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人物簡介

宋(song)代(dai)石孝(xiao)(xiao)友以(yi)(yi)詞(ci)(ci)(ci)著名，他的(de)愛(ai)(ai)情(qing)詞(ci)(ci)(ci)基(ji)本上可(ke)以(yi)(yi)分為(wei)雅詞(ci)(ci)(ci)和俗(su)詞(ci)(ci)(ci)兩類(lei)，但是雅詞(ci)(ci)(ci)并不足以(yi)(yi)體現(xian)石孝(xiao)(xiao)友愛(ai)(ai)情(qing)詞(ci)(ci)(ci)的(de)獨特(te)風格。石孝(xiao)(xiao)友的(de)愛(ai)(ai)情(qing)詞(ci)(ci)(ci)的(de)獨特(te)性在于：以(yi)(yi)俗(su)詞(ci)(ci)(ci)寫情(qing)事。直(zhi)率自(zi)然。又有多種(zhong)表現(xian)方法：語(yu)言通俗(su)而形(xing)式精巧；摹擬說話人的(de)口吻以(yi)(yi)及采用男女對(dui)話的(de)形(xing)式。這種(zhong)做(zuo)法我們可(ke)以(yi)(yi)稱為(wei)以(yi)(yi)曲為(wei)詞(ci)(ci)(ci)。

主要作品

卜算子

石孝友

見(jian)也如何(he)暮。別也如何(he)遽。別也應(ying)難(nan)(nan)見(jian)也難(nan)(nan)，后會無(wu)憑(ping)據(ju)。

去也(ye)如何去。住也(ye)如何住。住也(ye)應難去也(ye)難，此際難分付。

詞作鑒賞

“見(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)也(ye)(ye)如(ru)何(he)(he)(he)暮(mu)(mu)(mu)。”起(qi)句(ju)即(ji)嘆(tan)(tan)相(xiang)(xiang)見(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)恨(hen)晚。著一(yi)(yi)“也(ye)(ye)”字(zi)，如(ru)聞(wen)嘆(tan)(tan)惋之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)聲(sheng)(sheng)。如(ru)何(he)(he)(he)，猶(you)言(yan)為(wei)何(he)(he)(he)。相(xiang)(xiang)見(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)為(wei)何(he)(he)(he)太晚呵！主人(ren)公(gong)是(shi)(shi)(shi)(shi)個中人(ren)，見(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)也(ye)(ye)如(ru)何(he)(he)(he)暮(mu)(mu)(mu)，其(qi)故(gu)自知(zhi)(zhi)，知(zhi)(zhi)而故(gu)嘆(tan)(tan)，此正(zheng)無(wu)理而妙(miao)。從此一(yi)(yi)聲(sheng)(sheng)發自肺腑的嘆(tan)(tan)恨(hen)，已足(zu)見(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)其(qi)情(qing)意(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)重(zhong)(zhong)，相(xiang)(xiang)愛(ai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)摯矣。但(dan)亦(yi)見(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)得其(qi)心情(qing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)棖觸。此為(wei)何(he)(he)(he)故(gu)？“別(bie)(bie)(bie)(bie)也(ye)(ye)如(ru)何(he)(he)(he)遽。”又(you)(you)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)聲(sheng)(sheng)長嘆(tan)(tan)：相(xiang)(xiang)別(bie)(bie)(bie)(bie)又(you)(you)為(wei)何(he)(he)(he)太匆忙(mang)呵！原來，主人(ren)公(gong)眼下正(zheng)當離別(bie)(bie)(bie)(bie)。此句(ju)中如(ru)何(he)(he)(he)，亦(yi)作為(wei)何(he)(he)(he)解。嘆(tan)(tan)恨(hen)為(wei)何(he)(he)(he)倉促相(xiang)(xiang)別(bie)(bie)(bie)(bie)，則(ze)(ze)兩(liang)人(ren)忘形爾汝，竟(jing)不覺光陰(yin)荏苒，轉(zhuan)眼就要相(xiang)(xiang)別(bie)(bie)(bie)(bie)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)情(qing)景，可(ke)不言(yan)而喻(yu)。上(shang)(shang)句(ju)是(shi)(shi)(shi)(shi)言(yan)過(guo)去(qu)，此句(ju)正(zheng)言(yan)現(xian)在(zai)(zai)。“別(bie)(bie)(bie)(bie)也(ye)(ye)應(ying)難(nan)(nan)見(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)也(ye)(ye)難(nan)(nan)”，則(ze)(ze)是(shi)(shi)(shi)(shi)把過(guo)去(qu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)相(xiang)(xiang)見(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)、現(xian)在(zai)(zai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)相(xiang)(xiang)別(bie)(bie)(bie)(bie)一(yi)(yi)筆挽(wan)合(he)(he)(he)，并且暗(an)示著將來難(nan)(nan)以重(zhong)(zhong)逢。相(xiang)(xiang)見(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)則(ze)(ze)喜，相(xiang)(xiang)別(bie)(bie)(bie)(bie)則(ze)(ze)悲(bei)，其(qi)情(qing)本異(yi)。相(xiang)(xiang)見(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)時難(nan)(nan)，相(xiang)(xiang)別(bie)(bie)(bie)(bie)亦(yi)難(nan)(nan)，此情(qing)則(ze)(ze)又(you)(you)相(xiang)(xiang)同。兩(liang)用(yong)難(nan)(nan)字(zi)，挽(wan)合(he)(he)(he)甚好，語意(yi)精辟。不過(guo)，相(xiang)(xiang)別(bie)(bie)(bie)(bie)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)難(nan)(nan)，只緣兩(liang)情(qing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)難(nan)(nan)舍難(nan)(nan)分，相(xiang)(xiang)見(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)難(nan)(nan)，則(ze)(ze)為(wei)的是(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)事(shi)(shi)錯迕之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不利。兩(liang)用(yong)難(nan)(nan)字(zi)，意(yi)蘊不同，耐(nai)人(ren)尋味。見(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)也(ye)(ye)難(nan)(nan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)見(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)字(zi)，一(yi)(yi)語雙關，亦(yi)須體味。見(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)，既指初見(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)，也(ye)(ye)指重(zhong)(zhong)見(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)，觀(guan)上(shang)(shang)下文(wen)可(ke)知(zhi)(zhi)。初見(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)誠為(wei)不易——“見(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)也(ye)(ye)如(ru)何(he)(he)(he)暮(mu)(mu)(mu)”。重(zhong)(zhong)見(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)更為(wei)艱(jian)難(nan)(nan)——“后會無(wu)憑據”。后會無(wu)憑，關合(he)(he)(he)起(qi)句(ju)“見(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)也(ye)(ye)如(ru)何(he)(he)(he)暮(mu)(mu)(mu)”，及上(shang)(shang)句(ju)“見(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)也(ye)(ye)難(nan)(nan)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)語，可(ke)知(zhi)(zhi)此一(yi)(yi)愛(ai)情(qing)實(shi)有其(qi)終(zhong)(zhong)難(nan)(nan)如(ru)愿(yuan)(yuan)以償的一(yi)(yi)番(fan)苦衷隱痛。主人(ren)公(gong)情(qing)好如(ru)此，而終(zhong)(zhong)難(nan)(nan)如(ru)愿(yuan)(yuan)以償，其(qi)原因(yin)不在(zai)(zai)主觀(guan)而在(zai)(zai)客(ke)觀(guan)方面，也(ye)(ye)可(ke)想而知(zhi)(zhi)。事(shi)(shi)實(shi)上(shang)(shang)，雖說是(shi)(shi)(shi)(shi)愿(yuan)(yuan)天下有情(qing)人(ren)終(zhong)(zhong)成了眷屬，可(ke)是(shi)(shi)(shi)(shi)畢竟(jing)是(shi)(shi)(shi)(shi)此事(shi)(shi)古(gu)難(nan)(nan)全(quan)呵。上(shang)(shang)片(pian)(pian)(pian)嘆(tan)(tan)恨(hen)相(xiang)(xiang)見(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)何(he)(he)(he)晚，是(shi)(shi)(shi)(shi)言(yan)過(guo)去(qu)，又(you)(you)嘆(tan)(tan)相(xiang)(xiang)別(bie)(bie)(bie)(bie)何(he)(he)(he)遽，是(shi)(shi)(shi)(shi)言(yan)現(xian)在(zai)(zai)，再嘆(tan)(tan)后會無(wu)憑，則(ze)(ze)是(shi)(shi)(shi)(shi)言(yan)將來。在(zai)(zai)此一(yi)(yi)片(pian)(pian)(pian)嘆(tan)(tan)惋聲(sheng)(sheng)中，已道(dao)盡(jin)此一(yi)(yi)愛(ai)情(qing)過(guo)去(qu)現(xian)在(zai)(zai)未來之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)全(quan)部矣。且看(kan)詞人(ren)他(ta)下片(pian)(pian)(pian)如(ru)何(he)(he)(he)寫(xie)。

