概(gai)述(shu)(希伯(bo)來語:???? 英語:Midrash),又譯米德(de)拉(la)(la)(la)西或密德(de)拉(la)(la)(la)西,希伯(bo)來語“解釋(shi)”、“闡(chan)述(shu)”之意。猶太(tai)教解釋(shi)、講解《圣(sheng)經·舊約》的布道(dao)書(shu)卷(juan)。公元2世(shi)紀時(shi)已有(you)(you)雛形,6-10世(shi)紀全部成書(shu)。全書(shu)按《圣(sheng)經·舊約》各卷(juan)的順序編定,對(dui)之進行通俗的解釋(shi)與闡(chan)述(shu),分別稱為該卷(juan)的“米德(de)拉(la)(la)(la)什”。但每篇可有(you)(you)單(dan)獨名稱,如:“《出埃及(ji)記》的米德(de)拉(la)(la)(la)什”等。
《米德拉什》
(Midrash)希伯(bo)來語“解(jie)釋(shi)”、“闡(chan)述(shu)”之(zhi)意。猶太教(jiao)(jiao)(jiao)解(jie)釋(shi)、講解(jie)《圣經(jing)·舊(jiu)約》的(de)布(bu)道(dao)書卷。公元2世紀時已有(you)雛(chu)形,6-10世紀全(quan)部成(cheng)書。全(quan)書按《圣經(jing)·舊(jiu)約》各(ge)卷的(de)順序編定,對之(zhi)進行(xing)通俗的(de)解(jie)釋(shi)與(yu)闡(chan)述(shu),分別稱為(wei)(wei)該卷的(de)“米(mi)(mi)德(de)(de)拉(la)什”。但每篇(pian)可(ke)有(you)單獨名稱,如:“《出埃及(ji)記(ji)》的(de)米(mi)(mi)德(de)(de)拉(la)什”等。《米(mi)(mi)德(de)(de)拉(la)什》的(de)內容分為(wei)(wei)兩種:《哈拉(la)哈》(意為(wei)(wei)“規則”)-講解(jie)經(jing)文(wen)中的(de)律(lv)法、教(jiao)(jiao)(jiao)義、禮儀與(yu)行(xing)為(wei)(wei)規范,說明律(lv)法如何(he)應(ying)用在現實生活中,具(ju)有(you)較(jiao)高(gao)的(de)權威性,文(wen)體莊(zhuang)重嚴謹。《哈加達》(意為(wei)(wei)“宣講”)-闡(chan)述(shu)經(jing)文(wen)的(de)故(gu)事、寓(yu)意、逸事、傳奇,及(ji)奧(ao)秘(mi)的(de)含義等,亦受尊重,但更有(you)趣味性。《米(mi)(mi)德(de)(de)拉(la)什》對于了解(jie)猶太教(jiao)(jiao)(jiao)有(you)重要的(de)價值,它是猶太教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)通俗性典籍(ji)。猶太教(jiao)(jiao)(jiao)家庭(ting)的(de)孩(hai)子從小(xiao)就要學習(xi)《米(mi)(mi)德(de)(de)拉(la)什》。
《米(mi)(mi)(mi)德(de)(de)拉(la)什(shen)(shen)(shen)》是(shi)一(yi)(yi)部恢弘的、各種成分混雜(za)(za)的文獻,在(zai)(zai)時間上(shang)(shang)(shang)(shang)復蓋(gai)了(le)若干個世紀,在(zai)(zai)內(nei)容上(shang)(shang)(shang)(shang)則來源于(yu)龐雜(za)(za)的資料,其中(zhong)(zhong)(zhong)有些是(shi)屬于(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)世紀的。在(zai)(zai)《米(mi)(mi)(mi)德(de)(de)拉(la)什(shen)(shen)(shen)》中(zhong)(zhong)(zhong),拉(la)比們(men)將新的觀念引(yin)進猶(you)太教(jiao)中(zhong)(zhong)(zhong),并(bing)聲稱(cheng)他(ta)們(men)只是(shi)揭示那些早已存(cun)在(zai)(zai)經(jing)卷中(zhong)(zhong)(zhong)之(zhi)物(wu)。如:靈魂的觀念沒有在(zai)(zai)《圣經(jing)·舊約》中(zhong)(zhong)(zhong)發(fa)現(xian)(xian),但是(shi)卻出(chu)現(xian)(xian)在(zai)(zai)《米(mi)(mi)(mi)德(de)(de)拉(la)什(shen)(shen)(shen)》中(zhong)(zhong)(zhong),上(shang)(shang)(shang)(shang)帝被談到和被接受的方(fang)式(shi)也改變了(le),在(zai)(zai)早期(qi)《圣經(jing)· 舊約》的敘述中(zhong)(zhong)(zhong),阿杜乃是(shi)在(zai)(zai)戲劇性的狀態中(zhong)(zhong)(zhong)向猶(you)太先祖和摩(mo)西顯現(xian)(xian)。如:在(zai)(zai)燃(ran)燒(shao)的荊棘中(zhong)(zhong)(zhong)或冒(mao)煙的山上(shang)(shang)(shang)(shang)。以后(hou)先知們(men)被天(tian)使般的使者拜訪,或他(ta)們(men)有時聽(ting)到體內(nei)發(fa)生(sheng)的一(yi)(yi)位神(shen)的聲音(yin)對他(ta)們(men)講話。在(zai)(zai)《米(mi)(mi)(mi)德(de)(de)拉(la)什(shen)(shen)(shen)》中(zhong)(zhong)(zhong),上(shang)(shang)(shang)(shang)帝則以更為(wei)(wei)(wei)超越、很少擬人(ren)的方(fang)式(shi)出(chu)現(xian)(xian)。出(chu)現(xian)(xian)在(zai)(zai)這個世界和人(ren)類(lei)(lei)中(zhong)(zhong)(zhong)的這位上(shang)(shang)(shang)(shang)帝被稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)“舍(she)金(jin)納(na)”(Shekhinah)。他(ta)在(zai)(zai)創世時,為(wei)(wei)(wei)把(ba)忠誠、慈善和仁愛的行(xing)為(wei)(wei)(wei)帶給人(ren)類(lei)(lei)而來到地球中(zhong)(zhong)(zhong),但是(shi)由于(yu)人(ren)類(lei)(lei)的惡行(xing),他(ta)又撤回天(tian)上(shang)(shang)(shang)(shang),因為(wei)(wei)(wei)地球上(shang)(shang)(shang)(shang)已沒有他(ta)居(ju)住之(zhi)地。《米(mi)(mi)(mi)德(de)(de)拉(la)什(shen)(shen)(shen)》有時把(ba)對舍(she)金(jin)納(na)之(zhi)愛的保護描繪(hui)為(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)個閃閃發(fa)光的帶翅膀之(zhi)物(wu)。