《俄狄(di)浦(pu)斯(si)王(wang)(wang)》是古希臘作家索福克勒斯(si)創作的劇本，約(yue)公元前(qian)431年演(yan)出。《俄狄(di)浦(pu)斯(si)王(wang)(wang)》戲劇，取材于(yu)希臘神話傳(chuan)說(shuo)中關于(yu)俄狄(di)浦(pu)斯(si)殺父娶(qu)母(mu)的故事，展示了富有典型意義(yi)的希臘悲劇沖突(tu)——人跟命運的沖突(tu)。俄狄(di)浦(pu)斯(si)智慧超(chao)群，熱(re)愛邦(bang)國(guo)，大(da)(da)公無私(si)。在命運面前(qian)，他(ta)(ta)不是俯首帖耳或苦苦哀求，而是奮起抗爭(zheng)，設(she)法(fa)逃(tao)離“神示”的預言。繼而，他(ta)(ta)猜破女妖的謎(mi)語，為民除了害(hai)。最后，為了解救人民的瘟疫(yi)災難，他(ta)(ta)不顧(gu)一(yi)切地追查殺害(hai)前(qian)王(wang)(wang)的兇手，一(yi)旦真相大(da)(da)白(bai)，又(you)勇于(yu)承(cheng)擔(dan)責任(ren)，主動請求將他(ta)(ta)放逐。
對于(yu)這(zhe)樣一個為人民、為國家做了(le)(le)無數好事的(de)(de)(de)(de)(de)英雄所(suo)遭(zao)受的(de)(de)(de)(de)(de)厄運(yun)，作者發出了(le)(le)對神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)正義性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)懷疑，控訴命運(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)公和殘(can)酷，贊(zan)揚(yang)主人公在(zai)跟命運(yun)斗爭(zheng)中所(suo)表現(xian)出來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)堅強(qiang)意(yi)志和英雄行為。因此，盡管結局是悲慘(can)的(de)(de)(de)(de)(de)，但這(zhe)種明知“神(shen)示”不(bu)可違(wei)而(er)違(wei)之的(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)，正是對個人自主精神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)肯定，是雅典(dian)奴(nu)隸主民主派先進思(si)想意(yi)識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)映。
俄狄浦斯是(shi)希臘神話中忒拜的(de)國(guo)王，是(shi)國(guo)王拉伊(yi)奧斯和王后約卡斯塔(ta)的(de)兒子，他在(zai)不知情(qing)的(de)情(qing)況下，殺(sha)死了自己(ji)的(de)父親并娶(qu)了自己(ji)的(de)母(mu)親。受(shou)俄狄浦斯統治(zhi)的(de)國(guo)家不斷(duan)有災(zai)禍(huo)與瘟(wen)疫，國(guo)王因此向神只請(qing)示，想要知道為何會(hui)降下災(zai)禍(huo)。最后在(zai)先(xian)知提瑞西阿(a)斯的(de)揭(jie)示下，俄狄浦斯才知道他是(shi)拉伊(yi)奧斯的(de)兒子，終究(jiu)應驗了他之前殺(sha)父娶(qu)母(mu)的(de)不幸命運。
人(ren)面獅身女妖斯(si)芬克司(si)(si)，是(shi)一個擁有(you)(you)她(ta)自(zi)己“語言”的(de)女性(xing)。斯(si)芬克司(si)(si)坐在城門(men)外(wai)的(de)山上，反復背誦著(zhu)一個謎(mi)語：什么動物有(you)(you)時四只腳，有(you)(you)時兩只腳，有(you)(you)時三只腳，腳最多的(de)時候最軟弱；但(dan)凡(fan)猜不出謎(mi)語又要出入(ru)城門(men)的(de)人(ren)都(dou)要被她(ta)吞掉。斯(si)芬克司(si)(si)的(de)謎(mi)語深意，就(jiu)是(shi)鐫刻于德爾斐神(shen)廟(miao)入(ru)口(kou)處的(de)那句神(shen)諭：認識你自(zi)己。她(ta)以其(qi)獨特的(de)女性(xing)話語提醒忒(te)拜國(guo)的(de)每(mei)一個臣民，殺父的(de)罪人(ren)俄狄浦斯(si)，如同每(mei)個人(ren)一樣，在命運的(de)牢(lao)籠中痛(tong)苦(ku)地掙扎。她(ta)也是(shi)忒(te)拜國(guo)必(bi)須要驅逐(zhu)的(de)禍害。
《俄狄(di)浦(pu)斯(si)(si)王》取(qu)材于(yu)希(xi)臘(la)古老的傳說。傳說俄狄(di)浦(pu)斯(si)(si)出生后(hou)，其生父忒拜(bai)王拉(la)伊(yi)(yi)奧(ao)斯(si)(si)從神(shen)諭中得知(zhi)他(ta)長大(da)后(hou)將會殺父娶(qu)母(mu)(mu)，因(yin)(yin)而用鐵絲穿(chuan)其腳(jiao)踵，令一個(ge)仆(pu)人(ren)把嬰兒(er)拋到荒郊野(ye)外。仆(pu)人(ren)憐惜這(zhe)個(ge)無辜的孩(hai)子(zi)(zi)，把他(ta)送給(gei)科林斯(si)(si)的一個(ge)牧羊人(ren)。科林斯(si)(si)國(guo)王因(yin)(yin)為沒(mei)有(you)兒(er)子(zi)(zi)，于(yu)是(shi)就收養了他(ta)。