芒果视频下载

形象起源

青(qing)龍(long)等四象的起源(yuan)極早，目前(qian)發(fa)現的最早的文物實(shi)證大(da)約在距今6500年前(qian)，與(yu)古(gu)人(ren)對于星(xing)辰的原始崇拜有著(zhu)密切的直接關系。有文獻表明，早在殷契時代，人(ren)們就已經(jing)將青(qing)龍(long)星(xing)宿(su)作為守護星(xing)來祭(ji)祀了。商星(xing)便是青(qing)龍(long)星(xing)宿(su)中的大(da)火。

《左傳(chuan)·襄公九年》：“陶唐氏(shi)之火正(zheng)閼伯居商丘(qiu)，祀(si)大火，而火紀時焉。相土因之，故商主(zhu)大火。”

《左(zuo)傳·襄公二十八年》：“龍，宋(song)鄭之星也。”

《巫咸占》曰：五(wu)星(xing)入二十八宿宮(gong)，中外宮(gong)同。表春季。在(zai)中國二十八星(xing)宿中，古人將東(dong)方(fang)七(qi)宿——角(jiao)、亢(kang)、氐、房、心、尾(wei)、箕組合想象(xiang)成為(wei)龍(long)(long)(long)的(de)形象(xiang)，按(an)陰陽(yang)五(wu)行給五(wu)方(fang)配色(se)之說，東(dong)方(fang)屬(shu)木(mu)為(wei)青色(se)，故名“青龍(long)(long)(long)”。東(dong)方(fang)七(qi)宿亦名蒼(cang)龍(long)(long)(long)，源于上(shang)古星(xing)宿崇拜，蒼(cang)龍(long)(long)(long)的(de)東(dong)方(fang)七(qi)宿——角(jiao)、亢(kang)、氐、房、心、尾(wei)、箕，而這七(qi)宿的(de)形狀又(you)極似龍(long)(long)(long)形，從他們(men)的(de)字義上(shang)就可以看出來，角(jiao)是(shi)(shi)(shi)龍(long)(long)(long)的(de)角(jiao)，亢(kang)是(shi)(shi)(shi)頸(jing)項，氐是(shi)(shi)(shi)本，就是(shi)(shi)(shi)頸(jing)根(gen)，房是(shi)(shi)(shi)膀，是(shi)(shi)(shi)脅，心是(shi)(shi)(shi)心臟(zang)，尾(wei)是(shi)(shi)(shi)尾(wei)，箕是(shi)(shi)(shi)尾(wei)末。還有(you)(you)在(zai)龍(long)(long)(long)心的(de)部分，有(you)(you)人稱(cheng)之為(wei)‘大(da)火’的(de)，跟晴雨有(you)(you)關(guan)，又(you)因為(wei)青龍(long)(long)(long)屬(shu)木(mu)，所以也是(shi)(shi)(shi)木(mu)星(xing)當年的(de)年太歲。

東方青龍

青(qing)龍，起(qi)源于上古星宿(su)崇拜，從先秦時代開始青(qing)龍就是(shi)代表太昊與東方七(qi)宿(su)的神獸，而到了(le)漢代五行學說(shuo)開始興起(qi)，它的象(xiang)征含義又多了(le)甲乙與春季。

青龍、白虎、朱雀(que)、玄武，天之四(si)靈，以(yi)正四(si)方，王者(zhe)制(zhi)宮闕(que)殿閣取(qu)法焉。

東方，木也，其帝太皞，其佐句芒，執(zhi)規(gui)而(er)治春；其神(shen)為歲星(xing)，其獸(shou)蒼龍，其音角，其日甲乙。

在四方(fang)的神靈中，根據《白虎通(tong)義(yi)》云：“其神勾芒(mang)者，物(wu)之始(shi)生(sheng)，其精青龍(long)。”

勾(gou)芒者(zhe)，《山海經》所謂木與(yu)東(dong)(dong)方之(zhi)神，可知(zhi)青龍(long)為(wei)(wei)句芒之(zhi)精(jing)，即青龍(long)為(wei)(wei)東(dong)(dong)方之(zhi)神，五行(xing)木之(zhi)精(jing)。

北極青龍

北極(ji)青(qing)龍是古代(dai)天一三星的代(dai)稱。漢武帝時，畫登龍于靈(ling)旗，以象征天一三星。

西漢劉安《淮南子·天文訓》：“天神之(zhi)貴者，莫貴于(yu)青龍，或(huo)曰(yue)(yue)天一，或(huo)曰(yue)(yue)太陰(yin)(yin)。太陰(yin)(yin)所居，不可(ke)背而可(ke)鄉(xiang)。北(bei)斗(dou)所擊，不可(ke)與(yu)敵。”

