慶山(安妮寶貝),本名勵婕,1974年7月11日(ri)出生于浙江省寧波(bo)市,當代作(zuo)家。
1998年(nian)(nian)(nian)起,開(kai)始在網絡上寫作(zuo)和發表作(zuo)品(pin),以(yi)《告別(bie)薇安(an)》《七月(yue)(yue)與安(an)生》等小說(shuo)獲得關(guan)注。2000年(nian)(nian)(nian)起,相繼出(chu)(chu)(chu)版《八月(yue)(yue)未央》《彼岸(an)花》等作(zuo)品(pin)。2006年(nian)(nian)(nian)3月(yue)(yue),出(chu)(chu)(chu)版長篇(pian)(pian)小說(shuo)《蓮(lian)花》。2011年(nian)(nian)(nian)3月(yue)(yue),主編文藝讀(du)物《大方》;8月(yue)(yue),出(chu)(chu)(chu)版長篇(pian)(pian)小說(shuo)《春(chun)宴》。2013年(nian)(nian)(nian)1月(yue)(yue),與藏書家韋力推出(chu)(chu)(chu)訪(fang)談(tan)隨筆集《古書之美(mei)》。2014年(nian)(nian)(nian)6月(yue)(yue),宣(xuan)布改(gai)名慶(qing)山(shan),并推出(chu)(chu)(chu)散(san)文集《得未曾有》。2019年(nian)(nian)(nian)1月(yue)(yue),出(chu)(chu)(chu)版長篇(pian)(pian)小說(shuo)《夏摩山(shan)谷》。
1974年7月11日,出(chu)生于浙江(jiang)寧波。1995年后歷任中國銀行(xing)寧波市(shi)分(fen)行(xing)營業部(bu)科(ke)員,上海榕樹下計算機有限(xian)公司部(bu)門主管,南海出(chu)版公司北(bei)京編輯(ji)部(bu)策劃,北(bei)京時尚健康雜志(zhi)社編輯(ji)部(bu)主任。
1998年10月(yue),開始以“安妮寶貝(bei)”為筆名在網絡(luo)上寫作和發表作品。
2000年1月,出(chu)版首部小(xiao)說集《告別(bie)薇安》,該書(shu)收錄了(le)《七月與安生》《暖暖》《七年》等小(xiao)說,以告別(bie)、流浪、宿命等為題材(cai),描述了(le)女主(zhu)人公們的隱(yin)秘生活和內心(xin)的挖掘及(ji)展示。同年離開(kai)網(wang)絡,進入紙質出(chu)版時(shi)期(qi)。
2001年1月,出版小(xiao)說散(san)文集《八月未(wei)央》,書中(zhong)收錄《瞬(shun)間空白》《南(nan)方八月》等小(xiao)說與散(san)文;9月,出版首部(bu)長篇小(xiao)說《彼岸花(hua)》,該小(xiao)說分別講述了喬(qiao)與南(nan)生在都市中(zhong)的命運起伏、情感糾葛。
2004年(nian)1月,出版長篇(pian)小說《二三事(shi)》;10月,出版隨(sui)筆集《清醒紀》。2005年(nian),加入中(zhong)國作家(jia)協會(hui)。
2006年(nian)3月(yue),出版長篇小(xiao)說(shuo)《蓮(lian)花》,創作(zuo)風格逐漸轉向成(cheng)熟。小(xiao)說(shuo)以(yi)墨脫為背景,講述(shu)了(le)慶(qing)昭與紀(ji)善(shan)生尋訪(fang)善(shan)生舊友內河的故事。2007年(nian)9月(yue),出版散(san)文(wen)集《素年(nian)錦時》,該書以(yi)春夏(xia)秋(qiu)冬四季(ji)分章,散(san)文(wen)與小(xiao)說(shuo)并存,談論(lun)對童年(nian)、家(jia)庭(ting)、自(zi)然等方面話題的感(gan)悟與雜想。總銷(xiao)量超過(guo)一百萬冊。
2011年(nian)3月(yue)起,擔任文(wen)藝讀(du)物《大(da)方(fang)》主(zhu)編,該系列(lie)于同(tong)年(nian)11月(yue)停刊;8月(yue),出版(ban)長篇小說《春宴》,書中講(jiang)述了周慶(qing)長等人的情感流(liu)變與生命進程。