“去(qu)(qu)也(ye)如何(he)去(qu)(qu)，住(zhu)(zhu)也(ye)如何(he)住(zhu)(zhu)”，寫(xie)行人(ren)臨去(qu)(qu)時(shi)心(xin)(xin)下(xia)猶(you)(you)豫(yu)。此(ci)處的(de)“如何(he)”，猶(you)(you)言怎樣，與上片用(yong)(yong)法不(bu)(bu)同(tong)(tong)。行人(ren)去(qu)(qu)也(ye)，可(ke)是(shi)又(you)怎樣去(qu)(qu)得(de)了、舍得(de)走呵！可(ke)是(shi)要“住(zhu)(zhu)”，即留下(xia)不(bu)(bu)去(qu)(qu)呢，情(qing)(qing)勢所迫，又(you)怎么(me)能夠？正是(shi)“住(zhu)(zhu)也(ye)應難去(qu)(qu)也(ye)難”。此(ci)句(ju)與上片同(tong)(tong)位(wei)句(ju)句(ju)法相(xiang)同(tong)(tong)，亦是(shi)挽合之(zhi)筆。句(ju)中兩(liang)用(yong)(yong)難字，意蘊(yun)相(xiang)同(tong)(tong)。而“別也(ye)應難見(jian)也(ye)難”之(zhi)兩(liang)用(yong)(yong)難字，則所指不(bu)(bu)同(tong)(tong)。此(ci)皆(jie)須細心(xin)(xin)體味。寫(xie)臨別之(zhi)情(qing)(qing)，此(ci)已至其極。然(ran)而，結(jie)句(ju)仍寫(xie)此(ci)情(qing)(qing)，加倍寫(xie)之(zhi)，筆力始終不(bu)(bu)懈。“此(ci)際(ji)難分(fen)付。”此(ci)際(ji)正謂(wei)當下(xia)臨別之(zhi)際(ji)。分(fen)付訓發落，宋人(ren)口(kou)語。難分(fen)付，猶(you)(you)言不(bu)(bu)好辦(ban)。多情(qing)(qing)自(zi)古傷離(li)別，而臨別之(zhi)際(ji)最傷心(xin)(xin)。此(ci)時(shi)此(ci)刻，唯有徒喚奈何(he)而已。詞(ci)情(qing)(qing)在高潮(chao)，戛然(ran)而止，余音卻(que)在繞梁，三日不(bu)(bu)絕！

此詞在藝術上富于(yu)創新。其構(gou)(gou)思、結(jie)構(gou)(gou)、語言(yan)、聲情皆(jie)可稱道。先論其構(gou)(gou)思。一般離別(bie)之作，皆(jie)借助情景(jing)(jing)交煉，描寫(xie)離別(bie)場(chang)景(jing)(jing)，刻(ke)(ke)畫人(ren)物(wu)形象(xiang)，以(yi)烘托、渲染離情。此詞卻跳出常態，另辟蹊徑，既不(bu)描寫(xie)景(jing)(jing)象(xiang)，也(ye)不(bu)刻(ke)(ke)畫人(ren)物(wu)形象(xiang)，而是(shi)直湊單微，托出離人(ren)心態。如此則(ze)人(ren)物(wu)情景(jing)(jing)種種，讀(du)者皆(jie)可于(yu)言(yan)外想象(xiang)得之。

清李(li)調元《雨村(cun)詞話(hua)》卷二評云：“詞中白(bai)描高手，無過石孝友。《卜算子》……所謂不著(zhu)一(yi)字，盡(jin)(jin)得(de)風流。”這是(shi)個(ge)準確的藝術(shu)判(pan)斷。所謂白(bai)描，即(ji)用筆單純(chun)簡練，不加(jia)烘(hong)托渲染。用白(bai)描手法抒情，正是(shi)此(ci)詞最大特色。所謂不著(zhu)一(yi)字，盡(jin)(jin)得(de)風流，即(ji)指(zhi)不著(zhu)筆墨(mo)于人物形象情景場面，而讀(du)者盡(jin)(jin)可得(de)之于體味(wei)聯想。

