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主要經歷

早年求學

明熹宗天啟四年正月(yue)十三日（1624年3月(yue)2日）魏禧(xi)(xi)出(chu)生在江西(xi)省寧都縣(xian)城(cheng)的(de)一(yi)(yi)個富有(you)(you)家(jia)庭。父親魏兆鳳(feng)，字圣期，號天民。為(wei)(wei)人樂(le)善好(hao)施，急(ji)人之(zhi)(zhi)難。崇禎初，學(xue)使陳懋德推薦(jian)兆鳳(feng)，詔舉(ju)孝友廉潔。不(bu)久，又推舉(ju)他(ta)為(wei)(wei)師儒，通過巡撫葉成章上(shang)奏朝廷，天子(zi)(zi)遂(sui)下詔征聘。兆鳳(feng)“以(yi)(yi)時(shi)方(fang)重資(zi)格，朝廷多(duo)黨人，雖出(chu)，志不(bu)得(de)行，俱不(bu)就(jiu)”。當(dang)時(shi)學(xue)者稱兆鳳(feng)為(wei)(wei)“征君(jun)”。魏禧(xi)(xi)從小體(ti)弱(ruo)，隨父讀書，就(jiu)學(xue)鄉里，他(ta)聰(cong)穎(ying)好(hao)學(xue)，博聞強記，才氣過人，“十一(yi)(yi)歲補邑弟子(zi)(zi)，冠其曹”。他(ta)性格慷慨(kai)自信，樂(le)于(yu)(yu)(yu)為(wei)(wei)人排憂解難，而(er)且(qie)還喜歡(huan)與人談論軍事(shi)。孫靜庵在《明遺民錄》中評價他(ta)“善擘畫(hua)理勢，事(shi)前決成敗，懸策而(er)后驗(yan)者十常八九(jiu)”。他(ta)的(de)這種預見性和洞察力不(bu)僅贏得(de)同伴(ban)的(de)信任和尊重，而(er)且(qie)為(wei)(wei)以(yi)(yi)后安身立命，謀劃(hua)隱居翠微峰打(da)下基礎。少年時(shi)代(dai)的(de)魏禧(xi)(xi)有(you)(you)過遠大(da)抱負(fu)，十四歲時(shi)求學(xue)于(yu)(yu)(yu)同里楊一(yi)(yi)水(shui)先(xian)生門下，致力于(yu)(yu)(yu)科(ke)舉(ju)考(kao)試，希(xi)望有(you)(you)朝一(yi)(yi)日金榜題(ti)名，成為(wei)(wei)國家(jia)有(you)(you)用之(zhi)(zhi)才。據楊墓(mu)表記載：先(xian)生諸弟子(zi)(zi)中，禧(xi)(xi)最晚進，事(shi)先(xian)生以(yi)(yi)諍子(zi)(zi)自任，常面諍先(xian)生，先(xian)生大(da)悅(yue)，奇之(zhi)(zhi)，自是無大(da)小事(shi)必(bi)盡言。然而(er)1644年甲申之(zhi)(zhi)變使他(ta)的(de)科(ke)舉(ju)幻想破滅，此時(shi)他(ta)年僅二十一(yi)(yi)歲。他(ta)深痛(tong)國亡，把甲申之(zhi)(zhi)變歸罪于(yu)(yu)(yu)科(ke)舉(ju)“不(bu)得(de)實用之(zhi)(zhi)才，有(you)(you)負(fu)朝廷”。于(yu)(yu)(yu)是棄科(ke)舉(ju)，跟從姐夫邱維屏(ping)研習古文，從此走上(shang)了另一(yi)(yi)條治學(xue)之(zhi)(zhi)路。