成年(nian)后(hou)，當俄狄(di)浦(pu)斯(si)(si)從神(shen)那里(li)得知(zhi)自己(ji)命(ming)中注定要殺父娶(qu)母(mu)(mu)時，他(ta)為了躲避神(shen)示的厄運降臨(lin)，就逃離了科林斯(si)(si)，因(yin)(yin)為他(ta)以為科林斯(si)(si)國(guo)王和(he)王后(hou)是(shi)自己(ji)的親(qin)(qin)生父母(mu)(mu)。可是(shi)俄狄(di)浦(pu)斯(si)(si)萬(wan)萬(wan)沒(mei)想到正是(shi)這(zhe)種刻意(yi)的躲避加速(su)了他(ta)人(ren)生悲劇(ju)的步(bu)伐。他(ta)離開(kai)養父母(mu)(mu)，朝忒拜(bai)城走去，在逃離的路(lu)上俄狄(di)浦(pu)斯(si)(si)受(shou)到了一伙路(lu)人(ren)的凌辱，一怒之下殺了四個(ge)人(ren)，其中就有(you)他(ta)微服私訪(fang)的親(qin)(qin)生父親(qin)(qin)——年(nian)邁的忒拜(bai)國(guo)國(guo)王拉(la)伊(yi)(yi)奧(ao)斯(si)(si)。
不(bu)(bu)久之后，俄(e)(e)狄(di)(di)(di)浦斯(si)(si)以其非凡(fan)的(de)(de)(de)(de)聰明才智(zhi)除掉了(le)危(wei)害(hai)忒(te)拜(bai)民(min)眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)人面獅身女妖斯(si)(si)芬克斯(si)(si)，被(bei)忒(te)拜(bai)人民(min)擁(yong)戴為王(wang)，并(bing)且(qie)娶了(le)前(qian)國(guo)王(wang)的(de)(de)(de)(de)王(wang)后——他(ta)的(de)(de)(de)(de)生母(mu)為妻，還(huan)和(he)她生育了(le)兩個孩子。俄(e)(e)狄(di)(di)(di)浦斯(si)(si)就(jiu)這樣成為了(le)殺(sha)(sha)父(fu)娶母(mu)的(de)(de)(de)(de)罪人，可他(ta)自(zi)(zi)(zi)己對此卻毫不(bu)(bu)知(zhi)情。為了(le)平息忒(te)拜(bai)國(guo)內流(liu)行的(de)(de)(de)(de)瘟疫(yi)，按照神(shen)的(de)(de)(de)(de)指示，俄(e)(e)狄(di)(di)(di)浦斯(si)(si)尋找殺(sha)(sha)害(hai)前(qian)王(wang)拉(la)伊(yi)奧斯(si)(si)的(de)(de)(de)(de)兇(xiong)手，結果發現要找的(de)(de)(de)(de)兇(xiong)手就(jiu)是自(zi)(zi)(zi)己，而殺(sha)(sha)父(fu)娶母(mu)的(de)(de)(de)(de)命運還(huan)是降臨到(dao)了(le)他(ta)的(de)(de)(de)(de)身上。俄(e)(e)狄(di)(di)(di)浦斯(si)(si)的(de)(de)(de)(de)母(mu)親伊(yi)俄(e)(e)卡斯(si)(si)特在悲(bei)痛中(zhong)自(zi)(zi)(zi)盡來洗凈(jing)自(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)罪孽。俄(e)(e)狄(di)(di)(di)浦斯(si)(si)在百感交集中(zhong)刺瞎了(le)自(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)雙(shuang)眼，然后自(zi)(zi)(zi)我放(fang)逐，與他(ta)的(de)(de)(de)(de)兩個女兒遠離了(le)忒(te)拜(bai)城，到(dao)處(chu)流(liu)浪，來懲罰自(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)彌(mi)天大罪。以求懺悔。
索福克(ke)勒(le)(le)(le)斯(si)(si)生活在公(gong)元(yuan)前496年至406年之(zhi)間，當(dang)時是雅(ya)典民主制鼎(ding)盛時期。據記載，索福克(ke)勒(le)(le)(le)斯(si)(si)不僅在戲(xi)劇方面(mian)卓有(you)建樹(shu)(shu)，還在政治(zhi)宗(zong)(zong)教事務(wu)中(zhong)(zhong)(zhong)大放(fang)異(yi)彩。一(yi)方面(mian)索福克(ke)勒(le)(le)(le)斯(si)(si)本人擁護雅(ya)典民主制，要求以城(cheng)邦(bang)利益為重，強調(diao)個(ge)體(ti)(ti)獨立自(zi)主的(de)(de)(de)(de)精神；另一(yi)方面(mian)他(ta)宗(zong)(zong)教觀念較為保守，主張(zhang)維(wei)護現有(you)的(de)(de)(de)(de)先(xian)知體(ti)(ti)系(xi)(xi)和神諭體(ti)(ti)系(xi)(xi)。這(zhe)兩點在《俄(e)(e)狄(di)(di)浦(pu)斯(si)(si)王》該戲(xi)劇中(zhong)(zhong)(zhong)得到表現。《俄(e)(e)狄(di)(di)浦(pu)斯(si)(si)王》的(de)(de)(de)(de)創作背(bei)景影響悲劇本身(shen)的(de)(de)(de)(de)形成。當(dang)時雅(ya)典開始迫害知識階層，如(ru)蘇格拉底遭迫害而(er)死。