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歷史起源

壯(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)歌(ge)圩(wei)(wei)源于(yu)氏族(zu)(zu)(zu)(zu)部落時代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)祭祀性歌(ge)舞(wu)活動(dong)，但進入社(she)會發(fa)展后期(qi)，這種祭祀性活動(dong)逐漸演變成(cheng)(cheng)以(yi)民(min)眾間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)交流(liu)(liu)為(wei)(wei)主，并且(qie)多(duo)(duo)著(zhu)重(zhong)于(yu)歌(ge)唱(chang)(chang)活動(dong)而(er)(er)淡化“舞(wu)”的(de)(de)(de)(de)(de)色(se)彩，久而(er)(er)久之(zhi)便(bian)形(xing)成(cheng)(cheng)了(le)群(qun)體性的(de)(de)(de)(de)(de)歌(ge)圩(wei)(wei)活動(dong)。按(an)照壯(zhuang)學宗(zong)師黃現(xian)璠所(suo)言(yan)：“壯(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)古以(yi)來(lai)(lai)(lai)就是(shi)(shi)一(yi)個愛唱(chang)(chang)山(shan)(shan)歌(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)，可說(shuo)壯(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)山(shan)(shan)歌(ge)是(shi)(shi)壯(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)文明的(de)(de)(de)(de)(de)源點(dian)和重(zhong)要傳(chuan)播手段之(zhi)一(yi)。壯(zhuang)話稱(cheng)山(shan)(shan)歌(ge)為(wei)(wei)‘家’或(huo)‘歡(huan)’。唱(chang)(chang)山(shan)(shan)歌(ge)叫‘唱(chang)(chang)家’。何(he)為(wei)(wei)‘家’？古代(dai)女(nv)(nv)子無家，女(nv)(nv)以(yi)男(nan)為(wei)(wei)家，故女(nv)(nv)子的(de)(de)(de)(de)(de)‘嫁’字(zi)即由(you)(you)‘女(nv)(nv)’和‘家’兩(liang)字(zi)組成(cheng)(cheng)，表明女(nv)(nv)子與男(nan)子共(gong)同(tong)生活始有‘家’。如何(he)‘嫁’人(ren)(ren)尋(xun)‘家’，壯(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)婦(fu)女(nv)(nv)即靠唱(chang)(chang)‘家’（山(shan)(shan)歌(ge)）來(lai)(lai)(lai)尋(xun)找中意男(nan)人(ren)(ren)成(cheng)(cheng)家，壯(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)古來(lai)(lai)(lai)‘倚歌(ge)擇偶(ou)’的(de)(de)(de)(de)(de)風俗即由(you)(you)此(ci)而(er)(er)來(lai)(lai)(lai)。同(tong)時，古代(dai)女(nv)(nv)子受封建禮教束縛，言(yan)行受到(dao)諸(zhu)多(duo)(duo)限制(zhi)，沒有婚姻自(zi)(zi)由(you)(you)，無以(yi)為(wei)(wei)‘歡(huan)’，從而(er)(er)以(yi)唱(chang)(chang)歌(ge)來(lai)(lai)(lai)散發(fa)心緒或(huo)尋(xun)覓(mi)知(zhi)心人(ren)(ren)結(jie)婚成(cheng)(cheng)‘家’來(lai)(lai)(lai)謀得‘歡(huan)’欣快樂(le)。所(suo)以(yi)，壯(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)山(shan)(shan)歌(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統表現(xian)內容除(chu)神話、歷史、政治、道(dao)德、地(di)(di)理、天(tian)文、傳(chuan)說(shuo)故事、社(she)會生活、生產勞動(dong)外，絕大(da)多(duo)(duo)數都是(shi)(shi)談情說(shuo)愛的(de)(de)(de)(de)(de)，用以(yi)尋(xun)‘歡(huan)’作‘家’或(huo)成(cheng)(cheng)‘家’得‘歡(huan)’。逢有婚喪(sang)喜慶，親朋好友來(lai)(lai)(lai)到(dao)家中舉行‘家中歌(ge)會’，壯(zhuang)話叫‘歡(huan)江(jiang)欄(lan)’。壯(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)歷來(lai)(lai)(lai)具有定期(qi)集會唱(chang)(chang)歌(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)風俗，這種風習(xi)漢話稱(cheng)為(wei)(wei)‘歌(ge)圩(wei)(wei)’，壯(zhuang)話叫‘歡(huan)龍(long)峒’（意為(wei)(wei)到(dao)田間(jian)去(qu)唱(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)(shan)歌(ge)），或(huo)‘歡(huan)窩敢(gan)’（意為(wei)(wei)出(chu)巖洞外唱(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)(shan)歌(ge)），或(huo)‘歡(huan)埠(bu)坡(po)(po)’、‘歡(huan)埠(bu)峒’、‘歡(huan)墟(xu)合’、‘歡(huan)出(chu)巖’、‘歡(huan)墟(xu)蓬’（埠(bu)與墟(xu)同(tong)義(yi)，即指圩(wei)(wei)市(shi)；坡(po)(po)指山(shan)(shan)坡(po)(po)、坡(po)(po)地(di)(di)；窩為(wei)(wei)出(chu)或(huo)去(qu)之(zhi)義(yi)；埠(bu)坡(po)(po)指野地(di)(di)里(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)墟(xu)市(shi)）。” 據(ju)古代(dai)文獻的(de)(de)(de)(de)(de)記載，歌(ge)圩(wei)(wei)早(zao)在宋代(dai)就已經(jing)流(liu)(liu)行。南(nan)宋周去(qu)非的(de)(de)(de)(de)(de)《嶺外代(dai)答》載，壯(zhuang)人(ren)(ren)"迭(die)相歌(ge)和，含情凄婉(wan)，皆臨機(ji)自(zi)(zi)撰(zhuan)，不肯蹈(dao)襲(xi)，其(qi)間(jian)乃(nai)有絕佳者。"這里(li)(li)所(suo)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)就是(shi)(shi)男(nan)女(nv)(nv)青年聚會的(de)(de)(de)(de)(de)歌(ge)圩(wei)(wei)。到(dao)了(le)明代(dai)歌(ge)圩(wei)(wei)又有了(le)發(fa)展，并定期(qi)在固定地(di)(di)點(dian)舉行。

