芒果视频下载

南岳會善寺

會善寺(si)(si)：在會善峰(feng)下。寺(si)(si)舊有，東(dong)晉成和（公元(yuan)326—334年）間重(zhong)修。傳(chuan)為南岳十八(ba)高僧(seng)禪(chan)會之所(suo)。十八(ba)高惜為慧(hui)思、慧(hui)海、智凱、大(da)善、僧(seng)照、惠(hui)成、大(da)明(ming)、惠(hui)勇、惠(hui)稠、惠(hui)誠、惠(hui)檀、善伏、曇楷、義本(ben)、義顥、悟寶、道倫、智明(ming)，實(shi)非同時人(ren)。峰(feng)以寺(si)(si)而得名(ming)。后興廢(fei)缺載(zai)。

嵩山名剎

會善(shan)寺(si)，天地之中歷史建筑(zhu)群建筑(zhu)之一，位于(yu)河南登(deng)封市嵩山(shan)(shan)太室(shi)之西南麓積翠(cui)峰下，屬曹洞宗，與少(shao)室(shi)山(shan)(shan)少(shao)林寺(si)、嵩岳(yue)寺(si)等并(bing)稱為(wei)嵩山(shan)(shan)名(ming)剎。2001年(nian)(nian)中華人民共和(he)國國務院(yuan)公布(bu)為(wei)全國重點文(wen)物保護單位。聯合國教科文(wen)組織第34屆(jie)世界(jie)遺(yi)產大(da)會2010年(nian)(nian)8月1日(ri)審(shen)議通過，將“天地之中”8處11項歷史建筑(zhu)列為(wei)世界(jie)文(wen)化遺(yi)產，包括(kuo)少(shao)林寺(si)建筑(zhu)群（常住院(yuan)、初祖庵(an)、塔林）、東漢三闕（太室(shi)闕、少(shao)室(shi)闕、啟母闕）和(he)中岳(yue)廟(miao)、嵩岳(yue)寺(si)塔、會善(shan)寺(si)、嵩陽書院(yuan)、觀星臺。

會善寺是佛(fo)教傳(chuan)入我國后(hou)最早建立的佛(fo)寺之一(yi)，千百年(nian)來，成為嵩山(shan)名寺聲(sheng)名遠播，不僅因寺內(nei)現存北齊、東(dong)魏(wei)、唐(tang)代、元代、清代等建筑，具有(you)很高的歷史、科(ke)學(xue)、藝術價值，而且與名僧輩(bei)出有(you)關。

