介休(xiu)后(hou)土(tu)廟(miao)(miao)是一(yi)(yi)處道(dao)教廟(miao)(miao)宇(yu),位(wei)于介休(xiu)市老城西北(bei)角(jiao),為全國(guo)重(zhong)點(dian)文物保護單(dan)位(wei)之(zhi)一(yi)(yi)。后(hou)土(tu)廟(miao)(miao)古建筑群有兩條中軸(zhou)線,東(dong)部為一(yi)(yi)條南北(bei)中軸(zhou)線,后(hou)土(tu)廟(miao)(miao)影壁、山門過殿、子孫(sun)娘娘殿,以東(dong)橫向依次為呂祖閣、關帝(di)廟(miao)(miao)、土(tu)地祠、三(san)連戲(xi)臺。
據《重(zhong)修(xiu)后(hou)土(tu)廟(miao)碑記(ji)》記(ji)載,南朝(chao)宋孝武(wu)帝大明元(yuan)年(nian)(457年(nian))及梁(liang)武(wu)帝大同二年(nian)(536年(nian))皆重(zhong)修(xiu)之。由此可以(yi)推測,早在1600多年(nian)前的南北朝(chao)就(jiu)有了后(hou)土(tu)廟(miao),目前看到的這個(ge)格(ge)局是明正德十一年(nian)(公元(yuan)1516年(nian))重(zhong)修(xiu)時所置,而后(hou)不斷重(zhong)修(xiu)擴(kuo)建,形成(cheng)今日格(ge)局。
“后(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)”的(de)(de)(de)來歷(li)有(you)些含混。有(you)的(de)(de)(de)把后(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)作為(wei)(wei)人(ren)(ren)名(ming),有(you)的(de)(de)(de)當成(cheng)神(shen)(shen)(shen)名(ming),還(huan)有(you)的(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)成(cheng)官名(ming)。這也(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)自然神(shen)(shen)(shen)演化(hua)為(wei)(wei)人(ren)(ren)格神(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)必然現象(xiang)。《國(guo)語(yu)·魯語(yu)》說(shuo)(shuo):“共(gong)工氏之(zhi)伯九(jiu)有(you)也(ye)(ye),其(qi)子(zi)曰后(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu),能(neng)平九(jiu)土(tu)(tu)(tu),故(gu)祀以(yi)為(wei)(wei)社(she)(she)。”說(shuo)(shuo)是(shi)(shi)(shi)共(gong)工的(de)(de)(de)兒子(zi),能(neng)平定(ding)九(jiu)州,成(cheng)為(wei)(wei)地(di)(di)神(shen)(shen)(shen)。《禮記·月令》鄭注則說(shuo)(shuo):“后(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)亦顓頊(傳說(shuo)(shuo)中(zhong)的(de)(de)(de)三皇(huang)五(wu)帝之(zhi)一)之(zhi)子(zi),曰犁,兼為(wei)(wei)土(tu)(tu)(tu)官。”神(shen)(shen)(shen)話傳說(shuo)(shuo)中(zhong)甚至說(shuo)(shuo)他(ta)是(shi)(shi)(shi)那(nei)位追趕太陽的(de)(de)(de)夸(kua)父的(de)(de)(de)爺爺(《山(shan)海經(jing)· 大荒北經(jing)》)。但這些后(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)均為(wei)(wei)男性(xing),他(ta)何以(yi)又成(cheng)為(wei)(wei)女性(xing)了呢?中(zhong)國(guo)古代(dai)陰陽哲學中(zhong),認為(wei)(wei)天陽地(di)(di)陰,所以(yi)后(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)由最初的(de)(de)(de)男神(shen)(shen)(shen),到(dao)隋朝以(yi)后(hou)(hou)逐漸變為(wei)(wei)女神(shen)(shen)(shen),以(yi)皇(huang)帝配(pei)享(xiang)。考“后(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)”一詞本(ben)義,應(ying)以(yi)女神(shen)(shen)(shen)為(wei)(wei)是(shi)(shi)(shi)。“后(hou)(hou)”字(zi)的(de)(de)(de)初義,是(shi)(shi)(shi)指女性(xing),就(jiu)是(shi)(shi)(shi)全(quan)族之(zhi)尊母(mu)(mu)。在只知(zhi)其(qi)母(mu)(mu),不知(zhi)其(qi)父的(de)(de)(de)上古母(mu)(mu)系社(she)(she)會中(zhong),生(sheng)育了本(ben)族全(quan)部子(zi)孫的(de)(de)(de)高母(mu)(mu),而其(qi)名(ming)稱(cheng)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)“后(hou)(hou)”。