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主要經歷

1930年入北平燕京(jing)大學(xue)國文專修科。

1931年(nian)入(ru)北平輔仁大學歷(li)史系。

1932年轉入(ru)燕(yan)京大學(xue)歷史系。

1935年畢業后入燕京大(da)學研(yan)究院肄(yi)業一年。

1936～1937年任中央研究院歷史語言研究所助理員(yuan)。

1939年到(dao)美國哈佛(fo)大(da)(da)學研究院，入(ru)遠東語(yu)文系，主修日(ri)本語(yu)言文學，并學梵文。太(tai)平洋戰爭爆發后，兼在哈佛(fo)大(da)(da)學陸軍特別(bie)訓練(lian)班教日(ri)語(yu)。

1944年獲(huo)博士學位。

1944～1946年任(ren)哈佛(fo)大學(xue)(xue)(xue)日語(yu)教員。1946～1947年回國(guo)任(ren)燕京(jing)(jing)大學(xue)(xue)(xue)中文(wen)系(xi)副教授(shou)，1947～1949年任(ren)清華大學(xue)(xue)(xue)外文(wen)系(xi)教授(shou)，1949～1952年轉任(ren)歷史(shi)(shi)系(xi)教授(shou)，并曾兼系(xi)主(zhu)任(ren)。1952年以后(hou)(hou)任(ren)北京(jing)(jing)大學(xue)(xue)(xue)歷史(shi)(shi)系(xi)教授(shou)，兼任(ren)中國(guo)古代史(shi)(shi)教研室(shi)(shi)主(zhu)任(ren)、亞洲(zhou)史(shi)(shi)（后(hou)(hou)改亞非史(shi)(shi)）教研室(shi)(shi)主(zhu)任(ren)、系(xi)副主(zhu)任(ren)、主(zhu)任(ren)。曾任(ren)聯(lian)合國(guo)教科文(wen)組織(zhi)主(zhu)持的(de)《人類(lei)科學(xue)(xue)(xue)文(wen)化(hua)史(shi)(shi)》第三卷編委(wei)會(hui)編委(wei)、中國(guo)史(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)會(hui)理事、中國(guo)日本史(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)會(hui)名譽會(hui)長。

1952年加(jia)入中國民主同盟。

1956年(nian)加入中國共產黨。

1973年(nian)10月北大、清華(hua)大批判組成立時，周一(yi)良、魏(wei)建(jian)功等同(tong)被委為(wei)“梁效(xiao)”寫作班子顧問，“和群眾一(yi)同(tong)批林批孔(kong)”，

1976年10月，四(si)人幫失勢，梁效寫作班(ban)子解散，其亦遭關押審查。1977年至1979年被列(lie)為反革命集團成員，受到(dao)批(pi)判(pan)，要(yao)求“說清楚”“與‘四(si)人幫’的關系”，背靠(kao)背對其進(jin)行(xing)批(pi)判(pan)。

2001年10月23日逝世。遺體告別儀式于(yu)10月29日上(shang)午11點(dian)在八寶山(shan)舉行(xing)。

主要作品

周一良通曉數種外語，甚(shen)篤漢學(xue)，學(xue)貫中西。二十(shi)(shi)(shi)世(shi)紀(ji)三十(shi)(shi)(shi)、四(si)十(shi)(shi)(shi)年代(dai)在魏晉(jin)南北朝史領(ling)域用功(gong)頗深(shen)，二十(shi)(shi)(shi)世(shi)紀(ji)五十(shi)(shi)(shi)年代(dai)以(yi)后由于任務(wu)多歧，研(yan)究(jiu)涉及(ji)諸多方面，二十(shi)(shi)(shi)世(shi)紀(ji)七(qi)十(shi)(shi)(shi)年代(dai)末(mo)以(yi)后重(zhong)理舊業，為推進和(he)深(shen)入魏晉(jin)南北朝史的研(yan)究(jiu)作出(chu)了重(zhong)要貢(gong)獻。

論著簡介

論(lun)(lun)著已結集(ji)(ji)者(zhe)有(you)《魏晉南(nan)北朝史(shi)(shi)論(lun)(lun)集(ji)(ji)》（1963）及《魏晉南(nan)北朝史(shi)(shi)札記(ji)》（1985）。《論(lun)(lun)集(ji)(ji)》包括關于這一(yi)時期的(de)(de)社會、政治、民族、典制、史(shi)(shi)學(xue)(xue)等方(fang)面問(wen)題的(de)(de)論(lun)(lun)述，《札記(ji)》則重在詮(quan)釋史(shi)(shi)料。兩(liang)書皆立論(lun)(lun)嚴謹(jin)，富于創見，往(wang)往(wang)從對具體問(wen)題的(de)(de)精當考辨中揭示(shi)出重要的(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)問(wen)題，并得出令人信服的(de)(de)結論(lun)(lun)，因而受到國內外學(xue)(xue)者(zhe)的(de)(de)普遍推(tui)重，如《乞活考》等文每為有(you)關論(lun)(lun)著所援引。

1997年，北(bei)京大學出(chu)版社重(zhong)新印刷(shua)出(chu)版了周一良先生的《魏(wei)晉南北(bei)朝史(shi)論集(ji)》（北(bei)大名(ming)家名(ming)著文(wen)叢），該書按時(shi)間順(shun)序分(fen)(fen)為上下兩編(bian)，匯(hui)集(ji)了他在魏(wei)晉南北(bei)朝史(shi)方面所發表(biao)過的大部分(fen)(fen)論文(wen)。

敦煌研究

在二十世紀四(si)十年代(dai)就留(liu)意于(yu)中國佛(fo)教(jiao)(jiao)史及(ji)敦(dun)煌(huang)文(wen)獻(xian)。博(bo)士論(lun)(lun)文(wen)《唐(tang)代(dai)印度來華密宗三(san)僧考》（英文(wen)）在歐美佛(fo)教(jiao)(jiao)史學(xue)界頗受(shou)重視(shi)。還(huan)探討了(le)《牟子理(li)惑論(lun)(lun)》的著作時代(dai)，提(ti)出獨到(dao)之見，研究并(bing)(bing)講(jiang)授佛(fo)典翻譯(yi)文(wen)學(xue)。敦(dun)煌(huang)研究方面(mian)，參加了(le)關于(yu)變(bian)文(wen)俗講(jiang)的討論(lun)(lun)，考訂(ding)了(le)若(ruo)干寫本(ben)(ben)文(wen)獻(xian)和敦(dun)煌(huang)文(wen)學(xue)作品中詞語(yu)，并(bing)(bing)曾協助《敦(dun)煌(huang)變(bian)文(wen)集》的編校工作。又研究敦(dun)煌(huang)寫本(ben)(ben)書儀(yi)，撰寫關于(yu)書儀(yi)的分(fen)類(lei)、源流及(ji)其(qi)對日本(ben)(ben)的影響等論(lun)(lun)文(wen)。

學術著作

這個領域的(de)(de)著述(shu)有(you)(you)《東(dong)學(xue)黨——朝(chao)鮮的(de)(de)反封(feng)建(jian)反帝斗爭》、《日(ri)本明(ming)治(zhi)維新前后的(de)(de)農(nong)民運(yun)動》、《關(guan)于明(ming)治(zhi)維新的(de)(de)幾(ji)個問題(ti)(ti)》和(he)高校教材《亞(ya)(ya)洲(zhou)(zhou)各(ge)國(guo)古代(dai)史》。二十世紀五十、六十年(nian)代(dai)撰寫中國(guo)與朝(chao)鮮等亞(ya)(ya)洲(zhou)(zhou)國(guo)家關(guan)系(xi)史文(wen)章多篇，對發展中國(guo)和(he)亞(ya)(ya)洲(zhou)(zhou)各(ge)國(guo)友好關(guan)系(xi)起(qi)了積(ji)極(ji)作用；對中日(ri)文(wen)化(hua)(hua)關(guan)系(xi)史上的(de)(de)問題(ti)(ti)，以及(ji)兩國(guo)文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)異(yi)同及(ji)其原因也(ye)有(you)(you)深(shen)入探討。二十世紀八十年(nian)代(dai)主編了《中外文(wen)化(hua)(hua)交流史》，首次(ci)(ci)提(ti)出狹義(yi)(yi)、廣(guang)義(yi)(yi)和(he)深(shen)義(yi)(yi)文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)論(lun)點，使文(wen)化(hua)(hua)問題(ti)(ti)的(de)(de)討論(lun)達到了新的(de)(de)高度。周一良曾多次(ci)(ci)到亞(ya)(ya)洲(zhou)(zhou)、非洲(zhou)(zhou)、歐(ou)洲(zhou)(zhou)國(guo)家及(ji)美國(guo)講學(xue)和(he)進行學(xue)術文(wen)化(hua)(hua)交流。

專著

《魏(wei)晉(jin)(jin)南(nan)北(bei)朝(chao)(chao)史論集(ji)》，《世界通史》（與吳于廑主(zhu)編(bian)(bian)）、《魏(wei)晉(jin)(jin)南(nan)北(bei)朝(chao)(chao)史札記》、《魏(wei)晉(jin)(jin)南(nan)北(bei)朝(chao)(chao)史論集(ji)續(xu)編(bian)(bian)》、《中日文(wen)(wen)治(zhi)維新的幾個問題》、《中日文(wen)(wen)化關系史論》、《中外文(wen)(wen)化交流史》（主(zhu)編(bian)(bian)）、《唐(tang)代(dai)(dai)密宗》等；主(zhu)要論文(wen)(wen)：《乞活(huo)考(kao)》、《論梁(liang)武(wu)帝及其(qi)時代(dai)(dai)》、《領(ling)民酋長(chang)與六州都督(du)》、《魏(wei)收(shou)之(zhi)史學》、《唐(tang)代(dai)(dai)印度來華密宗三僧(seng)考(kao)》（英(ying)文(wen)(wen)）、《中國的梵文(wen)(wen)研(yan)究》、《敦煌寫本書(shu)儀(yi)考(kao)》等。

書目

《畢竟是書(shu)生》、《鉆石婚雜憶》。

《中日文化(hua)關系史論》，江西人民出版(ban)社(she)，1993年。

《周一良學(xue)術論著自選(xuan)集》，首都師范大學(xue)出版社，1995年。

《唐代密宗》，上(shang)海遠東出版社，1996年。

《日本(ben)—從史前到(dao)現(xian)代(dai)》，商務印(yin)書(shu)館(guan)，1997年(nian)。鄧懿周一良譯(yi)、（美）約翰·惠(hui)特尼·霍爾

《周一(yi)良學術(shu)文化隨(sui)筆集》，中國青年出版社，1998年。

《畢竟是書(shu)生》，北(bei)京十月文藝出版社(she)，1998年(nian)。

《周一良集》，遼寧(ning)教育出版社(she)，1998年(nian)。

《折焚柴記》，北京大(da)學出(chu)版社，1998年(nian)。周(zhou)一良譯、（日）新(xin)井(jing)白(bai)石(shi)著

《周一良(liang)學述》，浙江(jiang)人(ren)民出版社，2000年。

《郊叟曝(pu)言》，新(xin)世界出(chu)版社，2001年。

學術獲獎

二十世紀六十年(nian)代周(zhou)一良主持過(guo)世界現(xian)代史教(jiao)材的(de)編(bian)寫，又與武漢(han)大學(xue)教(jiao)授(shou)吳(wu)于廑共同主編(bian)了四卷本《世界通(tong)史》（負責(ze)東方及中外關系(xi)部分）。該書1988年(nian)獲得國(guo)家教(jiao)委高校(xiao)優秀教(jiao)材一等獎。