名僧輩出

會(hui)(hui)善寺造化了一(yi)位(wei)(wei)佛教史上著名的(de)(de)得道(dao)(dao)(dao)壽星——道(dao)(dao)(dao)安(an)禪師(shi)。道(dao)(dao)(dao)安(an)禪師(shi)俗壽128歲，歷經隋唐兩朝八帝，因(yin)比其師(shi)五祖(zu)弘(hong)(hong)(hong)(hong)忍年長20歲，便贏得了“老安(an)”的(de)(de)美(mei)名。道(dao)(dao)(dao)安(an)的(de)(de)長壽是因(yin)為他(ta)謙讓(rang)的(de)(de)美(mei)德和寵辱(ru)不驚(jing)的(de)(de)心態。道(dao)(dao)(dao)安(an)和神(shen)秀(xiu)(xiu)同(tong)拜弘(hong)(hong)(hong)(hong)忍為師(shi)，弘(hong)(hong)(hong)(hong)忍也最看重(zhong)(zhong)他(ta)們(men)兩位(wei)(wei)，曾(ceng)說“學(xue)人多(duo)矣，唯(wei)秀(xiu)(xiu)與(yu)(yu)安(an)……今法(fa)(fa)要(yao)當傳(chuan)，付此二子(zi)，吾無(wu)憂哉！”當道(dao)(dao)(dao)安(an)察知弘(hong)(hong)(hong)(hong)忍祖(zu)師(shi)有(you)(you)意傳(chuan)法(fa)(fa)于他(ta)們(men)二人后，就推(tui)美(mei)于神(shen)秀(xiu)(xiu)，別的(de)(de)同(tong)學(xue)勸他(ta)時，他(ta)卻反過來(lai)勸說同(tong)學(xue)們(men)：“山(shan)(shan)澗(jian)樹下，難可厭舍。豐石足以枕依，香泉足以澡漱，與(yu)(yu)道(dao)(dao)(dao)而(er)(er)漫，不樂何求(qiu)。”并干脆(cui)離開祖(zu)師(shi)而(er)(er)云游。道(dao)(dao)(dao)安(an)云游至(zhi)中(zhong)岳(yue)嵩(song)山(shan)(shan)后，看到會(hui)(hui)善寺清幽(you)靜謐(mi)，環境幽(you)雅，高興道(dao)(dao)(dao)：“是吾終(zhong)焉(yan)之(zhi)(zhi)地也。”于是就定居下來(lai)，這一(yi)住就是45年。其間(jian)雖(sui)然武則天多(duo)次躬(gong)親禪窟，征至(zhi)輦下，待以師(shi)禮，欽(qin)重(zhong)(zhong)有(you)(you)加，但(dan)他(ta)道(dao)(dao)(dao)行(xing)精深，安(an)之(zhi)(zhi)若素，寵辱(ru)不驚(jing)，傳(chuan)法(fa)(fa)不輟(chuo)，高壽而(er)(er)終(zhong)。如(ru)此德高望重(zhong)(zhong)， 堅守(shou)精進，不愧為佛門巨子(zi)。其熠熠星光，光耀千(qian)秋。環繞于道(dao)(dao)(dao)安(an)國(guo)師(shi)這顆(ke)恒(heng)星的(de)(de)行(xing)星數以千(qian)計，最著名的(de)(de)有(you)(you)27顆(ke)——洛陽福先寺仁儉禪師(shi)，嵩(song)岳(yue)寺破灶墮(duo)禪師(shi)、元圭禪師(shi)，南岳(yue)懷讓(rang)禪師(shi)等(deng)，星光燦(can)爛，而(er)(er)讓(rang)會(hui)(hui)善寺耀如(ru)白晝的(de)(de)是凈藏禪師(shi)。

凈藏(zang)(zang)(zang)禪(chan)(chan)(chan)師(shi)(shi)(shi)在會善(shan)寺從道(dao)(dao)安(an)國(guo)師(shi)(shi)(shi)參(can)禪(chan)(chan)(chan)十年(nian)，道(dao)(dao)安(an)圓寂后又到(dao)嶺南(nan)從惠(hui)能參(can)禪(chan)(chan)(chan)五年(nian)。“能遂印可，付法傳燈(deng)，持而北歸”，回到(dao)嵩(song)山(shan)會善(shan)寺弘揚南(nan)宗(zong)(zong)(zong)頓悟禪(chan)(chan)(chan)法，凈藏(zang)(zang)(zang)禪(chan)(chan)(chan)師(shi)(shi)(shi)開南(nan)宗(zong)(zong)(zong)禪(chan)(chan)(chan)法北傳先(xian)河，比大力弘揚南(nan)宗(zong)(zong)(zong)禪(chan)(chan)(chan)法、“楷定(ding)禪(chan)(chan)(chan)門(men)宗(zong)(zong)(zong)旨”的(de)(de)神(shen)會要領先(xian)得多。凈藏(zang)(zang)(zang)禪(chan)(chan)(chan)師(shi)(shi)(shi)住(zhu)持會善(shan)寺三(san)十年(nian)，在北宗(zong)(zong)(zong)禪(chan)(chan)(chan)法大行其(qi)(qi)道(dao)(dao)的(de)(de)嵩(song)洛地區獨樹一(yi)幟。斯人已逝，墓塔獨存，凈藏(zang)(zang)(zang)禪(chan)(chan)(chan)師(shi)(shi)(shi)塔是(shi)我國(guo)現存最早的(de)(de)八角(jiao)形仿木結(jie)構亭式磚塔，以其(qi)(qi)極(ji)高(gao)的(de)(de)文物(wu)價值于1988年(nian)被(bei)公布為全國(guo)重點文物(wu)保護(hu)單位。凈藏(zang)(zang)(zang)禪(chan)(chan)(chan)師(shi)(shi)(shi)是(shi)六祖惠(hui)能的(de)(de)傳燈(deng)弟子，是(shi)禪(chan)(chan)(chan)宗(zong)(zong)(zong)“宗(zong)(zong)(zong)旨密傳”的(de)(de)七祖，只不(bu)過在皇(huang)上(shang)欽定(ding)的(de)(de)七祖神(shen)會光芒的(de)(de)遮蔽(bi)下，星(xing)光才相對弱淡了些(xie)。