再(zai)看“土(tu)(tu)(tu)”字(zi),從字(zi)義說(shuo)(shuo),《釋名(ming)·譯(yi)天》:“土(tu)(tu)(tu),吐也(ye)(ye),能(neng)吐生(sheng)萬物也(ye)(ye)。”所以(yi)生(sheng)人(ren)(ren)者稱(cheng)母(mu)(mu),生(sheng)萬物之(zhi)母(mu)(mu),可(ke)稱(cheng)“土(tu)(tu)(tu)”。照古人(ren)(ren)的(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)法,叫(jiao)“地(di)(di)為(wei)(wei)母(mu)(mu)”(《后(hou)(hou)漢書·隗囂傳》)。 “后(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)”一詞,就(jiu)其(qi)本(ben)原來說(shuo)(shuo),正是(shi)(shi)(shi)指“大地(di)(di)母(mu)(mu)親之(zhi)神(shen)(shen)(shen)”——地(di)(di)母(mu)(mu)。所謂“地(di)(di)母(mu)(mu)至尊”,正如我國(guo)考古學家丁山(shan)在《中(zhong)國(guo)古代(dai)宗教與神(shen)(shen)(shen)話考》中(zhong)說(shuo)(shuo):后(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)是(shi)(shi)(shi)自初民社(she)(she)會所祭的(de)(de)(de)“地(di)(di)母(mu)(mu)”神(shen)(shen)(shen)演化(hua)而來。因(yin)為(wei)(wei)地(di)(di)母(mu)(mu)能(neng)生(sheng)殖(zhi)五(wu)谷,五(wu)谷由野生(sheng)培植為(wei)(wei)人(ren)(ren)工生(sheng)產,是(shi)(shi)(shi)由婦女創造(zao)的(de)(de)(de),在女性(xing)中(zhong)心社(she)(she)會時代(dai),即稱(cheng)地(di)(di)母(mu)(mu)為(wei)(wei)后(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)。
土(tu)地崇(chong)拜(bai)屬(shu)于原始宗(zong)教中(zhong)的(de)自然(ran)崇(chong)拜(bai)。土(tu)地是(shi)(shi)人(ren)們賴以(yi)生(sheng)存的(de)根本,衣食住行都離不(bu)開土(tu)地。所以(yi),在上(shang)古時期(qi),即開始了對土(tu)地的(de)祭祀(si)(si)。秦漢以(yi)后,歷代(dai)帝王為了極天(tian)地之(zhi)恩澤(ze)、祈社稷之(zhi)安泰,每年均要(yao)祭祀(si)(si)后土(tu)。清(qing)·嘉慶(qing)版《介休縣志》記載,在清(qing)雍正以(yi)前,介休已有專門祭祀(si)(si)社稷的(de)壇(tan)廟,并(bing)且還有了統(tong)一的(de)規制和祭祀(si)(si)的(de)時間。對后土(tu)神的(de)祭祀(si)(si),不(bu)僅僅是(shi)(shi)為了滿足精神和心理冀求的(de)一種圣舉,而(er)更(geng)重要(yao)的(de)是(shi)(shi)一種對土(tu)地的(de)崇(chong)拜(bai)和期(qi)待,對豐收的(de)企盼(pan)與渴望。
眼(yan)前這(zhe)金碧(bi)輝(hui)煌、重檐(yan)歇(xie)山的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)殿(dian)(dian)(dian)便是(shi)(shi)(shi)后(hou)(hou)(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)行(xing)宮大(da)殿(dian)(dian)(dian),據《重修后(hou)(hou)(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)廟碑記》記載,南(nan)朝宋孝武帝(di)大(da)明元年(nian)(nian)(nian)(457年(nian)(nian)(nian))及梁武帝(di)大(da)同(tong)二(er)年(nian)(nian)(nian)(536年(nian)(nian)(nian))皆重修之(zhi)。由此(ci)可以推測(ce),早(zao)在(zai)1600多(duo)年(nian)(nian)(nian)前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)南(nan)北朝就有(you)(you)了(le)后(hou)(hou)(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)廟,目前看(kan)到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)個格(ge)局是(shi)(shi)(shi)明正(zheng)德十一年(nian)(nian)(nian)(公(gong)元1516年(nian)(nian)(nian))重修時所置(zhi),它(ta)(ta)將東面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真武廟和(he)西(xi)邊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)三官祠(ci)擴充(chong)進來(lai),形成(cheng)了(le)面(mian)闊十一間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雙重檐(yan)歇(xie)山帶(dai)廊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)殿(dian)(dian)(dian),再加之(zhi)純(chun)正(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黃(huang)色(se)琉璃,更顯(xian)得雍容華貴(gui)。