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基本介紹

安(an)提(ti)(ti)戈涅是(shi)(shi)古希(xi)臘悲劇(ju)(ju)作家(jia)索福克(ke)(ke)勒斯公元前442年的(de)(de)(de)一部(bu)(bu)作品(pin)，被(bei)公認(ren)為是(shi)(shi)戲(xi)劇(ju)(ju)史上最(zui)偉大的(de)(de)(de)作品(pin)之一。該劇(ju)(ju)在劇(ju)(ju)情上是(shi)(shi)忒拜三部(bu)(bu)曲中(zhong)的(de)(de)(de)最(zui)后一部(bu)(bu)，但是(shi)(shi)最(zui)早寫就的(de)(de)(de)。劇(ju)(ju)中(zhong)描寫了俄狄浦斯的(de)(de)(de)女兒安(an)提(ti)(ti)戈涅不(bu)顧國(guo)王克(ke)(ke)瑞翁的(de)(de)(de)禁(jin)令，將自(zi)己的(de)(de)(de)兄長，反(fan)叛城邦的(de)(de)(de)波呂尼(ni)刻(ke)斯安(an)葬(zang)，而(er)被(bei)處死，而(er)一意孤行的(de)(de)(de)國(guo)王也遭(zao)致妻離子散的(de)(de)(de)命運。劇(ju)(ju)中(zhong)人物性(xing)格(ge)飽滿(man)，劇(ju)(ju)情發(fa)展絲(si)絲(si)相扣。安(an)提(ti)(ti)戈涅更是(shi)(shi)被(bei)塑造(zao)成維(wei)護(hu)神權(quan)/自(zi)然法，而(er)不(bu)向世俗權(quan)勢低頭的(de)(de)(de)偉大女英(ying)雄形象，激發(fa)了后世的(de)(de)(de)許多(duo)思(si)(si)想家(jia)如(ru)黑格(ge)爾(er)、克(ke)(ke)爾(er)凱郭爾(er)、德里達等的(de)(de)(de)哲思(si)(si)。

內容介紹

安(an)提戈涅是劇中(zhong)的(de)主人公。故(gu)事發生在底比斯(si)(si)(si)(si)。克(ke)(ke)(ke)(ke)瑞翁(weng)(weng)（Creon）由俄(e)狄浦斯(si)(si)(si)(si)(Oedipus)讓位而(er)(er)成為新的(de)國(guo)王，俄(e)狄浦斯(si)(si)(si)(si)的(de)一(yi)個兒(er)(er)子(zi)(zi)厄忒俄(e)克(ke)(ke)(ke)(ke)勒斯(si)(si)(si)(si)（Eteocles）為保護城邦(bang)(bang)而(er)(er)獻身，而(er)(er)另一(yi)個兒(er)(er)子(zi)(zi)波(bo)呂涅克(ke)(ke)(ke)(ke)斯(si)(si)(si)(si)（Polynices）卻(que)背叛城邦(bang)(bang)，勾結外(wai)邦(bang)(bang)進攻(gong)底比斯(si)(si)(si)(si)而(er)(er)戰死(si)。戰后(hou)(hou)，克(ke)(ke)(ke)(ke)瑞翁(weng)(weng)給(gei)厄忒俄(e)克(ke)(ke)(ke)(ke)勒斯(si)(si)(si)(si)舉(ju)行了(le)(le)盛(sheng)大(da)的(de)葬(zang)禮，而(er)(er)將(jiang)波(bo)呂涅克(ke)(ke)(ke)(ke)斯(si)(si)(si)(si)暴(bao)尸田野。克(ke)(ke)(ke)(ke)瑞翁(weng)(weng)下(xia)令，誰埋(mai)葬(zang)波(bo)呂涅克(ke)(ke)(ke)(ke)斯(si)(si)(si)(si)就(jiu)處以死(si)刑(xing)，波(bo)呂涅克(ke)(ke)(ke)(ke)斯(si)(si)(si)(si)的(de)妹(mei)妹(mei)安(an)提戈涅（Antigone）毅然(ran)以遵循“天條”為由埋(mai)葬(zang)了(le)(le)她(ta)哥(ge)哥(ge)，于是她(ta)被(bei)克(ke)(ke)(ke)(ke)瑞翁(weng)(weng)下(xia)令處死(si)。與此同時，克(ke)(ke)(ke)(ke)瑞翁(weng)(weng)遇到了(le)(le)一(yi)個失明的(de)占卜者忒瑞西阿斯(si)(si)(si)(si)（Teiresias），說他冒犯了(le)(le)諸神。克(ke)(ke)(ke)(ke)瑞翁(weng)(weng)后(hou)(hou)悔了(le)(le)，去救安(an)提戈涅時，她(ta)已(yi)死(si)去了(le)(le)。克(ke)(ke)(ke)(ke)瑞翁(weng)(weng)的(de)兒(er)(er)子(zi)(zi)海蒙（Haemon），也是安(an)提戈涅的(de)未(wei)婚夫，站出來攻(gong)擊克(ke)(ke)(ke)(ke)瑞翁(weng)(weng)而(er)(er)后(hou)(hou)自(zi)(zi)殺，克(ke)(ke)(ke)(ke)瑞翁(weng)(weng)的(de)妻子(zi)(zi)（Eurydice）聽說兒(er)(er)子(zi)(zi)已(yi)死(si)，也責(ze)備克(ke)(ke)(ke)(ke)瑞翁(weng)(weng)而(er)(er)后(hou)(hou)自(zi)(zi)殺。克(ke)(ke)(ke)(ke)瑞翁(weng)(weng)這才(cai)認(ren)識到是自(zi)(zi)己一(yi)手(shou)釀(niang)成了(le)(le)悲(bei)劇。