在中(zhong)國文學中(zhong)，意內言外含蓄之美，并非限(xian)于比興寫(xie)景，也可見諸賦(fu)筆抒(shu)情(qing)，此(ci)詞即(ji)是(shi)一證。次論其(qi)(qi)結(jie)構(gou)。《卜算子》詞調(diao)上(shang)(shang)下(xia)片(pian)句拍勻(yun)稱一致(zhi)，此(ci)詞充分(fen)(fen)利用(yong)了這一特點營造其(qi)(qi)抒(shu)情(qing)結(jie)構(gou)。上(shang)(shang)下(xia)片(pian)句法完全(quan)(quan)一樣，全(quan)(quan)幅結(jie)構(gou)結(jie)態便具有(you)對仗嚴(yan)謹之美。但(dan)上(shang)(shang)片(pian)是(shi)總寫(xie)相見、相別、后會(hui)無(wu)憑，把(ba)過去現在將(jiang)(jiang)來(lai)概括一盡(jin)，下(xia)片(pian)則全(quan)(quan)力以赴寫(xie)臨別，突出(chu)最使離人(ren)難以為(wei)懷的一瞬，使全(quan)(quan)曲終于高潮，便又在整齊對應中(zhong)顯出(chu)變化靈(ling)活(huo)之妙。再論其(qi)(qi)語言。此(ci)詞語言純然口語，明(ming)白如(ru)話，讀上(shang)(shang)來(lai)便如(ru)聞其(qi)(qi)聲，如(ru)見其(qi)(qi)人(ren)。尤其(qi)(qi)詞中(zhong)四用(yong)如(ru)何，五用(yong)難字，八用(yong)也字，兼以分(fen)(fen)付結(jie)尾，真是(shi)將(jiang)(jiang)情(qing)人(ren)臨別傷心(xin)惶惑無(wu)可奈(nai)何萬般難堪(kan)之情(qing)，表(biao)現得淋漓盡(jin)致(zhi)。

可謂極詞(ci)(ci)(ci)家以白話為(wei)(wei)詞(ci)(ci)(ci)之能事。最后論其(qi)(qi)聲(sheng)(sheng)(sheng)情(qing)。《卜算子》詞(ci)(ci)(ci)調由(you)六(liu)句(ju)(ju)五言(yan)、兩(liang)句(ju)(ju)七(qi)言(yan)構成，七(qi)言(yan)句(ju)(ju)用(yong)平聲(sheng)(sheng)(sheng)字(zi)(zi)為(wei)(wei)句(ju)(ju)腳，五言(yan)句(ju)(ju)皆(jie)(jie)用(yong)仄聲(sheng)(sheng)(sheng)字(zi)(zi)葉(xie)韻。此(ci)(ci)詞(ci)(ci)(ci)上下片兩(liang)七(qi)言(yan)句(ju)(ju)皆(jie)(jie)用(yong)難字(zi)(zi)為(wei)(wei)句(ju)(ju)腳，全詞(ci)(ci)(ci)用(yong)去聲(sheng)(sheng)(sheng)字(zi)(zi)葉(xie)韻。八用(yong)也字(zi)(zi)，四用(yong)如何，及四用(yong)難字(zi)(zi)，皆(jie)(jie)用(yong)在上下片同位(wei)句(ju)(ju)同一(yi)位(wei)置。這樣(yang)，整齊(qi)的(de)句(ju)(ju)拍，高亮(liang)的(de)韻調，復(fu)沓的(de)字(zi)(zi)聲(sheng)(sheng)(sheng)，便構合成一(yi)部聲(sheng)(sheng)(sheng)情(qing)協調又(you)饒拗怒、凄楚激越而又(you)回環往(wang)復(fu)的(de)樂章，于其(qi)(qi)所表現(xian)的(de)纏綿悱惻依依不舍之離情(qing)，實為(wei)(wei)一(yi)最佳聲(sheng)(sheng)(sheng)情(qing)載體。此(ci)(ci)詞(ci)(ci)(ci)能在眾多的(de)離別(bie)佳作中別(bie)具一(yi)格，顯出魅力(li)，確有其(qi)(qi)藝術獨創之奧妙在。

眾所周知(zhi)，離別是中國(guo)文學(xue)史上(shang)萬(wan)古長青(qing)的一大主(zhu)題。自《詩·邶風(feng)·燕燕》以來，描(miao)寫離別傷思的上(shang)乘之作何止(zhi)萬(wan)千。盡(jin)管如(ru)此，今天讀到(dao)石孝友(you)的這首《卜算子》，卻仍覺清(qing)新俊(jun)逸，感到(dao)猶(you)如(ru)一股(gu)和暖的春風(feng)襲來，令人(ren)百看不厭。

惜奴嬌

石孝友

我已多情，更撞著、多情底你。

把一心(xin)、十分向你。

盡他們，劣心腸(chang)、偏有你。

共你。

風(feng)了(le)人，只(zhi)為個你。

宿世冤(yuan)家，百忙里、方知你。

沒(mei)前程、阿誰(shui)似你。

壞(huai)卻才名，到(dao)如今、都(dou)因(yin)你。

是你。

我也沒星兒(er)恨你。

詞作鑒賞

我國古代詞(ci)的(de)創作(zuo)主要(yao)起自民間(jian)，石(shi)孝友這(zhe)首詞(ci)仍和民間(jian)詩詞(ci)保(bao)持著密切(qie)的(de)繼承(cheng)關(guan)系，加上(shang)詞(ci)人樸實自然的(de)藝術表現，暢快淋(lin)漓地(di)感(gan)情抒(shu)發，使(shi)它更具有民間(jian)詞(ci)的(de)生機和活(huo)力。