南(nan)宋(song)周密《癸辛雜識》:“龍(long)(long)之名(ming)有三。‘龍(long)(long)見(jian)而雩’，此謂東(dong)方七宿，為蒼(cang)龍(long)(long)。‘蛇(she)乘龍(long)(long)’，此謂歲(sui)(sui)(sui)(sui)星木(mu)精，木(mu)為蒼(cang)龍(long)(long)，故歲(sui)(sui)(sui)(sui)星亦以龍(long)(long)名(ming)。并見(jian)《左(zuo)傳》。又(you)《淮(huai)南(nan)子》:‘青(qing)龍(long)(long)為天之貴神’，即太歲(sui)(sui)(sui)(sui)異名(ming)。王莽《銅權銘》‘歲(sui)(sui)(sui)(sui)在大(da)梁，龍(long)(long)集戊辰(chen)’者，以歲(sui)(sui)(sui)(sui)為歲(sui)(sui)(sui)(sui)星，龍(long)(long)為太歲(sui)(sui)(sui)(sui)也。魏(wei)文昌《殿鐘銘》‘歲(sui)(sui)(sui)(sui)在丙申(shen)，龍(long)(long)次(ci)大(da)火’，是(shi)則以歲(sui)(sui)(sui)(sui)為太歲(sui)(sui)(sui)(sui)，龍(long)(long)為歲(sui)(sui)(sui)(sui)星。義得兩通。”

《史(shi)記(ji)·孝(xiao)武本紀》：“其秋(qiu)，為伐(fa)南粵，告祝泰(tai)一(yi)，以(yi)牡荊畫幡日月北斗登龍，以(yi)象(xiang)天一(yi)三星，為泰(tai)一(yi)鋒(feng)，名曰(yue)靈(ling)旗。”

三國曹(cao)魏張揖《廣雅·釋天(tian)(tian)·異祥》:“日御(yu)謂之羲和，月御(yu)謂之望舒。青龍，天(tian)(tian)一、太陰、太歲也。”

東漢(han)王(wang)充《論衡(heng)·難歲》:“且太歲，天別神也，與青龍無異。龍之體不過數千丈(zhang)，如(ru)令(ling)神者宜長大，饒之數萬丈(zhang)，令(ling)體掩北(bei)方，當言(yan)太歲在(zai)北(bei)方，不當言(yan)在(zai)子。”

唐代(dai)李延壽(shou)《南史》:“太歲龍，將(jiang)無理。蕭經霜，草(cao)應死。”

青龍于郊

在眾多的(de)(de)朝(chao)代中有(you)一些君主取青龍來做自(zi)己的(de)(de)年號(hao)，如三國的(de)(de)魏(wei)明帝(di)就是一例，而史(shi)記(ji)(ji)中也有(you)關于夏朝(chao)是屬于木德的(de)(de)朝(chao)代，所以他有(you)‘青龍生(sheng)于郊(jiao)’的(de)(de)祥(xiang)瑞之(zhi)兆的(de)(de)記(ji)(ji)載。

黃帝土德(de)，黃龍見。夏(xia)木，青(qing)龍生于郊。

道門神君

《抱樸(pu)子·雜(za)應》引《仙(xian)經》描繪太上(shang)老君形象時說：左有十(shi)二青龍，右有二十(shi)六白虎，前有二十(shi)四朱(zhu)雀，后(hou)有七十(shi)二玄武。十(shi)分氣(qi)派，著(zhu)實威風(feng)。

后來，四象逐(zhu)漸被人格化(hua)，并有了其封號(hao)(hao)，據《北極(ji)七元紫(zi)延秘訣》記載，青龍(long)號(hao)(hao)為(wei)(wei)“孟章神君(jun)”，白(bai)虎號(hao)(hao)為(wei)(wei)“監兵神君(jun)”，朱雀號(hao)(hao)為(wei)(wei)“陵(ling)光神君(jun)”，玄武號(hao)(hao)為(wei)(wei)“執明(ming)神君(jun)”。

《太上(shang)黃箓齋儀》卷四十四稱青龍東斗(dou)星(xing)君(jun)(jun)為：“角宿(su)天(tian)門星(xing)君(jun)(jun)，亢宿(su)天(tian)庭(ting)星(xing)君(jun)(jun)，氐(di)宿(su)天(tian)府(fu)星(xing)君(jun)(jun)，房(fang)宿(su)天(tian)駟(si)星(xing)君(jun)(jun)，心宿(su)天(tian)王星(xing)君(jun)(jun)，尾(wei)宿(su)天(tian)雞星(xing)君(jun)(jun)，箕宿(su)天(tian)律星(xing)君(jun)(jun)。”

至(zhi)于其形象，《道門通教必用集》卷七云(yun)：“東(dong)方(fang)龍角亢之精，吐(tu)云(yun)郁氣，喊雷發聲，飛翔八極，周游四冥，來立吾左。

