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歷史起源

壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)歌(ge)(ge)(ge)(ge)圩(wei)源(yuan)于氏族(zu)(zu)部(bu)落時(shi)代的(de)(de)(de)祭祀性(xing)歌(ge)(ge)(ge)(ge)舞活動(dong)，但進入社會(hui)(hui)發展(zhan)后期，這種(zhong)(zhong)祭祀性(xing)活動(dong)逐漸演變(bian)成以(yi)(yi)(yi)民眾間(jian)的(de)(de)(de)交流為(wei)(wei)主，并且多著重于歌(ge)(ge)(ge)(ge)唱(chang)(chang)活動(dong)而淡化“舞”的(de)(de)(de)色彩(cai)，久而久之便(bian)形成了群(qun)體性(xing)的(de)(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)(ge)圩(wei)活動(dong)。按照壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)學(xue)宗(zong)師黃現(xian)璠所言：“壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)自古以(yi)(yi)(yi)來就(jiu)是(shi)一個愛(ai)唱(chang)(chang)山(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)民族(zu)(zu)，可(ke)說(shuo)(shuo)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)山(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)是(shi)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)文明(ming)的(de)(de)(de)源(yuan)點和(he)重要傳播手段之一。壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)話稱山(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)為(wei)(wei)‘家(jia)(jia)’或‘歡(huan)(huan)(huan)’。唱(chang)(chang)山(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)叫‘唱(chang)(chang)家(jia)(jia)’。何為(wei)(wei)‘家(jia)(jia)’？古代女(nv)子(zi)(zi)無家(jia)(jia)，女(nv)以(yi)(yi)(yi)男(nan)(nan)為(wei)(wei)家(jia)(jia)，故(gu)女(nv)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)‘嫁(jia)’字即由(you)‘女(nv)’和(he)‘家(jia)(jia)’兩字組成，表明(ming)女(nv)子(zi)(zi)與男(nan)(nan)子(zi)(zi)共(gong)同(tong)生活始有(you)(you)(you)‘家(jia)(jia)’。如何‘嫁(jia)’人(ren)尋(xun)‘家(jia)(jia)’，壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)婦(fu)女(nv)即靠唱(chang)(chang)‘家(jia)(jia)’（山(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)）來尋(xun)找中意(yi)(yi)(yi)男(nan)(nan)人(ren)成家(jia)(jia)，壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)古來‘倚歌(ge)(ge)(ge)(ge)擇偶’的(de)(de)(de)風(feng)俗(su)(su)即由(you)此而來。同(tong)時(shi)，古代女(nv)子(zi)(zi)受封建禮(li)教束縛，言行(xing)(xing)受到(dao)諸多限制(zhi)，沒有(you)(you)(you)婚(hun)(hun)姻(yin)自由(you)，無以(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)‘歡(huan)(huan)(huan)’，從而以(yi)(yi)(yi)唱(chang)(chang)歌(ge)(ge)(ge)(ge)來散發心緒或尋(xun)覓(mi)知心人(ren)結(jie)婚(hun)(hun)成‘家(jia)(jia)’來謀得‘歡(huan)(huan)(huan)’欣快(kuai)樂。所以(yi)(yi)(yi)，壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)山(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)傳統表現(xian)內容(rong)除神話、歷史、政(zheng)治、道德(de)、地(di)理、天文、傳說(shuo)(shuo)故(gu)事、社會(hui)(hui)生活、生產勞動(dong)外(wai)，絕大(da)多數都(dou)是(shi)談情說(shuo)(shuo)愛(ai)的(de)(de)(de)，用以(yi)(yi)(yi)尋(xun)‘歡(huan)(huan)(huan)’作(zuo)‘家(jia)(jia)’或成‘家(jia)(jia)’得‘歡(huan)(huan)(huan)’。逢有(you)(you)(you)婚(hun)(hun)喪喜慶，親(qin)朋好友(you)來到(dao)家(jia)(jia)中舉行(xing)(xing)‘家(jia)(jia)中歌(ge)(ge)(ge)(ge)會(hui)(hui)’，壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)話叫‘歡(huan)(huan)(huan)江欄’。壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)歷來具有(you)(you)(you)定(ding)期集會(hui)(hui)唱(chang)(chang)歌(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)風(feng)俗(su)(su)，這種(zhong)(zhong)風(feng)習漢話稱為(wei)(wei)‘歌(ge)(ge)(ge)(ge)圩(wei)’，壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)話叫‘歡(huan)(huan)(huan)龍峒(tong)’（意(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)到(dao)田間(jian)去唱(chang)(chang)的(de)(de)(de)山(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)），或‘歡(huan)(huan)(huan)窩敢’（意(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)出(chu)巖(yan)洞外(wai)唱(chang)(chang)的(de)(de)(de)山(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)），或‘歡(huan)(huan)(huan)埠坡(po)’、‘歡(huan)(huan)(huan)埠峒(tong)’、‘歡(huan)(huan)(huan)墟(xu)合’、‘歡(huan)(huan)(huan)出(chu)巖(yan)’、‘歡(huan)(huan)(huan)墟(xu)蓬’（埠與墟(xu)同(tong)義，即指圩(wei)市；坡(po)指山(shan)(shan)坡(po)、坡(po)地(di)；窩為(wei)(wei)出(chu)或去之義；埠坡(po)指野地(di)里的(de)(de)(de)墟(xu)市）。” 據古代文獻(xian)的(de)(de)(de)記載，歌(ge)(ge)(ge)(ge)圩(wei)早在(zai)宋代就(jiu)已經流行(xing)(xing)。南宋周去非的(de)(de)(de)《嶺外(wai)代答》載，壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)人(ren)"迭相歌(ge)(ge)(ge)(ge)和(he)，含情凄婉，皆臨機自撰，不肯蹈襲，其間(jian)乃有(you)(you)(you)絕佳(jia)者。"這里所說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)就(jiu)是(shi)男(nan)(nan)女(nv)青年聚會(hui)(hui)的(de)(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)(ge)圩(wei)。到(dao)了明(ming)代歌(ge)(ge)(ge)(ge)圩(wei)又有(you)(you)(you)了發展(zhan)，并定(ding)期在(zai)固定(ding)地(di)點舉行(xing)(xing)。

