芒果视频下载

簡介

踩高(gao)(gao)(gao)蹺(qiao)(qiao)不(bu)但扮演的(de)人身(shen)著戲裝，濃妝艷抹，且(qie)歌且(qie)舞，而且(qie)往往裝扮戲曲折(zhe)子，踩高(gao)(gao)(gao)蹺(qiao)(qiao)的(de)角色(se)，因為各自身(shen)份(fen)不(bu)同，所以造型各異(yi)，高(gao)(gao)(gao)低不(bu)一(yi)(yi)。踩高(gao)(gao)(gao)蹺(qiao)(qiao)，是漢(han)族傳統(tong)民俗活動之一(yi)(yi)。踩高(gao)(gao)(gao)蹺(qiao)(qiao)俗稱縛柴(chai)腳，亦(yi)稱“高(gao)(gao)(gao)蹺(qiao)(qiao)”、“踏高(gao)(gao)(gao)蹺(qiao)(qiao)”、“扎(zha)高(gao)(gao)(gao)腳”、“走高(gao)(gao)(gao)腿”，是民間(jian)盛行(xing)的(de)一(yi)(yi)種群眾性技藝表(biao)演，多在一(yi)(yi)些民間(jian)節日里由舞蹈者腳上綁著長(chang)木(mu)蹺(qiao)(qiao)進行(xing)表(biao)演。踩高(gao)(gao)(gao)蹺(qiao)(qiao)技藝性強，形式活潑(po)多樣，深受群眾喜愛。

踩(cai)高(gao)蹺(qiao)(qiao)(qiao)在(zai)吳堡(bao)一帶(dai)又叫“踩(cai)拐子”。今人(ren)所用的(de)高(gao)蹺(qiao)(qiao)(qiao)，多(duo)為木質，表演(yan)有雙(shuang)蹺(qiao)(qiao)(qiao)、單蹺(qiao)(qiao)(qiao)之(zhi)分。雙(shuang)蹺(qiao)(qiao)(qiao)多(duo)綁(bang)扎在(zai)小腿上(shang)(shang)，以便展示技藝；單蹺(qiao)(qiao)(qiao)則以雙(shuang)手持木蹺(qiao)(qiao)(qiao)的(de)頂(ding)端，便于上(shang)(shang)下，動態(tai)風趣(qu)。其表演(yan)又有“文蹺(qiao)(qiao)(qiao)”、“武(wu)蹺(qiao)(qiao)(qiao)”之(zhi)分，文蹺(qiao)(qiao)(qiao)重扮(ban)象與(yu)(yu)扭逗(dou)，武(wu)蹺(qiao)(qiao)(qiao)則強調個人(ren)技巧與(yu)(yu)絕招，各地高(gao)蹺(qiao)(qiao)(qiao)，都(dou)已(yi)形成鮮(xian)明的(de)地域風格與(yu)(yu)民族(zu)色彩。

詳細

傳說

民(min)間有一種(zhong)傳說，說是以滑(hua)稽著稱的(de)春(chun)秋戰國(guo)時期的(de)晏(yan)嬰，一次出(chu)使鄰國(guo)，鄰國(guo)國(guo)人都(dou)要笑(xiao)(xiao)他身(shen)材矮小(xiao)，他就裝一雙木腿，頓時高大起來，弄(nong)得那國(guo)君(jun)臣(chen)啼(ti)笑(xiao)(xiao)皆非。他又借題發揮，把(ba)外國(guo)君(jun)臣(chen)挖苦(ku)一頓，使得他們很(hen)狼狽。據此(ci)，踩高蹺活動由此(ci)流(liu)傳民(min)間。

另(ling)有一(yi)種傳說(shuo)，是把踩高(gao)蹺與同(tong)貪官污吏作(zuo)斗爭聯系(xi)在一(yi)起。從前，有座縣(xian)城(cheng)(cheng)叫兩金城(cheng)(cheng)，城(cheng)(cheng)里和城(cheng)(cheng)外的人(ren)(ren)民非常友好，每年春節都聯合辦(ban)社火(huo)，互祝生(sheng)意興隆(long)，五谷豐登(deng)。不料來個(ge)貪官，把這看作(zuo)是一(yi)個(ge)發財的機會，就(jiu)(jiu)說(shuo)，凡是進出城(cheng)(cheng)辦(ban)社火(huo)，每人(ren)(ren)都要要交三(san)錢銀。人(ren)(ren)們不交，他就(jiu)(jiu)關城(cheng)(cheng)門，掛(gua)吊橋(qiao)。但(dan)仍難(nan)不住聰明的人(ren)(ren)，他們就(jiu)(jiu)踩著高(gao)蹺。翻(fan)越城(cheng)(cheng)墻、過(guo)護城(cheng)(cheng)河，繼(ji)續(xu)歡(huan)度春節，樂在其中。

