芒果视频下载

對于儒(ru)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)是(shi)(shi)(shi)(shi)否是(shi)(shi)(shi)(shi)一種宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)歷來有爭議(yi)。反對者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)意見(jian)如果歸(gui)結為一條，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)說儒(ru)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)不(bu)(bu)具(ju)有一般(ban)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)特征。比如：儒(ru)者(zhe)(zhe)一般(ban)不(bu)(bu)信(xin)鬼神，儒(ru)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)無(wu)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)組織和(he)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)儀式(shi)，儒(ru)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)無(wu)彼岸世界等等。實(shi)際上儒(ru)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)是(shi)(shi)(shi)(shi)有的(de)(de)(de)，儒(ru)者(zhe)(zhe)信(xin)奉上帝（天）。依(yi)儒(ru)經，上帝“作之君、作之師”，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)給君師的(de)(de)(de)任(ren)務，不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)讓他(ta)們(men)(men)帶領人(ren)們(men)(men)到上帝的(de)(de)(de)世界里去，而是(shi)(shi)(shi)(shi)要(yao)他(ta)們(men)(men)“克相上帝，寵綏四方”，即(ji)輔佐上帝，把(ba)天下治理好。這只是(shi)(shi)(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)義的(de)(de)(de)不(bu)(bu)同，并(bing)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)與(yu)非教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)分水嶺。1902年以(yi)前，儒(ru)者(zhe)(zhe)們(men)(men)一致認為，儒(ru)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)是(shi)(shi)(shi)(shi)和(he)佛教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、道教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、回教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、基督教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)一樣性質的(de)(de)(de)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，區別(bie)僅(jin)僅(jin)在于儒(ru)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)是(shi)(shi)(shi)(shi)“圣教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)”，而其他(ta)的(de)(de)(de)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)。

爭論一

第一(yi)(yi)次(ci)關于儒(ru)(ru)教(jiao)(jiao)(jiao)是(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)非教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)爭(zheng)(zheng)論，是(shi)發生在基(ji)(ji)督(du)(du)(du)教(jiao)(jiao)(jiao)內部的(de)“禮儀之(zhi)爭(zheng)(zheng)”。所(suo)謂“禮儀之(zhi)爭(zheng)(zheng)”，是(shi)早期在華(hua)基(ji)(ji)督(du)(du)(du)教(jiao)(jiao)(jiao)內部，爭(zheng)(zheng)論儒(ru)(ru)者們(men)祭(ji)(ji)孔、祭(ji)(ji)祖(zu)是(shi)不(bu)是(shi)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)活(huo)動。假(jia)如是(shi)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)活(huo)動，則(ze)從事(shi)此類活(huo)動的(de)人就不(bu)能加入(ru)基(ji)(ji)督(du)(du)(du)教(jiao)(jiao)(jiao)；假(jia)如不(bu)是(shi)，則(ze)可以成(cheng)為(wei)基(ji)(ji)督(du)(du)(du)教(jiao)(jiao)(jiao)徒。利瑪竇(dou)來華(hua)，為(wei)了打開傳(chuan)(chuan)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)局(ju)面，自(zi)辟(pi)蹊(xi)徑(jing)，允許那些保持祭(ji)(ji)孔、祭(ji)(ji)祖(zu)傳(chuan)(chuan)統(tong)的(de)儒(ru)(ru)者加入(ru)基(ji)(ji)督(du)(du)(du)教(jiao)(jiao)(jiao)，從而(er)打開了在中國傳(chuan)(chuan)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)局(ju)面。他(ta)在給羅馬公(gong)教(jiao)(jiao)(jiao)會的(de)報告中，聲稱(cheng)這(zhe)(zhe)些活(huo)動僅(jin)僅(jin)具有(you)(you)紀念意義(yi)(yi)，并(bing)不(bu)具有(you)(you)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)意義(yi)(yi)。而(er)在他(ta)撰寫的(de)中國札(zha)記(ji)中，則(ze)把儒(ru)(ru)教(jiao)(jiao)(jiao)作為(wei)中國宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)狀況的(de)首要內容，并(bing)且明確指出：儒(ru)(ru)者們(men)“的(de)確相(xiang)信有(you)(you)一(yi)(yi)位神(shen)在維護著和管理著世上的(de)一(yi)(yi)切事(shi)物”，“這(zhe)(zhe)些被稱(cheng)為(wei)儒(ru)(ru)家(jia)的(de)人的(de)確承認有(you)(you)一(yi)(yi)位最高的(de)神(shen)祇”，儒(ru)(ru)者們(men)“也(ye)承認別的(de)鬼(gui)神(shen)，但(dan)這(zhe)(zhe)些鬼(gui)神(shen)的(de)統(tong)治(zhi)權要有(you)(you)限得(de)多，受到的(de)尊敬也(ye)差得(de)多”。從這(zhe)(zhe)些札(zha)記(ji)中，我們(men)只(zhi)能得(de)出結(jie)論說(shuo)，利瑪竇(dou)說(shuo)儒(ru)(ru)教(jiao)(jiao)(jiao)不(bu)是(shi)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)，僅(jin)僅(jin)是(shi)他(ta)的(de)傳(chuan)(chuan)教(jiao)(jiao)(jiao)策(ce)略而(er)已(yi)。