據山抗清

順治二(er)年（1645）七月，由于(yu)南(nan)(nan)(nan)明降清(qing)(qing)將領(ling)引兵(bing)進(jin)入江西(xi)，江西(xi)人(ren)民的(de)抗(kang)清(qing)(qing)斗(dou)爭(zheng)蜂(feng)擁(yong)而(er)起(qi)。江西(xi)北(bei)部(bu)早(zao)在(zai)北(bei)京陷(xian)落前即遭張獻忠部(bu)隊的(de)劫掠(lve)，因而(er)軍事(shi)力量削弱，地位動搖，在(zai)左良玉軍持續過境以及清(qing)(qing)軍自武(wu)昌進(jin)行追擊時，則幾(ji)乎(hu)完全瓦解。順治三年，江西(xi)北(bei)部(bu)諸郡相(xiang)繼被清(qing)(qing)軍攻破，戰事(shi)移到贛(gan)南(nan)(nan)(nan)地區(qu)。江西(xi)南(nan)(nan)(nan)部(bu)南(nan)(nan)(nan)安、贛(gan)州二(er)府(fu)是抗(kang)清(qing)(qing)斗(dou)爭(zheng)最激(ji)烈的(de)地區(qu)。魏禧(xi)曾說：“贛(gan)州十(shi)二(er)屬邑，皆負山依阻，地迫閩粵，故昔稱多盜，而(er)天下稍稍有事(shi)，則蟻聚(ju)蜂(feng)起(qi)，揭竿(gan)假名義(yi)者，不可勝數。”因此(ci)這(zhe)一帶農民具(ju)有強烈的(de)反抗(kang)精(jing)神。清(qing)(qing)軍進(jin)占江西(xi)以后，他們勇(yong)敢的(de)擔負起(qi)抗(kang)清(qing)(qing)使命，組織各(ge)種武(wu)裝，抗(kang)清(qing)(qing)起(qi)義(yi)大小數十(shi)處，遍(bian)及瑞金、石城、興國、龍南(nan)(nan)(nan)、贛(gan)州、寧都等地，這(zhe)些隊伍同福建、廣東(dong)的(de)農民抗(kang)清(qing)(qing)斗(dou)爭(zheng)遙相(xiang)呼應(ying)，聲勢很大。

順(shun)治三年十月，經過半年的圍城之(zhi)后，贛(gan)州的戰事(shi)異(yi)常慘烈(lie)。清(qing)軍攻(gong)入贛(gan)州后，南明隆(long)武(wu)朝兵(bing)部尚書兼東閣大學士(shi)楊廷麟督(du)鄉(xiang)勇(yong)巷(xiang)戰，兵(bing)敗投(tou)塘自(zi)盡。寧都一帶饑民和抗清(qing)武(wu)裝并起，他們(men)占據城鄉(xiang)，斗爭(zheng)激烈(lie)。

寧(ning)都(dou)(dou)地處贛(gan)(gan)南山(shan)(shan)(shan)(shan)區，交通不(bu)(bu)便，信息(xi)閉塞。當明崇禎(zhen)帝自縊的(de)(de)(de)(de)消息(xi)傳到寧(ning)都(dou)(dou)時，魏氏父子“日往公庭哭臨，食不(bu)(bu)甘(gan)味，寢不(bu)(bu)安席”。隨后(hou)，清兵(bing)(bing)入關(guan)奪取了(le)(le)北(bei)京政權。魏禧(xi)(xi)與(yu)原兵(bing)(bing)科給事(shi)中(zhong)曾應遴(lin)等當地官紳(shen)一(yi)道，積極籌劃起(qi)兵(bing)(bing)勤王，其父魏兆鳳首(shou)先破產相助，招(zhao)募兵(bing)(bing)丁維持寧(ning)都(dou)(dou)地方社(she)(she)會秩(zhi)序(xu)。社(she)(she)會的(de)(de)(de)(de)動蕩不(bu)(bu)安，盜賊(zei)蜂擁而起(qi)，使許(xu)(xu)多有識之(zhi)士希望(wang)(wang)通過(guo)團結(jie)互助結(jie)寨自保。