這(zhe)是(shi)一首以(yi)獨木橋體(ti)寫(xie)的戀情詞。全詞采(cai)用口(kou)語，質樸真率(lv)。

初看起來(lai)，似乎(hu)是(shi)抒情(qing)主人(ren)公(gong)向對(dui)方(fang)傾(qing)訴(su)愛慕之情(qing)。照此(ci)理(li)解，勉強也說得通，卻無多少情(qing)趣。試想，如(ru)果(guo)一(yi)方(fang)口若懸河(he)，滔(tao)滔(tao)不絕；另一(yi)方(fang)沉默無語，洗(xi)耳恭聽，那(nei)還算(suan)是(shi)什么情(qing)人(ren)呢？仔細(xi)體會，這是(shi)一(yi)對(dui)情(qing)侶的(de)(de)相互對(dui)話(hua)。其(qi)中的(de)(de)“你”，時而是(shi)男(nan)方(fang)的(de)(de)口吻指女(nv)方(fang)，時而是(shi)女(nv)方(fang)的(de)(de)口吻指男(nan)方(fang)，兩個(ge)人(ren)你一(yi)言我一(yi)語地(di)在談情(qing)逗(dou)趣。當(dang)然(ran)，其(qi)中省去了不必要的(de)(de)敘述性語言，以適(shi)應(ying)詞調體式的(de)(de)需(xu)要。

試作如下分(fen)解：（男(nan)）我已(yi)多情，更撞(zhuang)著(zhu)、多情底你(ni)。把一心、十(shi)分(fen)向你(ni)。

（女）盡他們（舊校謂“盡”字(zi)上下(xia)少一字(zi)。此調他詞皆作四(si)字(zi)句(ju)），劣心腸(chang)、偏有你。共(gong)你。風了人，只為個你。

（男）宿世(shi)冤家，百忙里、方知你。

（女）沒前(qian)程、阿誰似(si)你！

（男）壞卻才名，到(dao)如(ru)今、都因(yin)你。

（女）是你！（潛臺(tai)詞：你自不爭氣，豈能怪(guai)我(wo)？）

（男）我(wo)也沒星兒(er)恨你(ni)。（星兒(er)：一丁點兒(er)。）

從對話看，當系男女(nv)雙(shuang)方處于熱戀階(jie)段的(de)(de)語言。男方顯(xian)然較為主動，表(biao)達戀情(qing)的(de)(de)方式也較為直(zhi)(zhi)率(lv)；女(nv)方稍顯(xian)含蓄(xu)，她(ta)先不(bu)直(zhi)(zhi)說(shuo)，而是(shi)繞開一(yi)(yi)層，從周圍環境談起(qi)，順(shun)勢表(biao)明自(zi)己(ji)的(de)(de)態度：盡管“他們”如何如何，“她(ta)”并不(bu)在乎。“盡”、“偏”、“只”三個(ge)(ge)程度副詞充分顯(xian)示(shi)了(le)她(ta)堅(jian)如磐石(shi)、執著追求愛(ai)情(qing)的(de)(de)決心(xin)，從中(zhong)可(ke)窺見其個(ge)(ge)性的(de)(de)剛毅和果敢。“劣(lie)心(xin)腸、偏有你”的(de)(de)“劣(lie)”字，有“美(mei)好(hao)”義，是(shi)反(fan)訓詞。如張元(yuan)干《點絳唇(chun)》：“減塑冠兒(er)，寶釵(chai)金縷雙(shuang)緌結(jie)。怎教寧帖(tie)，眼惱兒(er)里劣(lie)”，眼惱同(tong)眼腦，即(ji)眼睛，“劣(lie)”是(shi)眼中(zhong)所(suo)見女(nv)子(zi)的(de)(de)美(mei)好(hao)形象。此詞是(shi)說(shuo)她(ta)的(de)(de)美(mei)好(hao)心(xin)靈中(zhong)，只藏(zang)有他一(yi)(yi)個(ge)(ge)人(ren)(ren)。“風(feng)了(le)人(ren)(ren)，只為個(ge)(ge)你”，“風(feng)”同(tong)瘋(feng)，即(ji)入魔，入迷：“人(ren)(ren)”是(shi)女(nv)子(zi)自(zi)稱。柳(liu)永(yong)《錦堂春》：“認得這(zhe)疏狂(kuang)意下，向人(ren)(ren)誚譬如閑(xian)”，為女(nv)子(zi)自(zi)嘆薄情(qing)郎視她(ta)直(zhi)(zhi)似等閑(xian)，可(ke)證。以(yi)“人(ren)(ren)”字自(zi)稱，現在口語中(zhong)還沿(yan)用(yong)，作(zuo)“人(ren)(ren)家”。

詞(ci)的下片，脫口一個(ge)“宿(su)世冤(yuan)家”，生動貼切。以“冤(yuan)家”稱呼戀人，是民歌中極其常見的一種昵(ni)稱。

“宿世”即前(qian)世，說(shuo)他們的(de)戀愛關系是(shi)“前(qian)生(sheng)注定(ding)事(shi)”，分量更加重。《蕙風詞話(hua)(hua)》卷二(er)引宋人蔣津《葦(wei)航紀談》云(yun)：“作(zuo)(zuo)詞者流多用(yong)‘冤家(jia)(jia)’為(wei)事(shi)。初未(wei)知何等語(yu)，亦不知所出(chu)。后閱《煙花記(ji)》，有(you)(you)(you)(you)云(yun)：”冤家(jia)(jia)之說(shuo)有(you)(you)(you)(you)六：情深意(yi)濃，彼此牽系，寧有(you)(you)(you)(you)死耳，不懷(huai)異心，所謂冤家(jia)(jia)者一。……‘“愛極而(er)以(yi)罵語(yu)出(chu)之，更見(jian)感情的(de)親密無間。”百忙里(li)、方(fang)(fang)知你“，語(yu)中透露(lu)出(chu)男子有(you)(you)(you)(you)些裝(zhuang)腔作(zuo)(zuo)勢(shi)的(de)神態，一是(shi)想討好對(dui)方(fang)(fang)，說(shuo)相見(jian)恨晚(wan)；二(er)是(shi)想趁機炫(xuan)耀一下自己(ji)的(de)才能非凡。女(nv)(nv)(nv)方(fang)(fang)卻不買帳，還故意(yi)說(shuo)反(fan)話(hua)(hua)：”沒(mei)前(qian)程、阿誰似(si)你！“男子顯(xian)然有(you)(you)(you)(you)些尷尬，想挽回面子，并找個臺階下來。不料，急(ji)不擇(ze)言，說(shuo)出(chu)了自己(ji)沒(mei)有(you)(you)(you)(you)取得功名(ming)，都因為(wei)戀著(zhu)你的(de)緣故，反(fan)被女(nv)(nv)(nv)子抓(zhua)住(zhu)了話(hua)(hua)柄(bing)。女(nv)(nv)(nv)子故作(zuo)(zuo)嬌(jiao)嗔，男方(fang)(fang)似(si)乎慌了手腳，連忙表白自己(ji)并沒(mei)有(you)(you)(you)(you)半(ban)點怨恨這個。自然，兩(liang)個又重歸于好。這一段小(xiao)小(xiao)的(de)對(dui)話(hua)(hua)，饒有(you)(you)(you)(you)風趣，具有(you)(you)(you)(you)戲劇性的(de)效(xiao)果，可令人想見(jian)男女(nv)(nv)(nv)雙方(fang)(fang)對(dui)話(hua)(hua)時的(de)情景，具有(you)(you)(you)(you)生(sheng)動傳神的(de)藝術(shu)魅力。