一(yi)前(qian)一(yi)后，在嵩(song)山地(di)區和凈(jing)藏禪(chan)師爭鋒的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)普寂(ji)。他(ta)們(men)進(jin)行(xing)的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)日(ri)月之別的(de)(de)競爭，雖沒有(you)刀光(guang)劍(jian)影(ying)，但卻是(shi)(shi)(shi)(shi)星(xing)光(guang)互射；他(ta)們(men)隔銀河而(er)對峙，但又依鵲橋而(er)共(gong)存。普寂(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)北(bei)宗六祖(zu)神(shen)秀的(de)(de)大(da)(da)弟子(zi)，人(ren)稱嵩(song)山普寂(ji)，長期駐錫會(hui)善寺(si)。因當(dang)時(shi)神(shen)秀北(bei)宗禪(chan)法(fa)盛行(xing)北(bei)方，普寂(ji)也就(jiu)多了幾分自信(xin)和自負。自信(xin)的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)唐中宗特下(xia)制(zhi)令(ling)，讓(rang)其代乃師神(shen)秀統領法(fa)眾，自負的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)得到(dao)了“兩京法(fa)主、三帝國師”的(de)(de)美譽。時(shi)人(ren)夸說：“普寂(ji)禪(chan)師，名字(zi)蓋國，天(tian)下(xia)知聞，眾口共(gong)傳(chuan)，不可思(si)議(yi)。”普寂(ji)臨終前(qian)遺(yi)言門人(ren)：“吾受托先(xian)師，傳(chuan)茲密印(yin)。遠自達摩尋可，可進(jin)于(yu)(yu)粲，粲鐘于(yu)(yu)信(xin)，信(xin)傳(chuan)于(yu)(yu)忍，忍授于(yu)(yu)大(da)(da)通，大(da)(da)通貽吾，今(jin)七葉矣！”他(ta)的(de)(de)自信(xin)與自負由此可見一(yi)斑(ban)。他(ta)長期在嵩(song)山會(hui)善寺(si)傳(chuan)法(fa)，圍繞他(ta)的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)龐大(da)(da)的(de)(de)星(xing)系，有(you)星(xing)星(xing)一(yi)萬(wan)多顆(ke)，星(xing)光(guang)四(si)射者(zhe)就(jiu)有(you)63顆(ke)，而(er)廣德、法(fa)玩(wan)、同光(guang)、一(yi)行(xing)、道璇則(ze)競相(xiang)爭輝。道璇把北(bei)宗禪(chan)法(fa)傳(chuan)到(dao)了日(ri)本(ben)，法(fa)玩(wan)、同光(guang)則(ze)繼續照耀著嵩(song)山少林(lin)寺(si)，而(er)一(yi)行(xing)無疑是(shi)(shi)(shi)(shi)普寂(ji)星(xing)系中最亮的(de)(de)那一(yi)顆(ke)。