起源

關(guan)于(yu)高(gao)蹺(qiao)的起(qi)源，學(xue)(xue)者們多(duo)認為與原(yuan)始(shi)氏(shi)族(zu)的圖騰崇(chong)拜、沿海漁民的捕魚生活(huo)有(you)關(guan)。據歷史學(xue)(xue)家的考證，堯舜時代以(yi)鶴(he)為圖騰的丹朱氏(shi)族(zu)，他們在祭(ji)禮(li)中要踩著高(gao)蹺(qiao)擬(ni)鶴(he)跳(tiao)舞。（見孫(sun)作云《說丹朱》）；考古學(xue)(xue)家認為，甲(jia)古文中已有(you)近似踩蹺(qiao)起(qi)舞形象的字。（方起(qi)東《甲(jia)骨(gu)文中商代舞蹈》）兩者可互相印證。

古(gu)文獻《山(shan)海(hai)(hai)(hai)經(jing)》中有關于(yu)(yu)(yu)“長(chang)(chang)股(gu)國(guo)(guo)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)記述(shu)，根據古(gu)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)注(zhu)(zhu)釋(shi)(shi)，可知“長(chang)(chang)股(gu)國(guo)(guo)”與踩(cai)(cai)蹺(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)有關。從“長(chang)(chang)腳(jiao)人(ren)(ren)常負(fu)長(chang)(chang)臂人(ren)(ren)入海(hai)(hai)(hai)中捕(bu)魚也(ye)(ye)”這(zhe)一(yi)(yi)(yi)注(zhu)(zhu)釋(shi)(shi)中，我們不(bu)難想(xiang)象(xiang)(xiang)出腳(jiao)上綁扎(zha)著長(chang)(chang)木(mu)蹺(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)，手持(chi)長(chang)(chang)木(mu)制成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原始捕(bu)魚工具在淺(qian)海(hai)(hai)(hai)中捕(bu)魚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)(xiang)。而更(geng)令人(ren)(ren)感興趣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)，今日居住在廣西(xi)防(fang)城沿海(hai)(hai)(hai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)京族漁民(min)，仍有踩(cai)(cai)著長(chang)(chang)木(mu)蹺(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)在淺(qian)海(hai)(hai)(hai)撒網捕(bu)魚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)風習。關于(yu)(yu)(yu)高(gao)(gao)(gao)蹺(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)起(qi)源，已故歷史學(xue)家(jia)孫作云(yun)(公(gong)元1912～1978)在他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《說(shuo)(shuo)丹朱——中國(guo)(guo)古(gu)代鶴(he)(he)氏(shi)(shi)族之(zhi)(zhi)研究——說(shuo)(shuo)高(gao)(gao)(gao)蹺(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)戲出于(yu)(yu)(yu)圖(tu)(tu)騰跳舞(wu)(wu)(wu)》一(yi)(yi)(yi)文中，首次提出高(gao)(gao)(gao)蹺(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)源于(yu)(yu)(yu)鶴(he)(he)圖(tu)(tu)騰崇拜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)論點，并以(yi)(yi)《山(shan)海(hai)(hai)(hai)經(jing)》古(gu)文獻為(wei)(wei)據：“長(chang)(chang)股(gu)之(zhi)(zhi)國(guo)(guo)在雄常北，被發，一(yi)(yi)(yi)曰長(chang)(chang)腳(jiao)”。晉(jin)人(ren)(ren)郭璞(pu)注(zhu)(zhu)釋(shi)(shi)為(wei)(wei)：“或曰有喬國(guo)(guo)，今伎家(jia)喬人(ren)(ren)蓋象(xiang)(xiang)此(ci)身”，清人(ren)(ren)吳任臣注(zhu)(zhu)釋(shi)(shi)為(wei)(wei)：“喬人(ren)(ren)，雙(shuang)木(mu)續足之(zhi)(zhi)戲，今曰xi(同(tong)屣)蹺(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)”。兩(liang)種注(zhu)(zhu)釋(shi)(shi)都(dou)認為(wei)(wei)長(chang)(chang)股(gu)國(guo)(guo)人(ren)(ren)即用木(mu)蹺(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)扎(zha)在腳(jiao)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)長(chang)(chang)腳(jiao)人(ren)(ren)。《說(shuo)(shuo)丹朱》中認為(wei)(wei)：高(gao)(gao)(gao)蹺(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)源于(yu)(yu)(yu)原始圖(tu)(tu)騰信(xin)仰(yang)、用于(yu)(yu)(yu)宗(zong)教(jiao)祭(ji)祀儀(yi)(yi)式(shi)，又從雜(za)技表(biao)演演變為(wei)(wei)扮演戲曲人(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)形式(shi)。堯舜時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)丹朱是(shi)以(yi)(yi)鶴(he)(he)為(wei)(wei)圖(tu)(tu)騰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)氏(shi)(shi)族，高(gao)(gao)(gao)蹺(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)戲直接出于(yu)(yu)(yu)古(gu)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鶴(he)(he)圖(tu)(tu)騰氏(shi)(shi)族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)跳舞(wu)(wu)(wu)。近有學(xue)者認為(wei)(wei)，甲骨文中有一(yi)(yi)(yi)字可以(yi)(yi)解釋(shi)(shi)為(wei)(wei)“像(xiang)一(yi)(yi)(yi)個人(ren)(ren)雙(shuang)腳(jiao)蹈(dao)矩棍而舞(wu)(wu)(wu)”，如果(guo)得以(yi)(yi)成立，至遲商代后期，民(min)間獨特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)種踩(cai)(cai)高(gao)(gao)(gao)蹺(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)形式(shi)就已經(jing)問(wen)世。這(zhe)又是(shi)源于(yu)(yu)(yu)圖(tu)(tu)騰崇拜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)補充。不(bu)僅如此(ci)，非洲扎(zha)伊爾巧克(ke)威(tchokwe)部落宗(zong)教(jiao)儀(yi)(yi)式(shi)中，也(ye)(ye)有踩(cai)(cai)蹺(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)演，一(yi)(yi)(yi)名巫師的(de)(de)(de)(de)(de)(de)腿上綁扎(zha)著長(chang)(chang)木(mu)蹺(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)，徐徐走動，兩(liang)手緩緩起(qi)舞(wu)(wu)(wu)。這(zhe)當是(shi)“圖(tu)(tu)騰崇拜說(shuo)(shuo)”“宗(zong)教(jiao)儀(yi)(yi)式(shi)說(shuo)(shuo)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)又一(yi)(yi)(yi)佐證(zheng)。