工商業經(jing)濟蓬勃發展，個(ge)體(ti)(ti)自(zi)由意(yi)志(zhi)衍生，帶有(you)啟(qi)蒙意(yi)義的(de)(de)(de)(de)思想主張(zhang)興起(qi)。天文學的(de)(de)(de)(de)發展，使得預言體(ti)(ti)系(xi)(xi)受(shou)到質疑(yi)，諸神的(de)(de)(de)(de)神話(hua)甚(shen)至存在也受(shou)到質疑(yi)。公(gong)元(yuan)前429年至427年，雅(ya)典經(jing)歷了兩次瘟疫(yi)的(de)(de)(de)(de)侵襲（劇中(zhong)(zhong)(zhong)瘟疫(yi)取材(cai)于此），促成了公(gong)民內(nei)心懷疑(yi)與(yu)玩世不恭(gong)，同(tong)時也希(xi)冀出現治(zhi)療奇跡。索福克(ke)勒(le)(le)(le)斯(si)(si)借此重新詮(quan)釋俄(e)(e)狄(di)(di)浦(pu)斯(si)(si)的(de)(de)(de)(de)故(gu)事，樹(shu)(shu)立神明(ming)的(de)(de)(de)(de)權威(wei)，挽回(hui)宗(zong)(zong)教機(ji)構的(de)(de)(de)(de)聲望，維(wei)護現有(you)的(de)(de)(de)(de)先(xian)知體(ti)(ti)系(xi)(xi)與(yu)神諭體(ti)(ti)系(xi)(xi)，反對早期啟(qi)蒙思想。《俄(e)(e)狄(di)(di)浦(pu)斯(si)(si)王》取材(cai)于希(xi)臘傳說中(zhong)(zhong)(zhong)關于俄(e)(e)狄(di)(di)浦(pu)斯(si)(si)殺父娶母的(de)(de)(de)(de)故(gu)事。
索福(fu)克勒斯（Sophocles），古希臘作家，生于(yu)公元前496年，逝(shi)于(yu)公元前406年，出(chu)身于(yu)雅典富(fu)商家庭。曾經(jing)兩次當選(xuan)為將軍(jun)。他(ta)起先(xian)出(chu)任稅(shui)務委(wei)員(yuan)會(hui)主(zhu)席，該委(wei)員(yuan)會(hui)的(de)職責(ze)是負責(ze)改(gai)革雅典的(de)整個財政政策，后(hou)來(lai)在西西里(li)失(shi)敗之后(hou)的(de)困難(nan)時期又任“十人委(wei)員(yuan)會(hui)”委(wei)員(yuan)。索福(fu)克勒斯頗受雅典公民的(de)愛戴。作品有(you)：《俄狄(di)(di)浦(pu)斯王》、《安提戈涅(nie)》、《俄狄(di)(di)浦(pu)斯在科洛諾(nuo)斯》、《埃阿(a)斯》、《特刺喀斯少女(nv)》等。
人與命運抗爭的頌揚
在古希(xi)臘時(shi)期(qi)，人們對宇宙、自然知之甚少，堅(jian)信有(you)不可(ke)抗拒的(de)(de)力量在主(zhu)宰命(ming)(ming)運，于是(shi)(shi)古希(xi)臘悲劇中的(de)(de)主(zhu)人公以(yi)及神或英雄，他們往往與不可(ke)改變的(de)(de)命(ming)(ming)運進行著積極地抗爭，最終大都以(yi)失(shi)敗告終，但人和命(ming)(ming)運抗爭所放出(chu)的(de)(de)光(guang)芒，是(shi)(shi)偉大和耀眼的(de)(de)。悲劇《俄(e)狄浦(pu)斯(si)王》就是(shi)(shi)一部典型古希(xi)臘時(shi)期(qi)的(de)(de)悲劇代(dai)表作，也是(shi)(shi)命(ming)(ming)運悲劇的(de)(de)最高詮釋(shi)。
俄(e)(e)狄(di)(di)(di)浦(pu)(pu)斯(si)(si)(si)(si)(si)(si)的(de)悲劇命(ming)運(yun)源于他(ta)的(de)父(fu)(fu)親忒拜(bai)的(de)國(guo)王(wang)拉(la)伊奧斯(si)(si)(si)(si)(si)(si)誘奸了國(guo)王(wang)佩洛普(pu)斯(si)(si)(si)(si)(si)(si)的(de)孩子克萊西普(pu)斯(si)(si)(si)(si)(si)(si)這樁(zhuang)罪孽，遭到(dao)神(shen)(shen)的(de)詛(zu)咒。他(ta)的(de)兒子俄(e)(e)狄(di)(di)(di)浦(pu)(pu)斯(si)(si)(si)(si)(si)(si)出生(sheng)(sheng)時，神(shen)(shen)諭表示(shi)禁止(zhi)拉(la)伊奧斯(si)(si)(si)(si)(si)(si)有(you)任(ren)何子嗣，若有(you)違背，其子將難逃殺(sha)父(fu)(fu)娶(qu)母的(de)厄運(yun)。因此(ci)，俄(e)(e)狄(di)(di)(di)浦(pu)(pu)斯(si)(si)(si)(si)(si)(si)一(yi)出生(sheng)(sheng)就被(bei)籠罩在命(ming)運(yun)的(de)可怕陰影(ying)里，他(ta)的(de)苦難就是替父(fu)(fu)贖罪。一(yi)次宴會(hui)上，一(yi)位(wei)喝醉酒的(de)大臣辱罵(ma)俄(e)(e)狄(di)(di)(di)浦(pu)(pu)斯(si)(si)(si)(si)(si)(si)是冒(mao)名頂替的(de)兒子。俄(e)(e)狄(di)(di)(di)浦(pu)(pu)斯(si)(si)(si)(si)(si)(si)聽聞后便瞞(man)著父(fu)(fu)母到(dao)德(de)爾菲神(shen)(shen)殿去祈(qi)請神(shen)(shen)示(shi)，神(shen)(shen)沒(mei)有(you)回答他(ta)的(de)問題，卻預言他(ta)將殺(sha)父(fu)(fu)娶(qu)母，這讓(rang)俄(e)(e)狄(di)(di)(di)浦(pu)(pu)斯(si)(si)(si)(si)(si)(si)震驚(jing)不已。