一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)行(xing)(xing)奪(duo)目(mu)的(de)(de)(de)(de)光(guang)彩，不(bu)僅照亮(liang)了會(hui)善(shan)(shan)寺(si)(si)，照亮(liang)了嵩(song)(song)山(shan)(shan)，也照耀(yao)著(zhu)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)乃(nai)至世(shi)界，稱(cheng)其(qi)在(zai)(zai)晝(zhou)為(wei)日、在(zai)(zai)夜為(wei)月才恰(qia)如其(qi)分(fen)。一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)行(xing)(xing)聰(cong)敏好學(xue)(xue)，不(bu)到20歲(sui)就(jiu)已(yi)博(bo)覽經(jing)(jing)史，精(jing)曉歷象、陰陽之(zhi)(zhi)學(xue)(xue)，因鄙薄權勢熏天(tian)的(de)(de)(de)(de)梁王武三思(si)，便只(zhi)(zhi)身(shen)出(chu)(chu)(chu)家嵩(song)(song)山(shan)(shan)會(hui)善(shan)(shan)寺(si)(si)，普(pu)(pu)寂(ji)(ji)(ji)(ji)禪師(shi)賜(si)法(fa)名(ming)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)行(xing)(xing)。一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)行(xing)(xing)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)到嵩(song)(song)山(shan)(shan)就(jiu)毫光(guang)頻發(fa)，當(dang)時(shi)(shi)隱(yin)居嵩(song)(song)山(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)著(zhu)名(ming)文(wen)學(xue)(xue)家盧鴻作了一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)篇(pian)文(wen)章贊譽普(pu)(pu)寂(ji)(ji)(ji)(ji)法(fa)師(shi)的(de)(de)(de)(de)法(fa)會(hui)，盧鴻特意交(jiao)代普(pu)(pu)寂(ji)(ji)(ji)(ji)說：“我的(de)(de)(de)(de)文(wen)章有(you)數千言，而且文(wen)中(zhong)(zhong)(zhong)多有(you)古(gu)僻字，需請(qing)(qing)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)位朗(lang)雋之(zhi)(zhi)人來宣讀，有(you)什么問(wen)題可以當(dang)面提出(chu)(chu)(chu)，我來教(jiao)他(ta)。”普(pu)(pu)寂(ji)(ji)(ji)(ji)就(jiu)叫來一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)行(xing)(xing)，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)行(xing)(xing)打開(kai)看(kan)后(hou)，就(jiu)微笑(xiao)著(zhu)放(fang)在(zai)(zai)幾案上。盧鴻怪他(ta)輕浮，待眾僧人集(ji)齊于后(hou)，只(zhi)(zhi)見一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)行(xing)(xing)高(gao)聲朗(lang)讀贊文(wen)，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)點差錯也沒有(you)。盧鴻驚(jing)愕不(bu)已(yi)，注視一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)行(xing)(xing)良久，感嘆(tan)萬(wan)分(fen)，就(jiu)對(dui)普(pu)(pu)寂(ji)(ji)(ji)(ji)說：“此人不(bu)是(shi)(shi)您所(suo)能教(jiao)導的(de)(de)(de)(de)，應當(dang)放(fang)他(ta)外出(chu)(chu)(chu)游(you)學(xue)(xue)。”普(pu)(pu)寂(ji)(ji)(ji)(ji)為(wei)造(zao)就(jiu)他(ta)，就(jiu)讓(rang)他(ta)出(chu)(chu)(chu)寺(si)(si)四處游(you)學(xue)(xue)，從(cong)此他(ta)走遍了大(da)(da)江南(nan)(nan)北的(de)(de)(de)(de)名(ming)山(shan)(shan)古(gu)寺(si)(si)，到處訪求(qiu)名(ming)師(shi)，研究佛學(xue)(xue)經(jing)(jing)義，學(xue)(xue)習天(tian)文(wen)、地(di)(di)理、陰陽、五行(xing)(xing)、數學(xue)(xue)等知識，成(cheng)了一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)名(ming)博(bo)學(xue)(xue)之(zhi)(zhi)士。后(hou)來唐(tang)玄(xuan)宗(zong)李隆(long)基(ji)派(pai)禮部郎中(zhong)(zhong)(zhong)張洽強請(qing)(qing)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)行(xing)(xing)入朝，協助佛教(jiao)密宗(zong)大(da)(da)師(shi)善(shan)(shan)無(wu)畏翻譯(yi)《大(da)(da)日經(jing)(jing)》，這一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)無(wu)禮舉(ju)動(dong)的(de)(de)(de)(de)副(fu)產品是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)行(xing)(xing)成(cheng)了中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)密宗(zong)的(de)(de)(de)(de)開(kai)山(shan)(shan)之(zhi)(zhi)祖(zu)，這恐怕是(shi)(shi)唐(tang)玄(xuan)宗(zong)所(suo)始(shi)料不(bu)及的(de)(de)(de)(de)。一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)行(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)聰(cong)明才智(zhi)得(de)到充(chong)分(fen)發(fa)揮的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)歷法(fa)領域。從(cong)開(kai)元(yuan)(yuan)(yuan)九年(nian)到開(kai)元(yuan)(yuan)(yuan)十(shi)五年(nian)，短(duan)短(duan)六年(nian)時(shi)(shi)間，他(ta)就(jiu)完成(cheng)了《大(da)(da)衍歷》的(de)(de)(de)(de)編制任務，同時(shi)(shi)也主持了世(shi)界上第一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)次子午線大(da)(da)測(ce)量。《大(da)(da)衍歷》使(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)天(tian)文(wen)學(xue)(xue)大(da)(da)大(da)(da)向前(qian)跨進，后(hou)又流(liu)傳到日本，在(zai)(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)日文(wen)化交(jiao)流(liu)史上寫下了光(guang)輝(hui)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)頁，但它也耗(hao)盡了一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)行(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)生命(ming)。一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)行(xing)(xing)對(dui)嵩(song)(song)山(shan)(shan)有(you)兩大(da)(da)貢獻，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)他(ta)派(pai)南(nan)(nan)宮(gong)說在(zai)(zai)陽城搞天(tian)文(wen)觀測(ce)時(shi)(shi)， 把(ba)周公遺留下來的(de)(de)(de)(de)土(tu)圭(gui)土(tu)表(biao)更換成(cheng)了石圭(gui)石表(biao)，使(shi)得(de)周公測(ce)景臺迄今巍然屹立；二(er)是(shi)(shi)他(ta)和元(yuan)(yuan)(yuan)同律(lv)師(shi)在(zai)(zai)嵩(song)(song)山(shan)(shan)大(da)(da)會(hui)善(shan)(shan)寺(si)(si)“置五佛正思(si)惟(wei)戒壇(tan)(tan)”，具體(ti)主持傳戒，使(shi)會(hui)善(shan)(shan)寺(si)(si)成(cheng)為(wei)當(dang)時(shi)(shi)嵩(song)(song)洛地(di)(di)區的(de)(de)(de)(de)佛教(jiao)中(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)，目(mu)前(qian)戒壇(tan)(tan)遺址尚存。