藝術源(yuan)(yuan)于自然，其實踩(cai)高(gao)蹺(qiao)是(shi)人(ren)(ren)類與自然條(tiao)件斗爭下的(de)產物。起源(yuan)(yuan)的(de)勞動說，可依據(ju)晉(jin)人(ren)(ren)郭璞的(de)另一條(tiao)注釋：長(chang)臂(bei)國(guo)人(ren)(ren)在赤水(shui)之東，身體像常人(ren)(ren)，但臂(bei)長(chang)三丈。“或曰，長(chang)腳(jiao)(jiao)人(ren)(ren)常負長(chang)臂(bei)人(ren)(ren)入(ru)海中捕魚也。”由此聯想到，腳(jiao)(jiao)長(chang)是(shi)綁扎著(zhu)木蹺(qiao)，手長(chang)是(shi)手中拿著(zhu)長(chang)木制作的(de)捕魚工具，所描繪的(de)酷似現今居(ju)住(zhu)在廣(guang)西防(fang)城“京族三島”的(de)京族漁民(min)踩(cai)著(zhu)木蹺(qiao)在淺海中撒網捕魚的(de)形象。另據(ju)1930年代《藝風》雜志記載(zai)：“武昌的(de)筷子街(jie)和箍籠街(jie)，因地(di)位低濕常被水(shui)淹(yan)，那里的(de)住(zhu)民(min)每當水(shui)淹(yan)時，差(cha)不(bu)多都踩(cai)著(zhu)高(gao)蹺(qiao)來往(wang)。這又是(shi)高(gao)蹺(qiao)源(yuan)(yuan)于勞動生(sheng)活記載(zai)。

