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人物簡介

奧(ao)(ao)德在(zai)北歐神(shen)(shen)話中是芙(fu)(fu)蕾(lei)雅的(de)丈夫，是一(yi)(yi)個非(fei)常模糊的(de)神(shen)(shen)，他唯一(yi)(yi)被提到(dao)的(de)地方只有他離(li)開芙(fu)(fu)蕾(lei)雅，出門流浪。據說奧(ao)(ao)德非(fei)常喜歡(huan)旅(lv)行(xing)(xing)，他對愛(ai)情也不(bu)是很專心，所以當他厭倦長待一(yi)(yi)處后(hou)，就(jiu)不(bu)聲不(bu)響的(de)離(li)開了(le)。之后(hou)，芙(fu)(fu)蕾(lei)雅為了(le)尋找(zhao)他，而展開非(fei)常長的(de)旅(lv)行(xing)(xing)。而當她(ta)思念(nian)奧(ao)(ao)德時，她(ta)滴下(xia)(xia)的(de)淚水就(jiu)成了(le)土里的(de)黃(huang)金(jin)。另外，有部(bu)分的(de)故事說到(dao)弗蕾(lei)亞(ya)曾經在(zai)石榴樹下(xia)(xia)找(zhao)到(dao)奧(ao)(ao)德，所以直到(dao)現代(dai)，北歐的(de)新(xin)娘還會頭(tou)戴(dai)著(zhu)石榴花成親，以紀念(nian)這石榴樹。但盡(jin)管如此，奧(ao)(ao)德總是離(li)開芙(fu)(fu)蕾(lei)雅繼續流浪，芙(fu)(fu)蕾(lei)雅最(zui)后(hou)依然(ran)找(zhao)不(bu)到(dao)她(ta)的(de)丈夫。

主要經歷

當芙(fu)蕾(lei)雅和她(ta)的(de)父親到阿斯(si)加德(de)做(zuo)人質(zhi)的(de)時候，諸神(shen)驚(jing)羨于(yu)她(ta)非凡的(de)美貌，立刻將弗(fu)爾(er)克范格（Folkvang）之地及一座名為瑟斯(si)瑞尼爾(er)（Sessrymnir）的(de)宮殿給她(ta)住。這宮殿非常之大，能夠容納有芙(fu)蕾(lei)雅的(de)軍隊(dui)那樣多的(de)客人。

雖然(ran)芙(fu)蕾(lei)雅是(shi)美(mei)(mei)與愛(ai)的(de)(de)(de)(de)女(nv)神(shen)(shen)，可這并不專指著(zhu)女(nv)性(xing)的(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)和(he)兒女(nv)情長(chang)的(de)(de)(de)(de)愛(ai)情。她(ta)有(you)極純正的(de)(de)(de)(de)陽剛的(de)(de)(de)(de)性(xing)格，女(nv)武神(shen)(shen)瓦爾(er)基(ji)莉們(men)到(dao)戰(zhan)場上挑選戰(zhan)死的(de)(de)(de)(de)勇(yong)士(shi)(shi)，而(er)一(yi)(yi)半(ban)的(de)(de)(de)(de)勇(yong)士(shi)(shi)歸芙(fu)蕾(lei)雅帶去，安(an)置(zhi)在瑟斯瑞尼爾(er)大宮(gong)，這里(li)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)切待遇(yu)和(he)奧丁的(de)(de)(de)(de)瓦爾(er)哈拉相同。除了(le)這些戰(zhan)死的(de)(de)(de)(de)勇(yong)士(shi)(shi)以外，世間純潔的(de)(de)(de)(de)少女(nv)及忠實的(de)(de)(de)(de)妻(qi)子(zi)，死后亦(yi)得入此(ci)瑟斯瑞尼爾(er)大宮(gong)，與所愛(ai)者團圓。這種生活(huo)是(shi)北歐(ou)(ou)的(de)(de)(de)(de)英雄的(de)(de)(de)(de)女(nv)子(zi)所醉心的(de)(de)(de)(de)理想(xiang)生活(huo)，因希望入此(ci)宮(gong)而(er)殉(xun)夫的(de)(de)(de)(de)女(nv)子(zi)，在古代(dai)的(de)(de)(de)(de)北歐(ou)(ou)人里(li)是(shi)很多的(de)(de)(de)(de)。人們(men)關于戀愛(ai)的(de)(de)(de)(de)祈(qi)求，芙(fu)蕾(lei)雅也(ye)會留心聽取。她(ta)經常盡力撮(cuo)合那些戀人成為一(yi)(yi)對。芙(fu)蕾(lei)雅幫助其他神(shen)(shen)靈(ling)，允許他們(men)使用她(ta)的(de)(de)(de)(de)羽毛(mao)斗篷，在生育和(he)愛(ai)情方面獲得幫助。