在(zai)古(gu)(gu)代(dai)黃(huang)色(se)象征著權貴(gui),古(gu)(gu)建筑中(zhong)全(quan)用(yong)黃(huang)色(se)琉璃瓦(wa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)只有(you)(you)帝(di)王宮闕,后(hou)(hou)(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)能享此(ci)待(dai)遇,可知(zhi)后(hou)(hou)(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)娘娘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尊貴(gui)和(he)當時帝(di)王對(dui)(dui)她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敬仰(yang)。后(hou)(hou)(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)最初是(shi)(shi)(shi)由初民社會所祭地母神(shen)(shen)演化(hua)而(er)來(lai),我們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)祖先對(dui)(dui)土(tu)(tu)(tu)地的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)崇拜早(zao)于(yu)對(dui)(dui)天的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)崇拜。因為(wei)古(gu)(gu)人(ren)已直觀地看(kan)到是(shi)(shi)(shi)土(tu)(tu)(tu)地生殖(zhi)了(le)萬物(wu)并哺育了(le)人(ren)類,同(tong)時對(dui)(dui)一些復雜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)然現象不了(le)解,便認為(wei)是(shi)(shi)(shi)土(tu)(tu)(tu)地發(fa)怒,由此(ci)有(you)(you)了(le)敬地神(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)習俗。 殿(dian)(dian)(dian)內所供奉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)后(hou)(hou)(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)神(shen)(shen)像毀于(yu)戰爭年(nian)(nian)(nian)代(dai),這(zhe)是(shi)(shi)(shi)1992年(nian)(nian)(nian)捐資仿照左面(mian)這(zhe)尊而(er)塑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),這(zhe)組群塑是(shi)(shi)(shi)明正(zheng)德年(nian)(nian)(nian)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)彩塑,它(ta)(ta)延續和(he)保持(chi)了(le)宋元時期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風格(ge),后(hou)(hou)(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)端坐龍(long)風大(da)花椅(yi),面(mian)部(bu)飽滿白皙,眼(yan)睛(jing)半睜半閉,一副(fu)慈(ci)祥(xiang)(xiang)端莊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)態,侍女們站立(li)(li)兩旁,神(shen)(shen)態各異,有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)恭(gong)敬佇(zhu)立(li)(li),有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)側耳傾聽,有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)欲言(yan)又止,有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)若有(you)(you)所思,古(gu)(gu)代(dai)工(gong)匠們把(ba)后(hou)(hou)(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)神(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)慈(ci)祥(xiang)(xiang)端莊和(he)侍女們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)清純(chun)可愛刻劃的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)很像,他們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)想象力和(he)創造力在(zai)此(ci)得以充(chong)分展(zhan)示。