2013年(nian)1月,出(chu)版散文(wen)集(ji)(ji)《眠空》,書中講述親情、閱(yue)讀(du)以(yi)及生活,更多融入(ru)作者自身(shen)故事(shi)和(he)感悟;化身(shen)采訪(fang)者與藏書家(jia)韋(wei)力合作推出(chu)《古(gu)書之(zhi)美(mei)》,向(xiang)讀(du)者普及古(gu)籍常識、闡述古(gu)籍美(mei)學(xue)、反思文(wen)化傳承。同(tong)年(nian)8月,以(yi)“詩(shi)經”作為編選(xuan)脈絡(luo),首(shou)次推出(chu)散文(wen)選(xuan)集(ji)(ji)《且以(yi)永(yong)日(ri)》。2014年(nian)6月,宣布筆名由“安妮寶貝(bei)”改為“慶山”,并出(chu)版散文(wen)集(ji)(ji)《得未(wei)曾有》。
2016年(nian)6月,出版散文小說集《月童度河》。2019年(nian)1月,出版長篇小說《夏摩(mo)山谷》,并于文學(xue)雜志《收(shou)獲》2019年(nian)第1期刊載(zai)。2021年(nian)6月,推(tui)出首部問答(da)集《心的(de)千問》,書中收(shou)錄其與讀者的(de)一千個問答(da)。
個人(ren)作(zuo)品(pin) 首版時(shi)間(jian) 作(zuo)品(pin)類(lei)型
《告別(bie)薇安》 2000年(nian)1月 小說(shuo)集
《八月未央》 2001年1月 小說散文集
《彼岸(an)花》 2001年9月 長篇小說
《薔薇島嶼》 2002年9月 小(xiao)說散文集
《二三事》 2004年1月 長篇小說
《清醒紀》 2004年10月 圖文集
《蓮(lian)花》 2006年3月(yue) 長篇小說
《素(su)年(nian)錦時》 2007年(nian)9月 散文集(ji)
《月》 2009年5月 中篇小(xiao)說(shuo)
《春宴(yan)》 2011年8月 長(chang)篇小說
《眠空》 2013年1月 散文集
《且以永日》 2013年8月 散文選集
《得未曾有》 2014年6月 散(san)文集(ji)
《月(yue)童度(du)河》 2016年6月(yue) 散文小說集(ji)
《仍然》 2016年11月 攝影集
《鏡湖》 2018年5月 散文(wen)選集
《夏摩山谷》 2019年1月(yue) 長篇(pian)小(xiao)說(shuo)
《七(qi)月與安生》 2020年6月 小(xiao)說(shuo)選集
《心(xin)的千(qian)問(wen)》 2021年6月 問(wen)答集(ji)
合(he)著作品 首版時間 合(he)著作者 作品類型
《七月(yue)與(yu)安(an)生(sheng)》 2002年8月(yue) 鬼鬼 漫畫
《告別薇安》 2002年10月(yue) 雪翎(ling)
《八行書》 2012年4月 張悅然(ran)等 小說(shuo)集
《古書之美(mei)》 2013年1月 韋力 隨(sui)筆(bi)集
《近(jin)在遠(yuan)方(fang)》 2015年3月 七堇年等 小說(shuo)集
作品名稱 出版時間 出版社 作品類型
《大方1》 2011年3月 北京(jing)十月文藝出版社 文集
《大方2》 2011年8月(yue)
作品名稱(cheng) 首版時間(jian) 原著作者 書(shu)籍類(lei)型(xing)
《白(bai)雪晶晶》 2010年3月(yue) 阿爾文·崔塞特(te) 兒童(tong)文學繪本
《有(you)一天》 2013年1月 艾莉森·麥基
《狐貍(li)與星》 2016年12月 科拉莉·比克福德(de)-史密斯
? 2013 2013年度“大眾喜愛的50種圖書” 《古書之美(mei)》 (獲獎)
? 2011 第(di)六屆(jie)中(zhong)國作(zuo)家富豪榜第(di)5名 《春宴》 (獲獎)
? 2008 2008原創網絡文學大獎·十大杰(jie)出人(ren)物 (獲(huo)獎)
? 2008 第六屆華語文學傳媒盛典·年度散(san)文家 《素年錦時》 (提(ti)名)
? 2007 《亞洲周(zhou)刊(kan)》中文(wen)十大小說 《蓮花(hua)》 (獲獎)