學術任職

1981年，周一良以近(jin)古稀之年應(ying)聘擔任(ren)《中國大百科(ke)全(quan)書·中國歷史》編輯委員會委員，后(hou)任(ren)常務副(fu)主任(ren)，并兼任(ren)分支學科(ke)三國兩晉南北(bei)朝史主編。

研究重點

魏晉南北朝

魏(wei)(wei)(wei)晉(jin)南(nan)(nan)北(bei)朝(chao)(chao)(chao)是史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)上非常重(zhong)要的(de)(de)(de)一(yi)個時期。但不(bu)(bu)知何(he)故，老一(yi)輩學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者中(zhong)除周一(yi)良(liang)先生外，其他人(ren)對此并沒有給予(yu)太(tai)多的(de)(de)(de)關(guan)注。在(zai)幾十(shi)年(nian)的(de)(de)(de)研究(jiu)生涯(ya)中(zhong)，周一(yi)良(liang)先生始終沒有停止(zhi)對這(zhe)一(yi)段史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)思考。他撰寫的(de)(de)(de)第一(yi)篇史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)論文就是《魏(wei)(wei)(wei)收(shou)之史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)》。該文1934年(nian)發(fa)表于《燕京學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)報(bao)》第18期。當時他只(zhi)是一(yi)名(ming)年(nian)僅21歲的(de)(de)(de)大學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)三年(nian)級學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生。然(ran)而(er)直到今天，這(zhe)篇文章都(dou)極具參考價值，研究(jiu)北(bei)朝(chao)(chao)(chao)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、研究(jiu)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)可(ke)不(bu)(bu)讀。二十(shi)世(shi)紀八十(shi)年(nian)代(dai)到九十(shi)年(nian)代(dai)，他又連續(xu)發(fa)表了(le)《魏(wei)(wei)(wei)晉(jin)南(nan)(nan)北(bei)朝(chao)(chao)(chao)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)發(fa)展的(de)(de)(de)特(te)點》、《魏(wei)(wei)(wei)晉(jin)南(nan)(nan)北(bei)朝(chao)(chao)(chao)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)著作的(de)(de)(de)幾個問題》、《略(lve)論南(nan)(nan)朝(chao)(chao)(chao)北(bei)朝(chao)(chao)(chao)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)之異同》、《魏(wei)(wei)(wei)晉(jin)南(nan)(nan)北(bei)朝(chao)(chao)(chao)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)與王朝(chao)(chao)(chao)禪代(dai)》幾篇有關(guan)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)文章。這(zhe)些文章后來都(dou)收(shou)錄在(zai)他的(de)(de)(de)《魏(wei)(wei)(wei)晉(jin)南(nan)(nan)北(bei)朝(chao)(chao)(chao)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)論集續(xu)編(bian)》中(zhong)。在(zai)他的(de)(de)(de)《魏(wei)(wei)(wei)晉(jin)南(nan)(nan)北(bei)朝(chao)(chao)(chao)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)札記》中(zhong)也有若干涉及史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)條目，如(ru)“崔浩國史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)之獄”、“魏(wei)(wei)(wei)收(shou)襲用南(nan)(nan)朝(chao)(chao)(chao)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)書”等(deng)等(deng)。

周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)先生(sheng)在(zai)(zai)1999年(nian)撰寫的(de)(de)(de)(de)(de)簡短的(de)(de)(de)(de)(de)《學(xue)(xue)(xue)術(shu)(shu)自(zi)述》中(zhong)(zhong)(zhong)，對(dui)一(yi)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)術(shu)(shu)研(yan)(yan)究(jiu)做(zuo)(zuo)了(le)扼要的(de)(de)(de)(de)(de)總(zong)結(jie)(jie)。其中(zhong)(zhong)(zhong)對(dui)自(zi)己在(zai)(zai)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)研(yan)(yan)究(jiu)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)創獲有(you)相(xiang)當詳細的(de)(de)(de)(de)(de)介紹。在(zai)(zai)另一(yi)篇(pian)文(wen)章(zhang)《我(wo)(wo)和魏(wei)晉(jin)(jin)南(nan)(nan)(nan)(nan)北(bei)(bei)朝史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)》中(zhong)(zhong)(zhong)，他回憶(yi)當年(nian)聽鄧之誠(cheng)先生(sheng)講授魏(wei)晉(jin)(jin)南(nan)(nan)(nan)(nan)北(bei)(bei)朝史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)課時說：“燕(yan)京(jing)規(gui)定學(xue)(xue)(xue)期末不考試，寫一(yi)篇(pian)學(xue)(xue)(xue)年(nian)論(lun)文(wen)。我(wo)(wo)在(zai)(zai)這(zhe)課就(jiu)寫了(le)一(yi)篇(pian)《魏(wei)收(shou)之史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)》。魏(wei)收(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)《魏(wei)書(shu)》受人誹(fei)謗(bang)，我(wo)(wo)從(cong)幾個方面(mian)(mian)論(lun)證了(le)《魏(wei)書(shu)》并非(fei)‘穢史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)’，實際上(shang)是(shi)替他平了(le)反，做(zuo)(zuo)了(le)一(yi)篇(pian)反面(mian)(mian)文(wen)章(zhang)。后(hou)來(lai)這(zhe)篇(pian)文(wen)章(zhang)登在(zai)(zai)《燕(yan)京(jing)學(xue)(xue)(xue)報》，那時我(wo)(wo)二十一(yi)歲。這(zhe)就(jiu)是(shi)我(wo)(wo)最初關(guan)(guan)于魏(wei)晉(jin)(jin)南(nan)(nan)(nan)(nan)北(bei)(bei)朝史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)著(zhu)作的(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)始。四十七(qi)年(nian)以后(hou)，我(wo)(wo)為《百科全(quan)書(shu)》寫‘魏(wei)書(shu)’這(zhe)一(yi)條(tiao)，重翻舊文(wen)，發現(xian)其中(zhong)(zhong)(zhong)頗有(you)余季(ji)豫先生(sheng)《四庫提(ti)要辯證》所(suo)(suo)未及道(dao)者，因記以自(zi)勉。”在(zai)(zai)文(wen)章(zhang)后(hou)半部，他又再(zai)次說到(dao)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)研(yan)(yan)究(jiu)：“我(wo)(wo)對(dui)魏(wei)晉(jin)(jin)南(nan)(nan)(nan)(nan)北(bei)(bei)朝史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)沒有(you)總(zong)體的(de)(de)(de)(de)(de)看法(fa)，也沒有(you)計劃(hua)一(yi)個一(yi)個問(wen)題地突(tu)破。但是(shi)，我(wo)(wo)覺得在(zai)(zai)‘通古今之變(bian)’這(zhe)方面(mian)(mian)，還是(shi)做(zuo)(zuo)了(le)一(yi)些工(gong)作。因此也有(you)逐步深入的(de)(de)(de)(de)(de)傾向。比如說對(dui)魏(wei)晉(jin)(jin)南(nan)(nan)(nan)(nan)北(bei)(bei)朝史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)究(jiu)，從(cong)《魏(wei)收(shou)之史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)》到(dao)《論(lun)崔浩國史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)之獄(yu)》，一(yi)直(zhi)到(dao)最后(hou)《論(lun)南(nan)(nan)(nan)(nan)北(bei)(bei)朝史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)異同》，這(zhe)中(zhong)(zhong)(zhong)間就(jiu)在(zai)(zai)逐步融會貫通。”大(da)家都(dou)知道(dao)，周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)先生(sheng)學(xue)(xue)(xue)問(wen)淵博，在(zai)(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)國史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、日本史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、亞洲(zhou)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、敦(dun)煌(huang)學(xue)(xue)(xue)及中(zhong)(zhong)(zhong)外關(guan)(guan)系史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)眾多領域都(dou)有(you)杰出貢(gong)獻(xian)，但是(shi)他在(zai)(zai)總(zong)結(jie)(jie)學(xue)(xue)(xue)術(shu)(shu)生(sheng)涯時卻總(zong)是(shi)提(ti)到(dao)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)研(yan)(yan)究(jiu)。在(zai)(zai)1995年(nian)出版的(de)(de)(de)(de)(de)《周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)一(yi)良學(xue)(xue)(xue)術(shu)(shu)論(lun)著(zhu)自(zi)選集》中(zhong)(zhong)(zhong)，他把上(shang)面(mian)(mian)提(ti)到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)所(suo)(suo)有(you)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)論(lun)文(wen)都(dou)收(shou)錄了(le)進來(lai)。這(zhe)些都(dou)說明他對(dui)自(zi)己在(zai)(zai)這(zhe)個方面(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)作是(shi)非(fei)常重視的(de)(de)(de)(de)(de)。所(suo)(suo)以，若要回顧周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)一(yi)良先生(sheng)所(suo)(suo)走過的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)術(shu)(shu)道(dao)路，對(dui)他在(zai)(zai)魏(wei)晉(jin)(jin)南(nan)(nan)(nan)(nan)北(bei)(bei)朝史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)貢(gong)獻(xian)就(jiu)必須給予足夠的(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)注。

對(dui)魏(wei)(wei)晉(jin)南(nan)北(bei)(bei)(bei)朝(chao)(chao)史(shi)學第一(yi)次(ci)給予(yu)全面(mian)總(zong)結的(de)(de)(de)(de)是(shi)《隋(sui)書·經籍(ji)志》，后來又有(you)劉知幾的(de)(de)(de)(de)《史(shi)通》。《隋(sui)書·經籍(ji)志》限于體(ti)例，較為簡單，不(bu)如《史(shi)通》細密(mi)。《史(shi)通》對(dui)從(cong)古至(zhi)今，特(te)別是(shi)魏(wei)(wei)晉(jin)南(nan)北(bei)(bei)(bei)朝(chao)(chao)時期的(de)(de)(de)(de)史(shi)學發展從(cong)多個(ge)方面(mian)做了介紹、評判。但是(shi)，劉氏其實并(bing)不(bu)理解這一(yi)時期史(shi)學的(de)(de)(de)(de)特(te)殊意義。只(zhi)是(shi)因為魏(wei)(wei)晉(jin)南(nan)北(bei)(bei)(bei)朝(chao)(chao)距(ju)離他(ta)最近(jin)，他(ta)掌(zhang)握的(de)(de)(de)(de)材(cai)料(liao)最多，所以才使得《史(shi)通》的(de)(de)(de)(de)論述自(zi)然地以魏(wei)(wei)晉(jin)南(nan)北(bei)(bei)(bei)朝(chao)(chao)為主(zhu)。與之相比，周一(yi)良先(xian)生對(dui)魏(wei)(wei)晉(jin)南(nan)北(bei)(bei)(bei)朝(chao)(chao)史(shi)學的(de)(de)(de)(de)關注顯然已經是(shi)有(you)一(yi)種自(zi)覺(jue)的(de)(de)(de)(de)意識了。他(ta)晚年的(de)(de)(de)(de)史(shi)學史(shi)文章標題多有(you)“魏(wei)(wei)晉(jin)南(nan)北(bei)(bei)(bei)朝(chao)(chao)”諸字，反映出作者(zhe)的(de)(de)(de)(de)意圖(tu)是(shi)力爭從(cong)總(zong)體(ti)上(shang)把握這個(ge)時期史(shi)學的(de)(de)(de)(de)基本面(mian)貌。

