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原始佛教

佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)產(chan)生(sheng)于公(gong)(gong)元(yuan)前5世紀的古(gu)印度。創始(shi)人(ren)名悉達(da)多·喬達(da)摩(mo)(公(gong)(gong)元(yuan)前565年(nian)～公(gong)(gong)元(yuan)前486年(nian))。20歲時(shi)離家成道，此后被(bei)尊稱“佛(fo)陀(tuo)”，意為覺悟者，簡稱“佛(fo)”，所傳宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)被(bei)稱為“佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)”。佛(fo)陀(tuo)示現涅槃后的數百年(nian)間，佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)傳遍印度次(ci)大(da)陸，稱為原始(shi)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)，這段時(shi)間稱為原始(shi)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)時(shi)期(qi)。

自佛(fo)(fo)陀(tuo)入滅(mie)百年后起(qi)，原始(shi)佛(fo)(fo)教內部由(you)于(yu)對教義(yi)的(de)理解不同，曾(ceng)發(fa)生(sheng)多(duo)次(ci)分裂，進(jin)入部派佛(fo)(fo)教時期。

南傳佛教

在第一次佛(fo)教(jiao)(jiao)分裂后，原始佛(fo)教(jiao)(jiao)分成了(le)上座部(bu)(bu)(bu)和大眾部(bu)(bu)(bu)。上座部(bu)(bu)(bu)諸(zhu)派向(xiang)南傳(chuan)播，盛行于斯里蘭卡，遍傳(chuan)緬甸、泰國(guo)等東南亞地區，后傳(chuan)入中國(guo)云南，廣(guang)西等地。稱為南傳(chuan)佛(fo)教(jiao)(jiao)。上座部(bu)(bu)(bu)佛(fo)教(jiao)(jiao)所傳(chuan)誦的三藏(zang)經典使用的語(yu)(yu)言(yan)主要是屬于巴(ba)利語(yu)(yu)系(xi)，故又(you)稱為巴(ba)利語(yu)(yu)系(xi)佛(fo)教(jiao)(jiao)、巴(ba)利佛(fo)教(jiao)(jiao)。

現代(dai)中國南傳佛(fo)教主要分布(bu)于云南省的(de)西雙版納傣(dai)族自(zi)治州、德宏傣(dai)族景頗族自(zi)治州、思茅地(di)(di)區(qu)、臨滄地(di)(di)區(qu)、保(bao)山地(di)(di)區(qu)，傣(dai)族、布(bu)朗族、阿昌族、佤族的(de)大多數群眾信仰(yang)南傳佛(fo)教。參(can)見傣(dai)族佛(fo)教。

南傳佛教傳承了佛教中“上座(zuo)部(bu)佛教”的(de)系統，遵照佛陀以及(ji)聲聞圣弟子們的(de)言教和行持過修行生活，故(gu)亦(yi)稱上座(zuo)部(bu)佛教。

漢傳佛教

北傳(chuan)的佛教分陸(lu)(lu)路(lu)(lu)和(he)海路(lu)(lu)兩條線(xian)進行(xing)。陸(lu)(lu)路(lu)(lu)經(jing)西(xi)北印度(du)和(he)西(xi)域諸國(guo)古絲綢之路(lu)(lu)傳(chuan)入中(zhong)(zhong)國(guo)（印度(du)大月(yue)氏貴霜皇朝等(deng)時代(dai)，其勢力范圍曾直(zhi)(zhi)接覆蓋到西(xi)域諸地，與中(zhong)(zhong)國(guo)西(xi)部邊境(jing)接壤），另一路(lu)(lu)由海路(lu)(lu)直(zhi)(zhi)接傳(chuan)入中(zhong)(zhong)國(guo)南(nan)方，如達摩(mo)，真諦等(deng)大祖(zu)師，均(jun)從海路(lu)(lu)直(zhi)(zhi)接來到中(zhong)(zhong)國(guo)在廣州登陸(lu)(lu)后北上。

