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歷史

冥婚在(zai)漢朝(chao)以前就(jiu)有了。由于冥婚耗費(fei)社會上的人力、物(wu)力，毫無意義，曾(ceng)予禁止。《周(zhou)禮》云：“禁遷葬與嫁(jia)殤者(zhe)。”

宋(song)代(dai)，冥(ming)婚(hun)最為盛行。據康譽之《昨夢錄》記載，凡(fan)未婚(hun)男(nan)、女死亡(wang)，其父母(mu)必托“鬼(gui)(gui)媒人(ren)”說親，然后(hou)進行占卦(gua)，卜(bu)中得(de)到允婚(hun)后(hou)，就(jiu)各替鬼(gui)(gui)魂做冥(ming)衣(yi)，舉行合婚(hun)祭，將男(nan)、女并骨(gu)合葬(zang)。

《元(yuan)史·列女(nv)(nv)傳》載(zai)：“子弟死而(er)無(wu)妻(qi)者，或求亡女(nv)(nv)骨合(he)葬之(zhi)。”《明史·列女(nv)(nv)傳》亦(yi)載(zai)：楊(yang)□死而(er)其未婚妻(qi)殉；劉(liu)伯春卒(zu)，而(er)其聘女(nv)(nv)亦(yi)如之(zhi)，后皆迎柩合(he)葬。

清代，這種婦(fu)女(nv)殉(xun)葬冥(ming)合的習俗，隨著貞(zhen)節(jie)觀(guan)的加強，仍很盛行(xing)。直至晚(wan)清封建禮(li)教受到西方精神文明(ming)的沖擊才(cai)逐漸消失(shi)。

明末清初的北(bei)京、天津等地仍(reng)(reng)有(you)(you)冥(ming)婚(hun)風俗的殘余現象(xiang)，還(huan)有(you)(you)個(ge)別家(jia)庭(ting)辦死(si)人(ren)與(yu)死(si)人(ren)結(jie)婚(hun)的“喜事”，謂之“搭(da)骨尸(shi)(shi)”，男、女(nv)兩(liang)家(jia)親家(jia)，謂之“骨尸(shi)(shi)親”。早年，這種“婚(hun)禮”的迎娶儀式多在夜間舉行，有(you)(you)時(shi)，人(ren)們(men)正在安睡之際，忽被街巷里的鼓樂(le)吵醒(xing)，原(yuan)來(lai)是“搭(da)骨尸(shi)(shi)”的。抬著(zhu)一(yi)頂紙轎子，由單(dan)鼓、單(dan)號、單(dan)嗩吶吹奏前(qian)引(yin)。有(you)(you)的則(ze)不(bu)用(yong)(yong)這種形式，仍(reng)(reng)用(yong)(yong)八抬大轎，全(quan)份(fen)金(jin)燈執事，原(yuan)來(lai)只娶一(yi)張女(nv)人(ren)的照(zhao)片。三(san)十年代以后，還(huan)有(you)(you)仿照(zhao)“文(wen)明結(jie)婚(hun)”儀式，用(yong)(yong)西樂(le)隊前(qian)導，后邊四個(ge)人(ren)抬著(zhu)一(yi)個(ge)出殯(bin)用(yong)(yong)的影亭，內(nei)掛“新娘(niang)”照(zhao)片。

儀式

中國

冥婚(hun)(hun)(hun)儀(yi)(yi)式，始終沒(mei)有形成定例。冥婚(hun)(hun)(hun)雖然算做喜事(shi)，但不免紅、白兩(liang)事(shi)的禮(li)儀(yi)(yi)混雜交錯。在很(hen)大程度上(shang)要看當事(shi)人的主張如(ru)何。故(gu)冥婚(hun)(hun)(hun)禮(li)儀(yi)(yi)的形式出(chu)入很(hen)大。現將一比較典型的冥婚(hun)(hun)(hun)禮(li)儀(yi)(yi)詳敘于后，以(yi)供(gong)參考。但不見(jian)得所有冥婚(hun)(hun)(hun)儀(yi)(yi)式都照(zhao)此辦(ban)理。

一般說(shuo)來(lai)，冥婚也要通過媒人(ren)介紹，雙方過門(men)戶帖，到命館(guan)合婚，取得龍鳳帖。

放定多是一(yi)次性(xing)的(de)(de)，就無(wu)所謂大、小定之(zhi)說。男方(fang)(fang)(fang)給女方(fang)(fang)(fang)送(song)去(qu)的(de)(de)定禮，一(yi)半是真綢緞尺頭、金(jin)銀財寶；一(yi)半卻是紙糊(hu)的(de)(de)皮、棉、夾、單衣服(fu)各一(yi)件(jian)，錦匣兩(liang)對(dui)，內裝(zhuang)耳環、鐲子、戒(jie)指及(ji)簪(zan)子之(zhi)類的(de)(de)首飾(shi)。放定的(de)(de)當(dang)天晚上，在女方(fang)(fang)(fang)家門(men)口或墳上焚化。

通訊時，男方給女(nv)方送去(qu)的(de)“鵝(e)籠”、“酒海”、龍鳳喜餅以(yi)及肘子(zi)、喜果(guo)都是真的(de)，唯有衣服、首飾(shi)是紙(zhi)糊(hu)的(de)冥器。

女(nv)方(fang)(fang)陪送(song)的(de)嫁妝，一(yi)般都是紙(zhi)活，送(song)至男(nan)方(fang)(fang)后，只在“新郎”照片或牌位前(qian)(qian)陳列半天，有的(de)只是抬著環繞(rao)男(nan)方(fang)(fang)院內一(yi)周，即(ji)由鼓樂前(qian)(qian)導，送(song)至附近廣(guang)場焚化。