寧(ning)都(dou)(dou)城(cheng)西(xi)郊四(si)十里有座金(jin)精(jing)山(shan)(shan)(shan)(shan)，周(zhou)圍數(shu)(shu)十里奇峰(feng)(feng)林(lin)立，著名(ming)的(de)(de)(de)(de)有十二座而翠微(wei)峰(feng)(feng)居(ju)其首(shou)。翠微(wei)峰(feng)(feng)是(shi)由許(xu)(xu)多壁立千仞(ren)的(de)(de)(de)(de)巨大石(shi)柱組成(cheng)，由于(yu)數(shu)(shu)千年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)風化，四(si)面(mian)懸崖絕壁“削起(qi)百十余丈”，山(shan)(shan)(shan)(shan)勢險(xian)峻，易守難攻，是(shi)一(yi)個避(bi)世隱居(ju)的(de)(de)(de)(de)理想之(zhi)地。于(yu)是(shi)“事(shi)會盤錯(cuo)，指畫灼有經緯，思患(huan)豫防，見幾(ji)于(yu)早”的(de)(de)(de)(de)魏禧(xi)(xi)，選中(zhong)了(le)(le)這遠(yuan)(yuan)離(li)塵囂(xiao)的(de)(de)(de)(de)“金(jin)精(jing)山(shan)(shan)(shan)(shan)第一(yi)峰(feng)(feng)”。變(bian)賣(mai)家產，雇人(ren)開鑿石(shi)級階梯，直通山(shan)(shan)(shan)(shan)頂，然(ran)后(hou)在山(shan)(shan)(shan)(shan)頂辟平(ping)地筑屋，挖池蓄(xu)水，種植(zhi)蔬菜、谷物。他的(de)(de)(de)(de)同鄉曾燦(can)、邱維屏、李騰蛟等人(ren)也(ye)出資(zi)相助。順治(zhi)三年(nian)(nian)，清軍(jun)進攻贛(gan)(gan)南，寧(ning)都(dou)(dou)局勢陡然(ran)緊(jin)(jin)張起(qi)來，為避(bi)戰(zhan)亂，魏禧(xi)(xi)和(he)幾(ji)位友(you)人(ren)舉(ju)家隱居(ju)翠微(wei)峰(feng)(feng)。魏禧(xi)(xi)還派人(ren)在險(xian)要處置閘守望(wang)(wang)，并制訂了(le)(le)嚴格的(de)(de)(de)(de)入山(shan)(shan)(shan)(shan)規約，如陌生人(ren)須由山(shan)(shan)(shan)(shan)寨人(ren)員陪(pei)同且(qie)不(bu)(bu)得(de)帶刀上山(shan)(shan)(shan)(shan)，黃昏后(hou)緊(jin)(jin)閉寨門等，使山(shan)(shan)(shan)(shan)寨更為安全，不(bu)(bu)受戰(zhan)亂兵(bing)(bing)災(zai)的(de)(de)(de)(de)侵擾。其后(hou)寧(ning)都(dou)(dou)數(shu)(shu)次遭受戰(zhan)亂，1650年(nian)(nian)清軍(jun)攻下農(nong)民軍(jun)占領的(de)(de)(de)(de)寧(ning)都(dou)(dou)縣城(cheng)后(hou)，竟屠城(cheng)，而翠微(wei)峰(feng)(feng)得(de)以獨(du)完。營建翠微(wei)峰(feng)(feng)一(yi)定(ding)程度上顯示(shi)出魏禧(xi)(xi)作為軍(jun)事(shi)謀略家遠(yuan)(yuan)見卓識的(de)(de)(de)(de)軍(jun)事(shi)才能，《贛(gan)(gan)州府(fu)志》評價其“最辨古今(jin)得(de)失，指陳時事(shi)，廉利透(tou)聞，獨(du)出手眼”。