在(zai)《魏晉(jin)南北朝史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)發展(zhan)的(de)(de)特(te)(te)點(dian)》一(yi)文中(zhong)，他(ta)提出這(zhe)一(yi)段史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)發展(zhan)有(you)(you)(you)若干特(te)(te)點(dian)。首先(xian)是史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)部(bu)著(zhu)(zhu)(zhu)作(zuo)(zuo)的(de)(de)獨(du)立。“從典籍的(de)(de)分(fen)類(lei)來(lai)看，史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)著(zhu)(zhu)(zhu)作(zuo)(zuo)擺脫了隸屬(shu)于(yu)(yu)《春秋》、作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)(wei)(wei)經(jing)部(bu)附(fu)屬(shu)品的(de)(de)地(di)位而(er)獨(du)立了。這(zhe)也(ye)就(jiu)意(yi)味著(zhu)(zhu)(zhu)，史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)從而(er)成(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)獨(du)立的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科。”史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)第(di)二個特(te)(te)點(dian)，“是繼(ji)承(cheng)先(xian)秦以(yi)來(lai)太(tai)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)記錄(lu)當代史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)事的(de)(de)傳統而(er)加以(yi)改革，設(she)立專職史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)官(guan)(guan)，不(bu)再兼管(guan)天文歷法，四百(bai)年(nian)間沒(mei)有(you)(you)(you)中(zhong)斷。”第(di)三個特(te)(te)點(dian)“表(biao)現在(zai)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)書的(de)(de)種(zhong)類(lei)與(yu)(yu)數目，比(bi)起前一(yi)時期，史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)部(bu)著(zhu)(zhu)(zhu)作(zuo)(zuo)數目驟增，性質復雜(za)多樣(yang)，門類(lei)異采紛呈(cheng)。”第(di)四個特(te)(te)點(dian)，“與(yu)(yu)后代相比(bi)有(you)(you)(you)所(suo)不(bu)同的(de)(de)，是編(bian)年(nian)體與(yu)(yu)紀傳體兩(liang)者并重，相輔而(er)行。”第(di)五個特(te)(te)點(dian)，“是出現一(yi)個分(fen)支——譜(pu)牒之(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。這(zhe)幾百(bai)年(nian)中(zhong)，家(jia)譜(pu)、族(zu)譜(pu)大(da)為(wei)(wei)(wei)(wei)興盛，數目驟增，種(zhong)類(lei)繁多，譜(pu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)成(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)世(shi)代相傳的(de)(de)專門之(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。”最后一(yi)個特(te)(te)點(dian)，“為(wei)(wei)(wei)(wei)以(yi)前所(suo)未有(you)(you)(you)的(de)(de)，是佛(fo)教(jiao)與(yu)(yu)道(dao)教(jiao)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)書在(zai)紀傳體史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)籍中(zhong)正(zheng)式占(zhan)一(yi)席地(di)，有(you)(you)(you)關(guan)僧人與(yu)(yu)道(dao)士的(de)(de)傳記開始出現。由(you)于(yu)(yu)大(da)量佛(fo)經(jing)譯(yi)為(wei)(wei)(wei)(wei)漢(han)文，僧人感到(dao)有(you)(you)(you)必要編(bian)制目錄(lu)，作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)(wei)(wei)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)分(fen)支之(zhi)(zhi)一(yi)的(de)(de)佛(fo)經(jing)目錄(lu)之(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，也(ye)建立起來(lai)。”對這(zhe)些特(te)(te)點(dian)的(de)(de)總(zong)結反映出他(ta)所(suo)注意(yi)的(de)(de)并不(bu)局(ju)(ju)限于(yu)(yu)個別史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)，也(ye)不(bu)局(ju)(ju)限于(yu)(yu)某一(yi)部(bu)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)著(zhu)(zhu)(zhu)作(zuo)(zuo)，而(er)是要從史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)與(yu)(yu)經(jing)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)與(yu)(yu)宗教(jiao)、史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)著(zhu)(zhu)(zhu)作(zuo)(zuo)的(de)(de)體裁、史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)官(guan)(guan)制度等大(da)的(de)(de)方面著(zhu)(zhu)(zhu)眼(yan)。這(zhe)使得他(ta)與(yu)(yu)前代學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者有(you)(you)(you)了明顯的(de)(de)不(bu)同，甚至也(ye)與(yu)(yu)他(ta)自己(ji)年(nian)輕(qing)時寫《魏收之(zhi)(zhi)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)》時不(bu)一(yi)樣(yang)了，在(zai)境界上顯然(ran)是更高了。

諸葛亮

諸葛亮應該說是(shi)(shi)我們(men)中國(guo)(guo)古代(dai)歷史(shi)上(shang)一(yi)位很(hen)重要的(de)(de)偉大的(de)(de)政治家(jia)。在(zai)他(ta)二十七(qi)、八(ba)歲時，劉備(bei)三(san)(san)顧茅廬去(qu)找他(ta)。然后(hou)(hou)，他(ta)就作(zuo)了(le)(le)非常(chang)有名的(de)(de)《隆(long)中對》。《隆(long)中對》把當時中國(guo)(guo)國(guo)(guo)內的(de)(de)形勢作(zuo)了(le)(le)很(hen)細(xi)致(zhi)深入的(de)(de)分(fen)(fen)析，指出了(le)(le)北方怎(zen)么(me)樣(yang)，南方怎(zen)么(me)樣(yang)，然后(hou)(hou)西(xi)方怎(zen)么(me)樣(yang)。跟劉備(bei)建議取荊州，取巴蜀，然后(hou)(hou)三(san)(san)分(fen)(fen)天下(xia)，跟曹操、孫吳抗爭，這是(shi)(shi)很(hen)不簡(jian)單的(de)(de)。當時一(yi)個(ge)二十幾(ji)歲的(de)(de)青年知識分(fen)(fen)子，對全(quan)國(guo)(guo)的(de)(de)局(ju)勢作(zuo)出這樣(yang)細(xi)致(zhi)深入的(de)(de)分(fen)(fen)析，而且最(zui)后(hou)(hou)歷史(shi)的(de)(de)發(fa)展(zhan)可以說基本上(shang)按照諸葛亮所(suo)預見的(de)(de)情況發(fa)展(zhan)下(xia)去(qu)，形成(cheng)所(suo)謂(wei)三(san)(san)國(guo)(guo)鼎立的(de)(de)局(ju)面(mian)，從這點上(shang)講，我覺得諸葛亮一(yi)個(ge)年青的(de)(de)知識分(fen)(fen)子、一(yi)個(ge)年青的(de)(de)政治家(jia)能做(zuo)到這樣(yang)英(ying)明(ming)的(de)(de)預見，最(zui)后(hou)(hou)形成(cheng)三(san)(san)國(guo)(guo)這種政治局(ju)面(mian)是(shi)(shi)很(hen)了(le)(le)不起(qi)的(de)(de)。這是(shi)(shi)從政治上(shang)講。

另外(wai)一方面(mian)，他(ta)到(dao)(dao)四川(chuan)、云南(nan)(nan)(nan)執行(xing)民(min)族(zu)政(zheng)策。“七擒孟(meng)獲”事(shi)是(shi)裴(pei)松(song)之《三國志》注里邊的(de)，而(er)陳壽《三國志》中(zhong)并沒有(you)把(ba)這(zhe)事(shi)記(ji)錄(lu)下來(lai)。但(dan)是(shi)既(ji)然(ran)有(you)這(zhe)種傳(chuan)說(shuo)，就(jiu)說(shuo)明有(you)這(zhe)種可能，也(ye)反(fan)(fan)映(ying)當時諸(zhu)葛(ge)亮對(dui)待南(nan)(nan)(nan)中(zhong)少(shao)數(shu)民(min)族(zu)情(qing)況是(shi)采取一種什么(me)樣的(de)政(zheng)策，可以說(shuo)是(shi)以心(xin)服(fu)人，不是(shi)以力(li)服(fu)人，是(shi)以德服(fu)人。只(zhi)有(you)這(zhe)樣，才可以真正跟少(shao)數(shu)民(min)族(zu)搞好團結，長期和平共處下去，最后(hou)達到(dao)(dao)融合。他(ta)在四川(chuan)立足(zu)，云南(nan)(nan)(nan)成為他(ta)很重要的(de)后(hou)方，直到(dao)(dao)今天云南(nan)(nan)(nan)少(shao)數(shu)民(min)族(zu)還(huan)對(dui)他(ta)非常崇拜，非常敬愛，這(zhe)不是(shi)偶然(ran)的(de)。雖然(ran)“七擒孟(meng)獲”是(shi)個(ge)故事(shi)，正史里沒有(you)記(ji)載這(zhe)件(jian)事(shi)情(qing)，但(dan)是(shi)我(wo)們應該看到(dao)(dao)這(zhe)個(ge)傳(chuan)說(shuo)，反(fan)(fan)映(ying)一定的(de)事(shi)實(shi)，特別是(shi)從千百年來(lai)西南(nan)(nan)(nan)少(shao)數(shu)民(min)族(zu)對(dui)諸(zhu)葛(ge)亮崇拜的(de)情(qing)況，可以想象到(dao)(dao)他(ta)在民(min)族(zu)政(zheng)策方面(mian)的(de)偉大見解跟實(shi)踐結果的(de)情(qing)況。

另外(wai)從軍事方(fang)面來講，陳壽(shou)說他“應變將略(lve)，非其所長(chang)”好像他不大能(neng)夠打(da)(da)仗。蜀漢在(zai)戰爭方(fang)面不是太成功(gong)，當然(ran)有種(zhong)種(zhong)的(de)(de)(de)原因，不能(neng)完全歸罪于(yu)諸葛亮一(yi)個(ge)人，恐怕跟它的(de)(de)(de)地(di)理情況，跟他手下的(de)(de)(de)人才等等各方(fang)面都有關系(xi)。但是有一(yi)點應該看(kan)(kan)到，就是他幾次出(chu)祁(qi)山北伐(fa)，實(shi)際上我(wo)看(kan)(kan)是一(yi)種(zhong)以(yi)(yi)攻為守的(de)(de)(de)辦(ban)法，他這(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)(yang)攻并不是真正一(yi)定(ding)想要(yao)打(da)(da)到長(chang)安，打(da)(da)到洛陽，但是出(chu)兵這(zhe)(zhe)種(zhong)姿態，這(zhe)(zhe)種(zhong)舉(ju)動(dong)，就使得北方(fang)對他另眼看(kan)(kan)待，對他不放輕舉(ju)妄動(dong)，這(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)(yang)就保住(zhu)了西南四川(chuan)云南一(yi)帶地(di)方(fang)，所以(yi)(yi)把(ba)諸葛亮北伐(fa)看(kan)(kan)作一(yi)種(zhong)戰略(lve)，利用(yong)這(zhe)(zhe)個(ge)辦(ban)法來維護住(zhu)這(zhe)(zhe)個(ge)政權的(de)(de)(de)立足點，維護他的(de)(de)(de)地(di)位，這(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)(yang)看(kan)(kan)也許更適合些。