歌(ge)圩源于氏族部落時代祭(ji)祀性(xing)的歌(ge)舞(wu)(wu)活(huo)動，隨(sui)著社(she)會的發(fa)展，這種原始儀(yi)式(shi)性(xing)的群體歌(ge)舞(wu)(wu)由"娛神"向(xiang)"娛人"過渡，從"舞(wu)(wu)化"朝(chao)"歌(ge)化"發(fa)展，從而形成群體性(xing)酬唱(chang)的歌(ge)圩活(huo)動。具(ju)有(you)特別的象征性(xing)和凝聚力，歌(ge)圩對(dui)壯族的每個(ge)(ge)成員、每個(ge)(ge)家庭都有(you)影(ying)響。

壯族歌(ge)(ge)圩(wei)，在長(chang)期發(fa)展的(de)過程(cheng)中(zhong)有著許多動人的(de)傳(chuan)說，如禱(dao)祝豐年(nian)、賽歌(ge)(ge)擇(ze)婿(xu)、歌(ge)(ge)仙劉三姐傳(chuan)歌(ge)(ge)等法。其中(zhong)比較流行的(de)是"賽歌(ge)(ge)擇(ze)婿(xu)"的(de)故事。傳(chuan)說在以前，有位壯族老歌(ge)(ge)手(shou)的(de)閨女長(chang)得十分美麗(li)，又很會唱(chang)山歌(ge)(ge)，老人希(xi)望挑選一位歌(ge)(ge)才出眾的(de)青年(nian)為婿(xu)。各地青年(nian)歌(ge)(ge)手(shou)紛紛趕(gan)來(lai)，賽歌(ge)(ge)求婚，從此就形成了(le)定(ding)期的(de)賽歌(ge)(ge)集會。

主要活動

凡(fan)是壯族較大的(de)聚居區都有歌(ge)圩，舉辦歌(ge)圩的(de)時間主(zhu)要在(zai)春秋兩季，春季歌(ge)圩以(yi)(yi)三四月(yue)(yue)間為最(zui)盛，農歷三月(yue)(yue)初(chu)三舉辦的(de)次數最(zui)多；秋季歌(ge)圩集(ji)中(zhong)于農歷八九月(yue)(yue)，尤(you)以(yi)(yi)中(zhong)秋節(jie)為最(zui)佳日期。歌(ge)圩的(de)舉辦地(di)點各處不(bu)盡相同，但(dan)每一(yi)處歌(ge)圩一(yi)般都在(zai)一(yi)個相對固定的(de)地(di)方舉行。

壯族歌(ge)圩有(you)(you)大有(you)(you)小，各地(di)(di)不(bu)(bu)一(yi)(yi)。歌(ge)圩期間，少則一(yi)(yi)兩千人，多則萬余人從四面八(ba)方趕來參加。歌(ge)節活動一(yi)(yi)般(ban)持續三五天。地(di)(di)點有(you)(you)固定的(de)(de)，如圩場(chang)、坡地(di)(di)等(deng)，也(ye)有(you)(you)不(bu)(bu)固定的(de)(de)，一(yi)(yi)般(ban)選(xuan)擇在(zai)離(li)村寨不(bu)(bu)遠的(de)(de)空(kong)地(di)(di)、山坡上舉(ju)行。搭(da)彩棚、擺(bai)歌(ge)臺、拋彩球、擇佳偶(ou)，別(bie)有(you)(you)風情。