《安提戈涅(nie)》是(shi)(shi)古希臘悲劇的(de)經典，對(dui)該(gai)劇的(de)隱(yin)喻意義一(yi)直有(you)不(bu)(bu)同解釋。劇中安提戈涅(nie)在(zai)對(dui)抗克瑞翁(weng)時有(you)一(yi)段(duan)常常被法(fa)學(xue)家引用的(de)臺詞：“天(tian)神制定的(de)不(bu)(bu)成文律(lv)條(tiao)永(yong)恒(heng)(heng)不(bu)(bu)變，它(ta)(ta)的(de)存在(zai)不(bu)(bu)限(xian)于今日(ri)和昨日(ri)，而(er)是(shi)(shi)永(yong)久的(de)，也(ye)沒有(you)人(ren)知(zhi)道(dao)它(ta)(ta)是(shi)(shi)什(shen)么時候出現的(de)。”“我并不(bu)(bu)認(ren)為(wei)你的(de)命令是(shi)(shi)如(ru)此(ci)強大有(you)力，以至于你，一(yi)個凡人(ren)，竟(jing)敢(gan)僭越諸(zhu)神不(bu)(bu)成文的(de)且永(yong)恒(heng)(heng)不(bu)(bu)衰的(de)法(fa)。不(bu)(bu)是(shi)(shi)今天(tian)，也(ye)非(fei)昨天(tian)，它(ta)(ta)們(men)(men)永(yong)遠(yuan)存在(zai)，沒有(you)人(ren)知(zhi)道(dao)它(ta)(ta)們(men)(men)在(zai)時間(jian)上的(de)起源！”這成為(wei)自然法(fa)學(xue)派與法(fa)律(lv)實證主義之間(jian)論戰的(de)經典。

背景介紹

在西(xi)方，安提戈涅(nie)對(dui)城(cheng)邦(bang)法的(de)控訴被稱為"安提戈涅(nie)之怨"，這種悲劇性的(de)怨恨(hen)卻成為憲政、民主(zhu)和法治的(de)源頭之一。