歷史發展

高蹺(qiao)(qiao)(qiao)本屬中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國古代百戲之(zhi)一(yi)種(zhong)(zhong)，早在(zai)春秋時已(yi)經(jing)出現(xian)。中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國最早介紹(shao)高蹺(qiao)(qiao)(qiao)的(de)是《列子(zi)·說(shuo)符》篇：“宋有(you)蘭子(zi)者，以技干(gan)宋元。宋元召而使見其技。以雙(shuang)枝長倍(bei)其身，屬其脛，并趨并馳，弄七劍(jian)迭而躍之(zhi)，五劍(jian)常在(zai)空中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，元君大驚，立賜金帛。”從文中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)可知，早在(zai)公元前五百多年，高蹺(qiao)(qiao)(qiao)就(jiu)已(yi)流行。表演者不但以長木(mu)縛于足行走，還能跳躍和舞劍(jian)，高蹺(qiao)(qiao)(qiao)分高蹺(qiao)(qiao)(qiao)、中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)蹺(qiao)(qiao)(qiao)和跑蹺(qiao)(qiao)(qiao)三種(zhong)(zhong)，最高者一(yi)丈多。

漢魏(wei)六朝百紅中高(gao)(gao)蹺(qiao)(qiao)稱(cheng)為“蹺(qiao)(qiao)技”，宋代叫“踏橋”。清代以(yi)來稱(cheng)為“高(gao)(gao)蹺(qiao)(qiao)”，用1至(zhi)3尺長(chang)的條木(mu)制成(cheng)，上有(you)木(mu)托(tuo)。表演的人(ren)(ren)將雙腳(jiao)分別綁在木(mu)棍上，化裝成(cheng)各種人(ren)(ren)物，一人(ren)(ren)或多(duo)人(ren)(ren)來往逗舞(wu)，由嗩(suo)吶伴奏，表演有(you)趣的動作(zuo)或故事。北(bei)京稱(cheng)為“高(gao)(gao)蹺(qiao)(qiao)會”。黃河(he)流(liu)域則(ze)稱(cheng)“扎(zha)高(gao)(gao)腳(jiao)”，有(you)文蹺(qiao)(qiao)、武(wu)(wu)蹺(qiao)(qiao)之分。文蹺(qiao)(qiao)主要表演走唱，有(you)簡單的舞(wu)蹈動作(zuo)。武(wu)(wu)蹺(qiao)(qiao)則(ze)表演倒立、跳高(gao)(gao)桌(zhuo)、疊羅漢、劈叉等(deng)動作(zuo)。

據古(gu)籍中記載，古(gu)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)蹺皆屬木制(zhi)，在(zai)刨好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)木棒中部(bu)做一支撐點，以便放(fang)腳(jiao)，然(ran)后(hou)再用繩索縛于腿部(bu)。表演(yan)者(zhe)腳(jiao)踩高(gao)蹺，可以作(zuo)(zuo)舞(wu)劍、劈(pi)叉(cha)、跳凳、過桌子(zi)、扭秧歌等動作(zuo)(zuo)。北方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)蹺秧歌中，扮演(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人物有(you)漁翁、媒婆、傻(sha)公(gong)子(zi)、小二哥、道姑、和尚等。表演(yan)者(zhe)扮相滑稽，能(neng)喚起觀眾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)極大(da)興(xing)趣。南方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)蹺，扮演(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)多(duo)是(shi)戲曲中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)角色，關公(gong)、張飛、呂洞賓、何(he)仙姑、張生、紅娘(niang)、濟公(gong)、神仙、小丑皆有(you)。他們邊演(yan)邊唱(chang)，生動活(huo)潑，逗笑取樂，如履平地。據說踩高(gao)蹺這種形式(shi)，原來是(shi)古(gu)代人為(wei)了采集樹上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)野果(guo)為(wei)食，給自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)腿上(shang)綁兩根長棍而發展起來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一種蹺技活(huo)動。

現狀

雙蹺(qiao)多(duo)綁扎在小腿上(shang)，以便展示技藝；單蹺(qiao)則以雙手持木蹺(qiao)的頂端，便于上(shang)下，動態風趣。其表演又有“文蹺(qiao)”、“武(wu)蹺(qiao)”之(zhi)分，文蹺(qiao)重扮(ban)象與(yu)(yu)扭逗，武(wu)蹺(qiao)則強調個人(ren)技巧與(yu)(yu)絕招，各地(di)高蹺(qiao)，都已形成鮮明的地(di)域風格與(yu)(yu)民族(zu)色彩。