諸葛(ge)(ge)亮(liang)給人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)，現在(zai)一(yi)(yi)般都是(shi)(shi)(shi)(shi)從(cong)小說(shuo)，戲劇方(fang)面(mian)傳達過(guo)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。我(wo)(wo)覺(jue)得(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)還有(you)一(yi)(yi)點應該(gai)考慮(lv)，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)諸葛(ge)(ge)亮(liang)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個講(jiang)(jiang)究法(fa)治的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)。本傳上講(jiang)(jiang)他(ta)(ta)(ta)“循(xun)名責實”就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)法(fa)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態(tai)度，他(ta)(ta)(ta)“嚴刑(xing)峻法(fa)”，有(you)功必賞，有(you)過(guo)必罰，非(fei)常(chang)嚴格，老(lao)(lao)百姓(xing)都很(hen)(hen)怕他(ta)(ta)(ta)，但(dan)是(shi)(shi)(shi)(shi)同(tong)時(shi)(shi)也很(hen)(hen)敬愛(ai)他(ta)(ta)(ta)，我(wo)(wo)覺(jue)得(de)(de)(de)這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)諸葛(ge)(ge)亮(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個方(fang)面(mian)。是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)還有(you)另(ling)一(yi)(yi)個方(fang)面(mian)應該(gai)考慮(lv)，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)曾經(jing)講(jiang)(jiang)過(guo)兩句很(hen)(hen)有(you)名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)，“淡(dan)(dan)泊以(yi)(yi)明(ming)(ming)(ming)志，寧(ning)靜以(yi)(yi)致遠。”什么叫“淡(dan)(dan)泊以(yi)(yi)明(ming)(ming)(ming)志，寧(ning)靜以(yi)(yi)致遠”呢?我(wo)(wo)體(ti)會這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)道家(jia)思(si)想(xiang)(xiang)，道家(jia)“無為而(er)治”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)思(si)想(xiang)(xiang)，一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)“淡(dan)(dan)泊”、“寧(ning)靜”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)想(xiang)(xiang)法(fa)。所以(yi)(yi)諸葛(ge)(ge)亮(liang)這(zhe)個人(ren)應該(gai)說(shuo)他(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)兩個方(fang)面(mian)：一(yi)(yi)方(fang)面(mian)他(ta)(ta)(ta)在(zai)安邦治國方(fang)面(mian)，是(shi)(shi)(shi)(shi)采取(qu)“嚴刑(xing)峻法(fa)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)辦法(fa)。另(ling)外(wai)，他(ta)(ta)(ta)在(zai)為人(ren)方(fang)面(mian)有(you)道家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)面(mian)。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)治家(jia)、人(ren)生觀我(wo)(wo)覺(jue)得(de)(de)(de)恐怕應該(gai)同(tong)時(shi)(shi)注意到“淡(dan)(dan)泊明(ming)(ming)(ming)志”、“寧(ning)靜致遠”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特怔(zheng)。可惜諸葛(ge)(ge)亮(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)著作今天留下來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)多(duo)，有(you)些(xie)是(shi)(shi)(shi)(shi)假的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，不(bu)可靠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。我(wo)(wo)想(xiang)(xiang)，如果他(ta)(ta)(ta)要(yao)作詩，寫文(wen)章的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)，恐怕很(hen)(hen)可能會更(geng)多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)流露一(yi)(yi)些(xie)道家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)(xiang)，而(er)不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)商鞅，韓非(fei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那種(zhong)(zhong)想(xiang)(xiang)法(fa)。所以(yi)(yi)今后(hou)研(yan)究諸葛(ge)(ge)亮(liang)，我(wo)(wo)覺(jue)得(de)(de)(de)還可以(yi)(yi)從(cong)這(zhe)方(fang)面(mian)多(duo)下些(xie)功夫，研(yan)究研(yan)究他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心態(tai)，研(yan)究研(yan)究他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)(xiang)深處是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)幾種(zhong)(zhong)因素混合在(zai)一(yi)(yi)起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)不(bu)僅(jin)僅(jin)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個講(jiang)(jiang)嚴刑(xing)峻法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)。當然現在(zai)我(wo)(wo)們老(lao)(lao)百姓(xing)心目(mu)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)諸葛(ge)(ge)亮(liang)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)羽(yu)扇綸中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那種(zhong)(zhong)形象(xiang)，這(zhe)當然是(shi)(shi)(shi)(shi)從(cong)小說(shuo)、戲劇里邊來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，這(zhe)說(shuo)明(ming)(ming)(ming)小說(shuo)戲劇對(dui)于宣傳歷史(shi)人(ren)物，對(dui)于進(jin)行歷史(shi)教育還是(shi)(shi)(shi)(shi)很(hen)(hen)有(you)用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

人物評價

周(zhou)一(yi)(yi)(yi)良(liang)在文革(ge)中(zhong)(zhong)追求“進步”，寫文章批判(pan)恩師胡適(shi)和陳寅恪，朋友寫信罵他“無(wu)恥之(zhi)尤(you)”；他以(yi)學術為(wei)政治服務(wu)來治學術，已完全背離(li)了學術精神。然(ran)而(er)，文革(ge)是中(zhong)(zhong)國現代史上的(de)一(yi)(yi)(yi)個(ge)特(te)殊時代，我們(men)不(bu)能也不(bu)敢苛求一(yi)(yi)(yi)個(ge)“書生(sheng)”在那樣一(yi)(yi)(yi)個(ge)時代中(zhong)(zhong)堅持自己的(de)學術操守。幸而(er)周(zhou)一(yi)(yi)(yi)良(liang)晚年(nian)又重(zhong)新回到了學術著述的(de)道路上，為(wei)中(zhong)(zhong)國古代史研(yan)究做出了新的(de)貢獻。

其他信息

與洪業

在(zai)(zai)周一(yi)(yi)良念書期間，洪(hong)(hong)(hong)業(ye)(ye)(ye)(ye)《引得說》等(deng)(deng)一(yi)(yi)系(xi)列(lie)著(zhu)作出(chu)(chu)版(ban)，不(bu)僅在(zai)(zai)燕大講(jiang)授“初級(ji)(ji)歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)方(fang)法(fa)”、“高級(ji)(ji)歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)方(fang)法(fa)”、“遠(yuan)東史(shi)(shi)(shi)(shi)”等(deng)(deng)課，而且繼續在(zai)(zai)北平引得編纂處(chu)主(zhu)(zhu)持編纂引得。應該說，洪(hong)(hong)(hong)業(ye)(ye)(ye)(ye)對(dui)(dui)(dui)學(xue)(xue)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)主(zhu)(zhu)要(yao)是(shi)(shi)(shi)(shi)通過研究(jiu)方(fang)法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)講(jiang)授和訓(xun)練(lian)(lian)以(yi)及指導(dao)畢業(ye)(ye)(ye)(ye)論(lun)(lun)(lun)文(wen)(wen)(wen)(wen)等(deng)(deng)來(lai)(lai)(lai)實現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，他把西方(fang)一(yi)(yi)些近代史(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)研究(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法(fa)和工具介紹給學(xue)(xue)生，幫助(zhu)他們(men)建立綜合科學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研究(jiu)基礎。“初級(ji)(ji)歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)方(fang)法(fa)”主(zhu)(zhu)要(yao)講(jiang)授“寫(xie)論(lun)(lun)(lun)文(wen)(wen)(wen)(wen)如(ru)(ru)何(he)(he)(he)搜(sou)集資料(liao)(liao)(liao)(liao)和作卡(ka)片(pian)，論(lun)(lun)(lun)文(wen)(wen)(wen)(wen)格式上(shang)如(ru)(ru)何(he)(he)(he)安排腳注和參考(kao)書等(deng)(deng)。”對(dui)(dui)(dui)于(yu)已(yi)經“考(kao)據(ju)學(xue)(xue)初入門(men)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)周一(yi)(yi)良已(yi)經影(ying)響(xiang)不(bu)大。但“高級(ji)(ji)歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)方(fang)法(fa)”應該說是(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)(dui)周一(yi)(yi)良進行(xing)了嚴格的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)西方(fang)史(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)基礎訓(xun)練(lian)(lian)。這門(men)科主(zhu)(zhu)要(yao)是(shi)(shi)(shi)(shi)通過實踐練(lian)(lian)習的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法(fa)輔導(dao)學(xue)(xue)生寫(xie)文(wen)(wen)(wen)(wen)章(zhang)。首先他講(jiang)授理(li)論(lun)(lun)(lun)與方(fang)法(fa)論(lun)(lun)(lun)，目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)“灌注歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)感”，比(bi)(bi)如(ru)(ru)研究(jiu)歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)要(yao)注意(yi)五個W，即(ji)何(he)(he)(he)人(ren)、何(he)(he)(he)時(shi)、何(he)(he)(he)事、何(he)(he)(he)地、如(ru)(ru)何(he)(he)(he)。根據(ju)侯仁之的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)回憶文(wen)(wen)(wen)(wen)章(zhang)，我(wo)們(men)還(huan)可以(yi)知道洪(hong)(hong)(hong)業(ye)(ye)(ye)(ye)還(huan)有如(ru)(ru)下三個要(yao)求：一(yi)(yi)、言(yan)必(bi)有據(ju)，引證(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)資料(liao)(liao)(liao)(liao)要(yao)詳注出(chu)(chu)處(chu)，引證(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)來(lai)(lai)(lai)源(yuan)必(bi)須(xu)是(shi)(shi)(shi)(shi)原(yuan)始資料(liao)(liao)(liao)(liao)；二、詳盡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)收集資料(liao)(liao)(liao)(liao)，并(bing)分(fen)析鑒(jian)(jian)別(bie)出(chu)(chu)其內在(zai)(zai)關系(xi)，然后(hou)合乎邏輯(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)組織，按(an)照科學(xue)(xue)論(lun)(lun)(lun)文(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)格式進行(xing)寫(xie)作；三是(shi)(shi)(shi)(shi)要(yao)“道前人(ren)所未(wei)道、言(yan)前人(ren)所未(wei)言(yan)”。理(li)論(lun)(lun)(lun)講(jiang)授完畢洪(hong)(hong)(hong)業(ye)(ye)(ye)(ye)就(jiu)對(dui)(dui)(dui)學(xue)(xue)生進行(xing)訓(xun)練(lian)(lian)，要(yao)求學(xue)(xue)生按(an)照史(shi)(shi)(shi)(shi)料(liao)(liao)(liao)(liao)來(lai)(lai)(lai)源(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)難易(yi)程(cheng)(cheng)度(du)、史(shi)(shi)(shi)(shi)料(liao)(liao)(liao)(liao)鑒(jian)(jian)別(bie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)難易(yi)程(cheng)(cheng)度(du)先寫(xie)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家世、有爭(zheng)議的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物(wu)如(ru)(ru)曹操、史(shi)(shi)(shi)(shi)料(liao)(liao)(liao)(liao)分(fen)散(san)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物(wu)如(ru)(ru)錢大昕等(deng)(deng)（洪(hong)(hong)(hong)十(shi)分(fen)推崇錢）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳記。布(bu)置(zhi)學(xue)(xue)生去查閱資料(liao)(liao)(liao)(liao)，再(zai)一(yi)(yi)節課進行(xing)課堂交流(liu)，洪(hong)(hong)(hong)業(ye)(ye)(ye)(ye)還(huan)從工具書的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)利用(yong)、史(shi)(shi)(shi)(shi)料(liao)(liao)(liao)(liao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鑒(jian)(jian)別(bie)等(deng)(deng)方(fang)面來(lai)(lai)(lai)啟發學(xue)(xue)生。無形當中(zhong)就(jiu)促使學(xue)(xue)生自己(ji)動手收集資料(liao)(liao)(liao)(liao)、研究(jiu)資料(liao)(liao)(liao)(liao)、進行(xing)考(kao)證(zheng)、撰寫(xie)論(lun)(lun)(lun)文(wen)(wen)(wen)(wen)。洪(hong)(hong)(hong)業(ye)(ye)(ye)(ye)有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候也身體力行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)帶領學(xue)(xue)生去找資料(liao)(liao)(liao)(liao)，如(ru)(ru)王鐘翰在(zai)(zai)念洪(hong)(hong)(hong)業(ye)(ye)(ye)(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)課時(shi)就(jiu)去“翻垃圾”，從在(zai)(zai)廠寺市肆收集回來(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)破爛書籍紙(zhi)片(pian)中(zhong)找尋史(shi)(shi)(shi)(shi)料(liao)(liao)(liao)(liao)。王鍾翰認為洪(hong)(hong)(hong)業(ye)(ye)(ye)(ye)對(dui)(dui)(dui)乾嘉學(xue)(xue)派的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作法(fa)和西方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)比(bi)(bi)較歸(gui)納計量(liang)都有深入體會(hui)。這種方(fang)法(fa)實際上(shang)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)盡量(liang)窮盡史(shi)(shi)(shi)(shi)料(liao)(liao)(liao)(liao)，然后(hou)比(bi)(bi)較考(kao)證(zheng)發現問題，再(zai)寫(xie)成文(wen)(wen)(wen)(wen)章(zhang)。洪(hong)(hong)(hong)業(ye)(ye)(ye)(ye)還(huan)開(kai)設(she)有“遠(yuan)東史(shi)(shi)(shi)(shi)”，是(shi)(shi)(shi)(shi)用(yong)英文(wen)(wen)(wen)(wen)講(jiang)授的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，主(zhu)(zhu)要(yao)是(shi)(shi)(shi)(shi)鴉(ya)片(pian)戰爭(zheng)以(yi)來(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)國(guo)近代史(shi)(shi)(shi)(shi)。設(she)計面比(bi)(bi)較廣，從清初耶穌會(hui)來(lai)(lai)(lai)華活動到(dao)英國(guo)政(zheng)局的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)化都貫(guan)穿在(zai)(zai)內，不(bu)啻是(shi)(shi)(shi)(shi)“中(zhong)英關系(xi)史(shi)(shi)(shi)(shi)”。這門(men)課對(dui)(dui)(dui)于(yu)周一(yi)(yi)良來(lai)(lai)(lai)講(jiang)印(yin)象最深的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)洪(hong)(hong)(hong)業(ye)(ye)(ye)(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)講(jiang)演(yan)風采(cai)。