壯族主要有以下形式：節日(ri)(ri)性(xing)(xing)歌圩(wei)(wei)，一般(ban)在(zai)農(nong)歷正月(yue)(yue)至五月(yue)(yue)，秋(qiu)季(ji)的八(ba)、九月(yue)(yue)間的節日(ri)(ri)里舉行；臨場(chang)性(xing)(xing)歌圩(wei)(wei)，在(zai)勞動場(chang)所、圩(wei)(wei)市、婚(hun)娶之時(shi)歌唱；競(jing)賽(sai)性(xing)(xing)歌圩(wei)(wei)，包括"放球、還球歌圩(wei)(wei)"、"廟會賽(sai)歌"等(deng)。有的歌圩(wei)(wei)則(ze)節日(ri)(ri)性(xing)(xing)、紀(ji)念性(xing)(xing)、祭祀性(xing)(xing)兼(jian)而有之。農(nong)歷三月(yue)(yue)三的歌圩(wei)(wei)最(zui)為(wei)隆重。

主要內容

歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)圩活動的內(nei)容(rong)主要有(you)(you)三(san)方面，一是歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)場(chang)交(jiao)情，即倚歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)擇配。二是賽(sai)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)賞(shang)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)，有(you)(you)盤歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、猜歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、對子歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、連故事和(he)別具(ju)特色的搶歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、斗歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)等(deng)(deng)。三(san)是文(wen)體自(zi)娛歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)圩，圩期(qi)伴有(you)(you)拋繡球、搶花炮(pao)、斗蛋、博(bo)扇活動等(deng)(deng)，甚至還(huan)有(you)(you)壯劇(ju)、師公戲(xi)、采茶戲(xi)等(deng)(deng)文(wen)藝演出(chu)。

歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)圩(wei)(wei)(wei)以青年(nian)男(nan)女交(jiao)情即倚歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)擇配和(he)賽(sai)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)賞歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)為核心(xin)內容。歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)圩(wei)(wei)(wei)日，小伙子和(he)姑(gu)(gu)(gu)娘(niang)們(men)都穿節日盛裝，男(nan)攜(xie)禮(li)物，女揣(chuai)繡球(qiu)，尋找別村的青年(nian)，三(san)五(wu)(wu)或群，結隊(dui)前往歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)圩(wei)(wei)(wei)場地(di)對(dui)唱(chang)山歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)。有(you)(you)的抬(tai)著劉三(san)姐神(shen)像(xiang)繞行歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)圩(wei)(wei)(wei)一周，才開(kai)始對(dui)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)。有(you)(you)的則(ze)由姑(gu)(gu)(gu)娘(niang)們(men)搭起五(wu)(wu)彩(cai)(cai)繡棚，待小伙子到(dao)來(lai)，邊(bian)對(dui)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、邊(bian)審度對(dui)方人(ren)品、才華。有(you)(you)的是(shi)男(nan)女對(dui)列，姑(gu)(gu)(gu)娘(niang)向(xiang)意中人(ren)拋出繡球(qiu)，對(dui)方如果中意，就(jiu)在繡球(qiu)上綁上禮(li)物，擲(zhi)還女方。有(you)(you)些歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)圩(wei)(wei)(wei)有(you)(you)碰蛋的習俗：小伙子用(yong)手上彩(cai)(cai)蛋碰姑(gu)(gu)(gu)娘(niang)手中彩(cai)(cai)蛋，姑(gu)(gu)(gu)娘(niang)如愿意和(he)他做朋友，就(jiu)露半邊(bian)蛋讓他碰；不愿，就(jiu)整個握住。還有(you)(you)的是(shi)甲村向(xiang)乙(yi)(yi)村送去彩(cai)(cai)球(qiu)，相約還球(qiu)時(shi)舉行山歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)比賽(sai)，如乙(yi)(yi)村輸了(le)，彩(cai)(cai)球(qiu)不準送還，來(lai)年(nian)繼續比賽(sai)，直到(dao)唱(chang)贏為止(zhi)。

通常(chang)由男青(qing)年主(zhu)動先唱(chang)"游覽歌(ge)(ge)"，觀(guan)察物(wu)色對(dui)手；遇有比較合適的對(dui)象，便唱(chang)"見面歌(ge)(ge)"和(he)"邀請歌(ge)(ge)"；得(de)到女方(fang)答應，就唱(chang)"詢問(wen)歌(ge)(ge)"；彼此互相(xiang)了解，便唱(chang)"愛慕歌(ge)(ge)"、"交情歌(ge)(ge)"；分別時則(ze)唱(chang)"送別歌(ge)(ge)"，歌(ge)(ge)詞(ci)隨編隨唱(chang)，比喻貼切(qie)，親切(qie)感人。青(qing)年男女經過對(dui)歌(ge)(ge)后(hou)接(jie)觸，建立(li)一(yi)定感情，相(xiang)約下次歌(ge)(ge)圩再會。