冥婚并不(bu)(bu)一定都舉行上(shang)列儀式，但迎娶儀式是(shi)不(bu)(bu)可少的。是(shi)日高搭大(da)棚，宴請親友，門前亮轎。喜房(fang)里(li)供奉“百(bai)份(fen)”全神。對面(mian)炕(kang)上(shang)設矮桌(zhuo)，供“新郎”照片或牌位，前設蘋(pin)果、龍(long)鳳(feng)喜餅若干盤。并有大(da)紅花一朵，下(xia)綴緞帶(dai)上(shang)書：“新郎”字樣。

女方“閨(gui)房”中供“新(xin)娘(niang)”照(zhao)片或牌位，亦如前所供，并有大(da)紅(hong)花一朵，下(xia)綴(zhui)緞帶，上書(shu)：“新(xin)娘(niang)”字樣。

花(hua)轎到達女(nv)方后，由送親太太將“新娘(niang)”照片或牌(pai)位(wei)取下(xia)，由娶親太太接過來，放(fang)人寶轎。這時，“新娘(niang)”的(de)父、母不(bu)免要(yao)大聲嚎哭(ku)，而且要(yao)追出(chu)屋外。完(wan)全(quan)不(bu)是辦喜事的(de)氣氛。

喜轎回到男方后，仍由娶親太太將“新(xin)婦”照片或牌位取出(chu)來(lai)，放于喜房炕上的供桌(zhuo)，與“新(xin)郎(lang)”并(bing)(bing)列(lie)。并(bing)(bing)用紅頭(tou)繩將兩幅照片拴起來(lai)，（取月老牽紅線之意），并(bing)(bing)復上紅、黃(huang)兩色的彩綢。

只有(you)娶親太太給全神“百份”上香叩(kou)首(shou)，就(jiu)算夫(fu)妻拜了天地。然后由茶(cha)房端來“合杯酒(jiu)”“子(zi)孫餃子(zi)”、“長壽面(mian)”，供于“新(xin)婚(hun)夫(fu)婦”照片或牌位之前。

如“新(xin)婚夫婦”有弟弟妹妹或弟妹、妹夫等，即喚(huan)出來，給照片或牌(pai)位磕頭行禮。兩家親家則互相道喜。

舉行了以上(shang)儀式(shi)之后，擇個(ge)“黃道吉(ji)日”宜(yi)破(po)土(tu)安(an)葬的好(hao)日子，女方(fang)就可以起(qi)靈(ling)了。按陰陽先生指定的時辰，將(jiang)棺樞起(qi)出后，馬上(shang)潑在坑內一桶清水(shui)，扔下去兩個(ge)蘋果。與此同(tong)時，高高揚起(qi)花紅紙錢(qian)。（不是冥(ming)婚的起(qi)靈(ling)儀式(shi)也是如此）。

男方則在(zai)墳側挖一穴，露出“新郎”棺(guan)柩(jiu)的槽幫，將“新娘”埋入此穴，進行“夫妻”并骨(gu)合葬。

葬罷，即(ji)在墳(fen)墓前(qian)，陳設酒果，焚化花紅紙(zhi)錢(qian)，舉行合婚祭(ji)。男、女雙方的父、母(mu)等家(jia)屬（即(ji)兩家(jia)親家(jia)）邊哭邊道“大喜”。

此后，男、女兩(liang)方便當做親(qin)家來往了。

朝鮮半島

家(jia)人為(wei)死者找冥(ming)婚(hun)(hun)對象(xiang)時要先合八(ba)字，雙(shuang)方(fang)家(jia)屬同(tong)意后即可擇(ze)吉成(cheng)婚(hun)(hun)，儀式(shi)通常在廟(miao)宇舉(ju)行(xing)，一般會挑吉時舉(ju)行(xing)冥(ming)婚(hun)(hun)禮(li)，由雙(shuang)方(fang)家(jia)屬分別捧著(zhu)穿著(zhu)傳統婚(hun)(hun)服(fu)、代(dai)表新郎(lang)與新娘的娃娃連同(tong)牌位舉(ju)行(xing)冥(ming)婚(hun)(hun)儀式(shi)，再(zai)將娃娃、牌位及(ji)新人照片放在供桌上并列(lie)，以示雙(shuang)方(fang)結(jie)為(wei)夫(fu)婦。再(zai)進行(xing)除煞(sha)、焚(fen)燒(shao)遺物等儀式(shi)。最后把夫(fu)妻二(er)人合葬。

現代實例

據香港媒(mei)體報道，葉世榮(rong)女(nv)友許韻珊(shan)2002年10月(yue)24日(ri)在(zai)世界殯(bin)儀(yi)(yi)館出殯(bin)，本來打算在(zai)年底與(yu)女(nv)友結(jie)(jie)婚(hun)的世榮(rong)，從此與(yu)女(nv)友陰陽相隔(ge)，十(shi)分(fen)傷心。不(bu)過，世榮(rong)為(wei)(wei)與(yu)女(nv)友再續未了緣，及令喪(sang)禮可名正(zheng)言順以“葉府治喪(sang)”名義(yi)進行(xing)，故昨日(ri)下(xia)午，世榮(rong)在(zai)父母及女(nv)友家(jia)長見證下(xia)，已進行(xing)冥婚(hun)儀(yi)(yi)式，世榮(rong)更在(zai)龍鳳燭前，為(wei)(wei)女(nv)友戴上結(jie)(jie)婚(hun)戒指。