洪業編撰引得(de)，實際上(shang)就是盡量對傳統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)史(shi)(shi)(shi)料(liao)(liao)(liao)典籍(ji)進(jin)行科學(xue)(xue)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)整理(li)，使之成為學(xue)(xue)術研(yan)究(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)具，讓研(yan)究(jiu)(jiu)者盡量在(zai)史(shi)(shi)(shi)料(liao)(liao)(liao)問(wen)題(ti)(ti)上(shang)少走彎路(lu)。這(zhe)種思想也影(ying)響了(le)(le)(le)(le)周(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)(jiu)。周(zhou)(zhou)一良學(xue)(xue)習“史(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)方法”課的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候(hou)，在(zai)洪業的(de)(de)(de)(de)(de)(de)指導下(xia)開始進(jin)行專題(ti)(ti)研(yan)究(jiu)(jiu)，1934年(nian)(nian)3月(yue)寫(xie)有一篇(pian)研(yan)究(jiu)(jiu)《新唐書宰相(xiang)世(shi)系(xi)表(biao)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)章(zhang)，后來(lai)被作(zuo)(zuo)為洪業主(zhu)持編纂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《新唐書宰相(xiang)世(shi)系(xi)表(biao)引得(de)》序言予以(yi)刊行。在(zai)這(zhe)篇(pian)文(wen)章(zhang)里(li)面周(zhou)(zhou)一良比(bi)較系(xi)統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)運用(yong)(yong)五W的(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)(jiu)方法對史(shi)(shi)(shi)料(liao)(liao)(liao)進(jin)行科學(xue)(xue)化(hua)研(yan)究(jiu)(jiu)，而且詳細進(jin)行了(le)(le)(le)(le)原(yuan)始資(zi)料(liao)(liao)(liao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)引注，對于“幾十年(nian)(nian)無(wu)人(ren)(ren)注意(yi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題(ti)(ti)進(jin)行文(wen)獻研(yan)究(jiu)(jiu)，“論其(qi)得(de)失(shi)”。第一節(jie)先從寫(xie)作(zuo)(zuo)時(shi)間和人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度考(kao)證(zheng)了(le)(le)(le)(le)“世(shi)系(xi)表(biao)由作(zuo)(zuo)之動(dong)機”，闡述(shu)其(qi)在(zai)史(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)值和影(ying)響。第二節(jie)“論其(qi)體例(li)與取材”，從資(zi)料(liao)(liao)(liao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)來(lai)源“私(si)家(jia)之譜(pu)”來(lai)說(shuo)(shuo)明該書對原(yuan)始史(shi)(shi)(shi)料(liao)(liao)(liao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)利用(yong)(yong)情(qing)況。第三節(jie)到(dao)第五節(jie)分別“考(kao)其(qi)內容”，舉例(li)說(shuo)(shuo)明其(qi)主(zhu)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)缺點(dian)，如最(zui)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)謬誤是“其(qi)述(shu)受姓所自，及牽(qian)附(fu)宗祖(zu)也”，指出“人(ren)(ren)名脫(tuo)漏”和重復記載(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題(ti)(ti)，這(zhe)方面運用(yong)(yong)了(le)(le)(le)(le)史(shi)(shi)(shi)料(liao)(liao)(liao)縱向(xiang)(xiang)比(bi)較和橫向(xiang)(xiang)比(bi)較的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法。第六節(jie)從“如何(he)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度評價(jia)該書的(de)(de)(de)(de)(de)(de)正(zheng)面作(zuo)(zuo)用(yong)(yong)，“徵(zhi)人(ren)(ren)物”、“省列(lie)傳”、“存舊譜(pu)”、“考(kao)字謚”等優點(dian)。文(wen)章(zhang)后面注解23條(tiao)，也都詳細按(an)照格(ge)式注了(le)(le)(le)(le)出處(chu)。

應該(gai)說，洪(hong)(hong)業對(dui)(dui)周(zhou)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)良入(ru)(ru)門(men)指導(dao)還有(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)篇(pian)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)，就(jiu)是(shi)洪(hong)(hong)業選題并指導(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)畢業論文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)《〈大(da)日本(ben)(ben)(ben)(ben)史(shi)〉之(zhi)史(shi)學(xue)(xue)》。洪(hong)(hong)曾指導(dao)侯仁(ren)之(zhi)本(ben)(ben)(ben)(ben)科(ke)論文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)，要(yao)求文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)“務(wu)實(shi)為(wei)要(yao)”。雖(sui)然(ran)周(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)(zhe)篇(pian)論文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)除了(le)(le)選題以外，洪(hong)(hong)“實(shi)際上(shang)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)切(qie)放手”，但應該(gai)說文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)也(ye)貫穿(chuan)了(le)(le)洪(hong)(hong)業愛國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)和(he)(he)(he)嚴謹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)風(feng)(feng)。寫(xie)完這(zhe)(zhe)(zhe)篇(pian)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)后兩年(nian)即(ji)1937年(nian)，就(jiu)爆發了(le)(le)日本(ben)(ben)(ben)(ben)大(da)規(gui)模(mo)侵略中(zhong)(zhong)國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“七(qi)七(qi)事(shi)變(bian)(bian)”，可(ke)見洪(hong)(hong)業的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)史(shi)家(jia)卓識(shi)，中(zhong)(zhong)日兩國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化交流和(he)(he)(he)理解至今(jin)仍(reng)然(ran)是(shi)需要(yao)繼續深(shen)入(ru)(ru)做的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工作(zuo)(zuo)。這(zhe)(zhe)(zhe)篇(pian)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)是(shi)“中(zhong)(zhong)國學(xue)(xue)人(ren)第(di)(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)篇(pian)全面(mian)(mian)評(ping)(ping)價日本(ben)(ben)(ben)(ben)重要(yao)史(shi)學(xue)(xue)著作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)”。可(ke)以從(cong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容來(lai)看(kan)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)下洪(hong)(hong)對(dui)(dui)周(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)。卷首是(shi)“《大(da)日本(ben)(ben)(ben)(ben)史(shi)》解題”，介紹了(le)(le)要(yao)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)(zhe)本(ben)(ben)(ben)(ben)書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容、作(zuo)(zuo)者(zhe)、版(ban)本(ben)(ben)(ben)(ben)和(he)(he)(he)年(nian)代，顯然(ran)從(cong)五W方面(mian)(mian)對(dui)(dui)這(zhe)(zhe)(zhe)個書(shu)進行簡潔科(ke)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)概括(kuo)。第(di)(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)部(bu)(bu)分(fen)是(shi)引(yin)言，提出(chu)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)這(zhe)(zhe)(zhe)個書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)四個原因，“為(wei)救(jiu)亡圖(tu)(tu)存計(ji)”、“砥礪學(xue)(xue)術(shu)”、再(zai)者(zhe)該(gai)書(shu)“瞻詳精(jing)賅(gai)”、受“中(zhong)(zhong)國影(ying)響(xiang)最甚”。實(shi)際上(shang)可(ke)以看(kan)出(chu)洪(hong)(hong)周(zhou)對(dui)(dui)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)問(wen)題的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識(shi)，已經不(bu)僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)是(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)獻(xian)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)，力(li)(li)圖(tu)(tu)為(wei)現實(shi)服務(wu)，提供有(you)(you)(you)益的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)借鑒(jian)。后來(lai)周(zhou)畢業后曾力(li)(li)求去駐日使館工作(zuo)(zuo)，大(da)概與這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)“務(wu)實(shi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)無關(guan)系。第(di)(di)二(er)部(bu)(bu)分(fen)是(shi)進行學(xue)(xue)術(shu)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)獻(xian)回顧。第(di)(di)三部(bu)(bu)分(fen)從(cong)“經始(shi)者(zhe)”、“史(shi)館及編(bian)館次第(di)(di)”、“撰人(ren)”、“取材(cai)”、“編(bian)撰稽誤之(zhi)原因”等(deng)方面(mian)(mian)考(kao)(kao)查該(gai)書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)編(bian)撰過程。尤其(qi)是(shi)對(dui)(dui)“取材(cai)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)析，可(ke)謂是(shi)對(dui)(dui)其(qi)窮(qiong)盡史(shi)料的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高度(du)評(ping)(ping)價。這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)“取材(cai)”和(he)(he)(he)洪(hong)(hong)授課所(suo)講有(you)(you)(you)異曲同(tong)工之(zhi)妙(miao)。除文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)獻(xian)資(zi)料和(he)(he)(he)實(shi)物資(zi)料以外，“土人(ren)傳(chuan)說及故(gu)老傳(chuan)說”也(ye)用來(lai)“濟(ji)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)獻(xian)實(shi)物之(zhi)窮(qiong)”。第(di)(di)四部(bu)(bu)分(fen)從(cong)“史(shi)觀”、“體(ti)裁(cai)”、“義(yi)例”、“考(kao)(kao)訂”、“文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字”等(deng)方面(mian)(mian)進行史(shi)學(xue)(xue)批(pi)(pi)評(ping)(ping)，是(shi)比較全面(mian)(mian)和(he)(he)(he)豐富(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。比如說從(cong)當時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)治(zhi)背景和(he)(he)(he)日本(ben)(ben)(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)(feng)俗文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化角度(du)對(dui)(dui)“尊神(shen)道(dao)排佛教(jiao)”評(ping)(ping)論其(qi)史(shi)觀，在(zai)體(ti)裁(cai)方面(mian)(mian)稱贊其(qi)注(zhu)，體(ti)現言比有(you)(you)(you)據、保存史(shi)料、“志(zhi)表自注(zhu)明(ming)《綱目》”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特點，和(he)(he)(he)《〈新唐(tang)書(shu)宰相世系表引(yin)得〉序》中(zhong)(zhong)分(fen)析的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基本(ben)(ben)(ben)(ben)相同(tong)。在(zai)對(dui)(dui)“求是(shi)”“存疑”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)闡述前(qian)有(you)(you)(you)些文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字也(ye)可(ke)以說明(ming)周(zhou)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)良對(dui)(dui)于史(shi)料鑒(jian)別的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識(shi)，求是(shi)就(jiu)是(shi)“實(shi)事(shi)求是(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)考(kao)(kao)證精(jing)神(shen)”，“治(zhi)考(kao)(kao)證者(zhe)必先尚懷疑，不(bu)知為(wei)不(bu)知，適所(suo)以為(wei)知也(ye)”。在(zai)結語部(bu)(bu)分(fen)，概括(kuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)指出(chu)這(zhe)(zhe)(zhe)本(ben)(ben)(ben)(ben)書(shu)對(dui)(dui)于日本(ben)(ben)(ben)(ben)史(shi)學(xue)(xue)、學(xue)(xue)術(shu)思想(xiang)、維新變(bian)(bian)法(fa)等(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)影(ying)響(xiang)。末了(le)(le)，有(you)(you)(you)兩句(ju)話意味深(shen)長。“歷史(shi)之(zhi)學(xue)(xue)其(qi)意義(yi)仍(reng)在(zai)經世致用，非僅(jin)(jin)考(kao)(kao)訂記敘而已”。第(di)(di)二(er)句(ju)是(shi)對(dui)(dui)當時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)日本(ben)(ben)(ben)(ben)利用“復(fu)古(gu)思想(xiang)”為(wei)對(dui)(dui)外擴張繼續推行侵略政(zheng)策制造社會輿論行為(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)批(pi)(pi)評(ping)(ping)，指出(chu)“考(kao)(kao)證精(jing)確(que)之(zhi)客觀史(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)”才能達到“明(ming)大(da)義(yi)明(ming)分(fen)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最終目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)參考(kao)(kao)資(zi)料收錄有(you)(you)(you)專著20部(bu)(bu)，文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)26篇(pian)，不(bu)僅(jin)(jin)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)注(zhu)明(ming)出(chu)處和(he)(he)(he)版(ban)本(ben)(ben)(ben)(ben)，也(ye)進行了(le)(le)初步的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)考(kao)(kao)證。應該(gai)說，此時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)周(zhou)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)良已經對(dui)(dui)于傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)治(zhi)史(shi)方法(fa)和(he)(he)(he)近代西(xi)方治(zhi)史(shi)方法(fa)都漸明(ming)其(qi)三昧(mei)，開始(shi)進入(ru)(ru)獨立研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個新階段(duan)。