歌圩(wei)所唱涉及到天文地理(li)、神話傳說(shuo)、歲時農(nong)事(shi)、社會(hui)生活(huo)、倫(lun)理(li)道(dao)德、戀愛婚姻等各個(ge)方面(mian)，幾(ji)乎無(wu)事(shi)不歌。

歌(ge)圩(wei)上，除對歌(ge)外，還兼有(you)戲劇(ju)、曲藝(yi)、體(ti)育等文化娛樂活動，還舉(ju)行豐富多彩(cai)的(de)游戲活動，如精彩(cai)的(de)拋繡球，有(you)趣(qu)的(de)碰(peng)紅蛋，熱(re)鬧的(de)放花炮(pao)，以及演出群(qun)眾喜(xi)聞(wen)樂見的(de)壯戲等。

祭奠布洛陀

廣西(xi)田陽(yang)被認為是(shi)(shi)(shi)壯(zhuang)族(zu)人文始(shi)(shi)祖(zu)布洛(luo)陀(tuo)(tuo)的發祥地，敢壯(zhuang)山則(ze)是(shi)(shi)(shi)布洛(luo)陀(tuo)(tuo)文化圣山。根據(ju)民(min)間傳(chuan)說，農歷(li)二月十九(jiu)是(shi)(shi)(shi)布洛(luo)陀(tuo)(tuo)的生日(ri)，歷(li)史上(shang)的壯(zhuang)族(zu)群(qun)眾(zhong)從這一天開始(shi)(shi)到農歷(li)三月初(chu)九(jiu)都會(hui)自發前(qian)往敢壯(zhuang)山祭奉，前(qian)來拜祭的壯(zhuang)族(zu)群(qun)眾(zhong)要唱(chang)山歌，久而久之，便形成了廣西(xi)最(zui)(zui)古老、規模最(zui)(zui)大的歌圩，三月三歌圩也包(bao)含其(qi)中(zhong)。

傳承意義

凡壯(zhuang)族(zu)聚(ju)居地區(qu)均(jun)有(you)(you)歌(ge)(ge)(ge)圩的(de)活動，廣西壯(zhuang)族(zu)自治區(qu)共(gong)有(you)(you)640多個歌(ge)(ge)(ge)圩點。歌(ge)(ge)(ge)圩是壯(zhuang)族(zu)民歌(ge)(ge)(ge)的(de)自然(ran)載體，它(ta)已(yi)成為壯(zhuang)族(zu)的(de)傳統文化(hua)娛樂活動的(de)代表(biao)形式，造就(jiu)了壯(zhuang)族(zu)特有(you)(you)的(de)"歌(ge)(ge)(ge)圩文化(hua)"，對于壯(zhuang)族(zu)各類傳統民歌(ge)(ge)(ge)的(de)產(chan)生、傳承與發(fa)展(zhan)具(ju)有(you)(you)重要的(de)作用。同時它(ta)又是壯(zhuang)族(zu)民間文學的(de)寶庫，對了解和研究壯(zhuang)族(zu)古代社會生活具(ju)有(you)(you)重要的(de)價值。歌(ge)(ge)(ge)圩還(huan)為廣大民眾特別是青年提供(gong)了學習山歌(ge)(ge)(ge)和展(zhan)示(shi)歌(ge)(ge)(ge)才的(de)場(chang)所，滿(man)足(zu)了他(ta)們崇尚山歌(ge)(ge)(ge)、詩性(xing)思(si)維的(de)心(xin)理需求(qiu)。

隨著現代化步伐的(de)加快(kuai)，民族(zu)民間傳統文化受(shou)到嚴(yan)重沖(chong)擊，歌(ge)圩活動也逐漸(jian)減少。不少歌(ge)圩因為老(lao)歌(ge)手(shou)退出后沒有中青年歌(ge)手(shou)參與和接班而消亡(wang)。應(ying)迅速采取措施，對這(zhe)一古(gu)老(lao)民族(zu)風俗進(jin)行搶(qiang)救和保護。

國(guo)家非常重視非物質(zhi)文化遺(yi)產(chan)的保護，2006年05月(yue)20日，該(gai)民(min)俗經國(guo)務院批(pi)準列入(ru)第一批(pi)國(guo)家級非物質(zhi)文化遺(yi)產(chan)名錄。