因為是(shi)代表英(ying)雄(xiong)的陽剛之美(mei)，芙蕾雅(ya)的上半身(shen)是(shi)戰士的裝(zhuang)束，著金鎧(kai)、戴盔、執盾與矛，下(xia)半身(shen)方(fang)是(shi)平常(chang)女子(zi)的裝(zhuang)束。

芙蕾雅(ya)也被視為大地的(de)人(ren)格化。北(bei)歐(ou)神(shen)話是用(yong)了許多(duo)女(nv)神(shen)來代表大地各方面的(de)現(xian)象的(de)，現(xian)在(zai)這(zhe)(zhe)里(li)又是一(yi)(yi)(yi)(yi)例(li)；所以，在(zai)這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)意義(yi)上，她(ta)的(de)丈(zhang)夫(fu)是象征著夏(xia)日的(de)奧都(dou)爾（Odur）。北(bei)歐(ou)神(shen)話又常用(yong)許多(duo)男(nan)神(shen)來代表太(tai)陽(yang)在(zai)四季中(zhong)的(de)各種現(xian)象，夏(xia)天的(de)太(tai)陽(yang)已有伐利和弗雷作象征，此亦為一(yi)(yi)(yi)(yi)例(li)。芙蕾雅(ya)很愛(ai)她(ta)的(de)丈(zhang)夫(fu)，他們(men)生了兩(liang)個(ge)(ge)女(nv)兒，一(yi)(yi)(yi)(yi)名(ming)赫諾(nuo)絲（Hnoss），一(yi)(yi)(yi)(yi)名(ming)格爾塞蜜（Gersemi），是極美(mei)麗(li)可愛(ai)的(de)兩(liang)個(ge)(ge)女(nv)孩子，她(ta)們(men)的(de)名(ming)字也因(yin)此成(cheng)為一(yi)(yi)(yi)(yi)切(qie)可愛(ai)可貴之物(wu)的(de)通稱。

但是奧都(dou)爾(er)卻沒(mei)有(you)那么專摯。奧都(dou)爾(er)經常出門漫游，并延長旅(lv)行時(shi)間，不知(zhi)所(suo)在(zai)。芙(fu)蕾雅孤寂(ji)地守在(zai)家里，傷心落淚；她(ta)的淚水滴在(zai)石上，石為(wei)之(zhi)軟，滴在(zai)泥中，深入(ru)地下(xia)化為(wei)金沙，滴在(zai)海里，化為(wei)透明的琥珀。經過了許多時(shi)候，不見奧都(dou)爾(er)回來(lai)，芙(fu)蕾雅自己出門尋訪(fang)；她(ta)走(zou)遍了世(shi)界各處，且哭且尋，因此世(shi)界各處地下(xia)都(dou)有(you)黃金。

后(hou)來，終于(yu)在陽光照耀的南方的安(an)石榴樹下(xia)，芙蕾(lei)(lei)雅(ya)(ya)找到了奧都(dou)爾，那時芙蕾(lei)(lei)雅(ya)(ya)的快樂就像(xiang)新娘一(yi)樣。為(wei)紀(ji)念這安(an)石榴，直至今日，北歐的習俗，新娘都(dou)是戴(dai)上安(an)石榴花的。奧都(dou)爾又(you)被視為(wei)“熱(re)情(qing)”或“情(qing)愛肉(rou)欲之(zhi)歡”的象征；這便是芙蕾(lei)(lei)雅(ya)(ya)之(zhi)所以緊追不舍的緣故。

芙(fu)蕾雅當然是極喜歡首飾(shi)的。她(ta)(ta)的一根黃金（或稱珍珠）的項鏈(lian)(lian)【布里希嘉(jia)曼(man)（Brisingamen，情熱）】，更增加了她(ta)(ta)的美麗。她(ta)(ta)這金項鏈(lian)(lian)從不離身，只借過托爾(er)一次（為托爾(er)喬裝芙(fu)蕾雅搶(qiang)回雷錘(chui)的事(shi)），洛基曾設法要(yao)偷這金項鏈(lian)(lian)，幸得(de)被(bei)守望神海姆達爾(er)看見，才(cai)未成功。