歌圩(wei)源于氏族(zu)部落(luo)時代祭祀性(xing)的(de)(de)歌舞活(huo)動(dong)(dong)，隨(sui)著社會(hui)的(de)(de)發展，這(zhe)種原始儀式性(xing)的(de)(de)群(qun)體歌舞由(you)"娛神"向"娛人(ren)"過渡(du)，從"舞化"朝"歌化"發展，從而(er)形成(cheng)群(qun)體性(xing)酬唱(chang)的(de)(de)歌圩(wei)活(huo)動(dong)(dong)。具有特別的(de)(de)象(xiang)征性(xing)和凝(ning)聚力，歌圩(wei)對壯(zhuang)族(zu)的(de)(de)每個(ge)成(cheng)員(yuan)、每個(ge)家庭都有影響。

壯(zhuang)族歌(ge)(ge)圩，在長期(qi)發(fa)展的(de)過程(cheng)中(zhong)有著許(xu)多動人的(de)傳(chuan)說，如禱(dao)祝豐年(nian)(nian)、賽(sai)歌(ge)(ge)擇婿(xu)、歌(ge)(ge)仙劉三姐(jie)傳(chuan)歌(ge)(ge)等法。其(qi)中(zhong)比較流行的(de)是"賽(sai)歌(ge)(ge)擇婿(xu)"的(de)故事。傳(chuan)說在以前，有位壯(zhuang)族老歌(ge)(ge)手的(de)閨女長得十分(fen)美麗(li)，又很會(hui)唱(chang)山歌(ge)(ge)，老人希望挑(tiao)選一位歌(ge)(ge)才出眾的(de)青(qing)年(nian)(nian)為婿(xu)。各地(di)青(qing)年(nian)(nian)歌(ge)(ge)手紛(fen)紛(fen)趕來，賽(sai)歌(ge)(ge)求婚，從此就(jiu)形成(cheng)了定期(qi)的(de)賽(sai)歌(ge)(ge)集會(hui)。

主要活動

凡是壯族較大的聚居區(qu)都有歌(ge)圩(wei)(wei)，舉辦(ban)歌(ge)圩(wei)(wei)的時間主要在春秋兩季(ji)，春季(ji)歌(ge)圩(wei)(wei)以三四月(yue)間為最盛，農歷三月(yue)初三舉辦(ban)的次數最多；秋季(ji)歌(ge)圩(wei)(wei)集中于(yu)農歷八九月(yue)，尤以中秋節為最佳日期。歌(ge)圩(wei)(wei)的舉辦(ban)地(di)點各處不盡相同，但每一處歌(ge)圩(wei)(wei)一般都在一個相對固定的地(di)方舉行。