此外，道教還將其用(yong)于煉(lian)丹(dan)(dan)術語，如《云笈七簽(qian)》卷七十二(er)引《古(gu)經》四神之丹(dan)(dan)稱：青龍者，東方甲乙木水(shui)銀也，澄之不情(qing)，攪(jiao)之不濁，近(jin)不可取(qu)，遠不可舍，潛藏變化無盡，故言龍也。

《云笈七簽| 卷十(shi)四 三(san)洞經教部·經五(wu)》云：“某乞(qi)左青龍孟(meng)章甲(jia)寅，右(you)白虎(hu)監兵甲(jia)申，頭上朱雀陵光甲(jia)午(wu)，足下玄武(wu)執明(ming)甲(jia)子，月為貴人入中央。”

唐朝(chao)徐道符《奇門寶鑒御定(ding)》云：“即(ji)走(zou)戌方，將籌運于戌地，大呼青龍神君，降臨局所。”

宋(song)朝范致能《岳陽風土記》云：“老(lao)子(zi)祠有二(er)神(shen)像，謂青龍(long)、白虎也。”

易經青龍

易經風水入門的人都(dou)知道，前(qian)朱雀、后(hou)玄武、左青龍、右(you)白虎。其實這是常(chang)人講(jiang)的四獸(shou)乃(nai)《易經》八卦之四正方位(wei)，朱雀乃(nai)離卦、玄武乃(nai)坎卦、青龍乃(nai)震(zhen)卦、白虎為(wei)兌卦。

考證(zheng)《易經(jing)》青(qing)(qing)龍位時，往往給人看(kan)陽宅風水(shui)或墳墓風水(shui)的(de)時候，不管(guan)什么坐向(xiang)，看(kan)出去(qu)的(de)左邊(bian)(bian)即為青(qing)(qing)龍，右邊(bian)(bian)是白虎，這真的(de)對(dui)嗎(ma)？

首先按《易經》八(ba)卦來講，前朱雀離卦、后(hou)玄武坎卦、左(zuo)青龍震卦、右白(bai)虎兌卦，是立極于后(hou).天(tian)八(ba)卦以戊己為中宮，座北向南(nan)劃分八(ba)卦方(fang)位的理論而說。那么陽宅風水或(huo)墳墓(mu)風水是坐南(nan)向北，或(huo)坐東向西……等，它的青龍位也是左(zuo)邊嗎？是否要考慮《易經》變(bian)易之里，隨著“用事位”而變(bian)化呢(ni)。

《易經》的三大(da)原(yuan)則，不(bu)易、變易、簡(jian)易。凡(fan)事都在變化，變化當中有個(ge)不(bu)變的理，這個(ge)理就是簡(jian)易之道。按一些人的說法，不(bu)管什么(me)坐(zuo)向左邊就是青(qing)龍位，右邊是白虎那是一種(zhong)錯誤。應該(gai)以“用事位”隨八卦方位而定(ding)論方為正確(que)。

所(suo)以(yi)說易經(jing)(jing)風(feng)水入門時，得(de)先去把易經(jing)(jing)的(de)太(tai)極、兩儀、四(si)象、八卦萬物搞清楚搞明白(bai)。那(nei)樣(yang)你在實地(di)堪(kan)輿(yu)的(de)時候(hou)才能得(de)心(xin)應手，隨(sui)形而(er)變(bian)化。但是不管你怎么變(bian)化，心(xin)中(zhong)得(de)有個(ge)中(zhong)心(xin)思想(xiang)，那(nei)就是——陰(yin)陽。

文獻記載

《淮南子·天(tian)文訓》:“天(tian)神之貴(gui)者，莫貴(gui)于青龍，或曰天(tian)一，或曰太陰。”

《易(yi)解(jie)》：謂朱鳥，白虎，蒼龍，玄武。四方二十八(ba)宿(su)，經(jing)緯(wei)之文。

《洛書(shu)說(shuo)》：天之星有(you)五宮，東宮蒼龍，北宮玄武，西宮白虎(hu)，南宮朱鳥，中宮紫(zi)薇垣是也。

《宋中興(xing)天(tian)文志》：石(shi)氏云，東(dong)宮青帝，其精(jing)蒼龍(long)為七宿。其象：有(you)(you)(you)角、有(you)(you)(you)亢、有(you)(you)(you)氐、有(you)(you)(you)心(xin)、有(you)(you)(you)尾、有(you)(you)(you)箕，氐胸(xiong)房腹(fu)，箕所糞也(ye)。司(si)春、司(si)木、司(si)東(dong)岳、司(si)東(dong)方(fang)、司(si)鱗(lin)蟲三百有(you)(you)(you)六十(shi)，蒼龍(long)為鱗(lin)蟲之長。