在(zai)政治學(xue)和(he)法(fa)(fa)(fa)學(xue)中，安(an)提戈(ge)涅(nie)這一形象已經(jing)成(cheng)為一個符(fu)號了，它象征著(zhu)運用高(gao)級法(fa)(fa)(fa)批判國家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)證法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度(du)和(he)精神。今天我們對這一沖(chong)突的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解讀遠(yuan)遠(yuan)不止于(yu)此。比如從(cong)國家法(fa)(fa)(fa)與習慣法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解讀，從(cong)愛(ai)與正義(yi)/法(fa)(fa)(fa)律(lv)角(jiao)度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解讀，人道主義(yi)與實(shi)證法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解讀。黑格爾只(zhi)是(shi)把安(an)提戈(ge)涅(nie)局限在(zai)家庭倫(lun)理范圍內，沒有把她(ta)提高(gao)到反對惡法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)度(du)。悲(bei)劇作家也沒有強調自(zi)然法(fa)(fa)(fa)與國家法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)緊張和(he)對立，他堅持沒有人是(shi)美德的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨(du)占者(zhe)。比如安(an)提戈(ge)涅(nie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)妹妹伊(yi)斯(si)默涅(nie)就指責她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)做法(fa)(fa)(fa)源于(yu)矯情:"你并不愛(ai)我們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)哥哥，你愛(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)你自(zi)己正義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姿勢(shi)。你想以(yi)你的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姿勢(shi)贏得(de)不朽。你的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行動并非(fei)(fei)出自(zi)對具體生命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同情，而是(shi)抽(chou)象原(yuan)(yuan)則(ze)狂熱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)激情。"（此句出自(zi)美國明德倍(bei)樂(le)學(xue)院蕭瑒改編而成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)三幕悲(bei)劇《安(an)提戈(ge)涅(nie)》，并非(fei)(fei)原(yuan)(yuan)作中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)臺詞。）但(dan)無論如何(he)，安(an)提戈(ge)涅(nie)作為一種符(fu)號，代表(biao)著(zhu)公民(min)依據(ju)自(zi)然法(fa)(fa)(fa)原(yuan)(yuan)則(ze)，依據(ju)天理和(he)良心，對抗惡法(fa)(fa)(fa)。

這一(yi)悲(bei)(bei)劇回(hui)答了(le)當時(shi)雅典關(guan)于(yu)自(zi)(zi)然(ran)法(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)爭議。赫拉克(ke)(ke)利特說："人類的(de)(de)(de)(de)所有法(fa)(fa)律都以唯(wei)一(yi)的(de)(de)(de)(de)——神的(de)(de)(de)(de)——律條(tiao)為生(sheng)。"伯里克(ke)(ke)利在(zai)(zai)(zai)演講時(shi)說，不(bu)履行這種(zhong)法(fa)(fa)律將招(zhao)致公認(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)恥(chi)辱。因(yin)此，悲(bei)(bei)劇認(ren)(ren)同了(le)當時(shi)普通雅典人的(de)(de)(de)(de)世界觀——對神虔(qian)誠(cheng)，順從神的(de)(de)(de)(de)意志。所以，在(zai)(zai)(zai)最后，克(ke)(ke)瑞翁終于(yu)意識到，千(qian)萬不(bu)要犯不(bu)敬神的(de)(de)(de)(de)罪(zui)，"凡人都逃不(bu)了(le)注定的(de)(de)(de)(de)災難(nan)。"悲(bei)(bei)劇闡發的(de)(de)(de)(de)原則首先(xian)被希臘哲學(xue)(xue)家繼承和發揚，在(zai)(zai)(zai)隨后的(de)(de)(de)(de)希臘化時(shi)期，斯多葛(ge)學(xue)(xue)派對之闡幽發微(wei)，正式(shi)開創了(le)自(zi)(zi)然(ran)法(fa)(fa)傳(chuan)(chuan)統。經過西塞羅(luo)等(deng)人的(de)(de)(de)(de)發展，在(zai)(zai)(zai)羅(luo)馬法(fa)(fa)中正式(shi)確認(ren)(ren)了(le)自(zi)(zi)然(ran)法(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)地位。此后，自(zi)(zi)然(ran)法(fa)(fa)傳(chuan)(chuan)統生(sheng)生(sheng)不(bu)息，弦歌不(bu)輟(chuo)。安(an)提(ti)戈涅對今最大的(de)(de)(de)(de)意義(yi)在(zai)(zai)(zai)于(yu)：法(fa)(fa)律與公民(min)如何達(da)成一(yi)種(zhong)良性的(de)(de)(de)(de)關(guan)系，公民(min)應該如何對待惡(e)法(fa)(fa)。