豫北武(wu)技高蹺，起源(yuan)于明清之際(ji)，是中國獨(du)樹一幟(zhi)的舞蹈藝術。

山(shan)西省內各地的(de)高(gao)(gao)(gao)(gao)蹺(qiao)高(gao)(gao)(gao)(gao)度(du)不(bu)一，高(gao)(gao)(gao)(gao)蹺(qiao)低的(de)低至(zhi)(zhi)數(shu)寸(cun)，高(gao)(gao)(gao)(gao)的(de)高(gao)(gao)(gao)(gao)至(zhi)(zhi)七(qi)八(ba)(ba)尺(chi)(chi)，在山(shan)西芮城、新絳等縣，高(gao)(gao)(gao)(gao)蹺(qiao)的(de)高(gao)(gao)(gao)(gao)度(du)達到(dao)一丈五尺(chi)(chi)甚(shen)至(zhi)(zhi)一丈八(ba)(ba)尺(chi)(chi)。平(ping)時，高(gao)(gao)(gao)(gao)蹺(qiao)以四尺(chi)(chi)左右的(de)高(gao)(gao)(gao)(gao)度(du)為多見。高(gao)(gao)(gao)(gao)蹺(qiao)在山(shan)西的(de)延傳歷史(shi)悠久，在晉中一帶榆(yu)社縣出土的(de)北魏(wei)石棺(guan)上也(ye)(ye)可(ke)看到(dao)高(gao)(gao)(gao)(gao)蹺(qiao)、雜(za)技的(de)圖畫，雖然高(gao)(gao)(gao)(gao)蹺(qiao)無文(wen)字記載，但最遲也(ye)(ye)應從(cong)北魏(wei)開始了。在山(shan)西表演高(gao)(gao)(gao)(gao)蹺(qiao)的(de)行(xing)列中，分成文(wen)高(gao)(gao)(gao)(gao)蹺(qiao)和武高(gao)(gao)(gao)(gao)蹺(qiao)兩種。文(wen)高(gao)(gao)(gao)(gao)蹺(qiao)重于扭和踩，武高(gao)(gao)(gao)(gao)蹺(qiao)以表演特(te)技為主。

浮山縣的(de)武高蹺，頭蹺為指揮，二蹺是領隊，戲曲人(ren)物居中，最后由(you)丑漢壓陣。表演首先扭各種(zhong)(zhong)場圖，然后表演“過仙橋”、“跳桌(zhuo)子”、“跳雙凳”、“大(da)劈(pi)叉”等各種(zhong)(zhong)難度(du)大(da)的(de)動作。

垣曲縣境內的(de)胡村一(yi)帶(dai)，高蹺(qiao)主要(yao)是表(biao)演(yan)特技(ji)。這(zhe)里(li)的(de)高蹺(qiao)表(biao)演(yan)，不(bu)但有(you)(you)盍拐、碰拐、背拐、跌叉(cha)、跳桌、翻跟斗(dou)等(deng)技(ji)巧動作(zuo)，而且還(huan)有(you)(you)抬二節、抬三節、坐抬、立(li)抬、組(zu)合抬等(deng)高難度抬法(fa)，并(bing)能構成(cheng)“馬(ma)拉車(che)”、“過天橋(qiao)”的(de)造型。這(zhe)個縣的(de)高蹺(qiao)，難度最大的(de)是“上虎梯”。

新絳縣境內的(de)(de)柏壁(bi)村和交口縣的(de)(de)雙池鎮的(de)(de)“撲蝴蝶”，是(shi)既(ji)有故事情節，又(you)有許多高難度動(dong)作的(de)(de)高蹺節目。這個節目由三人表(biao)演，女青(qing)(qing)年(nian)飾(shi)(shi)演旦(dan)角，挑著蝴蝶前(qian)行，男青(qing)(qing)年(nian)飾(shi)(shi)演小(xiao)(xiao)生，持扇撲蝶，小(xiao)(xiao)丑搖動(dong)撥浪鼓嬉(xi)戲追逐，甚(shen)為(wei)活潑、生動(dong)，趣味性很濃(nong)。這三人在表(biao)演中(zhong)，有“蹲走”、“跳(tiao)桌子”、“鷂(yao)子翻身”、“越頭跳(tiao)”、“后滾翻”、“單腿跳(tiao)”等技巧動(dong)作。