為了避免神(shen)(shen)諭成真，俄(e)(e)狄(di)(di)(di)浦(pu)(pu)斯(si)(si)(si)(si)(si)(si)選(xuan)擇了離(li)開科林斯(si)(si)(si)(si)(si)(si)國(guo)并發下(xia)重誓永不再歸(gui)。俄(e)(e)狄(di)(di)(di)浦(pu)(pu)斯(si)(si)(si)(si)(si)(si)流浪(lang)到(dao)忒拜(bai)附(fu)近時，與一(yi)位(wei)老(lao)人(ren)在岔路上發生(sheng)(sheng)沖突(tu)，年(nian)輕氣盛的(de)俄(e)(e)狄(di)(di)(di)浦(pu)(pu)斯(si)(si)(si)(si)(si)(si)失手殺(sha)死了老(lao)人(ren)，那老(lao)人(ren)正是他(ta)的(de)生(sheng)(sheng)父(fu)(fu)。在命(ming)運(yun)的(de)安排下(xia)，俄(e)(e)狄(di)(di)(di)浦(pu)(pu)斯(si)(si)(si)(si)(si)(si)繼續向忒拜(bai)城(cheng)走(zou)去。
不久，他(ta)(ta)遇到(dao)了(le)(le)(le)獅身(shen)人(ren)(ren)(ren)(ren)面(mian)獸斯(si)(si)(si)芬(fen)克(ke)(ke)斯(si)(si)(si)。斯(si)(si)(si)芬(fen)克(ke)(ke)斯(si)(si)(si)會(hui)抓住每個(ge)路(lu)過的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)，如果對方(fang)無(wu)法破解她(ta)出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)謎語，便將(jiang)對方(fang)吞食，當(dang)時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)忒拜(bai)城因此陷于一(yi)片恐(kong)慌之中(zhong)。俄(e)(e)狄(di)浦斯(si)(si)(si)以(yi)(yi)過人(ren)(ren)(ren)(ren)智(zhi)慧(hui)解開了(le)(le)(le)獅身(shen)人(ren)(ren)(ren)(ren)面(mian)女(nv)妖斯(si)(si)(si)芬(fen)克(ke)(ke)斯(si)(si)(si)之謎，拯救了(le)(le)(le)整個(ge)忒拜(bai)城，被(bei)(bei)忒拜(bai)子(zi)(zi)民奉(feng)為(wei)英雄，讓其繼承(cheng)王位，并娶了(le)(le)(le)前(qian)(qian)國王留下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寡妻伊俄(e)(e)卡斯(si)(si)(si)特——他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生母，殺(sha)父(fu)娶母的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)諭應驗，可悲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)俄(e)(e)狄(di)浦斯(si)(si)(si)完全不知覺，還欣(xin)喜(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認為(wei)他(ta)(ta)已經避開了(le)(le)(le)殺(sha)父(fu)娶母的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)厄運。他(ta)(ta)在位16年(nian)，與(yu)(yu)王后(hou)生育兩男兩女(nv)：分別(bie)是(shi)埃忒奧克(ke)(ke)洛斯(si)(si)(si)及波(bo)呂涅克(ke)(ke)斯(si)(si)(si)、安提戈涅及伊斯(si)(si)(si)墨涅。后(hou)來悲劇降(jiang)臨(lin)了(le)(le)(le)，受俄(e)(e)狄(di)浦斯(si)(si)(si)統(tong)治的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)國家(jia)不斷(duan)有災(zai)禍與(yu)(yu)瘟(wen)疫，忒拜(bai)城“像(xiang)一(yi)只航船，遭遇血的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)狂瀾，雖然(ran)拼命掙扎，但還是(shi)被(bei)(bei)一(yi)個(ge)巨浪卷入了(le)(le)(le)深淵，再不見它露出(chu)水面(mian)。”在那里“田間抽穗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)莊稼(jia)枯萎了(le)(le)(le)，牧場上(shang)吃草(cao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)牛(niu)羊倒斃了(le)(le)(le)，臨(lin)產的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)婦(fu)女(nv)突然(ran)死了(le)(le)(le)，最可怕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)瘟(wen)疫，那個(ge)手(shou)(shou)持火把(ba)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)惡煞(sha)兇神(shen)，突然(ran)降(jiang)臨(lin)。”