“清冷禪(chan)室水，照(zhao)耀夕陽山(shan)(shan)……歸來馀逸興，月夕媚煙鬟。”古(gu)人描寫(xie)會(hui)(hui)善(shan)寺(si)的(de)詩句都(dou)透出(chu)了(le)星(xing)光(guang)的(de)清暉。因道安(an)那顆星(xing)，會(hui)(hui)善(shan)寺(si)被(bei)皇帝賜名為安(an)國寺(si)；因一行這顆星(xing)，會(hui)(hui)善(shan)寺(si)得以成為河(he)南省最(zui)(zui)早對外開放的(de)三個旅(lv)游景點之一。嵩山(shan)(shan)的(de)寺(si)院(yuan)很多，山(shan)(shan)上七十二(er)峰，山(shan)(shan)下七十二(er)寺(si)，但最(zui)(zui)令人向往的(de)還(huan)是會(hui)(hui)善(shan)寺(si)。喜歡會(hui)(hui)善(shan)寺(si)是因為這里高(gao)僧輩出(chu)。這些人可(ke)能被(bei)我(wo)們(men)的(de)歷史(shi)學家忽視了(le)，他們(men)在中(zhong)岳嵩山(shan)(shan)也(ye)沒有留(liu)下任何(he)清晰的(de)行為印記，但他們(men)以非(fei)常簡單的(de)生活方式，以自(zi)己極高(gao)的(de)佛學修養，點亮(liang)了(le)嵩山(shan)(shan)的(de)夜空，成為中(zhong)國佛教(jiao)史(shi)上一個個耀眼的(de)星(xing)座。