稷山縣(xian)和右玉縣(xian)的(de)(de)“走獸(shou)高蹺(qiao)”，是(shi)由(you)兩人表演的(de)(de)連(lian)體高蹺(qiao)。高蹺(qiao)表演者腳綁(bang)木蹺(qiao)，腰縛(fu)獸(shou)皮，前系獸(shou)頭，上身扮演與(yu)之(zhi)相應的(de)(de)人物，組(zu)(zu)成一組(zu)(zu)造型，在樂曲鑼(luo)鼓聲中邊舞(wu)邊前進。

夏縣等地的(de)三(san)人合踩的(de)四只(zhi)蹺(qiao)，四人共綁五只(zhi)蹺(qiao)的(de)“連(lian)腿高蹺(qiao)”，進行表演(yan)中要(yao)求配合默(mo)契，難度是很大的(de)。

在(zai)(zai)原平、平定、定襄縣境內的高(gao)蹺(qiao)，邊扭秧(yang)歌(ge)步，邊變換隊形(xing)，然(ran)后進(jin)行評(ping)說和(he)演唱，叫做“高(gao)蹺(qiao)秧(yang)歌(ge)”。在(zai)(zai)隰縣的千家莊(zhuang)，還有在(zai)(zai)蹺(qiao)腿銜接(jie)處拴(shuan)上個小鈴擋的“響鈴高(gao)蹺(qiao)”表演方式(shi)。

山西省境內，高(gao)蹺表演(yan)形式(shi)多(duo)種多(duo)樣(yang)，五花八門，不拘一(yi)格。這(zhe)些高(gao)蹺的表演(yan)時間，一(yi)般都在農歷正月十五左右(you)的鬧“紅(hong)火”活(huo)(huo)動(dong)中(zhong)，高(gao)蹺是整個活(huo)(huo)動(dong)中(zhong)的一(yi)種表演(yan)形式(shi)。這(zhe)種活(huo)(huo)動(dong)內容機動(dong)性(xing)大，行動(dong)比較自如(ru)，可以在大場中(zhong)表演(yan)，也可走街串巷。

正值元(yuan)宵佳節，河(he)北滄州(zhou)鄉村一派喜(xi)氣洋洋。扭秧(yang)歌，踩高(gao)蹺(qiao)，舞(wu)長龍，跑旱船，農民們滿懷(huai)喜(xi)悅心情(qing)度(du)過元(yuan)宵佳節。圖(tu)為(wei)滄縣南小營(ying)村高(gao)蹺(qiao)隊表演高(gao)蹺(qiao)。

東北盛(sheng)(sheng)行高(gao)蹺，并以“遼南高(gao)蹺”最(zui)負盛(sheng)(sheng)名，其形式完(wan)整，表演規范，開始時先要“搭象”（疊起兩層的造(zao)型）唱秧歌，寓意“太平有(you)象”，既(ji)而跑大(da)場變換隊形圖案，然后分(fen)組表演雙人對舞、“撲蝴蝶”、“漁(yu)翁(weng)釣魚”以及扮演民間小戲等。

少數民族(zu)(zu)的高蹺(qiao)(qiao)，演員均(jun)著(zhu)本民族(zu)(zu)的服飾，表演別具一(yi)格(ge)。例(li)如：布依族(zu)(zu)既有雙蹺(qiao)(qiao)、又有單蹺(qiao)(qiao)（亦稱(cheng)獨(du)木(mu)(mu)(mu)蹺(qiao)(qiao)），兩(liang)手(shou)都(dou)持(chi)蹺(qiao)(qiao)端，制作方(fang)便，其獨(du)木(mu)(mu)(mu)蹺(qiao)(qiao)尤為(wei)兒(er)童所喜愛；白族(zu)(zu)的“高蹺(qiao)(qiao)耍馬(ma)(ma)”，演員也是踩著(zhu)木(mu)(mu)(mu)蹺(qiao)(qiao)，身著(zhu)馬(ma)(ma)形道(dao)具表演；維吾爾族(zu)(zu)“雙人(ren)高蹺(qiao)(qiao)”，則把民間對舞融(rong)入(ru)其中，令人(ren)耳目一(yi)新(xin)。踩高蹺(qiao)(qiao)在(zai)吳堡一(yi)帶(dai)又叫“踩拐子”。

