一是(shi)道(dao)(dao)教(jiao)之說。在(zai)東漢末年，張道(dao)(dao)陵創(chuang)立“五(wu)斗米”教(jiao)，吸收(shou)了不(bu)少巫(wu)術，成(cheng)為后(hou)來的(de)“鬼(gui)(gui)教(jiao)”。公元(yuan)198年，他(ta)的(de)孫子張魯在(zai)豐都(dou)設立道(dao)(dao)教(jiao)“平都(dou)治(zhi)”，這里遂成(cheng)為了道(dao)(dao)教(jiao)的(de)傳教(jiao)中心(xin)。后(hou)來，道(dao)(dao)教(jiao)又稱(cheng)其“羅(luo)豐山”，說它是(shi)北陰(yin)大帝治(zhi)理的(de)鬼(gui)(gui)都(dou)，這位(wei)(wei)北陰(yin)大帝是(shi)道(dao)(dao)教(jiao)的(de)第七級中心(xin)神，專管地(di)獄(yu)。在(zai)北魏(wei)地(di)理學家酈道(dao)(dao)元(yuan)的(de)《水經(jing)注》中，稱(cheng)豐都(dou)居道(dao)(dao)教(jiao)七十(shi)二福地(di)的(de)第四十(shi)五(wu)位(wei)(wei)。
二是(shi)鬼(gui)帝（土伯）之說：當人類社會還處在上(shang)古時代的時候(hou)，由于(yu)科學不發達，在遇到一(yi)些大自然(ran)現象的時候(hou)無法(fa)做出正確(que)的解釋，認為(wei)這(zhe)一(yi)切(qie)是(shi)由鬼(gui)神(shen)在主(zhu)宰(zai)。東周時，豐(feng)都(dou)(dou)曾為(wei)巴子別都(dou)(dou)，隨著政治、經(jing)濟、文化、思想(xiang)、習俗相(xiang)互滲透，于(yu)是(shi)產(chan)生了一(yi)個(ge)共同信仰的宗教神(shen)——土伯，這(zhe)就是(shi)第一(yi)代鬼(gui)帝。這(zhe)位鬼(gui)帝就住在幽(you)都(dou)(dou)，至(zhi)今豐(feng)都(dou)(dou)還留有“幽(you)都(dou)(dou)”遺跡(ji)。
三(san)是佛教“閻(yan)羅(luo)王”之(zhi)說。“閻(yan)羅(luo)王”本(ben)是梵(fan)文的音譯(yi)，原(yuan)為古印度神話里(li)管理陰(yin)間之(zhi)王。佛教沿(yan)用(yong)此說法，稱為管理地(di)獄的魔王。傳說他手下有十八(ba)判官，分管十八(ba)地(di)獄。據《一切經音義》稱，“閻(yan)羅(luo)王”即“平(ping)等(deng)王”，他能(neng)平(ping)等(deng)治罪。
四(si)是(shi)陰、王(wang)成(cheng)仙(xian)(xian)之說，這(zhe)是(shi)豐都最(zui)廣(guang)為流(liu)傳(chuan)(chuan)的(de)說法(fa)。早在公元(yuan)270年左(zuo)右，晉人葛洪在其《神仙(xian)(xian)傳(chuan)(chuan)》中(zhong)就(jiu)有關陰、王(wang)成(cheng)仙(xian)(xian)的(de)說法(fa)。傳(chuan)(chuan)說在漢朝(chao)時候(hou)，有兩位方士，一位叫(jiao)陰長生(sheng)，是(shi)劉肇皇后的(de)曾(ceng)祖(zu)父；一位叫(jiao)王(wang)方平，官至朝(chao)中(zhong)散大(da)夫。他(ta)們因不滿社會現狀(zhuang)，雙雙先后來豐都修(xiu)煉，于魏(wei)青(qing)龍初年，成(cheng)仙(xian)(xian)而去。后來到了(le)唐朝(chao)，他(ta)們二人被人訛(e)傳(chuan)(chuan)成(cheng)了(le)“陰王(wang)”，即(ji)陰間(jian)之王(wang)。
加上后(hou)來(lai)歷(li)(li)代(dai)統(tong)治(zhi)階級的(de)(de)不斷(duan)刻意渲染，歷(li)(li)代(dai)文人、官吏(li)通過(guo)小說(shuo)、詩(shi)詞、游(you)記(ji)和碑文的(de)(de)描(miao)述，如(ru)《西游(you)記(ji)》《聊(liao)齋志異》《說(shuo)岳全(quan)傳》《西洋記(ji)》等等。因此一個(ge)比較全(quan)面(mian)的(de)(de)鬼城(cheng)(cheng)就(jiu)在豐(feng)都形成(cheng)了。它從虛幻到實(shi)物，經歷(li)(li)了兩千多年的(de)(de)歷(li)(li)史，將佛教、道教、儒家(jia)學說(shuo)以及(ji)中國鬼文化(hua)有(you)機(ji)結(jie)合(he)(he)起來(lai)；將民間神話傳說(shuo)想象(xiang)與(yu)現實(shi)結(jie)合(he)(he)起來(lai)；將建筑、雕塑、繪畫等多種(zhong)藝(yi)術形式結(jie)合(he)(he)起來(lai)，才形成(cheng)天下聞名的(de)(de)“鬼城(cheng)(cheng)文化(hua)”。
豐都鬼(gui)城(cheng)景區分為鬼(gui)城(cheng)名山風景區和鬼(gui)王石(shi)刻風景區。