希臘(la)悲劇作家索(suo)福克(ke)勒斯(si)(si)悲劇中的(de)一(yi)個人物，安(an)(an)提戈涅是俄狄浦斯(si)(si)的(de)女兒，她(ta)不(bu)顧國(guo)王克(ke)瑞翁的(de)禁令(ling)，將(jiang)自己的(de)兄長，反叛城邦的(de)波(bo)呂(lv)尼(ni)刻斯(si)(si)安(an)(an)葬(zang)，后被關(guan)在(zai)一(yi)座(zuo)石洞里，自殺而(er)死，而(er)一(yi)意孤行的(de)國(guo)王也遭致妻離(li)子散(san)的(de)命(ming)運。劇中人物性(xing)格(ge)飽滿，劇情發展絲(si)絲(si)相扣。安(an)(an)提戈涅更是被塑(su)造成(cheng)維護神(shen)權/自然法，而(er)不(bu)向世俗權勢低頭(tou)的(de)偉大女英(ying)雄形象(xiang)，激(ji)發了后世的(de)許多思想(xiang)家如(ru)黑格(ge)爾(er)、克(ke)爾(er)凱(kai)郭爾(er)、德里達(da)等的(de)哲思。

忒拜（Thebes），希臘語作錫韋（Thivai）。

希(xi)臘(la)中東部波奧(ao)蒂亞州(zhou)主要(yao)城市、古希(xi)臘(la)重要(yao)城市和強國之一。傳說稱忒拜由卡德(de)摩(mo)斯(si)創(chuang)建，為伊底帕斯(si)國王的住地(di)，并且(qie)是(shi)許多希(xi)臘(la)著名悲(bei)劇的發生地(di)。城內(nei)著名建筑七門墻通(tong)常被認為是(shi)安菲翁的特征。

在青銅器時代（西(xi)元(yuan)前1500～西(xi)元(yuan)前1200?年）忒拜是邁錫尼(ni)政(zheng)權的一個中心。由于與雅典存在利益沖突，在波斯(si)(si)戰爭和伯(bo)羅奔尼(ni)撒戰爭中分別與波斯(si)(si)人(ren)和斯(si)(si)巴達(da)人(ren)合作。隨后，忒拜人(ren)和斯(si)(si)巴達(da)人(ren)之間(jian)爆發沖突，并被斯(si)(si)巴達(da)人(ren)占領。

約西元前(qian)380年(nian)，忒拜(bai)人起義(yi)并在Tegyra（西元前(qian)375年(nian)）和留克特拉(la)（西元前(qian)371年(nian)）戰役中打敗(bai)斯(si)巴(ba)達(da)人。在隨(sui)后的十年(nian)時間里，忒拜(bai)成(cheng)為希臘主要的軍事力量。

西(xi)(xi)元前(qian)(qian)(qian)338年(nian)其(qi)(qi)與雅典人共同對抗馬(ma)其(qi)(qi)頓王國的(de)菲利普二世(shi)，后在喀羅(luo)尼亞戰役(yi)中(zhong)戰敗(bai)。西(xi)(xi)元前(qian)(qian)(qian)336年(nian)忒拜被(bei)亞歷(li)山大大帝征服，并于(yu)西(xi)(xi)元前(qian)(qian)(qian)1世(shi)紀最終歸于(yu)羅(luo)馬(ma)人的(de)統治之下。忒拜僅存的(de)歷(li)史遺址中(zhong)包括(kuo)古城(cheng)墻遺跡、邁(mai)錫尼宮(gong)殿(dian)（西(xi)(xi)元前(qian)(qian)(qian)1450～西(xi)(xi)元前(qian)(qian)(qian)1350?年(nian)）和(he)一座阿波羅(luo)神廟。

另：Thebes又譯為底(di)比斯，因為易(yi)與埃及古(gu)城底(di)比斯混淆，故筆者認(ren)為希臘的這個還(huan)是譯為忒拜比較好。