壯族歌(ge)圩有大有小，各地(di)不一(yi)(yi)。歌(ge)圩期間(jian)，少則(ze)(ze)一(yi)(yi)兩千人(ren)，多則(ze)(ze)萬余(yu)人(ren)從四(si)面八方趕來參加。歌(ge)節(jie)活動一(yi)(yi)般持續三五天。地(di)點有固定(ding)的，如圩場、坡(po)地(di)等，也有不固定(ding)的，一(yi)(yi)般選擇在離村寨不遠的空地(di)、山坡(po)上舉(ju)行(xing)。搭彩棚、擺(bai)歌(ge)臺(tai)、拋彩球、擇佳偶，別有風情。

壯(zhuang)族主(zhu)要有以(yi)下形式(shi)：節日性(xing)歌(ge)(ge)圩(wei)，一般(ban)在農(nong)歷正月(yue)(yue)(yue)至五月(yue)(yue)(yue)，秋(qiu)季的八(ba)、九月(yue)(yue)(yue)間的節日里(li)舉行；臨場性(xing)歌(ge)(ge)圩(wei)，在勞動場所、圩(wei)市、婚娶之時歌(ge)(ge)唱；競賽性(xing)歌(ge)(ge)圩(wei)，包括"放(fang)球、還球歌(ge)(ge)圩(wei)"、"廟會賽歌(ge)(ge)"等。有的歌(ge)(ge)圩(wei)則(ze)節日性(xing)、紀念性(xing)、祭祀性(xing)兼(jian)而(er)有之。農(nong)歷三(san)月(yue)(yue)(yue)三(san)的歌(ge)(ge)圩(wei)最為隆(long)重(zhong)。

主要內容

歌(ge)(ge)圩活動的(de)內容主要有三方面，一是歌(ge)(ge)場交情(qing)，即倚歌(ge)(ge)擇配(pei)。二是賽歌(ge)(ge)賞(shang)歌(ge)(ge)，有盤歌(ge)(ge)、猜歌(ge)(ge)、對子歌(ge)(ge)、連故事和別具特色的(de)搶歌(ge)(ge)、斗(dou)歌(ge)(ge)等(deng)。三是文體自娛歌(ge)(ge)圩，圩期伴有拋繡(xiu)球、搶花(hua)炮、斗(dou)蛋、博扇活動等(deng)，甚(shen)至還有壯劇、師公(gong)戲、采茶戲等(deng)文藝演出。

歌圩(wei)以青年(nian)男女(nv)交情即(ji)倚歌擇配和(he)賽歌賞歌為(wei)核心內容。歌圩(wei)日，小伙子和(he)姑(gu)(gu)娘(niang)(niang)(niang)們(men)都穿節(jie)日盛裝(zhuang)，男攜(xie)禮物，女(nv)揣繡(xiu)球(qiu)(qiu)(qiu)，尋找(zhao)別村的(de)(de)青年(nian)，三五或群(qun)，結(jie)隊前往歌圩(wei)場地對唱山歌。有(you)(you)的(de)(de)抬著劉三姐(jie)神像繞行歌圩(wei)一周，才開始對歌。有(you)(you)的(de)(de)則由姑(gu)(gu)娘(niang)(niang)(niang)們(men)搭起(qi)五彩繡(xiu)棚(peng)，待小伙子到來，邊對歌、邊審度對方人品(pin)、才華。有(you)(you)的(de)(de)是(shi)男女(nv)對列，姑(gu)(gu)娘(niang)(niang)(niang)向意中人拋(pao)出繡(xiu)球(qiu)(qiu)(qiu)，對方如(ru)果中意，就在繡(xiu)球(qiu)(qiu)(qiu)上綁上禮物，擲還(huan)女(nv)方。有(you)(you)些歌圩(wei)有(you)(you)碰蛋的(de)(de)習俗：小伙子用手(shou)上彩蛋碰姑(gu)(gu)娘(niang)(niang)(niang)手(shou)中彩蛋，姑(gu)(gu)娘(niang)(niang)(niang)如(ru)愿意和(he)他做朋(peng)友(you)，就露(lu)半邊蛋讓(rang)他碰；不(bu)愿，就整個握住。還(huan)有(you)(you)的(de)(de)是(shi)甲(jia)村向乙村送(song)去彩球(qiu)(qiu)(qiu)，相約還(huan)球(qiu)(qiu)(qiu)時舉行山歌比賽，如(ru)乙村輸了，彩球(qiu)(qiu)(qiu)不(bu)準送(song)還(huan)，來年(nian)繼續比賽，直到唱贏(ying)為(wei)止。