治學游歷

明(ming)(ming)末大(da)(da)儒(ru)顧炎武曾說過：“獨學(xue)無友(you)，則孤陋而難成，久(jiu)處一(yi)(yi)方，則習(xi)染而不(bu)自(zi)覺(jue)……若既不(bu)出戶，又不(bu)讀(du)書，則是(shi)(shi)(shi)面(mian)墻之(zhi)士(shi)，無濟于(yu)天(tian)(tian)下(xia)(xia)(xia)”。“性(xing)慷(kang)慨(kai)(kai)，尚氣節”的(de)(de)魏(wei)禧(xi)(xi)深(shen)知交友(you)的(de)(de)重要，他(ta)(ta)(ta)與兄祥、弟禮互為(wei)師(shi)友(you)，三兄弟以文(wen)章聞名(ming)海內，人稱“寧都三魏(wei)”。他(ta)(ta)(ta)姐夫邱維屏學(xue)識淵博，尤其精通古文(wen)，無師(shi)自(zi)通西洋算術。除此(ci)之(zhi)外(wai)，他(ta)(ta)(ta)在(zai)隱(yin)(yin)居(ju)前就已(yi)結交了一(yi)(yi)批志(zhi)趣相(xiang)投人士(shi)，像“有(you)儒(ru)者(zhe)風，性(xing)誠厚(hou)愛人”的(de)(de)李騰蛟；“性(xing)情豪(hao)邁，性(xing)命肺腑之(zhi)交”的(de)(de)同學(xue)曾燦；“重道義，有(you)膽識”的(de)(de)彭任(ren)(ren)；政治(zhi)(zhi)閱歷豐(feng)富，氣宇非凡(fan)，“遇事感慨(kai)(kai)激昂(ang)”的(de)(de)南昌士(shi)人彭土望(wang)；“結交甚廣(guang)，慨(kai)(kai)然有(you)當世之(zhi)志(zhi)”的(de)(de)明(ming)(ming)宗(zong)室(shi)林時益(yi)（原名(ming)朱(zhu)議(yi)滂，字(zi)確(que)齋，明(ming)(ming)亡后(hou)更姓林），隱(yin)(yin)居(ju)翠(cui)微峰(feng)后(hou)他(ta)(ta)(ta)們經常圍坐在(zai)一(yi)(yi)起讀(du)史，討論《易經》，并把(ba)讀(du)書之(zhi)地(di)命名(ming)為(wei)“易堂”。人們稱他(ta)(ta)(ta)們為(wei)“易堂九子(zi)”。魏(wei)禧(xi)(xi)所交的(de)(de)契友(you)，有(you)以謝文(wen)存為(wei)首的(de)(de)程山七子(zi)，宋(song)之(zhi)盛為(wei)首的(de)(de)髻(ji)山七隱(yin)(yin)，陳恭尹為(wei)首的(de)(de)廣(guang)東北田五子(zi)，還有(you)方以智(zhi)、屈大(da)(da)均、姜宸英、惲日初、顧祖禹、施閏章、汪琬等。他(ta)(ta)(ta)交友(you)的(de)(de)宗(zong)旨，一(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)在(zai)治(zhi)(zhi)學(xue)上能“相(xiang)互切磋”，以便采他(ta)(ta)(ta)人之(zhi)長(chang)，集思廣(guang)益(yi)；二(er)是(shi)(shi)(shi)在(zai)政治(zhi)(zhi)上還有(you)隱(yin)(yin)蔽深(shen)遠的(de)(de)意圖，即多方結交那些“他(ta)(ta)(ta)日可(ke)為(wei)國(guo)家受大(da)(da)任(ren)(ren)，為(wei)生(sheng)民(min)匡(kuang)大(da)(da)厄(e)，足以濟天(tian)(tian)下(xia)(xia)(xia)事”的(de)(de)朋友(you)，一(yi)(yi)朝天(tian)(tian)下(xia)(xia)(xia)有(you)變，時機到來(lai)，便可(ke)團結起來(lai)實施復國(guo)的(de)(de)大(da)(da)業。魏(wei)禧(xi)(xi)把(ba)見(jian)到彭土望(wang)、林時益(yi)比作“發醯雞之(zhi)覆而見(jian)天(tian)(tian)，取(qu)眢井之(zhi)蛙而投之(zhi)江河也。”而且(qie)他(ta)(ta)(ta)希望(wang)借助于(yu)林時益(yi)明(ming)(ming)室(shi)后(hou)裔(yi)的(de)(de)影響力(li)，以翠(cui)微峰(feng)為(wei)基地(di)建立(li)一(yi)(yi)個(ge)秘密的(de)(de)反清復明(ming)(ming)團體。

念念不(bu)忘復明(ming)的(de)魏(wei)禧(xi)(xi)十分自(zi)然地將(jiang)(jiang)(jiang)兵(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)學作為(wei)(wei)其一(yi)(yi)(yi)生治學中不(bu)可或(huo)缺的(de)內容，他留心軍(jun)事之(zhi)(zhi)學，于(yu)康熙六年（1667）編成(cheng)《兵(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)謀(mou)》、《兵(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)法(fa)》。魏(wei)禧(xi)(xi)在(zai)《兵(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)謀(mou)》中將(jiang)(jiang)(jiang)《左傳(chuan)》用(yong)兵(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)謀(mou)略概括為(wei)(wei)32種(zhong)，各(ge)用(yong)一(yi)(yi)(yi)個字命(ming)名；在(zai)《兵(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)法(fa)》中將(jiang)(jiang)(jiang)《左傳(chuan)》用(yong)兵(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)之(zhi)(zhi)法(fa)歸納為(wei)(wei)22個字。他在(zai)對(dui)(dui)每一(yi)(yi)(yi)種(zhong)兵(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)謀(mou)、兵(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)法(fa)作簡短的(de)解釋之(zhi)(zhi)后，例(li)舉《左傳(chuan)》中若干戰(zhan)例(li)逐字加以(yi)說明(ming)，由于(yu)篇幅較短，沒有(you)分篇、章詳細論述。魏(wei)禧(xi)(xi)軍(jun)事著作中包含一(yi)(yi)(yi)些樸素(su)的(de)軍(jun)事辯證法(fa)思想的(de)用(yong)兵(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)之(zhi)(zhi)道，與(yu)《孫子(zi)兵(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)法(fa)》是一(yi)(yi)(yi)脈相承的(de)。他把研究(jiu)兵(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)法(fa)和復興古文結合起來，主張寫(xie)有(you)用(yong)于(yu)世的(de)經世文章，魏(wei)禧(xi)(xi)寫(xie)出一(yi)(yi)(yi)批(pi)經濟世務(wu)的(de)政論性散文，如《制科(ke)策》、《限田策》、《奄宦策》對(dui)(dui)當時的(de)科(ke)舉、田畝、官宦制度提出了改良主張。當時天(tian)(tian)下講學，獨易堂以(yi)古人(ren)實學為(wei)(wei)宗(zong)旨(zhi)，提倡(chang)讀書經世風(feng)氣之(zhi)(zhi)振，由禧(xi)(xi)為(wei)(wei)之(zhi)(zhi)領(ling)袖。明(ming)末四公子(zi)之(zhi)(zhi)一(yi)(yi)(yi)方(fang)以(yi)智(zhi)到翠微峰時感嘆，“易堂真氣，天(tian)(tian)下無兩(liang)矣(yi)。”