與鄧之誠

周一良稱鄧(deng)之(zhi)誠是他從事魏晉南北(bei)朝史(shi)“引進門的師傅。”1932年(nian)周一良補聽了鄧(deng)之(zhi)誠講授(shou)的《中(zhong)(zhong)國通史(shi)》，以(yi)(yi)后(hou)陸續(xu)聽了各斷代史(shi)，對魏晉南北(bei)朝史(shi)特(te)別(bie)感(gan)興(xing)趣。由于鄧(deng)之(zhi)誠著《中(zhong)(zhong)華(hua)二(er)千(qian)年(nian)史(shi)》無從覓得，很難了解鄧(deng)之(zhi)誠的講課內容(rong)，不過我們可(ke)以(yi)(yi)從鄧(deng)之(zhi)誠的《中(zhong)(zhong)華(hua)二(er)千(qian)年(nian)史(shi)敘錄》和其(qi)他一些人的回(hui)憶中(zhong)(zhong)窺(kui)見一些鄧(deng)之(zhi)誠的講授(shou)內容(rong)、講授(shou)重點、治學方(fang)法(fa)以(yi)(yi)及傳授(shou)的入門之(zhi)道。

在(zai)(zai)《中華(hua)二千年史(shi)敘(xu)錄(lu)》中，鄧之(zhi)誠(cheng)討論了他(ta)(ta)(ta)編著(zhu)通史(shi)的(de)(de)一些(xie)體例(li)。第一、鄧之(zhi)誠(cheng)推崇紀事(shi)(shi)本末體，然后(hou)在(zai)(zai)時間(jian)綱目的(de)(de)基礎下(xia)在(zai)(zai)對民族變遷、制度、學術文學藝術、生計等分類的(de)(de)進行闡述，這樣可以(yi)保持通史(shi)的(de)(de)連續性和便(bian)與(yu)使用(yong)，記(ji)錄(lu)的(de)(de)也(ye)都是“非一人之(zhi)事(shi)(shi)、瑣碎之(zhi)事(shi)(shi)”。第二史(shi)料(liao)取材(cai)的(de)(de)次序是正史(shi)、政書、雜史(shi)、最后(hou)再參(can)考其他(ta)(ta)(ta)書，反映出他(ta)(ta)(ta)十(shi)分重視(shi)原始(shi)資料(liao)，對于史(shi)料(liao)的(de)(de)重要程度和真實程度有(you)明確的(de)(de)判(pan)別。第三(san)在(zai)(zai)文字方(fang)面(mian)，他(ta)(ta)(ta)崇尚“史(shi)貴真貴簡”，用(yong)比(bi)較精煉和準確的(de)(de)語(yu)言來講清問題。在(zai)(zai)這篇文章里面(mian)鄧之(zhi)誠(cheng)。也(ye)對于自己的(de)(de)讀(du)書治學的(de)(de)方(fang)法也(ye)有(you)涉及，歸納起來就是：“多讀(du)原書”、論斷“不欲輕下(xia)斷語(yu)”、“比(bi)較綜(zong)合”讀(du)史(shi)可以(yi)發現“事(shi)(shi)理”和“因果(guo)”、“讀(du)史(shi)修史(shi)貴有(you)識”。

鄧之誠(cheng)曾對譚其驤說(shuo)自己搞的(de)(de)是“明(ming)(ming)朝人的(de)(de)學(xue)問(wen)”，曾要求王(wang)鐘翰他多讀顧(gu)炎武(wu)(wu)的(de)(de)《日(ri)知(zhi)錄》。這個(ge)的(de)(de)“明(ming)(ming)朝人的(de)(de)學(xue)問(wen)”實際上(shang)就是特指“顧(gu)炎武(wu)(wu)”的(de)(de)方法。顧(gu)炎武(wu)(wu)治史最大的(de)(de)特點就是“搜(sou)落史料(liao)，印證實物(wu)”，用(yong)直(zhi)接史料(liao)來訂文史。這也充分表明(ming)(ming)鄧之誠(cheng)“經(jing)世致用(yong)”的(de)(de)治學(xue)目的(de)(de)。

周一(yi)良在(zai)回憶中提到鄧(deng)之(zhi)(zhi)誠(cheng)(cheng)講課中還常常講一(yi)些(xie)小典故，引(yin)起大家(jia)的(de)(de)興趣，啟發大家(jia)思考(kao)。鄧(deng)之(zhi)(zhi)誠(cheng)(cheng)早(zao)年曾動手(shou)編有(you)《南北朝風(feng)俗志》，所以(yi)在(zai)講授斷代的(de)(de)“魏晉南北朝史(shi)(shi)”十分(fen)(fen)生動。鄧(deng)之(zhi)(zhi)誠(cheng)(cheng)的(de)(de)《骨董(dong)瑣記(ji)》、《骨董(dong)續記(ji)》都已經出版(ban)，這些(xie)書充分(fen)(fen)表現出他對史(shi)(shi)籍的(de)(de)熟悉，對充分(fen)(fen)利用乙部考(kao)證史(shi)(shi)實這種(zhong)方法的(de)(de)嫻(xian)熟。鄧(deng)之(zhi)(zhi)誠(cheng)(cheng)還在(zai)課上向(xiang)大家(jia)介紹(shao)史(shi)(shi)籍，引(yin)導大家(jia)系統專門的(de)(de)讀書，把他總結的(de)(de)“書貴(gui)細讀、尤貴(gui)甚思”的(de)(de)讀書方法和極其嚴謹的(de)(de)治學(xue)的(de)(de)態度都傳授給了學(xue)生。

在鄧之(zhi)誠(cheng)的(de)(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)和(he)(he)指導下，1934年周(zhou)一(yi)(yi)良撰寫(xie)了(le)(le)(le)《魏(wei)(wei)收(shou)之(zhi)史(shi)(shi)學》，初步(bu)運用所學的(de)(de)(de)(de)方法和(he)(he)史(shi)(shi)料進(jin)行了(le)(le)(le)第一(yi)(yi)次專(zhuan)門(men)的(de)(de)(de)(de)魏(wei)(wei)晉南北朝史(shi)(shi)方面專(zhuan)題(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)研究。《魏(wei)(wei)收(shou)之(zhi)史(shi)(shi)學》，主(zhu)要從幾個(ge)方面證明(ming)其(qi)不(bu)是(shi)史(shi)(shi)學界(jie)普遍認為(wei)的(de)(de)(de)(de)是(shi)一(yi)(yi)部“穢史(shi)(shi)”。全文分六個(ge)方面，第一(yi)(yi)節(jie)從魏(wei)(wei)收(shou)的(de)(de)(de)(de)為(wei)人(ren)來說明(ming)魏(wei)(wei)收(shou)不(bu)是(shi)史(shi)(shi)所傳(chuan)的(de)(de)(de)(de)為(wei)人(ren)有(you)問(wen)題(ti)(ti)，一(yi)(yi)些所謂的(de)(de)(de)(de)問(wen)題(ti)(ti)實(shi)際上和(he)(he)當時的(de)(de)(de)(de)經濟背景(jing)、政治(zhi)背景(jing)相吻合(he)，證明(ming)其(qi)“原其(qi)本(ben)心(xin)，實(shi)無其(qi)他(ta)”。第二節(jie)是(shi)討(tao)論(lun)今本(ben)《魏(wei)(wei)書(shu)(shu)(shu)》，證明(ming)在修改、傳(chuan)抄過(guo)程中(zhong)出(chu)現一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)刪節(jie)和(he)(he)亡(wang)佚，有(you)些部分非本(ben)人(ren)所寫(xie)。第三節(jie)討(tao)論(lun)了(le)(le)(le)《魏(wei)(wei)書(shu)(shu)(shu)》的(de)(de)(de)(de)取材，通過(guo)大(da)量(liang)的(de)(de)(de)(de)文獻比(bi)較(jiao)研究斷(duan)定魏(wei)(wei)書(shu)(shu)(shu)大(da)半取自于國史(shi)(shi)和(he)(he)其(qi)他(ta)史(shi)(shi)著。第四節(jie)考訂了(le)(le)(le)該書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)體例(li)和(he)(he)書(shu)(shu)(shu)法，通過(guo)正統論(lun)和(he)(he)體例(li)不(bu)一(yi)(yi)證明(ming)該書(shu)(shu)(shu)不(bu)是(shi)魏(wei)(wei)收(shou)一(yi)(yi)人(ren)所著。第五節(jie)從該書(shu)(shu)(shu)記載的(de)(de)(de)(de)事實(shi)和(he)(he)論(lun)斷(duan)判斷(duan)，該書(shu)(shu)(shu)大(da)半取自國史(shi)(shi)，魏(wei)(wei)收(shou)相對還是(shi)比(bi)較(jiao)“持平近是(shi)”。最后結語對魏(wei)(wei)收(shou)的(de)(de)(de)(de)《魏(wei)(wei)書(shu)(shu)(shu)》進(jin)行了(le)(le)(le)公(gong)允(yun)的(de)(de)(de)(de)評價。