國王向(xiang)神(shen)請示(shi)，想要知道為(wei)何會(hui)降(jiang)下(xia)災(zai)禍。按照神(shen)示(shi)，要想將(jiang)忒拜(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)災(zai)難解除，必須找到(dao)殺(sha)害拉(la)伊俄(e)(e)斯(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兇手(shou)(shou)。俄(e)(e)狄(di)浦斯(si)(si)(si)王開始了(le)(le)(le)千方(fang)百(bai)計的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)追查，結果卻發現(xian)要找的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兇手(shou)(shou)竟是(shi)自己。當(dang)俄(e)(e)狄(di)浦斯(si)(si)(si)王面(mian)對命運所呈現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)切時，他(ta)(ta)痛徹心扉(fei)，絕(jue)望而又無(wu)助(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)哭(ku)嚎出(chu)：“婚禮啊，婚禮啊，你生了(le)(le)(le)‘我(wo)’；生了(le)(le)(le)之后(hou)，又給你的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孩子(zi)(zi)生孩子(zi)(zi)。你造成了(le)(le)(le)父(fu)親、哥哥、兒子(zi)(zi)，以(yi)(yi)及新娘、妻子(zi)(zi)、母親的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)亂倫關系：人(ren)(ren)(ren)(ren)間最可恥的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)。”在如此慘烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實面(mian)前(qian)(qian)、在百(bai)般抗爭而不可改(gai)變命運安排的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情況下(xia)，他(ta)(ta)徹底(di)絕(jue)望和崩潰，聲嘶力竭、悲憤至極。
震驚不(bu)已的(de)(de)(de)伊俄(e)卡斯(si)(si)(si)特(te)自殺身亡，俄(e)狄(di)浦(pu)斯(si)(si)(si)也(ye)刺瞎了(le)自己的(de)(de)(de)雙(shuang)眼(yan)離開(kai)忒拜從此浪跡天涯。《俄(e)狄(di)浦(pu)斯(si)(si)(si)王》被人(ren)們(men)稱為“命(ming)(ming)運(yun)(yun)悲(bei)(bei)劇(ju)”。所謂的(de)(de)(de)“命(ming)(ming)運(yun)(yun)悲(bei)(bei)劇(ju)”，就(jiu)是指主人(ren)公的(de)(de)(de)自由同命(ming)(ming)運(yun)(yun)進行(xing)對抗(kang)，但結局往往是他們(men)無(wu)法從命(ming)(ming)運(yun)(yun)的(de)(de)(de)手(shou)掌中逃脫出來(lai)而不(bu)得不(bu)被命(ming)(ming)運(yun)(yun)毀(hui)滅。《俄(e)狄(di)浦(pu)斯(si)(si)(si)王》作(zuo)品貫穿著命(ming)(ming)運(yun)(yun)觀(guan)念，命(ming)(ming)運(yun)(yun)凌駕(jia)于(yu)人(ren)、英(ying)雄(xiong)乃至眾神之(zhi)(zhi)上，甚至連宇宙之(zhi)(zhi)王宙斯(si)(si)(si)也(ye)對之(zhi)(zhi)感到恐(kong)懼(ju)。《俄(e)狄(di)浦(pu)斯(si)(si)(si)》把古希臘的(de)(de)(de)命(ming)(ming)運(yun)(yun)觀(guan)，以(yi)最形象的(de)(de)(de)方式圖解(jie)了(le)出來(lai)。人(ren)生而自由，然(ran)而枷(jia)鎖卻無(wu)處不(bu)在，這枷(jia)鎖就(jiu)是“命(ming)(ming)運(yun)(yun)”。該戲劇(ju)的(de)(de)(de)基本(ben)沖突(tu)(tu)是：悲(bei)(bei)劇(ju)英(ying)雄(xiong)個人(ren)的(de)(de)(de)堅強意志、英(ying)勇行(xing)為和政治理想與命(ming)(ming)運(yun)(yun)的(de)(de)(de)沖突(tu)(tu)，表現了(le)在力(li)量懸殊的(de)(de)(de)神秘斗爭中英(ying)雄(xiong)不(bu)可避(bi)免(mian)的(de)(de)(de)失敗與毀(hui)滅。