地理位置

會善(shan)寺(si)(si)位于(yu)登(deng)封市區西北嵩山(shan)南(nan)麓的(de)積翠峰下，極目遠眺，此峰高(gao)不及諸峰一(yi)半，形似(si)佛教經幢的(de)幢頂，可(ke)謂“積翠幢蓋”。寺(si)(si)外(wai)，龍(long)賜(si)清泉，潺(chan)潺(chan)細流(liu)。踏(ta)入(ru)寺(si)(si)內(nei)，兩株(zhu)千年檜柏，筆(bi)直挺拔，干(gan)粗葉密，直伸藍天，實為(wei)罕見。而山(shan)門前的(de)龍(long)柏，軀(qu)干(gan)老(lao)化斑駁(bo)，彎(wan)曲如龍(long)，昂首(shou)吐蕊，栩(xu)(xu)栩(xu)(xu)如生。寺(si)(si)外(wai)有千年銀杏樹一(yi)株(zhu)，千年側柏一(yi)株(zhu)，均(jun)高(gao)二十馀(yu)(yu)(yu)米，圍粗四(si)米許(xu)。明人(ren)吳三樂有首(shou)詩，題為(wei)《雨(yu)過會善(shan)寺(si)(si)觀茶榜石刻》，其中道：“寺(si)(si)雨(yu)人(ren)仍過，花香(xiang)酒故隨。尋源行水盡，披(pi)霧看山(shan)時。樹杪聞(wen)清馨，苔(tai)馀(yu)(yu)(yu)認斷碑(bei)。虎溪僧送(song)客(ke)，一(yi)笑有相知。”詩中談到的(de)“苔(tai)馀(yu)(yu)(yu)認斷碑(bei)”，我(wo)們現在(zai)依然能親歷(li)這樣的(de)場景，會善(shan)寺(si)(si)有碑(bei)碣、造像(xiang)、經幢、塔(ta)銘、石柱、佛座及其他眾多古(gu)石刻。

會(hui)善寺(si)坐北向南。山(shan)(shan)(shan)門(men)面闊5間(jian)(jian)，進深3間(jian)(jian)，硬山(shan)(shan)(shan)小(xiao)灰(hui)瓦頂，中3間(jian)(jian)砌(qi)券門(men)，明(ming)間(jian)(jian)門(men)券上(shang)嵌長方(fang)形橫(heng)匾書(shu)“會(hui)善寺(si)”3字(zi)，內供白玉阿彌陀佛1尊，系(xi)明(ming)周王所贈(zeng)。山(shan)(shan)(shan)門(men)東西兩側各建單間(jian)(jian)硬山(shan)(shan)(shan)造掖門(men)，后有(you)大雄殿(dian)，月臺(tai)上(shang)有(you)明(ming)成化七年(1471年)鐵(tie)鐘1口，高1米馀、重(zhong)650公斤。大雄殿(dian)面闊5間(jian)(jian)、進深3間(jian)(jian)，單檐歇(xie)山(shan)(shan)(shan)頂，檐下有(you)碩(shuo)大斗拱(gong)，為(wei)五鋪作重(zhong)拱(gong)雙下昂。殿(dian)內減柱(zhu)造，梁架為(wei)四椽栿搭(da)牽，用三(san)柱(zhu)。創建于元代，后多(duo)次重(zhong)修(xiu)。

寺西山坡(po)上原有唐(tang)(tang)代(dai)(dai)(dai)名(ming)僧一行(xing)禪師(shi)創建的琉(liu)璃戒壇，毀(hui)于五代(dai)(dai)(dai)，尚(shang)存唐(tang)(tang)代(dai)(dai)(dai)殘石柱2根，柱面雕(diao)天王像，柱礎雕(diao)鬼怪神獸。寺西有唐(tang)(tang)凈藏禪師(shi)塔，西南和東南有清代(dai)(dai)(dai)磚塔5座。

寺內現存的主要碑(bei)(bei)刻有東(dong)魏(wei)《中岳嵩陽寺碑(bei)(bei)》、北齊《會(hui)善寺碑(bei)(bei)》、唐《道安(an)禪師(shi)碑(bei)(bei)》、《會(hui)善寺戒壇記》等，具有重要的書法藝術價(jia)值(zhi)和(he)歷(li)史文(wen)獻(xian)價(jia)值(zhi)。寺西(xi)有唐凈(jing)藏禪師(shi)塔一座。2001年06月25日(ri)，會(hui)善寺作為(wei)元至清(qing)時代古(gu)建筑(zhu)，被國務院批準列(lie)入第五批全國重點文(wen)物保護單(dan)位名單(dan)。