玻璃罩里的(de)(de)兩(liang)尊小(xiao)塑像是1990年11月(yue)(yue)13日臺灣道教地(di)母(mu)至尊廟(miao)團(tuan)(tuan)聯誼會親善(shan)訪問(wen)團(tuan)(tuan)來介(jie)進香朝拜,尋根問(wen)祖(zu),集資兩(liang)萬余元所雕刻(ke)的(de)(de),于(yu)1991年5月(yue)(yue)4日護(hu)送至介(jie)休(xiu)(xiu)后(hou)土(tu)廟(miao),尊介(jie)休(xiu)(xiu)后(hou)土(tu)廟(miao)為地(di)母(mu)的(de)(de)祖(zu)廟(miao),它們是用樟木雕刻(ke)而成(cheng)的(de)(de),應該(gai)說這(zhe)兩(liang)尊塑像是摻入了現代(dai)思想(xiang)、現代(dai)意識,采用了現代(dai)寫實手(shou)(shou)法的(de)(de)藝術(shu)品(pin),這(zhe)尊為女神,手(shou)(shou)持拂塵和八(ba)卦,腳(jiao)踩地(di)球,形象(xiang)地(di)告訴(su)人(ren)們,她是主宰地(di)球的(de)(de)婦神,這(zhe)尊是男相,頭戴珠簾,端坐神臺,俯視(shi)大(da)地(di),好(hao)(hao)象(xiang)在(zai)思索怎(zen)樣才能(neng)治(zhi)理好(hao)(hao)人(ren)間。
這座(zuo)(zuo)古(gu)老(lao)的戲(xi)臺用抱廈和(he)斗(dou)拱支撐而起(qi)(qi),屋(wu)頂用彩色的琉璃筒瓦(wa)和(he)構件加以裝飾(shi),高閣參天(tian),寶瓶中立,對稱的龍(long)吻和(he)走獸形象(xiang)逼真,兩邊的八字影壁既(ji)對戲(xi)樓起(qi)(qi)裝飾(shi)作(zuo)用,同(tong)時也有一種收攏視覺的作(zuo)用,影壁和(he)戲(xi)臺渾然一體,整座(zuo)(zuo)戲(xi)樓看起(qi)(qi)來(lai)更加高大氣派。
檐下提(ti)額處(chu)木刻(ke)的(de)爐、瓶、鐘(zhong)鼎,掛落處(chu)的(de)七彩(cai)風(feng)(feng)戲牡丹,雖歷經(jing)四(si)百年(nian)的(de)風(feng)(feng)吹雨打,仍完好如初,它們雖為(wei)靜態,望(wang)去仿佛凌風(feng)(feng)欲舞,十(shi)分(fen)傳神。每年(nian)的(de)三月十(shi)八,傳說(shuo)是后(hou)(hou)土娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)的(de)生日,也是后(hou)(hou)土廟傳統古廟會(hui),廟會(hui)期(qi)間人們要在后(hou)(hou)土廟酬神唱戲,給(gei)后(hou)(hou)土娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)叩拜壽誕,祈求安(an)康(kang)。
后(hou)土(tu)廟(miao)的(de)(de)各處琉(liu)璃(li)制(zhi)品工藝(yi)(yi)(yi)精湛,歷久色(se)(se)澤不(bu)衰,碧綠(lv)、金(jin)(jin)黃(huang)(huang)、孔雀藍(lan)交相輝映。八(ba)卦樓樓頂坡面用黃(huang)(huang)綠(lv)兩色(se)(se)琉(liu)璃(li)瓦構成圖(tu)案,金(jin)(jin)黃(huang)(huang)色(se)(se)的(de)(de)蓮(lian)花脊(ji)筒(tong)、脊(ji)剎、寶瓶、寶珠、仙人、走獸等,琳瑯滿目,光輝奪人。就(jiu)連十字歇山頂兩側的(de)(de)博(bo)風板(ban)、懸魚惹草,也(ye)裝飾著各種琉(liu)璃(li)件,形象逼(bi)真(zhen),色(se)(se)澤艷麗。裝飾在影壁博(bo)風板(ban)上(shang)的(de)(de)紫(zi)白兩色(se)(se)琉(liu)璃(li)葡萄,鮮活逼(bi)真(zhen),是(shi)難得的(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)術珍(zhen)品。廟(miao)內(nei)所有琉(liu)璃(li)制(zhi)品,色(se)(se)彩純(chun)正(zheng)明(ming)麗,造型生動,是(shi)中(zhong)國廟(miao)宇(yu)琉(liu)璃(li)藝(yi)(yi)(yi)術品中(zhong)保存最完好的(de)(de)珍(zhen)品,被稱為“琉(liu)璃(li)建(jian)筑(zhu)藝(yi)(yi)(yi)術的(de)(de)寶庫”。1962年(nian),后(hou)土(tu)廟(miao)古建(jian)筑(zhu)群(qun)被山西省人民政府公布為山西省重(zhong)點(dian)文物(wu)保護(hu)單(dan)位;2001年(nian),被公布為全國重(zhong)點(dian)文物(wu)保護(hu)單(dan)位。20世紀80年(nian)代以來(lai),后(hou)土(tu)廟(miao)被臺灣(wan)道教地母至(zhi)尊(zun)聯誼(yi)團認定為道教之(zhi)祖,并(bing)多(duo)次前來(lai)朝拜。