印度大(da)(da)陸的(de)(de)(de)聲聞佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)和(he)(he)菩薩乘(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)是同時傳入(ru)東(dong)土的(de)(de)(de)。除大(da)(da)乘(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)經典(dian)(dian)外，中(zhong)(zhong)國現(xian)存的(de)(de)(de)印度大(da)(da)陸各部派(pai)(pai)的(de)(de)(de)聲聞乘(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)經典(dian)(dian)也很(hen)豐富。達摩(mo)祖師西來，曾贊嘆“東(dong)土漢(han)(han)(han)地(di)，好一(yi)派(pai)(pai)大(da)(da)乘(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)氣(qi)象！”由(you)于中(zhong)(zhong)華(hua)文(wen)化的(de)(de)(de)社會環境和(he)(he)人文(wen)根性(xing)，漢(han)(han)(han)傳佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)主流為菩薩乘(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)（又稱大(da)(da)乘(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)），聲聞佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)在漢(han)(han)(han)地(di)一(yi)直不如菩薩乘(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)被接受和(he)(he)流行(xing)，尤其到后(hou)代，“漢(han)(han)(han)傳佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)”幾乎(hu)成了大(da)(da)乘(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)代名詞。由(you)于漢(han)(han)(han)傳佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)所使用(yong)的(de)(de)(de)語言是以漢(han)(han)(han)語為主，故也稱為“漢(han)(han)(han)語系佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)”。

公元前(qian)后(hou)，佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)就已正式傳(chuan)入(ru)中國(guo)(guo)(guo)。與印(yin)度的(de)(de)(de)(de)文化(hua)傳(chuan)統不同，佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)一傳(chuan)入(ru)中國(guo)(guo)(guo)即(ji)開始的(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)典(dian)翻(fan)(fan)譯事(shi)業，是以皇室官方(fang)組織高(gao)僧，嚴(yan)謹制度下(xia)的(de)(de)(de)(de)書面系(xi)統翻(fan)(fan)譯。隨(sui)著漢明帝打開官方(fang)迎(ying)請佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)大門，隨(sui)后(hou)數(shu)百年間，天(tian)竺西(xi)域與中原(yuan)兩地(di)傳(chuan)經(jing)、取(qu)經(jing)之(zhi)高(gao)僧絡繹不絕，如鳩(jiu)摩羅什、真諦、法顯等(deng)祖師菩薩。到了(le)唐(tang)朝的(de)(de)(de)(de)玄奘法師遍參天(tian)竺數(shu)十國(guo)(guo)(guo)取(qu)經(jing)，并在大小(xiao)乘(cheng)各派均取(qu)得最高(gao)成就圓滿歸唐(tang)后(hou)，印(yin)度佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)大小(xiao)乘(cheng)各部派的(de)(de)(de)(de)主(zhu)要經(jing)典(dian)之(zhi)后(hou)都漸翻(fan)(fan)譯到了(le)漢地(di)。此(ci)時的(de)(de)(de)(de)東土，各大宗(zong)派紛紛成熟(shu)，高(gao)僧輩出，證者無(wu)數(shu)，從教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)理研(yan)釋證悟到民間百姓的(de)(de)(de)(de)廣泛傳(chuan)弘，大乘(cheng)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)在中國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)輝煌實(shi)踐與隋(sui)唐(tang)盛(sheng)世交(jiao)相輝映。世界佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)中心也(ye)漸轉移到了(le)中國(guo)(guo)(guo)，并進而(er)傳(chuan)播影(ying)響到日本(ben)、韓國(guo)(guo)(guo)、越南、新加坡及我國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)西(xi)藏等(deng)地(di)。佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)至此(ci)成為世界性宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)。而(er)印(yin)度佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)此(ci)后(hou)則日趨沒落而(er)消亡了(le)。中國(guo)(guo)(guo)翻(fan)(fan)譯收藏的(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)典(dian)藏是最全面、系(xi)統和完整的(de)(de)(de)(de)。

佛(fo)教傳(chuan)入中國的(de)確切年代尚無定論，異(yi)說頗多，最廣泛(fan)的(de)說法(fa)是東(dong)漢(han)永(yong)平十(shi)年（67），漢(han)明帝派遣使者至(zhi)西(xi)域廣求(qiu)佛(fo)像及經典，并迎請迦(jia)葉摩(mo)騰、竺(zhu)法(fa)蘭等僧至(zhi)洛陽(yang)，在(zai)洛陽(yang)建立(li)第一座官辦寺廟(miao)——白馬寺，為我國寺院的(de)發祥地；并于此寺完成我國最早(zao)傳(chuan)譯的(de)佛(fo)典《四十(shi)二章經》。

