang)尊(zun)塑像是(shi)摻入了(le)現代(dai)思想、現代(dai)意識(shi)，采用(yong)了(le)現代(dai)寫(xie)實(shi)手(shou)法的藝(yi)術品，這尊(zun)為女神(shen)，手(shou)持拂塵和八卦，腳踩(cai)地(di)(di)球，形(xing)象地(di)(di)告訴人們，她是(shi)主宰地(di)(di)球的婦神(shen)，這尊(zun)是(shi)男相，頭戴珠簾，端坐神(shen)臺(tai)，俯視(shi)大(da)地(di)(di)，好象在思索怎樣才(cai)能治(zhi)理(li)好人間。

這座(zuo)古老的(de)(de)戲臺用(yong)抱廈和(he)斗拱支撐而起，屋頂(ding)用(yong)彩(cai)色的(de)(de)琉璃筒瓦和(he)構件加(jia)以(yi)裝飾(shi)，高閣參天，寶瓶中立，對稱的(de)(de)龍吻和(he)走(zou)獸(shou)形象逼真，兩邊的(de)(de)八字(zi)影壁既(ji)對戲樓起裝飾(shi)作(zuo)用(yong)，同時也有一種收攏視覺的(de)(de)作(zuo)用(yong)，影壁和(he)戲臺渾(hun)然一體，整座(zuo)戲樓看起來更加(jia)高大(da)氣派。

檐下(xia)提額處木刻的(de)(de)爐、瓶、鐘鼎，掛落處的(de)(de)七彩(cai)風戲牡丹(dan)，雖歷經四(si)百(bai)年的(de)(de)風吹雨打，仍完好如初，它(ta)們雖為靜態，望(wang)去仿佛凌風欲舞，十分傳神。每年的(de)(de)三月十八，傳說是后(hou)(hou)土(tu)(tu)娘娘的(de)(de)生日，也是后(hou)(hou)土(tu)(tu)廟傳統古廟會，廟會期間(jian)人們要在后(hou)(hou)土(tu)(tu)廟酬神唱戲，給后(hou)(hou)土(tu)(tu)娘娘叩拜(bai)壽誕，祈(qi)求安康(kang)。

價值

后土(tu)廟(miao)的(de)(de)各處琉(liu)(liu)璃(li)制品工藝(yi)精湛，歷(li)久色(se)澤(ze)不衰，碧綠、金黃、孔雀藍交相輝(hui)(hui)映。八(ba)卦樓樓頂(ding)坡面用黃綠兩色(se)琉(liu)(liu)璃(li)瓦構成(cheng)圖案(an)，金黃色(se)的(de)(de)蓮花脊筒、脊剎(cha)、寶(bao)瓶、寶(bao)珠、仙人、走(zou)獸(shou)等，琳(lin)瑯滿目(mu)，光輝(hui)(hui)奪(duo)人。就連十(shi)字(zi)歇山(shan)頂(ding)兩側的(de)(de)博(bo)風(feng)板、懸魚(yu)惹草，也裝(zhuang)飾著各種(zhong)琉(liu)(liu)璃(li)件，形象(xiang)逼真，色(se)澤(ze)艷麗(li)(li)。裝(zhuang)飾在影壁博(bo)風(feng)板上的(de)(de)紫白(bai)兩色(se)琉(liu)(liu)璃(li)葡萄，鮮活(huo)逼真，是難得的(de)(de)藝(yi)術(shu)珍品。廟(miao)內(nei)所有琉(liu)(liu)璃(li)制品，色(se)彩(cai)純正(zheng)明麗(li)(li)，造型生(sheng)動，是中(zhong)國廟(miao)宇琉(liu)(liu)璃(li)藝(yi)術(shu)品中(zhong)保(bao)存最完好的(de)(de)珍品，被稱為“琉(liu)(liu)璃(li)建筑藝(yi)術(shu)的(de)(de)寶(bao)庫”。1962年(nian)(nian)，后土(tu)廟(miao)古(gu)建筑群被山(shan)西(xi)省(sheng)人民政(zheng)府公(gong)布為山(shan)西(xi)省(sheng)重點文物保(bao)護單(dan)位(wei);2001年(nian)(nian)，被公(gong)布為全(quan)國重點文物保(bao)護單(dan)位(wei)。20世紀80年(nian)(nian)代以來(lai)(lai)，后土(tu)廟(miao)被臺灣(wan)道(dao)教地母(mu)至尊聯(lian)誼團認定為道(dao)教之祖，并多次(ci)前來(lai)(lai)朝拜。