文物建筑

會善(shan)寺大(da)殿系元代建(jian)筑，是(shi)(shi)例證之一，其建(jian)筑形制、技術對我國(guo)建(jian)筑史(shi)研究(jiu)有(you)(you)著(zhu)重要的(de)(de)(de)意義。會善(shan)寺的(de)(de)(de)附屬(shu)文(wen)物有(you)(you)4座清代磚塔及大(da)量石刻，其中琉璃戒壇和(he)兩(liang)座閣樓式磚塔尤具(ju)價(jia)(jia)(jia)值(zhi)(zhi)(zhi)。樓閣式磚塔是(shi)(shi)嵩山地(di)區塔類建(jian)筑中僅有(you)(you)的(de)(de)(de)建(jian)筑類型(xing)(xing)(xing)，造型(xing)(xing)(xing)別致，甚至美(mei)觀，有(you)(you)較(jiao)高的(de)(de)(de)建(jian)筑藝術研究(jiu)價(jia)(jia)(jia)值(zhi)(zhi)(zhi)。其散存(cun)的(de)(de)(de)東魏，北齊時期石刻造像，唐、明、清代碑碣33品（件），以及明代鐵(tie)鐘等(deng)(deng)文(wen)物，亦有(you)(you)較(jiao)高的(de)(de)(de)藝術，書法與史(shi)料價(jia)(jia)(jia)值(zhi)(zhi)(zhi)。會善(shan)寺大(da)殿面(mian)闊五間，進深三間，單(dan)檐(yan)歇山筒瓦頂，出檐(yan)深遠，斗拱(gong)碩大(da)，造型(xing)(xing)(xing)樸實。外跳五鋪作(zuo)重拱(gong)雙下(xia)昂，模仿宋代做法，昂首下(xia)垂，昂的(de)(de)(de)后(hou)(hou)尾(wei)(wei)是(shi)(shi)卡接的(de)(de)(de)假昂尾(wei)(wei)，沒(mei)有(you)(you)宋代通昂的(de)(de)(de)實用價(jia)(jia)(jia)值(zhi)(zhi)(zhi)高；角梁的(de)(de)(de)后(hou)(hou)尾(wei)(wei)嵌入殿角下(xia)的(de)(de)(de)垂柱(zhu)上(shang)面(mian)，而不是(shi)(shi)和(he)相鄰的(de)(de)(de)斗拱(gong)后(hou)(hou)尾(wei)(wei)互相交叉；梁架帶有(you)(you)宋代月梁的(de)(de)(de)做法，但(dan)表(biao)面(mian)雕飾粗(cu)糙；檁、柱(zhu)也有(you)(you)同樣特(te)點；殿內(nei)作(zuo)減柱(zhu)造，即當心間減前金(jin)(jin)柱(zhu)兩(liang)根(gen)，次間減后(hou)(hou)金(jin)(jin)柱(zhu)兩(liang)根(gen)。梁架為四椽袱搭牽(qian)(qian)，結構嚴謹，保存(cun)完(wan)整(zheng)。其斗拱(gong)、角梁、乳袱、剳牽(qian)(qian)、丁袱、桔頭(tou)、丁華抹(mo)頦拱(gong)等(deng)(deng)典型(xing)(xing)(xing)做法，均(jun)反映了元代建(jian)筑技術的(de)(de)(de)重要特(te)征，故在建(jian)筑藝術上(shang)具(ju)有(you)(you)很高的(de)(de)(de)價(jia)(jia)(jia)值(zhi)(zhi)(zhi)。

唐顏真卿的楷書“天(tian)中(zhong)(zhong)山(shan)”可(ke)謂不朽之作，是書法(fa)大師用生命和(he)尊嚴書寫的人生絕唱(chang)，力(li)透紙背，重如泰山(shan)。這三字在(zai)許多名(ming)山(shan)古寺都可(ke)一見。“禹(yu)分天(tian)下為(wei)九州(zhou)，豫為(wei)九州(zhou)之中(zhong)(zhong)，汝(ru)為(wei)豫州(zhou)之中(zhong)(zhong)，故(gu)為(wei)天(tian)中(zhong)(zhong)。”本(ben)是指(zhi)河南省(sheng)汝(ru)南縣。放在(zai)天(tian)地之中(zhong)(zhong)的嵩山(shan)，也很契(qi)合。碑右一列小字：此碑向(xiang)在(zai)汝(ru)陽道中(zhong)(zhong)，壬寅冬摹刻于(yu)此，蜀西(xi)何其祥立(li)石。

旅游相關信息

門票：成人票：40元 兒(er)童票：20元 開放時間：8:00 - 20:30 聯系信息：河南省登封(feng)縣(xian)城西(xi)北6公里(li)處(chu)

最佳(jia)旅游(you)時(shi)間：7月(yue),6月(yue)