鷹(ying)之羽衣(yi)也是芙蕾雅(ya)的一件寶物。披上這件衣(yi)服，就可以變身為鷹(ying)。這件衣(yi)服曾經屢次借給洛基。

芙(fu)蕾(lei)(lei)雅(ya)常和她(ta)的(de)(de)哥哥弗雷(lei)同車出(chu)去，很慷慨地撒布弗雷(lei)的(de)(de)金車里的(de)(de)花果(guo)到世(shi)間。不過芙(fu)蕾(lei)(lei)雅(ya)也有她(ta)自(zi)己(ji)的(de)(de)車子，由(you)兩只貓(mao)拉著。據說(shuo)這(zhe)象征了柔和與肉感的(de)(de)貓(mao)，是芙(fu)蕾(lei)(lei)雅(ya)心愛的(de)(de)動(dong)物。

人物形象

關于芙蕾雅的真實身份

在(zai)(zai)日耳(er)曼，她和神(shen)后弗麗嘉(Frigg)混為一(yi)談(tan)，但在(zai)(zai)挪威、瑞(rui)典、丹麥和冰島(dao)，她是獨立(li)的神(shen)，斯堪的納維亞地區的各種植(zhi)物(wu)曾經(jing)以(yi)她的名字命名，但在(zai)(zai)基督教(jiao)化過(guo)程中被替(ti)換(huan)為圣(sheng)母瑪利亞的名字。

弗雷亞被提及有(you)(you)九(jiu)個額外的(de)名字;Gefn，H?rn，Mard?ll，Skjálf，Syr，Thr?ng，Thrungva，Valfreyja和Vanadís。亦有(you)(you)假說(shuo)認為(wei)女神古爾(er)薇格(Gullveig)，葛馮(Gefn)，卡蒂絲(Skaei)都是(shi)指的(de)不同時期的(de)她(ta)。但(dan)這些假說(shuo)目前都缺少(shao)足夠的(de)證據(ju)。

關于布里希嘉曼項鏈的由來

有觀點認(ren)為是由四個(ge)(ge)侏儒貝爾(er)林(lin)（Berling）、德(de)瓦(wa)林(lin)、格爾(er)（Grer）和阿爾(er)弗(fu)利(li)克（Alfrik）打造。以(yi)及芙蕾雅換取布(bu)里希嘉曼(man)項(xiang)鏈的條件是與四個(ge)(ge)侏儒各過(guo)一夜。經考(kao)證(zheng)，本篇(pian)故事來源(yuan)于Flateyjarbók手稿中(zhong)包含的擴展篇(pian)S?rlatáttr，其描(miao)述(shu)背(bei)景(jing)與北歐(ou)神話大背(bei)景(jing)不符，且(qie)故事中(zhong)包含大量基督教元素，布(bu)里希嘉曼(man)項(xiang)鏈的真(zhen)正由來還有待(dai)考(kao)證(zheng)。

關于芙蕾雅不貞一說

關(guan)于(yu)網絡上(shang)(shang)盛(sheng)傳的(de)(de)“雖(sui)然芙蕾(lei)雅的(de)(de)正(zheng)式丈(zhang)夫是奧都爾，可是和(he)她發生過(guo)關(guan)系(xi)(xi)的(de)(de)卻也很多。”以及“至于(yu)男性(xing)的(de)(de)神祇們，正(zheng)如洛(luo)基(ji)后來罵芙蕾(lei)雅的(de)(de)那樣，都曾和(he)芙蕾(lei)雅有(you)(you)過(guo)肉體上(shang)(shang)的(de)(de)關(guan)系(xi)(xi)。”等相(xiang)關(guan)語句(ju)，經考(kao)證抄(chao)自(zi)與(yu)方壁所著(zhu)的(de)(de)《北歐神話ABC》一書，實際(ji)該書只用作介紹(shao)而(er)非(fei)考(kao)證。芙蕾(lei)雅與(yu)眾多男性(xing)神邸發生關(guan)系(xi)(xi)一事在現存公認典籍并(bing)沒有(you)(you)相(xiang)關(guan)描(miao)述(shu);而(er)洛(luo)基(ji)的(de)(de)指責則出(chu)自(zi)舊(jiu)埃達(da)Loki的(de)(de)爭吵(chao)(Lokasenna)篇，值得一提的(de)(de)是在本篇中洛(luo)基(ji)幾乎指責了所有(you)(you)的(de)(de)女性(xing)都參與(yu)了亂交或(huo)不忠。