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對于儒(ru)(ru)(ru)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)是(shi)(shi)否是(shi)(shi)一種(zhong)宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)歷(li)來有(you)(you)爭議。反對者的(de)(de)意見如果歸(gui)結為(wei)一條，就是(shi)(shi)說儒(ru)(ru)(ru)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)不(bu)(bu)(bu)具有(you)(you)一般宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)特征。比如：儒(ru)(ru)(ru)者一般不(bu)(bu)(bu)信(xin)鬼神，儒(ru)(ru)(ru)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)無宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)組織和宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)儀(yi)式，儒(ru)(ru)(ru)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)無彼岸世界等(deng)等(deng)。實際上(shang)儒(ru)(ru)(ru)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)是(shi)(shi)有(you)(you)的(de)(de)，儒(ru)(ru)(ru)者信(xin)奉上(shang)帝(di)（天）。依儒(ru)(ru)(ru)經，上(shang)帝(di)“作之君(jun)、作之師”，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)給君(jun)師的(de)(de)任(ren)務，不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)讓他(ta)(ta)們帶領人們到上(shang)帝(di)的(de)(de)世界里去，而是(shi)(shi)要他(ta)(ta)們“克相上(shang)帝(di)，寵(chong)綏四(si)方”，即輔佐上(shang)帝(di)，把天下治理好(hao)。這只是(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)義的(de)(de)不(bu)(bu)(bu)同，并不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)與非教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)分水嶺。1902年以前，儒(ru)(ru)(ru)者們一致認為(wei)，儒(ru)(ru)(ru)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)是(shi)(shi)和佛教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、道教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、回教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、基督教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)一樣性(xing)質的(de)(de)宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，區別僅僅在(zai)于儒(ru)(ru)(ru)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)是(shi)(shi)“圣(sheng)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)”，而其他(ta)(ta)的(de)(de)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)。

爭論一

第一次關于儒(ru)(ru)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)是教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)非教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)爭論，是發生(sheng)在(zai)(zai)基(ji)(ji)督(du)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)內部的(de)(de)(de)“禮儀之爭”。所謂“禮儀之爭”，是早期(qi)在(zai)(zai)華(hua)基(ji)(ji)督(du)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)內部，爭論儒(ru)(ru)者(zhe)(zhe)們祭(ji)孔、祭(ji)祖(zu)是不(bu)是宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)活(huo)動(dong)。假如是宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)活(huo)動(dong)，則(ze)從(cong)事(shi)此(ci)類活(huo)動(dong)的(de)(de)(de)人就不(bu)能加(jia)入基(ji)(ji)督(du)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)；假如不(bu)是，則(ze)可(ke)以成(cheng)為(wei)基(ji)(ji)督(du)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)徒。利(li)瑪(ma)竇來華(hua)，為(wei)了打(da)開傳(chuan)(chuan)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)局面，自辟(pi)蹊徑，允許那些(xie)保(bao)持祭(ji)孔、祭(ji)祖(zu)傳(chuan)(chuan)統的(de)(de)(de)儒(ru)(ru)者(zhe)(zhe)加(jia)入基(ji)(ji)督(du)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，從(cong)而(er)打(da)開了在(zai)(zai)中(zhong)國傳(chuan)(chuan)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)局面。他在(zai)(zai)給(gei)羅馬公教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)會的(de)(de)(de)報告中(zhong)，聲稱(cheng)(cheng)這(zhe)些(xie)活(huo)動(dong)僅(jin)僅(jin)具有(you)紀念意義，并不(bu)具有(you)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)意義。而(er)在(zai)(zai)他撰(zhuan)寫的(de)(de)(de)中(zhong)國札記中(zhong)，則(ze)把儒(ru)(ru)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)作為(wei)中(zhong)國宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)狀(zhuang)況的(de)(de)(de)首要(yao)內容，并且明確(que)(que)指出(chu)：儒(ru)(ru)者(zhe)(zhe)們“的(de)(de)(de)確(que)(que)相(xiang)信(xin)有(you)一位神(shen)在(zai)(zai)維護著和管理著世上的(de)(de)(de)一切事(shi)物”，“這(zhe)些(xie)被稱(cheng)(cheng)為(wei)儒(ru)(ru)家的(de)(de)(de)人的(de)(de)(de)確(que)(que)承認有(you)一位最高的(de)(de)(de)神(shen)祇”，儒(ru)(ru)者(zhe)(zhe)們“也承認別的(de)(de)(de)鬼神(shen)，但(dan)這(zhe)些(xie)鬼神(shen)的(de)(de)(de)統治權(quan)要(yao)有(you)限得(de)多，受到的(de)(de)(de)尊(zun)敬也差得(de)多”。從(cong)這(zhe)些(xie)札記中(zhong)，我(wo)們只能得(de)出(chu)結論說，利(li)瑪(ma)竇說儒(ru)(ru)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)不(bu)是宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，僅(jin)僅(jin)是他的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)策略而(er)已。

爭論二

第二次爭論發生在(zai)20世紀(ji)初葉。康(kang)有為主(zhu)(zhu)(zhu)張改革(ge)儒教(jiao)，他(ta)的(de)(de)學(xue)生梁啟超追隨他(ta)的(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)張，在(zai)湖南(nan)自(zi)強學(xue)堂(tang)講學(xue)，力主(zhu)(zhu)(zhu)儒教(jiao)就是宗教(jiao)。但是變法失敗(bai)以(yi)后，梁于1902年發表《保教(jiao)非所以(yi)尊孔論》，認為儒教(jiao)不是宗教(jiao)。梁的(de)(de)意見立刻遭到(dao)他(ta)的(de)(de)老師康(kang)有為的(de)(de)強烈指責，但是未(wei)能改變梁的(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)張。從(cong)此以(yi)后，儒教(jiao)不是宗教(jiao)的(de)(de)觀點就逐漸流(liu)行(xing)開(kai)來。另(ling)一個(ge)流(liu)行(xing)觀點是道(dao)家非道(dao)教(jiao)說。