通(tong)常由男(nan)青(qing)年(nian)主動先唱(chang)"游覽歌(ge)(ge)"，觀(guan)察物色(se)對手；遇有比較合適的對象(xiang)，便唱(chang)"見面歌(ge)(ge)"和(he)"邀請(qing)歌(ge)(ge)"；得到女方答應，就唱(chang)"詢(xun)問歌(ge)(ge)"；彼此(ci)互相(xiang)了解(jie)，便唱(chang)"愛慕歌(ge)(ge)"、"交情(qing)歌(ge)(ge)"；分別(bie)時則唱(chang)"送別(bie)歌(ge)(ge)"，歌(ge)(ge)詞(ci)隨編隨唱(chang)，比喻貼(tie)切(qie)，親(qin)切(qie)感(gan)人。青(qing)年(nian)男(nan)女經過對歌(ge)(ge)后接觸(chu)，建立一定感(gan)情(qing)，相(xiang)約下次歌(ge)(ge)圩再會。

歌(ge)圩(wei)所唱涉及(ji)到天文(wen)地(di)理、神話傳說、歲時農事(shi)(shi)、社會生(sheng)活、倫(lun)理道德、戀愛婚(hun)姻等各(ge)個方面，幾乎無事(shi)(shi)不歌(ge)。

歌圩上，除對歌外，還兼(jian)有(you)戲(xi)劇、曲(qu)藝、體育等文化娛(yu)樂活(huo)動，還舉行豐富多(duo)彩(cai)的游(you)戲(xi)活(huo)動，如(ru)精彩(cai)的拋繡(xiu)球，有(you)趣的碰紅蛋，熱鬧的放(fang)花炮，以及演出群眾喜聞(wen)樂見的壯戲(xi)等。

祭奠布洛陀

廣西田陽被認為是壯(zhuang)族人文(wen)始祖布(bu)洛(luo)陀的發(fa)祥地，敢(gan)壯(zhuang)山則是布(bu)洛(luo)陀文(wen)化圣山。根據民間傳說，農歷二月(yue)十九是布(bu)洛(luo)陀的生日，歷史上的壯(zhuang)族群眾從這(zhe)一天開始到農歷三(san)月(yue)初(chu)九都(dou)會自發(fa)前往(wang)敢(gan)壯(zhuang)山祭(ji)奉(feng)，前來(lai)拜祭(ji)的壯(zhuang)族群眾要唱(chang)山歌(ge)，久而久之，便形成了(le)廣西最古老(lao)、規模最大的歌(ge)圩(wei)，三(san)月(yue)三(san)歌(ge)圩(wei)也包含其中。

傳承意義

凡壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)聚居地區均有歌(ge)(ge)(ge)圩(wei)的(de)(de)活動，廣西壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)自治區共有640多個歌(ge)(ge)(ge)圩(wei)點。歌(ge)(ge)(ge)圩(wei)是(shi)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)民歌(ge)(ge)(ge)的(de)(de)自然載體(ti)，它已成(cheng)為壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)的(de)(de)傳統(tong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)娛樂活動的(de)(de)代表形式，造就(jiu)了(le)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)特有的(de)(de)"歌(ge)(ge)(ge)圩(wei)文(wen)(wen)(wen)化(hua)"，對于壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)各(ge)類傳統(tong)民歌(ge)(ge)(ge)的(de)(de)產生、傳承與發展(zhan)具有重要的(de)(de)作用。同(tong)時它又是(shi)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)民間(jian)文(wen)(wen)(wen)學(xue)的(de)(de)寶(bao)庫，對了(le)解(jie)和研(yan)究壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)古代社會(hui)生活具有重要的(de)(de)價值(zhi)。歌(ge)(ge)(ge)圩(wei)還為廣大民眾特別是(shi)青年提供了(le)學(xue)習山歌(ge)(ge)(ge)和展(zhan)示歌(ge)(ge)(ge)才的(de)(de)場所，滿足了(le)他們崇尚山歌(ge)(ge)(ge)、詩性思維的(de)(de)心理需求。

隨著現代化步伐的加快(kuai)，民族民間(jian)傳統文化受(shou)到(dao)嚴重沖擊，歌(ge)圩活動也逐漸減少。不少歌(ge)圩因為老歌(ge)手退(tui)出后沒有中(zhong)青年歌(ge)手參(can)與(yu)和接班而消亡。應(ying)迅速采取措施，對這一(yi)古老民族風(feng)俗進行搶救(jiu)和保(bao)護。

國家(jia)(jia)非常(chang)重視非物質文(wen)化(hua)遺(yi)產的保護，2006年05月20日，該民俗經國務院批(pi)準列入第一批(pi)國家(jia)(jia)級非物質文(wen)化(hua)遺(yi)產名錄(lu)。