高蹺會

以前，每到農歷(li)正(zheng)月，一隊隊高(gao)(gao)蹺會(hui)，在腰鼓(gu)、小鐋(tang)鑼、大小釵的打(da)(da)(da)擊樂中穿街而過(guo)。一撥(bo)兒(er)高(gao)(gao)蹺人(ren)數(shu)不定，一般十幾人(ren)。身(shen)量高(gao)(gao)的踩低蹺，身(shen)量矮的踩高(gao)(gao)蹺。表演者是傳統戲裝打(da)(da)(da)扮。由開路棍打(da)(da)(da)頭兒(er)，隨之便出現肖恩、白(bai)蛇、唐僧、丑婆、姜子牙等藝術形(xing)象(xiang)。由于(yu)詼諧有趣、粗獷喜(xi)人(ren)、聲(sheng)情并(bing)茂、時(shi)有樂哏，一向為(wei)人(ren)們所喜(xi)愛。

高(gao)蹺會(hui)一般由(you)群眾(zhong)自發串連組織(zhi)起來的(de)。正(zheng)月十一、十二開始踩街(jie)(jie)，寓意告知人們在(zai)(zai)(zai)眾(zhong)多的(de)民間(jian)花會(hui)中(zhong)，掛個號(hao)。正(zheng)月十五正(zheng)式上(shang)街(jie)(jie)，一直到十八方(fang)告結束(shu)。在(zai)(zai)(zai)過會(hui)時，沿途的(de)大(da)商(shang)號(hao)在(zai)(zai)(zai)門前設八仙桌，擺上(shang)茶水、點(dian)心，放鞭炮道辛(xin)苦，表(biao)示(shi)慰勞(lao)。高(gao)蹺隊(dui)在(zai)(zai)(zai)此稍做逗(dou)留，或表(biao)演答謝。

高(gao)蹺的隊列(lie)在(zai)街頭(tou)行(xing)進中(zhong)，一般采(cai)用一字長蛇陣的單列(lie)，在(zai)繁華擁擠地段(duan)采(cai)用雙人并列(lie)隊形。步子變換為走八(ba)字。在(zai)表演時有小旋風(feng)、花膀子、鷂(yao)子翻身、大劈叉等難險動作。

高蹺藝術(shu)在一些農村(cun)冬閑(xian)時，仍有(you)組織排(pai)練(lian)的。在京城各處游園會、廟會中(zhong)時有(you)可見(jian)。

過去(qu)，每逢喜(xi)慶節日，陸河鄉村總有(you)踩(cai)高(gao)(gao)蹺(qiao)(qiao)的(de)習俗。一(yi)(yi)(yi)(yi)隊隊高(gao)(gao)蹺(qiao)(qiao)隊云(yun)集圩場表演，矮者尺(chi)(chi)(chi)許，高(gao)(gao)者三(san)(san)尺(chi)(chi)(chi)有(you)余，還有(you)更高(gao)(gao)者五(wu)(wu)尺(chi)(chi)(chi)見(jian)外(wai)。他(ta)們有(you)的(de)扭(niu)著(zhu)秧歌，有(you)的(de)扮演某一(yi)(yi)(yi)(yi)故(gu)事(shi)，深受群眾(zhong)歡迎。五(wu)(wu)十年代初還能(neng)看到(dao)民間(jian)(jian)的(de)高(gao)(gao)蹺(qiao)(qiao)，文革以(yi)后，這種群眾(zhong)喜(xi)聞樂見(jian)的(de)民間(jian)(jian)藝術銷聲匿跡了(le)。盡管(guan)如此(ci)，弄(nong)明白(bai)踩(cai)高(gao)(gao)蹺(qiao)(qiao)的(de)由(you)來，我想也不乏其意(yi)義吧。很早以(yi)前(qian)，天下(xia)一(yi)(yi)(yi)(yi)連三(san)(san)年大旱，顆粒無收(shou)，餓死的(de)黎(li)民百(bai)姓成千上萬。皇帝聞之，即下(xia)了(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)道圣(sheng)旨，開倉放糧，并令家有(you)存(cun)糧者開倉賑濟(ji)災民。但(dan)有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)知府(fu)存(cun)糧百(bai)石而(er)一(yi)(yi)(yi)(yi)粒不放，非(fei)但(dan)如此(ci)，還拼(pin)命抬(tai)高(gao)(gao)糧價，搶發(fa)災荒財。

