青龍等(deng)四象的起源極早(zao),目前(qian)發現的最早(zao)的文(wen)物實(shi)證大(da)約在距今6500年前(qian),與古人(ren)對于星辰的原始(shi)崇拜有著密切的直接關系。有文(wen)獻表明,早(zao)在殷契(qi)時代,人(ren)們就已經將(jiang)青龍星宿(su)(su)作為守護星來祭祀(si)了。商(shang)星便是青龍星宿(su)(su)中(zhong)的大(da)火。
《左(zuo)傳·襄公九年》:“陶唐氏之(zhi)火(huo)正閼伯居商丘(qiu),祀(si)大火(huo),而火(huo)紀時焉(yan)。相(xiang)土因(yin)之(zhi),故(gu)商主大火(huo)。”
《左傳·襄公二十(shi)八年》:“龍,宋鄭之星(xing)也。”
《巫咸占》曰:五(wu)星入二十八宿(su)宮,中(zhong)外(wai)宮同。表春季(ji)。在(zai)中(zhong)國(guo)二十八星宿(su)中(zhong),古人將東(dong)方(fang)(fang)七(qi)宿(su)——角、亢(kang)、氐、房、心、尾(wei)、箕組(zu)合想象(xiang)成為(wei)(wei)龍(long)(long)(long)的(de)形(xing)象(xiang),按陰(yin)陽五(wu)行給五(wu)方(fang)(fang)配(pei)色之(zhi)說,東(dong)方(fang)(fang)屬木(mu)為(wei)(wei)青(qing)色,故名“青(qing)龍(long)(long)(long)”。東(dong)方(fang)(fang)七(qi)宿(su)亦名蒼龍(long)(long)(long),源于(yu)上古星宿(su)崇(chong)拜,蒼龍(long)(long)(long)的(de)東(dong)方(fang)(fang)七(qi)宿(su)——角、亢(kang)、氐、房、心、尾(wei)、箕,而這七(qi)宿(su)的(de)形(xing)狀又(you)極(ji)似(si)龍(long)(long)(long)形(xing),從他(ta)們的(de)字義(yi)上就可以(yi)(yi)看出來,角是龍(long)(long)(long)的(de)角,亢(kang)是頸(jing)項,氐是本(ben),就是頸(jing)根,房是膀,是脅,心是心臟,尾(wei)是尾(wei),箕是尾(wei)末。還有在(zai)龍(long)(long)(long)心的(de)部分,有人稱(cheng)之(zhi)為(wei)(wei)‘大火’的(de),跟晴雨(yu)有關,又(you)因為(wei)(wei)青(qing)龍(long)(long)(long)屬木(mu),所以(yi)(yi)也是木(mu)星當年(nian)的(de)年(nian)太歲。
青龍(long),起(qi)源(yuan)于上古(gu)星(xing)宿崇拜,從先秦時代(dai)(dai)開始(shi)(shi)青龍(long)就(jiu)是(shi)代(dai)(dai)表太(tai)昊與東方七宿的(de)神獸,而到了(le)漢代(dai)(dai)五行(xing)學(xue)說開始(shi)(shi)興起(qi),它的(de)象征含(han)義(yi)又多(duo)了(le)甲乙與春(chun)季。
青龍、白虎、朱(zhu)雀、玄武,天之(zhi)四(si)靈,以正四(si)方,王者制宮闕殿閣取法焉。
東方,木也,其(qi)(qi)帝太皞,其(qi)(qi)佐句(ju)芒,執規(gui)而治春;其(qi)(qi)神為歲(sui)星,其(qi)(qi)獸蒼龍,其(qi)(qi)音角(jiao),其(qi)(qi)日甲乙(yi)。
在四方的(de)神靈中,根(gen)據《白虎通(tong)義(yi)》云:“其神勾芒者,物(wu)之始生,其精青龍。”
勾芒者,《山海經(jing)》所(suo)謂木(mu)與東方之(zhi)(zhi)神,可知青龍(long)為(wei)句芒之(zhi)(zhi)精,即青龍(long)為(wei)東方之(zhi)(zhi)神,五行木(mu)之(zhi)(zhi)精。