破解斯(si)芬克司之謎，體(ti)現(xian)(xian)著俄(e)狄浦斯(si)的(de)(de)(de)(de)智(zhi)慧與(yu)理性，這是他對(dui)(dui)忒拜人的(de)(de)(de)(de)恩(en)澤；在邪惡的(de)(de)(de)(de)命運(yun)面前他不是聽之任(ren)(ren)之消極順(shun)從而(er)是全力抗爭，他極力逃避神(shen)(shen)(shen)(shen)諭(yu)，努(nu)力追查兇(xiong)手和(he)嚴(yan)苛地自我(wo)懲(cheng)罰，表(biao)現(xian)(xian)出(chu)正直、善良、誠實、堅強(qiang)的(de)(de)(de)(de)優秀品(pin)質(zhi)；他敢(gan)于直面嚴(yan)酷的(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)實，敢(gan)于對(dui)(dui)國家和(he)人民高度負(fu)責(ze)，表(biao)現(xian)(xian)出(chu)高度的(de)(de)(de)(de)責(ze)任(ren)(ren)感、堅強(qiang)的(de)(de)(de)(de)意志和(he)斗爭到底的(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)(shen)(shen)(shen)。盡管(guan)最終俄(e)狄浦斯(si)還(huan)是沒有擺(bai)脫“神(shen)(shen)(shen)(shen)諭(yu)”設下的(de)(de)(de)(de)厄運(yun)，但其顯現(xian)(xian)出(chu)的(de)(de)(de)(de)不屈(qu)意志，這種明知“神(shen)(shen)(shen)(shen)諭(yu)”不可(ke)違，而(er)偏(pian)偏(pian)要違之的(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)(shen)(shen)(shen)，也正是作(zuo)家對(dui)(dui)個人自主精(jing)神(shen)(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)充分(fen)肯(ken)定。
俄(e)狄(di)浦(pu)(pu)(pu)斯(si)(si)(si)的(de)(de)抗(kang)(kang)(kang)爭(zheng)(zheng)，無(wu)論命(ming)運多么殘(can)酷，他(ta)(ta)都(dou)堅定不(bu)移地(di)(di)在(zai)選擇和行(xing)動，應該(gai)說俄(e)狄(di)浦(pu)(pu)(pu)斯(si)(si)(si)身(shen)(shen)上(shang)最可貴的(de)(de)品質(zhi)就(jiu)是(shi)人(ren)(ren)類與命(ming)運抗(kang)(kang)(kang)爭(zheng)(zheng)的(de)(de)積極(ji)進取精神(shen)，這(zhe)也是(shi)古希臘神(shen)話給人(ren)(ren)們(men)最重要的(de)(de)精神(shen)財富。俄(e)狄(di)浦(pu)(pu)(pu)斯(si)(si)(si)是(shi)一個典型的(de)(de)悲劇性人(ren)(ren)物。這(zhe)表現于(yu)：他(ta)(ta)竭盡自己(ji)的(de)(de)所(suo)有力量義無(wu)反(fan)顧(gu)地(di)(di)反(fan)抗(kang)(kang)(kang)命(ming)運，最終慘遭失敗(bai)，他(ta)(ta)優秀的(de)(de)個人(ren)(ren)品質(zhi)、堅強意志與不(bu)可抗(kang)(kang)(kang)拒的(de)(de)命(ming)運之間亦構成(cheng)了激烈的(de)(de)矛(mao)盾沖(chong)突。在(zai)該(gai)悲劇中，俄(e)狄(di)浦(pu)(pu)(pu)斯(si)(si)(si)是(shi)集智慧、仁德、堅強意志于(yu)一身(shen)(shen)的(de)(de)人(ren)(ren)格的(de)(de)化身(shen)(shen)，命(ming)運被描述成(cheng)一種殘(can)酷無(wu)情的(de)(de)、不(bu)可預知的(de)(de)、強大(da)的(de)(de)異己(ji)力量，它總在(zai)俄(e)狄(di)浦(pu)(pu)(pu)斯(si)(si)(si)行(xing)動之前設下重重陷阱，使其步入罪惡的(de)(de)深淵，俄(e)狄(di)浦(pu)(pu)(pu)斯(si)(si)(si)與命(ming)運抗(kang)(kang)(kang)爭(zheng)(zheng)過程(cheng)中如粘(zhan)附在(zai)蜘(zhi)蛛網上(shang)的(de)(de)小昆(kun)蟲，無(wu)論怎樣抗(kang)(kang)(kang)爭(zheng)(zheng)，終將慘敗(bai)。
俄狄(di)(di)浦斯(si)最后戳瞎(xia)雙(shuang)眼，自行放逐，用這種悲壯(zhuang)的(de)(de)(de)(de)斗爭宣告了命(ming)運可(ke)以剝奪他(ta)們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)幸福和生命(ming)，卻不(bu)能貶(bian)低他(ta)們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)精神；可(ke)以把(ba)他(ta)們(men)(men)(men)打倒，卻不(bu)能將他(ta)們(men)(men)(men)征服。