從(cong)史學(xue)(xue)方法來說(shuo)，周(zhou)(zhou)一良(liang)充(chong)分運(yun)用了(le)鄧(deng)之誠(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“比較綜合(he)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法發現問題，從(cong)典(dian)章(zhang)制(zhi)(zhi)(zhi)度(du)角度(du)解釋問題，注重(zhong)生計對(dui)(dui)于(yu)歷(li)史事件發展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)。對(dui)(dui)于(yu)歷(li)史典(dian)籍這(zhe)(zhe)一原始(shi)資料(liao)進(jin)(jin)(jin)行真偽鑒別，這(zhe)(zhe)也是(shi)(shi)這(zhe)(zhe)篇文章(zhang)在周(zhou)(zhou)一良(liang)史學(xue)(xue)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)生涯上具(ju)有(you)重(zhong)要(yao)意義所在。在鄧(deng)之誠(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)下(xia)(xia)，周(zhou)(zhou)一良(liang)還寫有(you)兩篇文章(zhang)，即1935年陸續寫成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《北(bei)魏鎮戍制(zhi)(zhi)(zhi)度(du)考》、《北(bei)魏鎮戍制(zhi)(zhi)(zhi)度(du)續考》，它(ta)們是(shi)(shi)他不多見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)與歷(li)史地理相關的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文章(zhang)。這(zhe)(zhe)里面也貫穿鄧(deng)之誠(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一些研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)方法，對(dui)(dui)于(yu)典(dian)章(zhang)制(zhi)(zhi)(zhi)度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)深層次發掘，不僅(jin)闡明這(zhe)(zhe)一制(zhi)(zhi)(zhi)度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)具(ju)體安排，還從(cong)實際(ji)運(yun)作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)層面進(jin)(jin)(jin)行研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)，實際(ji)上就是(shi)(shi)開始(shi)從(cong)史料(liao)、文獻記載的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)上升到(dao)對(dui)(dui)實際(ji)發生歷(li)史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)，這(zhe)(zhe)應該是(shi)(shi)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)思路(lu)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一個突破。可(ke)見鄧(deng)之誠(cheng)在課堂(tang)和(he)課下(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)學(xue)(xue)談(tan)話對(dui)(dui)周(zhou)(zhou)史學(xue)(xue)觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形成(cheng)和(he)成(cheng)熟產生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)比較大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)。對(dui)(dui)照(zhao)鄧(deng)之誠(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《骨董瑣記全編》和(he)周(zhou)(zhou)一良(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《魏晉南北(bei)朝史札記》，我(wo)們也可(ke)以看出分條目考訂史料(liao)，重(zhong)視多種材料(liao)互(hu)相參正，都有(you)很大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相似之處，甚至(zhi)連編寫方式(shi)也是(shi)(shi)札記形式(shi)，可(ke)見這(zhe)(zhe)位“引進(jin)(jin)(jin)門(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)師傅”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨大影(ying)響(xiang)。

與陳寅恪

陳(chen)(chen)寅恪應(ying)該說(shuo)是(shi)(shi)近現代(dai)中(zhong)國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)杰(jie)出史(shi)學(xue)(xue)(xue)家，當之無愧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“一(yi)代(dai)宗師”，對于周(zhou)一(yi)良在(zai)史(shi)學(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響是(shi)(shi)既巨大(da)又深遠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，很(hen)難作出全面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)評(ping)價(jia)。僅(jin)在(zai)周(zhou)一(yi)良求(qiu)學(xue)(xue)(xue)其間所(suo)產生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)引導作用就(jiu)足以表現出陳(chen)(chen)卓越的(de)(de)(de)(de)(de)(de)史(shi)學(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)才(cai)能(neng)。如果硬要歸納，陳(chen)(chen)寅恪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)治學(xue)(xue)(xue)態(tai)度(du)、研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)方向(xiang)和研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)方法在(zai)這個時候就(jiu)已經(jing)開始(shi)成為周(zhou)一(yi)生(sheng)都在(zai)不斷追(zhui)求(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)目標。周(zhou)一(yi)良曾經(jing)回憶那段向(xiang)陳(chen)(chen)先(xian)(xian)生(sheng)學(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程，從(cong)驚(jing)嘆(tan)到佩(pei)服，從(cong)廣泛(fan)收集陳(chen)(chen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)著作到“立(li)志走陳(chen)(chen)先(xian)(xian)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)路(lu)”。對于陳(chen)(chen)重視對歷史(shi)興亡(wang)原因的(de)(de)(de)(de)(de)(de)深刻(ke)探究(jiu)(jiu)(jiu)和其史(shi)學(xue)(xue)(xue)才(cai)能(neng)尤為推重。總起(qi)來(lai)(lai)說(shuo)，吳(wu)懷祺(qi)總結(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)周(zhou)一(yi)良史(shi)學(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)方法中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文字音韻訓詁方法、多種材(cai)料(liao)互相(xiang)參正法、語言比較(jiao)法、文化心理特(te)征的(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)法、統計的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法、考訂源流等等的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法中(zhong)，前四種都可以說(shuo)是(shi)(shi)或多或少從(cong)陳(chen)(chen)那里學(xue)(xue)(xue)來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。陳(chen)(chen)對周(zhou)產生(sheng)影響的(de)(de)(de)(de)(de)(de)途(tu)徑主要是(shi)(shi)講(jiang)課、著作、私下談(tan)話(hua)和情感交(jiao)流、通信討論學(xue)(xue)(xue)術問題等。

周(zhou)第(di)一(yi)次聽陳(chen)(chen)寅(yin)恪(ke)的(de)課(ke)(ke)是1935年(nian)(nian)秋天，在(zai)清(qing)華(hua)(hua)三(san)院(yuan)，陳(chen)(chen)講(jiang)的(de)課(ke)(ke)是“魏晉(jin)(jin)南(nan)(nan)北(bei)朝(chao)(chao)史(shi)”，第(di)一(yi)次聽的(de)是陳(chen)(chen)對(dui)羯族和石氏來(lai)源的(de)考證，感(gan)到“聞所未聞”，“佩服的(de)五體投地”。現在(zai)在(zai)蔣(jiang)天樞撰《陳(chen)(chen)寅(yin)恪(ke)先生(sheng)編年(nian)(nian)事輯》中還(huan)保(bao)存了1935年(nian)(nian)陳(chen)(chen)在(zai)清(qing)華(hua)(hua)講(jiang)授(shou)(shou)“晉(jin)(jin)至(zhi)唐史(shi)”的(de)第(di)一(yi)節課(ke)(ke)時學生(sheng)卞(bian)僧慧(hui)的(de)筆記(ji)記(ji)錄（以下簡稱卞(bian)記(ji)）。在(zai)萬繩楠整理的(de)《陳(chen)(chen)寅(yin)恪(ke)魏晉(jin)(jin)南(nan)(nan)北(bei)朝(chao)(chao)史(shi)講(jiang)演錄》中也保(bao)存了陳(chen)(chen)1947到1948年(nian)(nian)在(zai)清(qing)華(hua)(hua)講(jiang)授(shou)(shou)“魏晉(jin)(jin)南(nan)(nan)北(bei)朝(chao)(chao)史(shi)”時講(jiang)述(shu)“羯族”的(de)授(shou)(shou)課(ke)(ke)內容（以下簡稱萬記(ji)）。我們可以從其中看到陳(chen)(chen)的(de)治學內容和方法對(dui)周(zhou)的(de)震撼(han)力。

從陳(chen)的著作方面來說，對周(zhou)(zhou)的影響還很(hen)不清楚(chu)，根據汪榮祖的統計，在清華從1926到1937年間，陳(chen)寫有(you)50篇左右的文(wen)(wen)(wen)章，主(zhu)要是佛教文(wen)(wen)(wen)史(shi)和中(zhong)古文(wen)(wen)(wen)史(shi)等方面的研究論(lun)文(wen)(wen)(wen)，周(zhou)(zhou)講“在聽課同時(shi)我又搜(sou)求陳(chen)先生發表的論(lun)文(wen)(wen)(wen)來閱(yue)讀(du)，有(you)些(xie)篇讀(du)后(hou)不甚了了”。不過我們可以知道，這些(xie)文(wen)(wen)(wen)章在某(mou)種意義上成(cheng)為周(zhou)(zhou)學習的范文(wen)(wen)(wen)，給周(zhou)(zhou)研究中(zhong)古文(wen)(wen)(wen)史(shi)指出了一個新的方向(xiang)。

私下(xia)談話和(he)情(qing)感(gan)(gan)交(jiao)(jiao)流也是(shi)周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)向陳學習的(de)(de)(de)一(yi)個途徑，1936年(nian)夏周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)第一(yi)次(ci)私下(xia)請教陳，但由于陳家和(he)周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)家是(shi)世交(jiao)(jiao)，周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)又(you)“富而好學”，給陳留下(xia)深(shen)刻印(yin)象，之(zhi)后周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)開(kai)始給陳寫(xie)信來請教問題(ti)。周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)一(yi)良(liang)的(de)(de)(de)祖父(fu)周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)學海去世時，陳寅恪(ke)的(de)(de)(de)父(fu)親(qin)(qin)陳三立為其(qi)(qi)撰(zhuan)寫(xie)墓志，陳的(de)(de)(de)大哥師曾和(he)周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)叔弢(tao)為至交(jiao)(jiao)，在(zai)書籍、繪畫、印(yin)作等(deng)方(fang)面(mian)都有(you)交(jiao)(jiao)流，陳的(de)(de)(de)七弟(di)方(fang)恪(ke)又(you)是(shi)周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)叔弢(tao)青年(nian)時代的(de)(de)(de)同學，陳的(de)(de)(de)表弟(di)俞大綱又(you)是(shi)周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)同學，所(suo)以(yi)這(zhe)種(zhong)幾代人交(jiao)(jiao)往的(de)(de)(de)感(gan)(gan)情(qing)也增加了周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)和(he)陳的(de)(de)(de)親(qin)(qin)切感(gan)(gan)和(he)歸屬感(gan)(gan)。可以(yi)有(you)一(yi)證(zheng)可以(yi)證(zheng)明(ming)這(zhe)一(yi)時期陳周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)之(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)感(gan)(gan)情(qing)。1942年(nian)在(zai)周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)出國學習其(qi)(qi)間(jian)，陳寅恪(ke)在(zai)撰(zhuan)的(de)(de)(de)《魏書司馬(ma)睿(rui)傳(chuan)江(jiang)東民(min)族條釋證(zheng)及(ji)推論》的(de)(de)(de)文章開(kai)端(duan)充滿感(gan)(gan)情(qing)的(de)(de)(de)寫(xie)到：“今(jin)(jin)則舉浸稽天，莫知所(suo)界。周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)君又(you)遠適北美，書郵阻(zu)隔，商榷無從，搦管(guan)和(he)墨不(bu)禁涕淚之(zhi)泫然也”。今(jin)(jin)日(ri)讀來仍(reng)讓人感(gan)(gan)動不(bu)已。通過這(zhe)樣一(yi)種(zhong)情(qing)感(gan)(gan)的(de)(de)(de)交(jiao)(jiao)流足(zu)以(yi)證(zheng)明(ming)周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)陳之(zhi)間(jian)已經確立了言傳(chuan)身教式的(de)(de)(de)師徒關(guan)系。