清(qing)(qing)初變亂蜂起，清(qing)(qing)政府(fu)于(yu)順治(zhi)二年下(xia)(xia)(xia)了“剃(ti)發(fa)令”，男子不(bu)(bu)剃(ti)發(fa)者(zhe)，“殺無赦”。這時魏禧(xi)等易(yi)堂九子只好隱居翠微峰自(zi)保，但時日一長，他們醒悟到僻居贛南，終不(bu)(bu)為人所知，“閉戶自(zi)封”，難免會“封己自(zi)小”。魏禧(xi)認為學(xue)(xue)問(wen)必(bi)須通過閱(yue)歷(li)和(he)實踐，深(shen)感(gan)足不(bu)(bu)出戶，難以(yi)(yi)開(kai)拓視野增長見識，同時為了更(geng)廣泛(fan)地(di)(di)結納(na)各地(di)(di)的(de)抗清(qing)(qing)志士，考察江(jiang)(jiang)浙一帶的(de)地(di)(di)理形(xing)勢(shi)，以(yi)(yi)謀求恢復明朝的(de)根(gen)據地(di)(di)，進行深(shen)入隱蔽的(de)反清(qing)(qing)斗爭。魏禧(xi)在三十(shi)九歲(sui)后(hou)先后(hou)四次(ci)到吳越等地(di)(di)交(jiao)游(you)考察。他每到一地(di)(di)必(bi)定(ding)訪問(wen)名(ming)士，拜謁忠(zhong)烈遺跡。與徐枋、金俊明、李天(tian)植、槁木等明遺民(min)交(jiao)結往來，頗(po)得海內學(xue)(xue)者(zhe)賞識，時稱其(qi)“有(you)(you)(you)古(gu)宰相才度”。魏禧(xi)的(de)江(jiang)(jiang)淮(huai)吳越之(zhi)游(you)既(ji)是為了向(xiang)社(she)會生活學(xue)(xue)習、向(xiang)他人學(xue)(xue)習，又是一種含有(you)(you)(you)隱蔽反清(qing)(qing)意圖的(de)舉動。經過一番游(you)歷(li)，魏禧(xi)慨嘆天(tian)下(xia)(xia)(xia)人才萎靡魯(lu)莽，潰(kui)散無成時指出“方今之(zhi)士，志弱者(zhe)以(yi)(yi)天(tian)下(xia)(xia)(xia)事為難為，而吾非其(qi)人；志強(qiang)者(zhe)易(yi)視天(tian)下(xia)(xia)(xia)之(zhi)事，不(bu)(bu)自(zi)知其(qi)不(bu)(bu)足。”魏禧(xi)以(yi)(yi)布衣交(jiao)天(tian)下(xia)(xia)(xia)賢士，他所處境(jing)遇(yu)是困難而復雜的(de)。康熙十(shi)七(qi)年（1677），嚴(yan)沆、余國(guo)柱、李宗孔等舉薦魏禧(xi)上京應試為博學(xue)(xue)鴻儒，他堅辭不(bu)(bu)就，不(bu)(bu)肯(ken)仕清(qing)(qing)。由于(yu)清(qing)(qing)朝統治(zhi)趨于(yu)鞏固，民(min)族矛盾(dun)已開(kai)始轉化，階級矛盾(dun)又在趨向(xiang)緩和(he)，全國(guo)反清(qing)(qing)形(xing)勢(shi)轉入低潮，因此(ci)他的(de)活動沒有(you)(you)(you)取得實質性結果，魏禧(xi)于(yu)康熙二十(shi)一年十(shi)一月十(shi)七(qi)日病逝(shi)于(yu)江(jiang)(jiang)蘇儀征游(you)歷(li)途中，終年57歲(sui)。

主要作品

散文

魏禧四(si)十(shi)歲(sui)始游歷大(da)江南北，所至結交皆明遺民。康熙十(shi)八年(nian)(nian)(nian)詔舉博學鴻儒(ru)，禧以疾固(gu)辭。兩年(nian)(nian)(nian)后死去(qu)。禧早(zao)年(nian)(nian)(nian)有志仕進，且(qie)富謀(mou)略，論事縱(zong)橫排擠，策劃卓有經緯(wei)。甲申乙(yi)酉(you)后，一變(bian)初衷(zhong)，自以病(bing)放廢(fei)山中三(san)十(shi)余年(nian)(nian)(nian)，對清王朝始終持(chi)不合作態(tai)度(du)，表現(xian)了對故國始終不渝的感情。