北(bei)極青龍(long)是古(gu)代(dai)天一(yi)三星(xing)的代(dai)稱(cheng)。漢(han)武帝時,畫(hua)登龍(long)于靈旗,以象征天一(yi)三星(xing)。
西漢劉(liu)安《淮(huai)南(nan)子(zi)·天文訓》:“天神之(zhi)貴者,莫(mo)貴于青龍,或(huo)曰天一,或(huo)曰太(tai)陰。太(tai)陰所居,不(bu)可(ke)背(bei)而(er)可(ke)鄉。北斗所擊(ji),不(bu)可(ke)與(yu)敵。”
南宋周(zhou)密《癸(gui)辛雜識》:“龍(long)(long)(long)(long)之名(ming)有三。‘龍(long)(long)(long)(long)見(jian)而雩’,此謂東(dong)方七宿,為(wei)(wei)蒼(cang)龍(long)(long)(long)(long)。‘蛇乘龍(long)(long)(long)(long)’,此謂歲(sui)(sui)(sui)(sui)星木(mu)精,木(mu)為(wei)(wei)蒼(cang)龍(long)(long)(long)(long),故歲(sui)(sui)(sui)(sui)星亦(yi)以(yi)龍(long)(long)(long)(long)名(ming)。并(bing)見(jian)《左(zuo)傳(chuan)》。又《淮南子(zi)》:‘青(qing)龍(long)(long)(long)(long)為(wei)(wei)天之貴(gui)神’,即太(tai)歲(sui)(sui)(sui)(sui)異名(ming)。王莽《銅權銘》‘歲(sui)(sui)(sui)(sui)在(zai)大(da)梁(liang),龍(long)(long)(long)(long)集戊(wu)辰(chen)’者,以(yi)歲(sui)(sui)(sui)(sui)為(wei)(wei)歲(sui)(sui)(sui)(sui)星,龍(long)(long)(long)(long)為(wei)(wei)太(tai)歲(sui)(sui)(sui)(sui)也(ye)。魏文昌《殿(dian)鐘銘》‘歲(sui)(sui)(sui)(sui)在(zai)丙申(shen),龍(long)(long)(long)(long)次大(da)火’,是則以(yi)歲(sui)(sui)(sui)(sui)為(wei)(wei)太(tai)歲(sui)(sui)(sui)(sui),龍(long)(long)(long)(long)為(wei)(wei)歲(sui)(sui)(sui)(sui)星。義得(de)兩通(tong)。”
《史記(ji)·孝(xiao)武本紀》:“其秋(qiu),為伐南粵,告(gao)祝泰(tai)一,以牡荊(jing)畫(hua)幡日月北斗登龍,以象(xiang)天(tian)一三星,為泰(tai)一鋒,名曰(yue)靈旗。”
三國曹魏張揖《廣雅·釋天·異(yi)祥》:“日御謂之(zhi)羲和,月(yue)御謂之(zhi)望舒(shu)。青龍,天一、太(tai)陰、太(tai)歲(sui)也(ye)。”
東漢王充(chong)《論(lun)衡·難(nan)歲(sui)》:“且太歲(sui),天別神也,與青龍(long)(long)無異(yi)。龍(long)(long)之體不過數千丈,如令(ling)神者宜長大(da),饒之數萬丈,令(ling)體掩北方,當(dang)言(yan)太歲(sui)在(zai)北方,不當(dang)言(yan)在(zai)子。”
唐代李延壽《南史(shi)》:“太歲龍,將無(wu)理。蕭經霜,草應(ying)死。”
在眾(zhong)多的(de)朝代中有一(yi)些君主取青龍(long)(long)來做自(zi)己的(de)年號,如(ru)三國的(de)魏(wei)明帝就是(shi)一(yi)例(li),而史記中也有關(guan)于(yu)夏朝是(shi)屬于(yu)木德的(de)朝代,所以他有‘青龍(long)(long)生于(yu)郊(jiao)’的(de)祥瑞之兆的(de)記載。
黃(huang)(huang)帝土德,黃(huang)(huang)龍見(jian)。夏(xia)木(mu),青龍生于郊。