背景事件

再者就(jiu)是(shi)通(tong)信討論(lun)(lun)學(xue)(xue)術問題(ti)等(deng)等(deng)。這(zhe)要先介紹一(yi)下(xia)背景。1936年秋，周(zhou)為了(le)學(xue)(xue)習陳(chen)的(de)(de)學(xue)(xue)問，毅然放棄燕京大(da)學(xue)(xue)碩士，到陳(chen)指導的(de)(de)中(zhong)(zhong)央研(yan)(yan)究(jiu)院歷史(shi)(shi)(shi)(shi)語言研(yan)(yan)究(jiu)所(suo)(suo)工作。傅斯年當(dang)時在(zai)(zai)史(shi)(shi)(shi)(shi)語所(suo)(suo)具體負責(ze)，他(ta)是(shi)近代有(you)名(ming)的(de)(de)史(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)家，他(ta)提出“史(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)就(jiu)是(shi)史(shi)(shi)(shi)(shi)料學(xue)(xue)”，主張(zhang)“上(shang)窮碧落下(xia)黃泉，動手(shou)動腳找東西”。在(zai)(zai)他(ta)1928年發(fa)表的(de)(de)《史(shi)(shi)(shi)(shi)語所(suo)(suo)之(zhi)旨趣(qu)》一(yi)文(wen)中(zhong)(zhong)所(suo)(suo)描述的(de)(de)一(yi)樣(yang)，要求(qiu)直接(jie)研(yan)(yan)究(jiu)史(shi)(shi)(shi)(shi)料，不斷擴(kuo)展(zhan)研(yan)(yan)究(jiu)的(de)(de)史(shi)(shi)(shi)(shi)料，還有(you)不斷擴(kuo)展(zhan)研(yan)(yan)究(jiu)的(de)(de)工具。直接(jie)體現在(zai)(zai)史(shi)(shi)(shi)(shi)語所(suo)(suo)里，他(ta)也主張(zhang)顧(gu)炎武的(de)(de)治學(xue)(xue)方法，就(jiu)是(shi)“直接(jie)史(shi)(shi)(shi)(shi)料訂文(wen)史(shi)(shi)(shi)(shi)”。在(zai)(zai)管理(li)上(shang)推(tui)行自(zi)由(you)研(yan)(yan)究(jiu)，也就(jiu)是(shi)給研(yan)(yan)究(jiu)者研(yan)(yan)究(jiu)條(tiao)件，充分(fen)發(fa)掘研(yan)(yan)究(jiu)能力，直接(jie)在(zai)(zai)史(shi)(shi)(shi)(shi)料上(shang)下(xia)功夫。在(zai)(zai)這(zhe)個其間(jian)，周(zhou)一(yi)良分(fen)配(pei)到的(de)(de)任務是(shi)研(yan)(yan)究(jiu)“魏晉(jin)南(nan)北朝(chao)史(shi)(shi)(shi)(shi)”，未指定題(ti)目或限期(qi)要求(qiu)成果。周(zhou)用這(zhe)一(yi)年的(de)(de)時間(jian)“仔細點讀了(le)八(ba)書二史(shi)(shi)(shi)(shi)，并采用笨辦法，遇人名(ming)即查本傳(chuan)，遇地名(ming)就(jiu)翻地理(li)志(zhi)，遇官名(ming)就(jiu)檢百官志(zhi)，同(tong)時對照《通(tong)鑒》的(de)(de)記載，參(can)考清代錢大(da)昕等(deng)人的(de)(de)考證”。在(zai)(zai)史(shi)(shi)(shi)(shi)語所(suo)(suo)其間(jian)還開(kai)始留心史(shi)(shi)(shi)(shi)料上(shang)出現的(de)(de)特殊(shu)詞語，有(you)志(zhi)于(yu)清儒郝懿行的(de)(de)《晉(jin)宋書故》未竟(jing)之(zhi)業。結(jie)果就(jiu)是(shi)“水到渠(qu)成”，寫了(le)三篇文(wen)章《南(nan)朝(chao)境(jing)內的(de)(de)各(ge)種人及政(zheng)府對待之(zhi)政(zheng)策》、《宇文(wen)周(zhou)的(de)(de)種族》、《領民酋(qiu)長與(yu)六(liu)州(zhou)都督》。寫文(wen)章《南(nan)朝(chao)境(jing)內的(de)(de)各(ge)種人及政(zheng)府對待之(zhi)政(zheng)策》時和(he)陳(chen)寫信討論(lun)(lun)過奚族的(de)(de)問題(ti)，陳(chen)也經常給其回(hui)信，思想十分(fen)活(huo)躍(yue)，由(you)于(yu)文(wen)革等(deng)的(de)(de)原(yuan)因，這(zhe)些通(tong)信沒有(you)保存下(xia)來，我們(men)只能從文(wen)章來討論(lun)(lun)陳(chen)對周(zhou)的(de)(de)影響(xiang)和(he)啟(qi)發(fa)。

1946年(nian)，哈(ha)(ha)佛(fo)畢業的(de)周(zhou)(zhou)一(yi)良(liang)回國后(hou)，先后(hou)執教(jiao)于北大(da)、清(qing)華等名(ming)校，主(zhu)攻魏(wei)晉南(nan)北朝史，陳(chen)寅(yin)恪對他贊賞有(you)加(jia)。然(ran)(ran)而(er)幾年(nian)后(hou)，周(zhou)(zhou)一(yi)良(liang)全然(ran)(ran)放棄古(gu)代(dai)史，燒掉博(bo)士證(zheng)書；他吟詩給干校勞動的(de)妻(qi)子“涼(liang)風颼屁股，冷氣(qi)入膀胱”，還寫(xie)(xie)文章批判恩師胡(hu)適和(he)陳(chen)寅(yin)恪。這一(yi)突變讓很多人難以接受(shou)。朋友寫(xie)(xie)信罵他“無恥之(zhi)尤(you)”；其(qi)妻(qi)也(ye)備感內外(wai)受(shou)敵；陳(chen)寅(yin)恪則在(zai)文集再版時刪掉回憶周(zhou)(zhou)一(yi)良(liang)的(de)文字。周(zhou)(zhou)一(yi)良(liang)本(ben)人卻(que)渾然(ran)(ran)不覺。知(zhi)識(shi)分子改造進(jin)入高(gao)潮時，出(chu)身大(da)家的(de)他陷入深(shen)深(shen)的(de)悔恨：“我決心(xin)改造自(zi)己，力求(qiu)進(jin)步。”孩子不能(neng)上大(da)學(xue)，他寬慰地認為不上大(da)學(xue)才(cai)對。他拒絕與(yu)漢學(xue)家牟(mou)復禮聯名(ming)寄(ji)卡片，因為牟(mou)復禮曾(ceng)是(shi)哈(ha)(ha)佛(fo)陸軍特別訓練班學(xue)員(yuan)。他把“文革”看作是(shi)改造會，“對所受(shou)非人待遇甘之(zhi)如飴”（兒子周(zhou)(zhou)啟博(bo)語）。參(can)加(jia)“梁效”寫(xie)(xie)作組時，他以為是(shi)組織(zhi)對自(zi)己改造成果的(de)肯定(ding)，每每奮筆熬(ao)至深(shen)夜(ye)，欣(xin)喜于古(gu)文知(zhi)識(shi)能(neng)“服務于革命(ming)路線。”當“梁效”寫(xie)(xie)作組接受(shou)政治(zhi)審查時，周(zhou)(zhou)還懵懂(dong)地說：“從未(wei)意識(shi)到(dao)批儒是(shi)指周(zhou)(zhou)總理，也(ye)從未(wei)聽到(dao)任何(he)暗示。”

直(zhi)到30年(nian)后，周一良(liang)才幡然悔(hui)悟。在(zai)(zai)“梁效”寫(xie)作(zuo)(zuo)組某成員的(de)(de)追(zhui)悼(dao)會(hui)上(shang)，一句(ju)“五十年(nian)風(feng)云變幻(huan)，老友畢竟是(shi)(shi)書(shu)生(sheng)”的(de)(de)挽聯(lian)深深觸動周一良(liang)，使他重拾荒(huang)廢多(duo)年(nian)的(de)(de)古代史研(yan)究(jiu)。可惜時光不(bu)(bu)再。中華(hua)書(shu)局曾經出版了(le)一本(ben)他的(de)(de)《魏(wei)晉南(nan)北朝史文(wen)集》，被他戲稱(cheng)為“我的(de)(de)前(qian)半(ban)生(sheng)”，因為收的(de)(de)都是(shi)(shi)他解放以前(qian)的(de)(de)論文(wen)。他承認，解放以后他寫(xie)的(de)(de)文(wen)章“大多(duo)是(shi)(shi)奉(feng)命或應(ying)邀之作(zuo)(zuo)……不(bu)(bu)足以言(yan)研(yan)究(jiu)也。”他把(ba)那(nei)段(duan)“紅與黑”的(de)(de)心路(lu)歷程(cheng)記(ji)載(zai)下來(lai)(lai)，并把(ba)那(nei)張“無恥之尤”的(de)(de)信紙壓(ya)在(zai)(zai)玻(bo)璃板下。每(mei)每(mei)約見晚(wan)輩，不(bu)(bu)講學(xue)術，卻談人生(sheng)。20世紀末(mo)，在(zai)(zai)一次陳(chen)寅(yin)恪的(de)(de)紀念會(hui)上(shang)，已經坐在(zai)(zai)輪椅上(shang)的(de)(de)周一良(liang)作(zuo)(zuo)了(le)《向陳(chen)先生(sheng)請罪》的(de)(de)發言(yan)：“我相信我這(zhe)個迷途知返的(de)(de)弟子，將來(lai)(lai)一旦見陳(chen)先生(sheng)于地下，陳(chen)先生(sheng)一定不(bu)(bu)會(hui)再以破(po)門之罰(fa)來(lai)(lai)待我，而是(shi)(shi)像從前(qian)一樣(yang)……就如(ru)同(tong)在(zai)(zai)清華(hua)新西院、紐約布魯克林26號(hao)碼頭輪船上(shang)，嶺南(nan)大學(xue)東南(nan)區1號(hao)樓上(shang)那(nei)樣(yang)的(de)(de)和諧而溫馨。”