以(yi)歸隱和游(you)(you)歷為(wei)標(biao)志，魏(wei)禧散文(wen)(wen)(wen)創作，可分三(san)個時(shi)期，各有著不(bu)同(tong)的特點(dian)。開始(shi)，治四書，則求(qiu)(qiu)其意義(yi)廣博而(er)喜議(yi)論(lun)。認(ren)為(wei)文(wen)(wen)(wen)旨惟經義(yi)可以(yi)無所不(bu)盡(jin)(jin)，致力論(lun)策制(zhi)科，并(bing)以(yi)余力間(jian)為(wei)雜體(ti)，于(yu)經義(yi)外，搜覽諸子史漢唐宋大家及(ji)其他雜藝(yi)之(zhi)文(wen)(wen)(wen)，尤好《左傳》和蘇洵的文(wen)(wen)(wen)章，為(wei)文(wen)(wen)(wen)崇尚雄健。其制(zhi)藝(yi)不(bu)模仿先輩(bei)，多宏肆浩(hao)瀚之(zhi)文(wen)(wen)(wen)，幾同(tong)于(yu)論(lun)策。同(tong)時(shi)，他又認(ren)為(wei)文(wen)(wen)(wen)不(bu)必求(qiu)(qiu)工，只求(qiu)(qiu)不(bu)湮沒論(lun)點(dian)，“使無遁理而(er)已”（清(qing)道光二十(shi)五(wu)年(nian)易堂版(ban)《寧都(dou)(dou)三(san)魏(wei)全集(ji)．魏(wei)叔子文(wen)(wen)(wen)集(ji)》卷首(shou)《自敘》）。及(ji)至(zhi)(zhi)隱居后，盡(jin)(jin)棄時(shi)文(wen)(wen)(wen)，為(wei)古(gu)文(wen)(wen)(wen)辭(ci)，方(fang)更(geng)講(jiang)求(qiu)(qiu)文(wen)(wen)(wen)章法度，于(yu)是(shi)能自削議(yi)論(lun)之(zhi)繁(fan)博而(er)精(jing)杰(jie)益出。游(you)(you)江淮吳(wu)越間(jian)，則多煙波嗚(wu)煙之(zhi)作，有一唱(chang)三(san)嘆之(zhi)聲(sheng)，又幾近(jin)歐陽修的風格。然而(er)精(jing)悍(han)之(zhi)氣(qi)，逼出眉宇，仍不(bu)可馴伏(fu)。《四庫全書總目提要》謂(wei)古(gu)文(wen)(wen)(wen)一脈，至(zhi)(zhi)清(qing)初“學者始(shi)復講(jiang)唐宋以(yi)來之(zhi)矩矩矯(jiao)”，而(er)汪婉(wan)與(yu)“寧都(dou)(dou)魏(wei)禧、商丘侯方(fang)域稱為(wei)最工。然禧才縱橫，未歸于(yu)純(chun)粹”，雖(sui)對禧有微(wei)詞，但卻也(ye)精(jing)當(dang)地指出了魏(wei)禧陶鑄百家、兼收并(bing)蓄的文(wen)(wen)(wen)風。

魏禧長于(yu)(yu)見識議論(lun)(lun)及有(you)意于(yu)(yu)用世的(de)寫作特點，突(tu)出地(di)表現(xian)在他的(de)論(lun)(lun)說(shuo)策議中。其短篇史論(lun)(lun)，尤(you)有(you)特色，抓住一人一事，覽(lan)古鑒今(jin)；筆力挺(ting)變，尺幅(fu)中如有(you)龍(long)蛇(she)不(bu)可控(kong)攫。如《留侯論(lun)(lun)》踔厲風發(fa)，堪與蘇軾(shi)相敵；《伊尹(yin)論(lun)(lun)》贊(zan)吊民伐罪而不(bu)拘君臣之序，洗發(fa)剴切，邏輯嚴密；《陳勝論(lun)(lun)》馳(chi)驟頓挫，一語(yu)破的(de)；《晃錯論(lun)(lun)》千委(wei)萬曲(qu)，辨析精詳；皆各得其妙(miao)。