《抱樸子·雜應》引《仙經》描繪太(tai)上老君(jun)形象(xiang)時說(shuo):左有(you)十(shi)(shi)二(er)(er)青龍,右有(you)二(er)(er)十(shi)(shi)六白虎,前有(you)二(er)(er)十(shi)(shi)四朱雀(que),后有(you)七十(shi)(shi)二(er)(er)玄(xuan)武。十(shi)(shi)分氣派,著(zhu)實威風。
后來,四象逐(zhu)漸被(bei)人格(ge)化,并有了其封號,據《北(bei)極七元紫延秘訣》記(ji)載,青龍(long)號為“孟章(zhang)神(shen)(shen)君”,白虎(hu)號為“監兵神(shen)(shen)君”,朱雀號為“陵光神(shen)(shen)君”,玄(xuan)武號為“執明神(shen)(shen)君”。
《太(tai)上黃箓齋儀(yi)》卷四十四稱青(qing)龍(long)東斗(dou)星(xing)君(jun)為:“角宿(su)天(tian)(tian)(tian)(tian)門星(xing)君(jun),亢宿(su)天(tian)(tian)(tian)(tian)庭星(xing)君(jun),氐宿(su)天(tian)(tian)(tian)(tian)府星(xing)君(jun),房宿(su)天(tian)(tian)(tian)(tian)駟星(xing)君(jun),心宿(su)天(tian)(tian)(tian)(tian)王星(xing)君(jun),尾宿(su)天(tian)(tian)(tian)(tian)雞星(xing)君(jun),箕宿(su)天(tian)(tian)(tian)(tian)律(lv)星(xing)君(jun)。”
至于其形象(xiang),《道(dao)門通教必用(yong)集》卷七云:“東方龍角亢之精,吐云郁氣,喊雷發聲(sheng),飛(fei)翔八極,周游(you)四冥(ming),來立(li)吾左。
此外(wai),道教還將其(qi)用(yong)于煉丹(dan)術語,如《云笈七(qi)簽》卷七(qi)十二引《古經》四神之(zhi)丹(dan)稱:青龍者(zhe),東(dong)方(fang)甲乙木水(shui)銀(yin)也(ye),澄(cheng)之(zhi)不(bu)(bu)情,攪之(zhi)不(bu)(bu)濁,近不(bu)(bu)可(ke)取,遠(yuan)不(bu)(bu)可(ke)舍,潛藏(zang)變化(hua)無盡(jin),故(gu)言(yan)龍也(ye)。
《云笈七(qi)簽| 卷十(shi)四 三(san)洞經(jing)教(jiao)部·經(jing)五》云:“某乞左青(qing)龍孟(meng)章甲(jia)寅,右(you)白(bai)虎監兵甲(jia)申,頭上朱(zhu)雀陵光甲(jia)午,足下玄(xuan)武執明甲(jia)子(zi),月為貴(gui)人入中央。”
唐(tang)朝徐道符《奇門寶鑒(jian)御定》云:“即走戌方(fang),將(jiang)籌運于戌地,大呼(hu)青龍神(shen)君,降臨局所。”
宋朝范(fan)致能《岳陽風土記(ji)》云:“老(lao)子(zi)祠有二(er)神像,謂青龍(long)、白(bai)虎也(ye)。”
易(yi)經風水入門的(de)人都(dou)知道(dao),前朱(zhu)雀(que)、后玄武(wu)、左青龍(long)(long)、右(you)白虎(hu)。其實這是(shi)常人講的(de)四(si)獸乃《易(yi)經》八卦(gua)之(zhi)四(si)正(zheng)方位,朱(zhu)雀(que)乃離卦(gua)、玄武(wu)乃坎卦(gua)、青龍(long)(long)乃震卦(gua)、白虎(hu)為(wei)兌(dui)卦(gua)。
考證(zheng)《易經》青(qing)(qing)龍位時(shi),往往給人(ren)看(kan)陽宅(zhai)風(feng)水(shui)或墳墓風(feng)水(shui)的時(shi)候,不管(guan)什(shen)么坐向,看(kan)出去(qu)的左邊即(ji)為青(qing)(qing)龍,右(you)邊是白虎,這真的對嗎?