2007年9月(yue),慶山在(zai)(zai)博客上發(fa)表(biao)文(wen)章(zhang),表(biao)示自己決(jue)定生養一(yi)個孩子;10月(yue)1日,其在(zai)(zai)北(bei)京一(yi)家醫院生下女兒恩養。
慶山具有強烈的(de)個人風格,是(shi)一個執著(zhu)的(de)探(tan)險者,執意地探(tan)索(suo)著(zhu)諸如:個人意志、心(xin)靈疆域、情(qing)愛與生命(ming)的(de)謎題。她順(shun)著(zhu)自己(ji)心(xin)的(de)方向,有時候走到了時代前面(mian),有時候又逆向到時代后方。(新華網評(ping))
她的(de)(de)寫(xie)作(zuo)曾影響一代文學(xue)寫(xie)作(zuo)者的(de)(de)審美經驗,從“穿棉麻長裙(qun),手(shou)戴骨鐲(zhuo),腳(jiao)踩(cai)帆(fan)布鞋,一頭海(hai)藻般(ban)的(de)(de)長發”的(de)(de)新(xin)世代文藝女青年的(de)(de)形象,到書寫(xie)雙生(sheng)花之間私語情感。可以(yi)說,慶山的(de)(de)書寫(xie)解放了一代人對待青春(chun)期的(de)(de)欲(yu)望(wang)。(新(xin)浪讀書評)
慶山也許是最文如(ru)其人的一個寫(xie)作者,她(ta)和她(ta)筆下的人物(wu)都離現實的人煙很遠,然而她(ta)又非常抗拒讀(du)者和公(gong)眾將(jiang)她(ta)的寫(xie)作和生活(huo)對(dui)應起來。(《外灘畫報》評)
慶山早期的(de)(de)小(xiao)說多以城市為背景,描(miao)寫在(zai)(zai)荒涼(liang)、冷漠的(de)(de)石頭森林(lin)里飄(piao)(piao)泊無(wu)根的(de)(de)人(ren)。這些(xie)飄(piao)(piao)泊者,隱忍著叛逆的(de)(de)激情,有沉淪的(de)(de)放(fang)縱,更有掙扎的(de)(de)痛苦(ku),他(ta)們都在(zai)(zai)努力(li)地追尋,但又迷茫彷徨,受(shou)到焦灼和空虛感(gan)的(de)(de)煎(jian)熬(ao),在(zai)(zai)追尋關于精神內核答案的(de)(de)路上(shang),他(ta)們既矛盾又孤獨。小(xiao)說《告別薇(wei)(wei)安(an)》講(jiang)述了林(lin)、喬和只(zhi)在(zai)(zai)網(wang)絡上(shang)出現的(de)(de)薇(wei)(wei)安(an)等人(ren)的(de)(de)愛情糾葛。在(zai)(zai)亦真(zhen)亦幻、飄(piao)(piao)忽(hu)不定甚至帶有血腥和頹廢(fei)的(de)(de)氣息中,讀者感(gan)受(shou)到的(de)(de)是來自主(zhu)人(ren)公內心深處那難(nan)以掩飾的(de)(de)孤獨、空虛和矛盾。
其早期的(de)(de)長(chang)篇小(xiao)說(shuo)(shuo)《彼岸花》《二三(san)事》,以虛(xu)無殘缺(que)的(de)(de)審美觀和陰(yin)郁(yu)蒼涼的(de)(de)寫作(zuo)方式,探討(tao)了愛(ai)情與死亡等主題,并對(dui)都(dou)(dou)市(shi)邊緣人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)生存(cun)狀態(tai)、精神(shen)處境做(zuo)出深(shen)刻(ke)探討(tao)。《蓮花》作(zuo)為轉型之作(zuo),故事情節的(de)(de)展(zhan)開(kai)由(you)都(dou)(dou)市(shi)到(dao)雪(xue)山,最后殊途(tu)同(tong)歸到(dao)了原始生命(ming)(ming)的(de)(de)美和尊(zun)嚴(yan)本相(xiang)之中。在(zai)這部小(xiao)說(shuo)(shuo)中,慶山一改以往憂(you)郁(yu)的(de)(de)敘述風格,寫到(dao)不同(tong)種類的(de)(de)生命(ming)(ming)形態(tai),引發了讀(du)者對(dui)都(dou)(dou)市(shi)人(ren)(ren)(ren)生冷靜而深(shen)沉(chen)的(de)(de)思索。