魏(wei)禧散文中更著名的是(shi)傳(chuan)(chuan)(chuan)記文，通過作傳(chuan)(chuan)(chuan)涉及到社會生活(huo)許多方面。他描(miao)繪(hui)過明季酷烈的朝政；對大吏貪(tan)縱(zong)、小吏肥俊(jun)削、細民無依、官逼民反的階級矛盾(dun)有著清(qing)醒的認識。而主要是(shi)他深抱(bao)亡國之痛，為抗敵殉國和(he)堅持志節(jie)之士作傳(chuan)(chuan)(chuan)，如《江天一傳(chuan)(chuan)(chuan)》、《明御史(shi)何公家傳(chuan)(chuan)(chuan)》。

有些傳(chuan)記寫山(shan)林隱逸、俠客壯士(shi)的(de)義行異事。如《高士(shi)汪(wang)風傳(chuan)》、《大鐵椎傳(chuan)》，題材不同，一(yi)系(xi)行蹤飄忽，清高磊落的(de)隱士(shi)，一(yi)系(xi)勇(yong)武非凡，不為世用的(de)力士(shi)。魏禧既推崇(chong)前者恥于事清的(de)操守，復(fu)將后(hou)者比之博浪沙椎擊秦皇的(de)俠客。其寫作(zuo)(zuo)用意(yi)是顯(xian)而(er)易見的(de)。他(ta)如《賣(mai)酒者傳(chuan)》、《瓶庵小(xiao)傳(chuan)》、《獨奕(yi)先生傳(chuan)》、《謝廷詔傳(chuan)》等，記述某些市(shi)井奇(qi)人(ren)的(de)所(suo)作(zuo)(zuo)所(suo)為，寓意(yi)精深，饒有情趣。總之，他(ta)的(de)傳(chuan)記文風格(ge)多樣，章法(fa)不一(yi)，最(zui)能(neng)表現(xian)他(ta)師承古人(ren)而(er)不依傍古人(ren)、文隨意(yi)盡、善變(bian)為法(fa)的(de)創作(zuo)(zuo)態度。

魏(wei)禧(xi)的敘(xu)(xu)記(ji)(ji)文(wen)(wen)(wen)也常(chang)寫(xie)遺民志士，哀“賢人(ren)(ren)凋(diao)喪，同志寂(ji)寥(liao)”，感(gan)慨激昂而又低回往(wang)復，兼有歐(ou)、蘇之長。他(ta)于(yu)哀情(qing)文(wen)(wen)(wen)主(zhu)張文(wen)(wen)(wen)貴質樸，不必以(yi)痛(tong)哭見(jian)哀；以(yi)為(wei)(wei)(wei)韓愈《祭十(shi)二郎文(wen)(wen)(wen)》工于(yu)文(wen)(wen)(wen)而情(qing)以(yi)微。因而他(ta)以(yi)敘(xu)(xu)事(shi)為(wei)(wei)(wei)抒情(qing)，如《哭萊陽姜公昆山歸君文(wen)(wen)(wen)》，情(qing)事(shi)惝恍，纏綿悲愴，即體現了這(zhe)一特點。魏(wei)禧(xi)敘(xu)(xu)記(ji)(ji)文(wen)(wen)(wen)無(wu)論狀物寫(xie)景(jing)，敘(xu)(xu)事(shi)記(ji)(ji)人(ren)(ren)，都顯得搖曳生(sheng)姿，意味無(wu)窮(qiong)。他(ta)的《吾廬飲(yin)酒記(ji)(ji)》、《白渡泛舟記(ji)(ji)》情(qing)景(jing)交融(rong)，清新(xin)委婉，旨趣(qu)瀟灑。《宛臬記(ji)(ji)》斑駁奧秀，酷似(si)柳(liu)宗元山水(shui)記(ji)(ji)。《翠微峰記(ji)(ji)》以(yi)敘(xu)(xu)事(shi)為(wei)(wei)(wei)山靈添(tian)色。《吾廬記(ji)(ji)》以(yi)記(ji)(ji)人(ren)(ren)使題旨生(sheng)輝。魏(wei)禧(xi)還有大量畫記(ji)(ji)，不僅(jin)描風(feng)鏤(lou)影，且以(yi)議論畫意取勝。《燎衣(yi)圖記(ji)(ji)》細碎(sui)敘(xu)(xu)寫(xie)而鉤連繩貫(guan)，筆筆變化(hua)，無(wu)一雷同。著(zhu)意處(chu)如畫龍點睛，不著(zhu)意處(chu)似(si)頰上三(san)毛，神態自現。《畫貓(mao)記(ji)(ji)》感(gan)而諷之，取喻刻深而轉折(zhe)無(wu)跡。魏(wei)禧(xi)敘(xu)(xu)記(ji)(ji)文(wen)(wen)(wen)能將尋常(chang)題材寫(xie)得不落俗(su)套，往(wang)往(wang)得益于(yu)議論，翻(fan)空出(chu)奇，令人(ren)(ren)耳目一新(xin)。