從南北(bei)朝(chao)開始(shi)中(zhong)國佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)進入興盛發展階(jie)段。南北(bei)朝(chao)時佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)已遍(bian)布(bu)全(quan)國，出(chu)家、在家佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)徒數量(liang)增加很快，北(bei)魏《洛(luo)陽伽藍記》記載(zai)洛(luo)陽城中(zhong)寺廟鼎盛時達(da)到(dao)1367所，而北(bei)方的長安僧尼過(guo)萬(wan)，南方的建(jian)業（今南京(jing)）也有佛(fo)(fo)寺數百座(zuo)。

隋(sui)唐時期是中(zhong)國佛(fo)教(jiao)鼎盛之時。隋(sui)朝皇室崇(chong)信(xin)佛(fo)教(jiao)，唐朝皇帝崇(chong)信(xin)道教(jiao)，但對(dui)佛(fo)教(jiao)等(deng)其它諸多宗教(jiao)都(dou)采取寬容、保護政策(ce)。中(zhong)國佛(fo)學逐(zhu)步發(fa)展成熟(shu)。

封建社(she)(she)會(hui)后期，漢地(di)佛教(jiao)衰落，戒律廢(fei)弛，叢(cong)林破(po)敗，僧人(ren)(ren)無知，迷信盛(sheng)行。近代以來，在(zai)楊文會(hui)等一(yi)批佛教(jiao)界(jie)有(you)識之士的(de)(de)帶(dai)動(dong)(dong)下，佛教(jiao)在(zai)各個方(fang)面得到一(yi)定的(de)(de)發展。抗(kang)(kang)日戰(zhan)(zhan)爭(zheng)時期大批愛(ai)國僧人(ren)(ren)如(ru)著名佛教(jiao)社(she)(she)會(hui)活動(dong)(dong)家太虛大師積極支(zhi)持抗(kang)(kang)戰(zhan)(zhan)，為爭(zheng)取道(dao)義(yi)上和物質上的(de)(de)支(zhi)持在(zai)全(quan)世(shi)界(jie)廣為宣傳，佛教(jiao)界(jie)還在(zai)戰(zhan)(zhan)地(di)組織了僧侶(lv)救護(hu)隊(dui)，為爭(zheng)取祖國自由獨(du)立做出了應有(you)貢獻。

中(zhong)華人民共和國(guo)成立后，漢傳佛(fo)(fo)教界(jie)首先與全國(guo)人民一道參加了(le)土地改(gai)革(ge)運動，廢(fei)除(chu)了(le)封建地主所(suo)有(you)制及其它各種剝削(xue)制度，佛(fo)(fo)教事業(ye)日(ri)益發展。1952年(nian)(nian)11月成立了(le)中(zhong)國(guo)佛(fo)(fo)教協會(hui)籌備處(chu)，1953年(nian)(nian)（癸巳(si)年(nian)(nian)）中(zhong)國(guo)佛(fo)(fo)教協會(hui)在北京成立，圓(yuan)瑛法師當(dang)選(xuan)會(hui)長，中(zhong)國(guo)實行改(gai)革(ge)開放(fang)以(yi)來，宗教信仰(yang)自(zi)由政策得到恢(hui)復(fu)和落(luo)實，使中(zhong)國(guo)佛(fo)(fo)教獲(huo)得新的發展。

藏傳佛教

藏(zang)傳佛教主要流行于(yu)西藏(zang)、云南、四川(chuan)、青海、新疆、甘肅、內蒙古等省(sheng)、自(zi)治區，藏(zang)族(zu)(zu)、蒙古族(zu)(zu)、裕固族(zu)(zu)、門巴族(zu)(zu)、珞巴族(zu)(zu)、土族(zu)(zu)群眾(zhong)普遍信仰(yang)。