從詞中的(de)對白(bai)看，男女雙方(fang)的(de)地位是平(ping)等的(de)，雙方(fang)情(qing)投意合，自(zi)由戀愛，不(bu)受外界影響，不(bu)因利祿移(yi)情(qing)別戀，生活(huo)情(qing)味濃郁，也沒有什(shen)么庸(yong)俗低級的(de)東西。

從詞的(de)結(jie)構看，上下(xia)片形成了有(you)機的(de)統一，只有(you)感(gan)情的(de)綿延發展，沒(mei)有(you)明確的(de)分段界限。人物的(de)對話與心理發展的(de)進(jin)程息息相通，沒(mei)有(you)任何生硬不適之感(gan)，一氣呵成，情感(gan)自然流注其(qi)中(zhong)。

詩中全部采用(yong)對話的(de)方式來寫，《詩經》中早有此例(li)，如(ru)(ru)《齊風(feng)(feng)。雞鳴》，四句一章中，兩句換一人(ren)(ren)口(kou)氣(qi)。詞(ci)人(ren)(ren)繼(ji)承了(le)這種(zhong)獨特(te)的(de)表(biao)現(xian)方式，并從(cong)現(xian)實生活中吸取藝術營養，使這種(zhong)表(biao)達方式更加完善(shan)地(di)運用(yong)于詞(ci)的(de)創作(zuo)。在這首詞(ci)中，人(ren)(ren)物的(de)語言不(bu)僅口(kou)語化(hua)、生活化(hua)，而且個(ge)性化(hua)，使人(ren)(ren)物的(de)內心世界(jie)充分得以(yi)顯示；同(tong)時，對話本身還(huan)有一定(ding)的(de)戲劇味，能(neng)使讀者(zhe)如(ru)(ru)聞其(qi)聲，如(ru)(ru)見(jian)其(qi)人(ren)(ren)，具有強烈(lie)的(de)生活氣(qi)息(xi)和民歌風(feng)(feng)味。

明人毛晉跋石(shi)孝友(you)《金谷遺音(yin)》云(yun)：“余初(chu)閱蔣竹山集，至‘人影窗紗’一調，喜(xi)謂周秦(qin)復生，又(you)恐《白雪》寡和。既(ji)更得次仲（石(shi)孝友(you)字）《金谷遺音(yin)》，如(ru)《茶瓶兒》、《惜奴嬌》諸(zhu)篇，輕倩纖艷，不(bu)墮‘愿(yuan)奶(nai)奶(nai)蘭(lan)心蕙性’之(zhi)鄙(bi)俚，又(you)不(bu)墮‘霓(ni)裳(shang)縹緲(miao)、雜佩珊(shan)珊(shan)’之(zhi)疊架，方之(zhi)蔣勝欲(yu)（蔣捷，竹山），余未能伯仲也。”“輕倩纖艷”，是就描寫(xie)男女之(zhi)間的戀情而言。

清新細膩，優(you)美生動，能(neng)抓住稍縱即逝的情感(gan)火花加以表現，意新語妙(miao)，可(ke)為(wei)此四字注解。不流于鄙俚薄俗，又不落(luo)入疊床架屋，是(shi)說其詞既(ji)無市儈(kuai)庸(yong)俗之氣，也沒(mei)有堆砌(qi)的毛病。總起來說，即：新穎而不陳腐(fu)，自然而不生造，通俗而不鄙俚，輕俊(jun)而不板滯(zhi)，正是(shi)此詞的特色所在。

在石孝友《金谷遺音》集中今存《惜奴嬌》二首(shou)。萬(wan)樹《詞律(lv)》堆絮園原刻本都收為“又(you)一體(ti)”（其(qi)后恩(en)錫(xi)、杜文(wen)瀾合刻本以“脫誤”、“俚俗(su)”為理(li)由刪去）。此首(shou)用韻，系(xi)獨(du)木橋體(ti)形式之一，全詞以一個“你(ni)”字通押(ya)。前人(ren)連(lian)用“你(ni)”字的(de)詞句亦不少見，如“怨你(ni)又(you)戀你(ni)、恨你(ni)、惜你(ni)、畢(bi)竟(jing)教(jiao)人(ren)怎生是”（黃庭堅《歸田(tian)樂引》），一般指(zhi)的(de)總是同一個人(ren)，石孝友這首(shou)詞卻(que)能隨宜變換，似重復卻(que)不單(dan)調。

浪淘沙

石孝友

好恨這風兒，催俺(an)分(fen)離！船兒吹(chui)得去如(ru)飛，因甚眉兒吹(chui)不展？叵耐風兒！

不是這船(chuan)兒，載(zai)起相(xiang)思？船(chuan)兒若念我孤恓？載(zai)取人人篷底(di)睡，感謝風兒！

詞作鑒賞

這是(shi)一首俚俗之(zhi)作，通篇借(jie)“風(feng)”與“船”這兩(liang)件事物(wu)鋪(pu)開。劈頭兩(liang)句(ju)就是(shi)“無(wu)理而有情”的(de)(de)(de)大白(bai)話(hua)：“好恨這風(feng)兒(er)，催俺分離(li)！”其實(shi)，催他(ta)與戀人分別的(de)(de)(de)并(bing)不(bu)真是(shi)風(feng)，然而他(ta)卻怪罪(zui)于風(feng)，這不(bu)過是(shi)他(ta)“怨歸去得疾”（《西(xi)廂記》崔(cui)鶯鶯長亭送別張(zhang)生(sheng)時的(de)(de)(de)唱辭中語(yu)）的(de)(de)(de)另一種表達方式。正(zheng)如睡不(bu)著卻怪枕頭歪(wai)那樣(yang)，這種“正(zheng)理歪(wai)說”的(de)(de)(de)風(feng)趣話(hua)中其實(shi)包(bao)含著難以言傳的(de)(de)(de)離(li)別之(zhi)痛。以下三句(ju)便緊接(jie)“風(feng)兒(er)”而來，越(yue)加顯得波峭(qiao)有趣：“船兒(er)吹得去如飛，因甚眉兒(er)吹不(bu)展？