爭論二

第(di)二次爭(zheng)論發生在(zai)20世紀初葉(xie)。康有為(wei)主張(zhang)改(gai)革(ge)儒教(jiao)，他的(de)(de)(de)學(xue)生梁(liang)啟(qi)超追隨(sui)他的(de)(de)(de)主張(zhang)，在(zai)湖(hu)南自強學(xue)堂講(jiang)學(xue)，力主儒教(jiao)就是宗(zong)教(jiao)。但是變法失(shi)敗以后(hou)(hou)，梁(liang)于1902年發表《保教(jiao)非所以尊(zun)孔論》，認為(wei)儒教(jiao)不是宗(zong)教(jiao)。梁(liang)的(de)(de)(de)意見立(li)刻遭到他的(de)(de)(de)老師康有為(wei)的(de)(de)(de)強烈指責，但是未能改(gai)變梁(liang)的(de)(de)(de)主張(zhang)。從此以后(hou)(hou)，儒教(jiao)不是宗(zong)教(jiao)的(de)(de)(de)觀點就逐漸流(liu)行開來。另一個流(liu)行觀點是道家非道教(jiao)說。

10年后(hou)，即1912年，中華民國成立，蔡(cai)元培(pei)出(chu)任教育總(zong)長(chang)。在(zai)此以前，蔡(cai)元培(pei)曾經(jing)不(bu)止一次發表(biao)文章，包括他(ta)(ta)在(zai)德(de)國寫(xie)的(de)學位論文，都曾明(ming)(ming)確主張儒教是教。在(zai)擔(dan)任教育總(zong)長(chang)后(hou)，他(ta)(ta)首先取消了學校中保存的(de)尊孔讀經(jing)制(zhi)度，不(bu)久又明(ming)(ming)確宣(xuan)布儒教不(bu)是宗教，并(bing)且(qie)主張用美育取代宗教。

數年后，陳獨秀創辦《新青(qing)年》雜志，并(bing)在該雜志上多次著文，明確指出儒教之(zhi)(zhi)教只(zhi)是教化之(zhi)(zhi)教，而不(bu)是宗教之(zhi)(zhi)教。

這次爭論，儒教(jiao)不是(shi)宗(zong)教(jiao)的主(zhu)張以絕對優勢取得(de)了勝利(li)。從此以后(hou)，儒教(jiao)不是(shi)宗(zong)教(jiao)，中國古(gu)代(dai)是(shi)無宗(zong)教(jiao)國，就成(cheng)為中國學術界的定論，成(cheng)為一(yi)切有關(guan)傳統(tong)文化(hua)著作的立論基礎。

爭論三

第三次爭論從(cong)1978年年底開(kai)始(shi)，任繼愈先生(sheng)在(zai)(zai)南京中國無神論學會(hui)成(cheng)立大會(hui)上，發表儒(ru)教(jiao)是宗教(jiao)的(de)(de)演講。后來又(you)就此題目不止(zhi)一(yi)(yi)次地發表演講和文章，論證儒(ru)教(jiao)是宗教(jiao)。然(ran)而(er)在(zai)(zai)近10年的(de)(de)時間里，幾(ji)乎沒(mei)有(you)一(yi)(yi)人贊成(cheng)，而(er)只(zhi)有(you)任繼愈先生(sheng)一(yi)(yi)人在(zai)(zai)堅(jian)持著他儒(ru)教(jiao)是教(jiao)說。

1986年，何光滬首先著文，支持(chi)儒(ru)教是(shi)教說(shuo)，后來又有賴永海、謝謙、李申，相(xiang)繼以(yi)不同形式，公開贊成儒(ru)教是(shi)教說(shuo)。到1999年，10余年間，有案(an)可查的、明確支持(chi)“儒(ru)教是(shi)教”說(shuo)的學者，加(jia)上任繼愈(yu)先生，共5人。

1999年(nian)、2000年(nian)，李申兩卷(juan)本的《中(zhong)國(guo)儒教史》相繼出版(ban)。支持者認(ren)為(wei)(wei)這是(shi)“中(zhong)國(guo)傳(chuan)統(tong)文化研(yan)究領(ling)域里的哥白尼革命”，是(shi)“劃時(shi)代的著作”。反對者認(ren)為(wei)(wei)該書是(shi)“國(guo)家級的豆(dou)腐渣(zha)工程”，是(shi)不通訓(xun)詁、沒有讀(du)懂古書的結果。激烈的爭(zheng)論持續(xu)了近一年(nian)，零星的爭(zheng)論至(zhi)今仍然在(zai)進行(xing)。

圍繞《中國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)儒(ru)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)史(shi)》爭(zheng)論(lun)的結果，是(shi)更多的人(ren)接受(shou)了(le)儒(ru)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)是(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)說。其標志(zhi)性的事(shi)件：一是(shi)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)際儒(ru)學(xue)聯(lian)合會與上(shang)海師(shi)范(fan)大學(xue)、中國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)社會科(ke)(ke)學(xue)院世界宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)研(yan)究(jiu)所合作，召(zhao)開(kai)了(le)“儒(ru)學(xue)、儒(ru)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)和(he)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)”的學(xue)術討論(lun)會；二是(shi)中國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)社會科(ke)(ke)學(xue)院世界宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)研(yan)究(jiu)所成(cheng)立了(le)“儒(ru)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)研(yan)究(jiu)中心”，國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)事(shi)務局(ju)(ju)局(ju)(ju)長參(can)加了(le)成(cheng)立中心大會，表示國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)最高(gao)的宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)研(yan)究(jiu)機構和(he)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)管理(li)機構，都正(zheng)(zheng)式承認了(le)儒(ru)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)作為宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)在中國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)歷史(shi)上(shang)的存(cun)在；三是(shi)這個“宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)藍(lan)皮(pi)書(shu)”，正(zheng)(zheng)式把(ba)儒(ru)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)作為中國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)最重要的傳統宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)加以研(yan)究(jiu)和(he)介紹。