藏(zang)(zang)(zang)(zang)傳(chuan)(chuan)佛教(jiao)的(de)(de)戒(jie)(jie)律(lv)體(ti)系(xi)(xi)是完(wan)整的(de)(de)佛教(jiao)體(ti)系(xi)(xi)，比丘、比丘尼、居士(shi)瑜伽士(shi)等戒(jie)(jie)律(lv)一應俱全。藏(zang)(zang)(zang)(zang)傳(chuan)(chuan)佛教(jiao)有(you)兩層含義：一是指在藏(zang)(zang)(zang)(zang)族地區形成和經藏(zang)(zang)(zang)(zang)族地區傳(chuan)(chuan)播(bo)并影響(xiang)其他地區（如(ru)蒙(meng)古、錫金、不丹(dan)等地）的(de)(de)佛教(jiao)；二是指用藏(zang)(zang)(zang)(zang)文、藏(zang)(zang)(zang)(zang)語(yu)(yu)傳(chuan)(chuan)播(bo)的(de)(de)佛教(jiao)，如(ru)蒙(meng)古、納西、裕固(gu)、土(tu)族等民族即使(shi)有(you)自己(ji)的(de)(de)語(yu)(yu)言或文字，但講(jiang)授、辯理、念誦(song)和寫作仍(reng)用藏(zang)(zang)(zang)(zang)語(yu)(yu)和藏(zang)(zang)(zang)(zang)文，故又稱(cheng)“藏(zang)(zang)(zang)(zang)語(yu)(yu)系(xi)(xi)佛教(jiao)”。

回鶻佛教

19世(shi)紀(ji)末(mo)20世(shi)紀(ji)初以來，西域、敦煌出土了為數極(ji)為豐富的古代(dai)(dai)回(hui)鶻文文獻，其中(zhong)(zhong)絕(jue)大部分(fen)都是佛(fo)教(jiao)內(nei)容。這些(xie)文獻填(tian)補了歷史記載(zai)上的許多空(kong)白，為古代(dai)(dai)回(hui)鶻佛(fo)教(jiao)、歷史、文學、語言的研究(jiu)提供(gong)了前所未知的資料，引起了國際學術界的廣泛重視(shi)，涌現出了大量的研究(jiu)成果。對(dui)回(hui)鶻佛(fo)教(jiao)文獻的研究(jiu)可以說(shuo)是20世(shi)紀(ji)西域古代(dai)(dai)佛(fo)教(jiao)研究(jiu)中(zhong)(zhong)成果最為輝煌的領域。在(zai)世(shi)紀(ji)之交對(dui)這些(xie)成果進(jin)行總結、回(hui)顧，具有繼往開來的意義。?

根據吐(tu)魯(lu)番、哈密等(deng)地(di)發現的(de)回鶻(gu)文(wen)《彌勒會見(jian)記》的(de)題跋，該文(wen)獻是(shi)由吐(tu)火羅(luo)語(yu)翻譯過來的(de)。由吐(tu)魯(lu)番出土文(wen)書推(tui)斷，除了(le)印度(du)諸語(yu)（首先(xian)是(shi)梵語(yu)，還(huan)有犍陀羅(luo)俗語(yu)，印度(du)貴霜(shuang)皇朝時代梵語(yu)勢力(li)范(fan)圍曾覆蓋(gai)此地(di)）之外，塞語(yu)和粟特語(yu)在回鶻(gu)西(xi)徙以(yi)前也(ye)都(dou)曾對(dui)塔里木(mu)盆地(di)佛(fo)教(jiao)的(de)流傳起過至(zhi)關重(zhong)要的(de)作用。如(ru)同粟特人(ren)一樣(yang)，吐(tu)火羅(luo)僧侶接(jie)(jie)過印度(du)高僧傳來的(de)接(jie)(jie)力(li)棒，把(ba)佛(fo)教(jiao)進一步傳給東(dong)方的(de)突厥人(ren)。把(ba)佛(fo)教(jiao)由中亞(ya)向東(dong)亞(ya)推(tui)進。他們對(dui)古突厥、回鶻(gu)人(ren)產生影響的(de)時間都(dou)早于(yu)漢傳佛(fo)教(jiao)。