叵(po)耐(nai)風(feng)兒(er)！“它所埋(mai)怨的(de)(de)仍是這(zhe)個”該(gai)死(si)“的(de)(de)”風(feng)兒(er)“，不(bu)過語(yu)意(yi)更有所發展(zhan)。意(yi)謂：既然(ran)你能把船兒(er)吹(chui)得象(xiang)張(zhang)了翅膀一樣(yang)飛去，那你又(you)為什(shen)么(me)不(bu)把我的(de)(de)眉(mei)結吹(chui)散（側(ce)面交代作者的(de)(de)愁顏不(bu)展(zhan)、雙眉(mei)打(da)(da)結），真是”可(ke)(ke)(ke)恨(hen)可(ke)(ke)(ke)惡“（”叵(po)耐(nai)“本(ben)指”不(bu)可(ke)(ke)(ke)耐(nai)“之(zhi)(zhi)義，這(zhe)里含(han)有”可(ke)(ke)(ke)恨(hen)“之(zhi)(zhi)意(yi)）透頂！眉(mei)心(xin)打(da)(da)結，本(ben)是詞(ci)人自己(ji)的(de)(de)心(xin)境使然(ran)。俗語(yu)云：”心(xin)病還須心(xin)藥醫“。詞(ci)人不(bu)言自己(ji)無法解(jie)脫(tuo)離別的(de)(de)苦惱，卻恨(hen)起風(feng)馬牛不(bu)相(xiang)及的(de)(de)”風(feng)兒(er)“來，這(zhe)真是一種(zhong)不(bu)可(ke)(ke)(ke)思議(yi)的(de)(de)”怪語(yu)“和”奇想“，亦極言其”怨天(tian)尤人“的(de)(de)煩惱之(zhi)(zhi)深矣。人的(de)(de)感情，每到那種(zhong)極深的(de)(de)境界時，往往便會產生(sheng)某(mou)種(zhong)程度的(de)(de)變態。

石(shi)孝友的這些詞句，便故意地利用這種“變(bian)態心理”來表現自己被深濃(nong)的離愁所折(zhe)磨(mo)扭曲了的心境，確實收到了很好的藝術效(xiao)果(guo)。

上(shang)片主要寫“風”，進而及(ji)“船(chuan)”。下片則(ze)索性從船(chuan)兒(er)(er)寫起。“不是(shi)這(zhe)船(chuan)兒(er)(er)，載(zai)起相思？”這(zhe)是(shi)第一(yi)層意思。意謂：若不是(shi)偌大一(yi)個船(chuan)兒(er)(er)，自(zi)己(ji)這(zhe)一(yi)腔相思怎(zen)能裝得下、載(zai)得起？“相思”本無“重量”可言，這(zhe)里便用形象(xiang)化的方法把它夸(kua)張(zhang)為(wei)巨(ju)石一(yi)般的東西。

說只有船(chuan)兒(er)(er)(er)才能把(ba)它(ta)載(zai)(zai)(zai)起(qi)(qi)，則(ze)“相(xiang)思”之(zhi)(zhi)“重”、之(zhi)(zhi)“巨(ju)”不(bu)言自明。在(zai)“感謝(xie)(xie)”船(chuan)兒(er)(er)(er)幫(bang)(bang)他(ta)載(zai)(zai)(zai)起(qi)(qi)相(xiang)思之(zhi)(zhi)情之(zhi)(zhi)后(hou)，作者又“得寸進(jin)尺”地(di)向它(ta)提出(chu)了一個新的要求：“船(chuan)兒(er)(er)(er)若念我孤恓？載(zai)(zai)(zai)取(qu)人(ren)人(ren)篷(peng)底睡”。意謂：“救人(ren)須(xu)救徹”，你既然(ran)幫(bang)(bang)我載(zai)(zai)(zai)負了相(xiang)思之(zhi)(zhi)情，那就(jiu)索性把(ba)好事(shi)做到底吧！——因此，你若真念我孤寂煩惱(nao)得慌，何不(bu)把(ba)那個人(ren)兒(er)(er)(er)（她(ta)）也一起(qi)(qi)帶來(lai)與我共(gong)眠(mian)在(zai)一個船(chuan)篷(peng)下(xia)呢(ni)？但這(zhe)件事(shi)兒(er)(er)(er)光靠“船(chuan)兒(er)(er)(er)”還不(bu)行，那就(jiu)又要轉而乞求“風(feng)(feng)神(shen)”——請它(ta)刮(gua)起(qi)(qi)一陣怪風(feng)(feng)，把(ba)她(ta)從遠處的岸邊飛載(zai)(zai)(zai)到這(zhe)兒(er)(er)(er)來(lai)吧。如是(shi)，則(ze)不(bu)勝(sheng)“感謝(xie)(xie)”矣，故曰(yue)：“感謝(xie)(xie)風(feng)(feng)兒(er)(er)(er)”！

全詞通過先(xian)是(shi)(shi)怨風(feng)(feng)、責(ze)風(feng)(feng)，次是(shi)(shi)謝船(chuan)、贊船(chuan)，再(zai)是(shi)(shi)央船(chuan)、求風(feng)(feng)，最(zui)后又(you)謝風(feng)(feng)、頌風(feng)(feng)，曲折而(er)(er)生動地(di)展示了詞人在離別途中的(de)(de)(de)復雜心(xin)境：先(xian)言乍別時“愁(chou)一箭(jian)風(feng)(feng)快”（周邦彥《蘭陵王》）的(de)(de)(de)痛楚，次言離途中“黛蛾(e)長斂（這(zhe)里則換了男性的(de)(de)(de)雙眉而(er)(er)已(yi)），任是(shi)(shi)春(chun)風(feng)(feng)吹不(bu)展”的(de)(de)(de)愁(chou)悶，最(zui)后則突發(fa)奇(qi)想(xiang)地(di)寫他希冀與(yu)戀人風(feng)(feng)雨(yu)同舟的(de)(de)(de)渴望。這(zhe)三層(ceng)心(xin)思，前二層(ceng)是(shi)(shi)前人早就(jiu)寫過的(de)(de)(de)，但石孝友又(you)加以寫法上(shang)的(de)(de)(de)變(bian)化(hua)，而(er)(er)第(di)三層(ceng)則可謂(wei)是(shi)(shi)他的(de)(de)(de)“創造”。這(zhe)種大膽而(er)(er)奇(qi)特(te)的(de)(de)(de)幻(huan)想(xiang)，恐怕與(yu)他接受民間(jian)詞的(de)(de)(de)影響有關。比如敦煌詞中就(jiu)有很多奇(qi)特(te)的(de)(de)(de)想(xiang)象(xiang)，如“枕前發(fa)盡千般愿，要休且(qie)待(dai)青山爛，水面上(shang)秤錘浮，直(zhi)待(dai)黃河(he)徹底枯……”又(you)如“夜久更闌風(feng)(feng)漸緊，為奴吹散月(yue)邊云，照見負心(xin)人”如此等等，不(bu)一而(er)(er)足。