首先按《易(yi)經》八卦(gua)(gua)來講(jiang),前朱雀離卦(gua)(gua)、后(hou)玄(xuan)武坎(kan)卦(gua)(gua)、左(zuo)青龍震卦(gua)(gua)、右白虎兌卦(gua)(gua),是立極于后(hou).天八卦(gua)(gua)以戊(wu)己為中宮(gong),座北向(xiang)南劃分八卦(gua)(gua)方位的(de)理論而(er)說。那么陽宅(zhai)風水或墳墓(mu)風水是坐(zuo)(zuo)南向(xiang)北,或坐(zuo)(zuo)東向(xiang)西……等(deng),它的(de)青龍位也是左(zuo)邊(bian)嗎(ma)?是否要(yao)考(kao)慮《易(yi)經》變(bian)易(yi)之里,隨著“用(yong)事位”而(er)變(bian)化呢。
《易(yi)經》的(de)(de)(de)三(san)大原則,不易(yi)、變(bian)易(yi)、簡(jian)易(yi)。凡(fan)事都在變(bian)化,變(bian)化當(dang)中有個不變(bian)的(de)(de)(de)理,這個理就(jiu)是簡(jian)易(yi)之道(dao)。按一些人的(de)(de)(de)說法(fa),不管什么坐向左邊就(jiu)是青(qing)龍(long)位(wei),右(you)邊是白虎那是一種錯(cuo)誤。應該以“用事位(wei)”隨八卦(gua)方位(wei)而定論方為正(zheng)確。
所以(yi)說易(yi)經風水(shui)入門時,得先(xian)去把易(yi)經的太極、兩儀、四(si)象、八卦萬物搞(gao)清楚搞(gao)明(ming)白。那(nei)(nei)樣你在實地堪輿的時候才(cai)能得心(xin)應手,隨形而變化。但是(shi)(shi)不管(guan)你怎么變化,心(xin)中得有個(ge)中心(xin)思想(xiang),那(nei)(nei)就(jiu)是(shi)(shi)——陰陽。
《淮(huai)南(nan)子·天文訓》:“天神之貴者,莫(mo)貴于青(qing)龍,或(huo)(huo)曰(yue)(yue)天一(yi),或(huo)(huo)曰(yue)(yue)太陰(yin)。”
《易(yi)解(jie)》:謂朱鳥,白虎,蒼龍,玄武。四(si)方二十八宿,經緯之文(wen)。
《洛(luo)書說》:天之星有(you)五宮(gong)(gong)(gong),東宮(gong)(gong)(gong)蒼(cang)龍,北(bei)宮(gong)(gong)(gong)玄(xuan)武,西宮(gong)(gong)(gong)白虎,南宮(gong)(gong)(gong)朱鳥(niao),中宮(gong)(gong)(gong)紫(zi)薇垣是也。
《宋中興(xing)天文志(zhi)》:石氏云,東(dong)(dong)宮(gong)青帝(di),其(qi)精(jing)蒼龍為七(qi)宿。其(qi)象:有(you)(you)角、有(you)(you)亢、有(you)(you)氐、有(you)(you)心、有(you)(you)尾、有(you)(you)箕,氐胸房腹,箕所糞(fen)也。司(si)(si)(si)春、司(si)(si)(si)木、司(si)(si)(si)東(dong)(dong)岳、司(si)(si)(si)東(dong)(dong)方、司(si)(si)(si)鱗(lin)蟲三百有(you)(you)六十,蒼龍為鱗(lin)蟲之長。