魏禧散文(wen)(wen)(wen)創作，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)斷(duan)(duan)取(qu)得蜚聲(sheng)文(wen)(wen)(wen)壇的(de)(de)成就，這(zhe)和他的(de)(de)日臻完善(shan)的(de)(de)古(gu)文(wen)(wen)(wen)理(li)論是分不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)開的(de)(de)。其(qi)中有(you)些觀(guan)點，至今不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)失(shi)為(wei)真知(zhi)灼見。他認(ren)為(wei)“文(wen)(wen)(wen)所(suo)以(yi)可(ke)(ke)傳，中必有(you)物。”（《日錄.雜(za)說》）他不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)僅批評(ping)為(wei)文(wen)(wen)(wen)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)顧(gu)法(fa)度(du)、師(shi)心(xin)自(zi)用(yong)，如野戰(zhan)無紀之(zhi)師(shi)。且又(you)反對株守古(gu)人(ren)之(zhi)法(fa)而(er)(er)“中無所(suo)有(you)”，指出(chu)要合古(gu)人(ren)之(zhi)法(fa)而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)效優(you)孟(meng)衣(yi)冠，知(zhi)文(wen)(wen)(wen)章之(zhi)法(fa)有(you)常(chang)(chang)(chang)有(you)變(bian)。“伏(fu)應(ying)斷(duan)(duan)續”是常(chang)(chang)(chang)法(fa)；為(wei)文(wen)(wen)(wen)者(zhe)“中有(you)所(suo)得”，興會所(suo)至，得意疾書(shu)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)汲(ji)汲(ji)于常(chang)(chang)(chang)法(fa)而(er)(er)能(neng)自(zi)合于法(fa)度(du)，是以(yi)善(shan)變(bian)為(wei)法(fa)。法(fa)之(zhi)常(chang)(chang)(chang)可(ke)(ke)學(xue)，法(fa)之(zhi)變(bian)須(xu)從“文(wen)(wen)(wen)外求法(fa)”，加(jia)強思(si)想文(wen)(wen)(wen)化(hua)修(xiu)養，方(fang)能(neng)“神而(er)(er)明(ming)之(zhi)”。為(wei)此，他依據(ju)明(ming)理(li)適用(yong)的(de)(de)易(yi)堂學(xue)旨，提出(chu)“積理(li)”、“練(lian)識”的(de)(de)辯證主張，認(ren)為(wei)積“理(li)”可(ke)(ke)使“識”不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)墮入嗜新(xin)逐異；“理(li)”若(ruo)未明(ming)，又(you)應(ying)著重練(lian)“識”，其(qi)須(xu)考察(cha)“市(shi)儈優(you)介大猾逆賊(zei)之(zhi)情狀(zhuang)”（《宗子發文(wen)(wen)(wen)集序》）。這(zhe)樣，“理(li)”，才不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)致空疏無用(yong)。魏禧的(de)(de)觀(guan)點代表了(le)清初文(wen)(wen)(wen)論中理(li)識法(fa)相(xiang)結合的(de)(de)傾向，在(zai)當時(shi)有(you)較大的(de)(de)影響。

詩作

魏(wei)禧詩(shi)(shi)歌的成(cheng)就(jiu)不(bu)如散文(wen)，然(ran)亦不(bu)乏可(ke)傳之作。易堂諸子(zi)以其四言為(wei)絕調，謂為(wei)奇峭古(gu)奧跳脫，不(bu)欲擬(ni)(ni)樂府而(er)干(gan)漢魏(wei)。實則四言擬(ni)(ni)古(gu)痕跡太露，不(bu)及五(wu)七言。他的詩(shi)(shi)歌理論和(he)散文(wen)一樣，主張興屬(shu)而(er)辭(ci)工，以理識為(wei)歸；創(chuang)作上(shang)取材廣泛，變化多端。其詩(shi)(shi)作有沉郁(yu)雄(xiong)健之氣。如《讀(du)〈水滸(hu)〉》，歌頌梁山英雄(xiong)能夠同饑寒、共生死，同時鞭撻以詩(shi)(shi)書道德掩其惡的當(dang)世(shi)權貴；《賣薪行》、《出(chu)廓(kuo)行》、《入(ru)廓(kuo)行》、《從征(zheng)行》、《孤女行》等篇則反映了當(dang)時貧民的生活圖景(jing)，也顯示出(chu)作者(zhe)對世(shi)事的沉痛感觸。