眾所(suo)周知，常見(jian)的(de)(de)文人詞(ci)(ci)在描寫離(li)情(qing)別(bie)緒時，特別(bie)喜歡(huan)用“灞橋(qiao)煙柳(liu)”、“長亭(ting)芳草”、“繡閣(ge)輕拋”、“浪萍(ping)難駐”之(zhi)(zhi)類的(de)(de)華麗詞(ci)(ci)藻。即(ji)如石孝友自己(ji)，也寫過“立馬(ma)垂楊官渡，一寸(cun)柔腸萬縷。回首(shou)(shou)碧云迷洞府，杜鵑啼日暮”（《謁金(jin)門(men)》）之(zhi)(zhi)類的(de)(de)“雅詞(ci)(ci)”。然而(er)此(ci)首(shou)(shou)《浪淘沙(sha)》卻一反文人詞(ci)(ci)常見(jian)的(de)(de)面貌，出(chu)之(zhi)(zhi)以通俗(su)、風趣(qu)、幽默、詼諧的(de)(de)風格(ge)，卻又并(bing)不妨(fang)礙它抒情(qing)之(zhi)(zhi)“真”、之(zhi)(zhi)“深”，故而(er)可稱是(shi)首(shou)(shou)別(bie)具“諧趣(qu)”和“俗(su)味”的(de)(de)佳(jia)作。在讀慣(guan)了(le)那(nei)些濃艷得(de)發膩的(de)(de)離(li)別(bie)詞(ci)(ci)后(hou)，讀一讀這首(shou)(shou)頗有(you)民歌(ge)風味的(de)(de)通俗(su)詞(ci)(ci)，真有(you)點(dian)象吃慣(guan)了(le)魚腥(xing)蝦(xia)蟹之(zhi)(zhi)后(hou)嘗(chang)到山(shan)果野蔌那(nei)樣，很富有(you)些新(xin)鮮的(de)(de)感覺。

眼兒媚

石孝友

愁云淡(dan)淡(dan)雨(yu)蕭(xiao)蕭(xiao)，暮(mu)暮(mu)復朝朝。別來應是，眉峰翠(cui)減，腕玉香(xiang)銷(xiao)。

小(xiao)軒獨坐(zuo)相思處，情緒好(hao)無聊。一叢(cong)萱(xuan)草，數竿修竹(zhu)，幾葉芭(ba)蕉。

詞作鑒賞

這首(shou)詞傳(chuan)情(qing)達物，純真自然(ran)，沒有(you)矯(jiao)揉造作之感。

上片從(cong)觸景生(sheng)發開去，產(chan)生(sheng)濃濃情意，下片情景交融，即使后來曲終情意仍在。寫景時海闊(kuo)天(tian)空，錯(cuo)綜交叉，對人的(de)別離之恨和相思(si)(si)之苦作(zuo)了(le)盡情渲染；寫情時則突破空間、地域的(de)限制，或(huo)從(cong)感情來揣摩對方，或(huo)直抒胸臆，充分(fen)表達自己的(de)相思(si)(si)情，虛(xu)虛(xu)實實，交錯(cuo)使用，心靈與大自然融于一(yi)體(ti)，表現了(le)作(zuo)者很(hen)高的(de)抒情技巧。

“愁云(yun)淡(dan)(dan)(dan)(dan)淡(dan)(dan)(dan)(dan)雨(yu)蕭蕭，暮(mu)暮(mu)復朝朝”，上片起調二句(ju)，不僅點出節氣，而且兼有渲(xuan)染(ran)氣氛，烘托(tuo)情(qing)(qing)緒的(de)(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)。“淡(dan)(dan)(dan)(dan)淡(dan)(dan)(dan)(dan)”、“蕭蕭”、“暮(mu)暮(mu)”、“朝朝”四個疊字，以聲(sheng)傳情(qing)(qing)，用(yong)得自然而巧(qiao)妙。“淡(dan)(dan)(dan)(dan)淡(dan)(dan)(dan)(dan)”摹(mo)陰霾的(de)(de)(de)(de)天色，“蕭蕭”狀淅瀝的(de)(de)(de)(de)雨(yu)聲(sheng)，以此交織(zhi)(zhi)成有聲(sheng)有色的(de)(de)(de)(de)慘(can)淡(dan)(dan)(dan)(dan)畫面，為寫(xie)相(xiang)思懷人布設了(le)特定背(bei)景。“朝朝暮(mu)暮(mu)”，寫(xie)的(de)(de)(de)(de)是愁云(yun)苦(ku)雨(yu)，相(xiang)思無聊之長(chang)久。“暮(mu)暮(mu)”、“朝朝”的(de)(de)(de)(de)風雨(yu)渲(xuan)染(ran)了(le)一種沉悶、迷蒙、凄冷(leng)的(de)(de)(de)(de)氛圍。作(zuo)者懷人的(de)(de)(de)(de)心曲寓于客體環境，愁云(yun)與(yu)愁緒、雨(yu)聲(sheng)與(yu)心聲(sheng)交織(zhi)(zhi)融合，雨(yu)不斷，思無窮，愁不絕，彼此相(xiang)生相(xiang)襯。