由(you)都(dou)(dou)市(shi)到(dao)雪(xue)山,由(you)生命(ming)(ming)本相(xiang)的(de)(de)揭示(shi)到(dao)心靈追尋的(de)(de)展(zhan)示(shi),再到(dao)生命(ming)(ming)體驗(yan)的(de)(de)表達,表現(xian)了都(dou)(dou)市(shi)邊緣人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)生存(cun)困境以及人(ren)(ren)(ren)被遠離(li)都(dou)(dou)市(shi)的(de)(de)精神(shen)所指(zhi)引。
小說(shuo)《春(chun)宴(yan)》的(de)(de)(de)出版,明顯疏離(li)了(le)早期青(qing)春(chun)時(shi)(shi)代的(de)(de)(de)作品(pin)一(yi)再強化人(ren)在(zai)物質(zhi)化時(shi)(shi)空(kong)游(you)離(li)的(de)(de)(de)錯亂,人(ren)物總(zong)在(zai)不(bu)(bu)斷地告別和(he)(he)出走(zou)中(zhong),始(shi)終循環往復于(yu)(yu)城市繁華及身處其中(zhong)的(de)(de)(de)不(bu)(bu)安感。小說(shuo)中(zhong),作者敏銳捕捉到現(xian)代人(ren)失去精神家園的(de)(de)(de)茫然(ran)與(yu)不(bu)(bu)安。一(yi)面將人(ren)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命放置于(yu)(yu)一(yi)個開放性(xing)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)存(cun)時(shi)(shi)空(kong),以喚(huan)起(qi)人(ren)們對自然(ran)化時(shi)(shi)空(kong)追尋的(de)(de)(de)向往與(yu)沖動;一(yi)方面展(zhan)示了(le)由(you)于(yu)(yu)物質(zhi)化時(shi)(shi)空(kong)的(de)(de)(de)壓力,陷入精神危機的(de)(de)(de)人(ren)們,所面臨的(de)(de)(de)個體生(sheng)(sheng)命存(cun)在(zai)的(de)(de)(de)逼仄感與(yu)不(bu)(bu)適(shi)感。作品(pin)一(yi)系列人(ren)物處于(yu)(yu)精神探索與(yu)叩(kou)問的(de)(de)(de)過程,并(bing)期待生(sheng)(sheng)命個體與(yu)外(wai)在(zai)物質(zhi)時(shi)(shi)空(kong)的(de)(de)(de)沖撞中(zhong),最終重建(jian)人(ren)的(de)(de)(de)精神生(sheng)(sheng)態。除此之外(wai),小說(shuo)闡(chan)釋了(le)不(bu)(bu)同(tong)類(lei)型的(de)(de)(de)兩(liang)性(xing)關系,還尤(you)為(wei)倡導男女間彼(bi)此的(de)(de)(de)傾慕(mu)應(ying)超越(yue)于(yu)(yu)世俗趣(qu)(qu)味和(he)(he)感官(guan)享樂,男女間的(de)(de)(de)彼(bi)此吸引(yin)(yin),首(shou)先應(ying)為(wei)志趣(qu)(qu)的(de)(de)(de)吸引(yin)(yin)和(he)(he)精神共融。
從《告別(bie)薇安》開始(shi),她(ta)的(de)(de)寫(xie)作(zuo)始(shi)終伴隨(sui)大量爭議,但(dan)她(ta)不受外界意見左右(you),一(yi)意孤行堅(jian)持自己(ji)追尋的(de)(de)寫(xie)作(zuo)主題,一(yi)路行至《夏摩山(shan)谷(gu)》未改初衷。《夏摩山(shan)谷(gu)》讓慶山(shan)的(de)(de)寫(xie)作(zuo)呈現出更(geng)加(jia)清(qing)晰可(ke)辨的(de)(de)路徑(jing)。