當地有一青年，姓高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)名蹺(qiao)(qiao)(qiao)，天生(sheng)一副俠義心腸，見(jian)知府如(ru)(ru)此兇狠(hen)，決(jue)心偷其(qi)糧(liang)(liang)食(shi)救濟(ji)災民于饑餓(e)之(zhi)中(zhong)。然(ran)，知府糧(liang)(liang)倉(cang)外圍盡(jin)筑高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)墻，怎樣才能進(jin)去？一日(ri)(ri)高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)蹺(qiao)(qiao)(qiao)上(shang)山砍柴，忽(hu)見(jian)一棵樹(shu)(shu)梢上(shang)有一團冬青，而冬青則(ze)是治凍瘡之(zhi)良藥，他決(jue)心取(qu)下。苦于樹(shu)(shu)高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)，如(ru)(ru)何上(shang)去，尋(xun)(xun)思再三，見(jian)樹(shu)(shu)桿上(shang)有不少(shao)枝(zhi)枝(zhi)杈杈即(ji)(ji)踩(cai)(cai)踏而上(shang)。于是，他也(ye)悟出用(yong)樹(shu)(shu)丫丫用(yong)作攀沿高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)墻之(zhi)用(yong)。他砍下兩(liang)根樹(shu)(shu)丫在(zai)山上(shang)勤學(xue)苦練，終于練就(jiu)樹(shu)(shu)丫綁(bang)在(zai)腳上(shang)行走自如(ru)(ru)、蹦(beng)跳如(ru)(ru)飛的本領。此后，他日(ri)(ri)復一日(ri)(ri)在(zai)夜(ye)間翻過財(cai)主(zhu)(zhu)(zhu)糧(liang)(liang)倉(cang)高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)墻竊(qie)取(qu)糧(liang)(liang)食(shi)救濟(ji)受餓(e)村(cun)(cun)民。終一日(ri)(ri)，被財(cai)主(zhu)(zhu)(zhu)眾多護衛發現，用(yong)繩(sheng)索將其(qi)絆(ban)倒(dao)抓獲(huo)投入(ru)(ru)監牢。財(cai)主(zhu)(zhu)(zhu)揚言待(dai)報官府后即(ji)(ji)行斬(zhan)首。消息傳(chuan)到鄉(xiang)鄰中(zhong)，大家尋(xun)(xun)思搭(da)救高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)蹺(qiao)(qiao)(qiao)良策。一老者(zhe)提議，全村(cun)(cun)青壯年學(xue)成高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)蹺(qiao)(qiao)(qiao)踩(cai)(cai)樹(shu)(shu)丫的本領，行刑(xing)之(zhi)日(ri)(ri)營救高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)蹺(qiao)(qiao)(qiao)。數月后，財(cai)主(zhu)(zhu)(zhu)揚威耀武將高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)蹺(qiao)(qiao)(qiao)押赴刑(xing)場(chang)。誰料，午(wu)時(shi)三刻未(wei)到，場(chang)外涌(yong)進(jin)一大群踩(cai)(cai)著高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)蹺(qiao)(qiao)(qiao)的青壯年把高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)蹺(qiao)(qiao)(qiao)緊(jin)緊(jin)圍在(zai)中(zhong)間，一邊(bian)與劊子手博斗，一邊(bian)掩(yan)護高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)蹺(qiao)(qiao)(qiao)逃離刑(xing)場(chang)。財(cai)主(zhu)(zhu)(zhu)見(jian)狀，氣得七竅生(sheng)煙，無可(ke)奈何。此后,人(ren)們(men)為紀念(nian)高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)蹺(qiao)(qiao)(qiao)，即(ji)(ji)將踩(cai)(cai)樹(shu)(shu)丫,取(qu)名為“踩(cai)(cai)高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)蹺(qiao)(qiao)(qiao)”。每逢節日(ri)(ri)村(cun)(cun)村(cun)(cun)寨(zhai)寨(zhai)都(dou)踩(cai)(cai)高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)蹺(qiao)(qiao)(qiao)，扭(niu)秧(yang)歌，玩雜耍，熱鬧一翻。踩(cai)(cai)高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)蹺(qiao)(qiao)(qiao)慶節日(ri)(ri)之(zhi)風俗世代相傳(chuan)，久演不衰。而陸河“踩(cai)(cai)高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)蹺(qiao)(qiao)(qiao)”是隨先民南遷(qian)時(shi)攜帶而來的。此傳(chuan)說(shuo)來自民間，“高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)蹺(qiao)(qiao)(qiao)”的形成及命名也(ye)可(ke)說(shuo)是入(ru)(ru)情(qing)入(ru)(ru)理的吧(ba)。