“命(ming)運”和俄狄(di)(di)浦斯(si)王(wang)既兩(liang)敗俱(ju)傷，“命(ming)運”因其(qi)邪惡無(wu)理招致(zhi)(zhi)人(ren)們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)批判、厭(yan)惡，俄狄(di)(di)浦斯(si)因其(qi)主動抗爭招致(zhi)(zhi)苦難；同時，二者又(you)獲得雙(shuang)贏，“命(ming)運”的(de)(de)(de)(de)不(bu)可(ke)避免性讓人(ren)們(men)(men)(men)認(ren)識到(dao)了人(ren)生的(de)(de)(de)(de)有限性和悲劇(ju)性，俄狄(di)(di)浦斯(si)王(wang)的(de)(de)(de)(de)抗爭讓人(ren)認(ren)識到(dao)了人(ren)的(de)(de)(de)(de)命(ming)運其(qi)實就(jiu)在自我(wo)書(shu)寫的(de)(de)(de)(de)過程中，而不(bu)是結局。命(ming)運所代表的(de)(de)(de)(de)世界(jie)的(de)(de)(de)(de)無(wu)限性是人(ren)們(men)(men)(men)永遠都欲超越的(de)(de)(de)(de)夢想，而在這種永恒的(de)(de)(de)(de)超越中，人(ren)性一(yi)次又(you)一(yi)次得以升(sheng)華(hua)。
倫理敘事
《俄狄浦斯王》戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)中，“神(shen)(shen)諭(yu)(yu)”故(gu)事(shi)的(de)(de)“倫(lun)(lun)(lun)理(li)(li)(li)敘(xu)事(shi)”，即指“神(shen)(shen)諭(yu)(yu)”故(gu)事(shi)本(ben)身包(bao)含(han)著“殺(sha)父娶(qu)母(mu)”的(de)(de)倫(lun)(lun)(lun)理(li)(li)(li)禁忌，無論(lun)“殺(sha)父”還是“娶(qu)母(mu)”都是違背了人類的(de)(de)基(ji)本(ben)倫(lun)(lun)(lun)理(li)(li)(li)準(zhun)則；同時，根據“神(shen)(shen)諭(yu)(yu)”故(gu)事(shi)所(suo)展開(kai)的(de)(de)婚姻、家(jia)庭、愛情(qing)、親情(qing)等(deng)倫(lun)(lun)(lun)理(li)(li)(li)關(guan)系(xi)以及由此(ci)所(suo)引(yin)發的(de)(de)關(guan)于忤逆、亂倫(lun)(lun)(lun)、恐懼、痛苦、絕望、罪惡、責(ze)任、流放、自殺(sha)等(deng)倫(lun)(lun)(lun)理(li)(li)(li)命題，展示著戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)人物生命歷程(cheng)中所(suo)具有的(de)(de)倫(lun)(lun)(lun)理(li)(li)(li)意識與倫(lun)(lun)(lun)理(li)(li)(li)訴求(qiu)。因此(ci)，“神(shen)(shen)諭(yu)(yu)”作為一種獨(du)特的(de)(de)敘(xu)述模式，體現著戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)行動與戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)沖(chong)突的(de)(de)獨(du)特魅力。索福克(ke)勒斯根據劇(ju)(ju)(ju)情(qing)需要(yao)，將(jiang)忒拜城瘟疫(yi)緣由的(de)(de)“神(shen)(shen)諭(yu)(yu)”置于戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)里的(de)(de)開(kai)篇(pian)，由查(cha)找(zhao)兇手(shou)的(de)(de)“神(shen)(shen)諭(yu)(yu)”引(yin)出老國王拋(pao)棄嬰兒的(de)(de)“神(shen)(shen)諭(yu)(yu)”，然(ran)后引(yin)出俄狄浦斯遠(yuan)走他鄉(xiang)緣由的(de)(de)“神(shen)(shen)諭(yu)(yu)”。三個“神(shen)(shen)諭(yu)(yu)”層(ceng)層(ceng)遞進，內在的(de)(de)邏輯(ji)關(guan)系(xi)體現著作者(zhe)的(de)(de)敘(xu)述策略。
根據古希臘神話故(gu)事(shi)，神祇制訂的(de)(de)(de)(de)最(zui)高的(de)(de)(de)(de)法律(lv)條文對(dui)于古希臘人來(lai)說(shuo)是(shi)(shi)(shi)(shi)神圣不(bu)可侵犯(fan)的(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)(shi)(shi)必須遵(zun)從(cong)的(de)(de)(de)(de)。在《俄(e)狄(di)浦(pu)斯(si)(si)(si)(si)王(wang)》中(zhong)(zhong)，歌隊由(you)忒拜城長(chang)老們組成，長(chang)老們具(ju)有很高的(de)(de)(de)(de)權力，其意志(zhi)在某(mou)種程(cheng)度上代表了全體族人最(zui)高的(de)(de)(de)(de)意志(zhi)。