她(ta)始(shi)終清(qing)楚自己(ji)要寫(xie)的(de)(de)是一(yi)個(ge)怎樣的(de)(de)故(gu)事(shi):人如(ru)何觀察自己(ji)的(de)(de)生(sheng)(sheng)命(ming),并(bing)通過與自己(ji)、與他人、與外界的(de)(de)關系,去(qu)尋找生(sheng)(sheng)命(ming)在(zai)時空(kong)變遷中的(de)(de)定位。《夏摩山(shan)谷(gu)》很難在(zai)現有小(xiao)(xiao)說(shuo)寫(xie)作(zuo)標準內(nei)被輕易對(dui)標,是一(yi)本充(chong)滿(man)光亮的(de)(de)“愛(ai)之(zhi)書(shu)”,也是一(yi)本對(dui)各種(zhong)主流觀念提出疑義的(de)(de)“叛逆(ni)之(zhi)書(shu)”。小(xiao)(xiao)說(shuo)除了關系與愛(ai)的(de)(de)思(si)索(suo),核心內(nei)容是寫(xie)人如(ru)何去(qu)發掘自心、本性。
慶山的(de)(de)前期創(chuang)作深受杜拉(la)斯的(de)(de)影響。從《告(gao)別(bie)薇(wei)安(an)》到《二三事》,她筆(bi)下人(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)生活習性、趣味、行為方式、思想特點以及遭遇千(qian)篇一(yi)律,甚至在(zai)人(ren)(ren)名的(de)(de)使(shi)用上(shang)也(ye)是(shi)雷同重復(fu)的(de)(de)——男(nan)人(ren)(ren)只有林,女(nv)人(ren)(ren)只有安(an)、藍、喬(qiao)這幾個名字。在(zai)一(yi)些細節描(miao)寫方面,慶山喜(xi)歡用重復(fu)的(de)(de)意(yi)象和比喻,將受傷的(de)(de)女(nv)人(ren)(ren)比喻成傷口,或是(shi)把女(nv)人(ren)(ren)比作陰影中盛(sheng)開(kai)的(de)(de)清香花(hua)朵。她還喜(xi)歡用重復(fu)的(de)(de)意(yi)象來描(miao)繪一(yi)個人(ren)(ren),男(nan)性穿(chuan)著(zhu)木扣子(zi)棉(mian)襯(chen)衣,女(nv)性穿(chuan)著(zhu)棉(mian)布裙(qun)子(zi)和球鞋,同時還有把梔(zhi)子(zi)花(hua)插在(zai)頭發(fa)上(shang)這樣的(de)(de)句(ju)子(zi)。這些比喻和細膩的(de)(de)描(miao)寫,都讓(rang)小說非(fei)常具有畫面感。
《蓮花》中的(de)(de)人物都具(ju)(ju)有內在的(de)(de)復(fu)雜性,隨著時勢的(de)(de)變(bian)(bian)遷而變(bian)(bian)幻,在空間上相(xiang)(xiang)互(hu)交錯,在時間上相(xiang)(xiang)互(hu)重疊,在心路歷程(cheng)上呈(cheng)現出(chu)相(xiang)(xiang)互(hu)纏繞、相(xiang)(xiang)互(hu)補充的(de)(de)杜(du)拉斯式的(de)(de)格(ge)局。在小(xiao)說的(de)(de)敘(xu)述中,具(ju)(ju)有自傳(chuan)色彩(cai)的(de)(de)敘(xu)事(shi)者與主人公合為一體,其人稱(cheng)經常在我、她、他之(zhi)間轉(zhuan)換。這種將(jiang)敘(xu)事(shi)主體劈裂為多個人的(de)(de)做法,反映了主體人格(ge)的(de)(de)內在沖(chong)突,也反映了作者的(de)(de)創(chuang)作轉(zhuan)型(xing)。
《告別(bie)薇安》中,慶山采(cai)用表現主(zhu)(zhu)義的手法(fa),來強(qiang)力表現人(ren)物(wu)對現實的孤獨感、無能為(wei)力。《下墜》中一(yi)個一(yi)個的鏡頭,一(yi)個個相關(guan)不大(da)的獨立(li)片段,強(qiang)烈(lie)地(di)表現對死亡的超(chao)脫。《生命是幻覺》中,令人(ren)緊張的窒息,是表現主(zhu)(zhu)義手法(fa)最(zui)好的運用,一(yi)幕幕似真還(huan)假(jia)的影(ying)像,在時光里排(pai)序穿(chuan)梭(suo)而過。