10年(nian)后，即1912年(nian)，中華民國(guo)成立(li)，蔡元培出任教(jiao)育總長(chang)。在此(ci)以(yi)前，蔡元培曾(ceng)經不(bu)止(zhi)一(yi)次發表文章，包括(kuo)他在德國(guo)寫(xie)的(de)學位論文，都曾(ceng)明確(que)主(zhu)張儒教(jiao)是教(jiao)。在擔任教(jiao)育總長(chang)后，他首先(xian)取消(xiao)了學校中保存(cun)的(de)尊孔讀經制度，不(bu)久又明確(que)宣布(bu)儒教(jiao)不(bu)是宗教(jiao)，并且(qie)主(zhu)張用美育取代宗教(jiao)。

數年后，陳獨(du)秀創辦(ban)《新青年》雜志，并在該雜志上(shang)多次著文，明確指出(chu)儒教(jiao)之教(jiao)只是教(jiao)化之教(jiao)，而(er)不是宗教(jiao)之教(jiao)。

這次(ci)爭論，儒教不(bu)是宗(zong)(zong)教的主張以絕對優勢取得了勝(sheng)利。從此以后，儒教不(bu)是宗(zong)(zong)教，中(zhong)國古代(dai)是無(wu)宗(zong)(zong)教國，就成為(wei)(wei)中(zhong)國學術界的定論，成為(wei)(wei)一切(qie)有關傳統文化著作的立論基礎。

爭論三

第三次(ci)爭論從1978年年底開始，任繼愈(yu)(yu)先生在南(nan)京中國(guo)無神論學會成立大會上，發表儒教是宗教的演講(jiang)。后來又就(jiu)此題目不止一(yi)(yi)次(ci)地發表演講(jiang)和文章(zhang)，論證(zheng)儒教是宗教。然而在近10年的時間里，幾乎沒(mei)有一(yi)(yi)人贊成，而只有任繼愈(yu)(yu)先生一(yi)(yi)人在堅持著他(ta)儒教是教說(shuo)。

1986年(nian)，何光(guang)滬首先著(zhu)文，支持儒教(jiao)(jiao)是(shi)教(jiao)(jiao)說(shuo)，后來又有賴永(yong)海、謝(xie)謙、李申，相繼以(yi)不同形式，公開贊成儒教(jiao)(jiao)是(shi)教(jiao)(jiao)說(shuo)。到(dao)1999年(nian)，10余年(nian)間，有案可查(cha)的(de)、明確支持“儒教(jiao)(jiao)是(shi)教(jiao)(jiao)”說(shuo)的(de)學者(zhe)，加上任繼愈先生，共(gong)5人。

1999年、2000年，李(li)申兩卷本的《中(zhong)國(guo)儒教史》相繼出版。支持者(zhe)(zhe)認(ren)為這是(shi)(shi)(shi)“中(zhong)國(guo)傳統文(wen)化研(yan)究領域里的哥(ge)白尼革(ge)命(ming)”，是(shi)(shi)(shi)“劃時代的著作”。反對者(zhe)(zhe)認(ren)為該(gai)書是(shi)(shi)(shi)“國(guo)家(jia)級(ji)的豆腐(fu)渣工程(cheng)”，是(shi)(shi)(shi)不(bu)通訓詁、沒(mei)有讀(du)懂古書的結果。激烈(lie)的爭(zheng)論持續了近一年，零星(xing)的爭(zheng)論至(zhi)今(jin)仍然(ran)在(zai)進(jin)行。

圍繞《中(zhong)國儒(ru)(ru)(ru)教(jiao)史》爭論的(de)(de)結果，是(shi)更多的(de)(de)人接受了(le)(le)(le)儒(ru)(ru)(ru)教(jiao)是(shi)教(jiao)說。其標志性(xing)的(de)(de)事件：一是(shi)國際儒(ru)(ru)(ru)學聯合(he)會(hui)(hui)與上(shang)海師(shi)范大(da)學、中(zhong)國社會(hui)(hui)科學院世界宗(zong)教(jiao)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)所合(he)作，召開了(le)(le)(le)“儒(ru)(ru)(ru)學、儒(ru)(ru)(ru)教(jiao)和宗(zong)教(jiao)”的(de)(de)學術(shu)討論會(hui)(hui)；二是(shi)中(zhong)國社會(hui)(hui)科學院世界宗(zong)教(jiao)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)所成立了(le)(le)(le)“儒(ru)(ru)(ru)教(jiao)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)中(zhong)心”，國家宗(zong)教(jiao)事務局(ju)(ju)局(ju)(ju)長參(can)加(jia)了(le)(le)(le)成立中(zhong)心大(da)會(hui)(hui)，表示國家最(zui)高的(de)(de)宗(zong)教(jiao)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)機構和宗(zong)教(jiao)管理(li)機構，都正(zheng)式承認了(le)(le)(le)儒(ru)(ru)(ru)教(jiao)作為宗(zong)教(jiao)在中(zhong)國歷史上(shang)的(de)(de)存在；三是(shi)這個“宗(zong)教(jiao)藍皮書(shu)”，正(zheng)式把儒(ru)(ru)(ru)教(jiao)作為中(zhong)國最(zui)重要的(de)(de)傳統宗(zong)教(jiao)加(jia)以研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)和介紹。