在俄(e)狄(di)浦(pu)斯(si)(si)(si)(si)查找兇手(shou)的(de)(de)(de)(de)過程(cheng)中(zhong)(zhong)，特(te)瑞(rui)西阿(a)斯(si)(si)(si)(si)、王(wang)后伊奧卡(ka)斯(si)(si)(si)(si)特(te)及牧羊人等(deng)先后試(shi)(shi)圖(tu)(tu)阻止(zhi)俄(e)狄(di)浦(pu)斯(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)追查，因為對(dui)俄(e)狄(di)浦(pu)斯(si)(si)(si)(si)來(lai)說(shuo)，不(bu)知(zhi)道真相也許會更幸(xing)福(fu)。雖然無知(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)天賜的(de)(de)(de)(de)幸(xing)福(fu)，這(zhe)卻不(bu)能改變(bian)惡(e)劣(lie)的(de)(de)(de)(de)現實(shi)，但是(shi)(shi)(shi)(shi)俄(e)狄(di)浦(pu)斯(si)(si)(si)(si)愈是(shi)(shi)(shi)(shi)否決他們，愈是(shi)(shi)(shi)(shi)暴露(lu)出(chu)了他想知(zhi)情的(de)(de)(de)(de)決心。這(zhe)成為戲劇(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)推動力。《俄(e)狄(di)浦(pu)斯(si)(si)(si)(si)王(wang)》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)人物在“神諭(yu)(yu)”的(de)(de)(de)(de)導向和警(jing)告中(zhong)(zhong)，試(shi)(shi)圖(tu)(tu)通過行動以此(ci)逃(tao)避“神諭(yu)(yu)”的(de)(de)(de)(de)預設結局。但是(shi)(shi)(shi)(shi)，無論如何努(nu)力破(po)解，“神諭(yu)(yu)”的(de)(de)(de)(de)結局依舊不(bu)可能改變(bian)，這(zhe)就是(shi)(shi)(shi)(shi)神話故(gu)事(shi)在敘述(shu)上的(de)(de)(de)(de)訴求。“神諭(yu)(yu)”穿插在該戲劇(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)整個悲(bei)劇(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)始終，像一(yi)只無形的(de)(de)(de)(de)手(shou)控制悲(bei)劇(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)各個要(yao)素；“神諭(yu)(yu)”故(gu)事(shi)作為一(yi)種獨特(te)的(de)(de)(de)(de)敘述(shu)方式，在《俄(e)狄(di)浦(pu)斯(si)(si)(si)(si)王(wang)》中(zhong)(zhong)發揮了重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)(de)作用與意義(yi)。
心理學影響
在(zai)心(xin)理學上，“俄狄(di)浦斯(si)情(qing)結(jie)”概念(nian)(nian)，它來自精神分析學創(chuang)始(shi)人(ren)弗洛伊德的(de)(de)研(yan)究(jiu)，他認為(wei)在(zai)兒童早期性發育階段會(hui)(hui)產生(sheng)對父母中異性的(de)(de)愛戀(lian)和(he)同性的(de)(de)排斥(chi)，他將(jiang)男孩(hai)(hai)愛戀(lian)母親、排斥(chi)父親的(de)(de)現象命名為(wei)“俄狄(di)浦斯(si)情(qing)結(jie)”即“弒父戀(lian)母情(qing)結(jie)”，女孩(hai)(hai)反之，相(xiang)應概念(nian)(nian)是(shi)“戀(lian)父情(qing)結(jie)”。大(da)多數(shu)孩(hai)(hai)子會(hui)(hui)隨(sui)著成長自然地走(zou)出“俄狄(di)浦斯(si)時(shi)期”，只(zhi)有少數(shu)人(ren)會(hui)(hui)在(zai)潛意識中積淀為(wei)精神問題，嚴重時(shi)甚至可(ke)能影響一生(sheng)的(de)(de)幸福。
《俄狄浦(pu)斯(si)(si)(si)王》作品，不斷被改編成各種形式搬上(shang)舞臺，如埃斯(si)(si)(si)庫(ku)羅(luo)斯(si)(si)(si)的《普羅(luo)米修斯(si)(si)(si)》、《阿伽門農》和歐里庇得斯(si)(si)(si)的《美狄亞》等(deng)。1927年，俄羅(luo)斯(si)(si)(si)作曲家(jia)斯(si)(si)(si)特(te)拉文斯(si)(si)(si)基創作歌劇——清唱劇《俄狄浦(pu)斯(si)(si)(si)王》。
1967年，《俄狄浦斯王》被拍成了電影。
《俄狄浦斯(si)王(wang)》是“十全十美悲(bei)劇(ju)(ju)”。《俄狄浦斯(si)王(wang)》戲劇(ju)(ju)揭示：“一切‘發現’中最好的是從情節本(ben)身(shen)產生的。”
——亞里(li)士多德(de)（古希臘思想(xiang)家）
《俄狄浦斯王(wang)》中(zhong)的(de)(de)“發現”所帶來的(de)(de)并不是用理性(xing)的(de)(de)語言表達出來的(de)(de)清晰洞(dong)見，而是該戲劇中(zhong)最為激(ji)烈(lie)的(de)(de)非(fei)理性(xing)語言。
——J.希利斯·米勒（美國文學批(pi)評(ping)家(jia)）
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