春情漠漠，相(xiang)思綿(mian)綿(mian)，作者不由發出(chu)內心的(de)(de)慨(kai)嘆(tan)：“別來應是(shi)，眉峰翠減，腕玉香(xiang)銷(xiao)。”這三句，是(shi)思極而生的(de)(de)想象虛(xu)擬(ni)之(zhi)詞(ci)。作者思念(nian)遙遠的(de)(de)情人，推想她(ta)別后容(rong)態的(de)(de)變(bian)化(hua)，古人說，“女為悅(yue)己(ji)(ji)者容(rong)”，想必陷(xian)于(yu)離別痛苦(ku)中的(de)(de)她(ta)，獨居無(wu)伴，已無(wu)心梳(shu)妝修飾(shi)，隨(sui)著無(wu)休止的(de)(de)思念(nian)，一(yi)定會日漸容(rong)衰體(ti)瘦，以(yi)至“眉峰翠減，腕玉香(xiang)銷(xiao)”。作者從對(dui)方(fang)著筆(bi)，借人映(ying)己(ji)(ji)，運(yun)實于(yu)虛(xu)，筆(bi)端飽(bao)含體(ti)貼關切之(zhi)情，在容(rong)態宛然但又空靈虛(xu)幻(huan)的(de)(de)形象中，寄托著自己(ji)(ji)的(de)(de)無(wu)限思念(nian)。

詞的(de)下片，才正(zheng)面寫到(dao)自己的(de)相思(si)的(de)苦況。“小軒(xuan)獨(du)(du)(du)坐(zuo)相思(si)處(chu)，情(qing)緒好無聊。”上句描畫形影孤單(dan)，獨(du)(du)(du)坐(zuo)小軒(xuan)，相思(si)盈懷(huai)的(de)情(qing)態，下句直言此時情(qing)懷(huai)。一個(ge)“獨(du)(du)(du)”字，托(tuo)出孤寂悒郁的(de)神情(qing)和四顧(gu)茫(mang)然的(de)悵惘。獨(du)(du)(du)坐(zuo)相思(si)，因(yin)相思(si)無望(wang)而(er)覺百無聊賴，兩句由眼前處(chu)境導出心(xin)境，敘事(shi)言情(qing)質實(shi)直率。但是，究竟何(he)等“無聊”，卻未詳言，而(er)于(yu)結拍處(chu)借(jie)景物曲曲傳出。

結處三(san)(san)句，作(zuo)者獨取(qu)“萱(xuan)(xuan)草(cao)(cao)(cao)(cao)”、“修(xiu)(xiu)竹(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)”、“芭(ba)蕉”三(san)(san)個物(wu)象，一(yi)句一(yi)景，又合(he)成一(yi)體，含(han)有不(bu)盡之(zhi)意。“萱(xuan)(xuan)草(cao)(cao)(cao)(cao)”又名“諼(xuan)草(cao)(cao)(cao)(cao)”，古人(ren)以(yi)為(wei)(wei)此草(cao)(cao)(cao)(cao)可以(yi)忘(wang)(wang)憂(you)。《詩(shi)》毛傳：“諼(xuan)草(cao)(cao)(cao)(cao)令人(ren)忘(wang)(wang)憂(you)。”嵇康《養生論》亦云：“合(he)歡蠲忿(fen)，萱(xuan)(xuan)草(cao)(cao)(cao)(cao)忘(wang)(wang)憂(you)，愚智(zhi)所(suo)共知也(ye)。”然(ran)(ran)而(er)，作(zuo)者相(xiang)(xiang)思(si)心(xin)切(qie)，既得萱(xuan)(xuan)草(cao)(cao)(cao)(cao)，也(ye)不(bu)足(zu)以(yi)解憂(you)，這(zhe)就加(jia)倍突出憂(you)思(si)的(de)綿綿無盡，難排難解。修(xiu)(xiu)竹(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)、芭(ba)蕉，在此都是(shi)(shi)助(zhu)愁添(tian)恨的(de)景物(wu)。杜(du)甫《佳人(ren)》詩(shi)中(zhong)(zhong)有“天(tian)寒翠袖薄，日暮倚修(xiu)(xiu)竹(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)”之(zhi)句，翠竹(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)與美(mei)人(ren)互相(xiang)(xiang)映襯，而(er)如今，只見(jian)“修(xiu)(xiu)竹(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)”而(er)不(bu)見(jian)美(mei)人(ren)，自然(ran)(ran)會觸目傷懷(huai)。李商隱《代(dai)贈二(er)(er)首》（其一(yi)）有“芭(ba)蕉不(bu)展丁香結，同向春風各(ge)自愁”的(de)詩(shi)句，李煜(yu)《長相(xiang)(xiang)思(si)》也(ye)寫(xie)(xie)道：“簾外芭(ba)蕉三(san)(san)兩窠，夜(ye)長人(ren)奈何(he)！”在寂(ji)寞的(de)相(xiang)(xiang)思(si)中(zhong)(zhong)，身邊的(de)萱(xuan)(xuan)草(cao)(cao)(cao)(cao)、修(xiu)(xiu)竹(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)、芭(ba)蕉，無不(bu)關(guan)合(he)著憂(you)思(si)，呈于眼前(qian)，添(tian)愁加(jia)恨。這(zhe)三(san)(san)個物(wu)象，仿佛(fo)從(cong)眼前(qian)景中(zhong)(zhong)信(xin)手拈來，不(bu)經意地羅(luo)列，實則寓(yu)含(han)了豐富的(de)感(gan)情內涵。范晞文《對(dui)床夜(ye)語》卷二(er)(er)曾引《四(si)虛(xu)序》云：“不(bu)以(yi)虛(xu)為(wei)(wei)虛(xu)，而(er)以(yi)實為(wei)(wei)虛(xu)，化景物(wu)為(wei)(wei)情思(si)。”以(yi)景物(wu)來象征情思(si)，是(shi)(shi)我(wo)國古代(dai)詩(shi)詞中(zhong)(zhong)常見(jian)的(de)寫(xie)(xie)法。此詞收尾三(san)(san)句，融情入景，正是(shi)(shi)一(yi)種“以(yi)實為(wei)(wei)虛(xu)”，悠然(ran)(ran)不(bu)盡的(de)妙結。

總而言之，石孝友(you)的(de)這(zhe)首(shou)《眼兒媚》，深刻誠(cheng)摯地刻劃了作者在(zai)綿(mian)綿(mian)不斷(duan)的(de)春雨中的(de)寂寥況味中思戀情人的(de)心情，在(zai)抒(shu)情手法(fa)上也可謂獨樹一幟。

阮郎歸

燭花吹(chui)盡(jin)篆煙青，長波拍枕鳴。西風吹(chui)斷(duan)雁鴻聲，離人夢暗驚(jing)。

鄉(xiang)思動，旅愁生，誰(shui)知此夜情。亂山(shan)重疊擁孤城(cheng)，空(kong)江(jiang)月自明。