到(dao)了(le)《春(chun)宴(yan)》,兩條主要(yao)(yao)敘事線索中(zhong)有許多人(ren)名(ming)與地(di)名(ming)的(de)(de)(de)交叉重復。作(zuo)(zuo)為小說一種中(zhong)心(xin)立意(yi)的(de)(de)(de)表(biao)達(da),這(zhe)樣的(de)(de)(de)設計(ji)凸(tu)顯的(de)(de)(de)是(shi)隱(yin)含作(zuo)(zuo)者在文本中(zhong)浮現的(de)(de)(de)形(xing)象,使讀者強烈地(di)感(gan)覺(jue)到(dao)其想(xiang)要(yao)(yao)吐(tu)露的(de)(de)(de)是(shi)不同人(ren)命運(yun)的(de)(de)(de)“殊途同歸(gui)”的(de)(de)(de)心(xin)聲(sheng)。這(zhe)種敘事的(de)(de)(de)細節設計(ji)在一定(ding)程(cheng)度上為理(li)解隱(yin)含作(zuo)(zuo)者的(de)(de)(de)真實表(biao)達(da)起了(le)很大的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)用。
慶山的(de)(de)(de)(de)(de)寫作一(yi)(yi)(yi)直與旅(lv)(lv)行(xing)(xing)有著密(mi)切相(xiang)關。慶昭和(he)善生在《蓮花》里(li)一(yi)(yi)(yi)起(qi)踏上通(tong)往(wang)墨脫(tuo)的(de)(de)(de)(de)(de)旅(lv)(lv)程,慶長在《春宴(yan)》里(li)去看望一(yi)(yi)(yi)座橫(heng)跨峽谷即將消失(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)木制古橋(qiao)。《夏(xia)摩山谷》依然從旅(lv)(lv)行(xing)(xing)開始,穿(chuan)梭在不丹、喜(xi)馬拉雅、加爾(er)各答(da)等真(zhen)實的(de)(de)(de)(de)(de)地方和(he)夏(xia)摩山谷等虛(xu)幻的(de)(de)(de)(de)(de)地方。在這(zhe)些真(zhen)實地理坐標的(de)(de)(de)(de)(de)旅(lv)(lv)行(xing)(xing)之外,小說(shuo)還呈現了在更廣闊(kuo)時空概念里(li)進行(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)“旅(lv)(lv)行(xing)(xing)”,一(yi)(yi)(yi)種基于生命、死亡,一(yi)(yi)(yi)次次不斷(duan)明滅的(de)(de)(de)(de)(de)更為漫(man)長的(de)(de)(de)(de)(de)“旅(lv)(lv)行(xing)(xing)”。作者揉碎了時間與空間,打(da)破(po)了真(zhen)實與虛(xu)幻,通(tong)過旅(lv)(lv)行(xing)(xing)來(lai)(lai)探尋生命的(de)(de)(de)(de)(de)另一(yi)(yi)(yi)種可能性。小說(shuo)里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)場景轉換、信件往(wang)來(lai)(lai)、人物交替登場,打(da)破(po)一(yi)(yi)(yi)般的(de)(de)(de)(de)(de)線(xian)性敘述,構造了一(yi)(yi)(yi)種立(li)體的(de)(de)(de)(de)(de)敘述模式,采(cai)用了套(tao)中套(tao)故(gu)事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)書寫模式,由(you)一(yi)(yi)(yi)本偶(ou)然獲(huo)得之書鋪(pu)陳出另一(yi)(yi)(yi)個故(gu)事(shi),為了一(yi)(yi)(yi)本書的(de)(de)(de)(de)(de)情結不斷(duan)旅(lv)(lv)行(xing)(xing)。