著名(ming)(ming)景點(dian)有(you)奈河(he)橋(qiao)、鬼(gui)門關、十八層(ceng)地(di)(di)獄、哼哈祠(ci)、報恩殿、望鄉(xiang)臺等，每一個景點(dian)都演繹著“懲(cheng)惡揚善”這(zhe)一鬼(gui)城民俗文化真諦。其中“陰曹地(di)(di)府”塑像群分別模擬人間訴訟、法庭、監獄等，構(gou)思奇(qi)特(te)，神(shen)態逼真，集中反映了中國(guo)人的(de)神(shen)和鬼(gui)、天堂(tang)和地(di)(di)獄的(de)觀念(nian)，名(ming)(ming)山(shan)上還有(you)蘇軾、陸游、范(fan)成(cheng)大等歷代名(ming)(ming)人的(de)碑刻題詠。
豐(feng)都鬼(gui)(gui)(gui)城景(jing)(jing)點(dian)獨特，內涵豐(feng)富。有(you)全國重點(dian)風景(jing)(jing)名勝(sheng)區，長江三峽景(jing)(jing)區名勝(sheng)古跡名山(shan)，有(you)國內最(zui)大的(de)鬼(gui)(gui)(gui)神動態人文(wen)景(jing)(jing)觀鬼(gui)(gui)(gui)國神宮；有(you)國家級森林(lin)公(gong)園雙桂山(shan)，還有(you)堪稱(cheng)世界之最(zui)的(de)鬼(gui)(gui)(gui)王石刻，中國規(gui)模最(zui)大、數量最(zui)多的(de)漢墓群，驚險刺激的(de)龍河飄流，風景(jing)(jing)優(you)美的(de)四坪低海拔森林(lin)公(gong)園休閑度假。
主要景(jing)觀(guan)有(you)：豐都名山(shan)、雙桂山(shan)、“鬼(gui)國(guo)神宮”、“陰司街(jie)”，是 國(guo)內最大(da)的(de)鬼(gui)神文化人(ren)(ren)文景(jing)觀(guan)，也是西(xi)南(nan)地區最壯觀(guan)的(de)動態人(ren)(ren)文景(jing)觀(guan)，這(zhe)里(li)還(huan)(huan)有(you)建筑奇特壯觀(guan)，密集程(cheng)度大(da)，時代(dai)跨(kua)度大(da)、文化價值高，在(zai)全(quan)國(guo)實屬(shu)罕見的(de)匯(hui)南(nan)漢墓群；有(you)正在(zai)施工建設(she)中的(de)樹人(ren)(ren)大(da)鬼(gui)石刻，還(huan)(huan)有(you)低海(hai)拔（海(hai)拔380－520米）的(de)四坪森林公園(yuan)，有(you)三撫原(yuan)始(shi)林場，龍河(he)風景(jing)區（溶洞、漂流）等自然(ran)景(jing)觀(guan)。
名(ming)山(shan)景(jing)區林木(mu)蒼翠，建(jian)筑(zhu)精美，磐鼓(gu)晨鐘，江山(shan)一脈；朝霞(xia)夕照，風光醉人(ren)(ren)(ren)，廟 宇(yu)殿堂神(shen)像森(sen)(sen)羅，樓臺亭(ting)閣依山(shan)而(er)立；名(ming)人(ren)(ren)(ren)騷(sao)客流墨遺雅，碑刻詩聯韻(yun)味雋(jun)永。主要景(jing)點(dian)有(you)全國(guo)最大(da)的民俗(su)文化動態(tai)人(ren)(ren)(ren)文景(jing)觀鬼國(guo)神(shen)宮(gong)，“陰曹地府(fu)”塑(su)像群分別模擬人(ren)(ren)(ren)間(jian)訴訟、法庭(ting)、監獄、酷刑等，構思奇特，神(shen)態(tai)逼真。山(shan)上(shang)還有(you)蘇軾、陸游、范(fan)成大(da)等歷代名(ming)人(ren)(ren)(ren)的碑刻題詠。雙桂山(shan)國(guo)家森(sen)(sen)林公園毗鄰名(ming)山(shan)。
鬼(gui)城仿陽間(jian)司(si)法體(ti)系，營(ying)造了(le)一(yi)個(ge)等級(ji)森嚴，融逮(dai) 捕(bu)、羈押、庭(ting)審、判(pan)決、教(jiao)化功(gong)能為一(yi)爐的(de)“陰曹地府(fu)”。懲治生前作(zuo)奸犯科者(zhe)。雖(sui)閻王判(pan)官小鬼(gui)只傳說虛妄(wang)，但其懲惡揚善的(de)社會教(jiao)化功(gong)用又為人所稱道。
是(shi)佛國第一菩(pu)薩(sa)，又叫觀(guan)自在、慈航大士等等。據《法華(hua)經》載：苦(ku)惱眾(zhong)生，一心稱頌菩(pu)薩(sa)，皆(jie)得解脫，以是(shi)名觀(guan)世音(yin)，唐代岡避李(li)世民名諱，略去(qu)“世”，簡(jian)稱為(wei)觀(guan)音(yin)，意譯即(ji)：眾(zhong)生在受苦(ku)受難的時(shi)候(hou)，只(zhi)要念(nian)誦其(qi)名，菩(pu)薩(sa)就會(hui)“觀(guan)”到這個聲音(yin)立即(ji)前去(qu)解救。
名山(shan)(shan)原名“平都山(shan)(shan)”，因北宋蘇軾題(ti)詩“平都天下古名山(shan)(shan)”更名。海拔287.3米(mi)，面(mian)積(ji)0.45平方公(gong)里(li)。相(xiang)(xiang)傳漢代(dai)有陰長生、王(wang)(wang)方平兩人(ren)(ren)曾先后在平都山(shan)(shan)修道成(cheng)(cheng)仙，白日飛升。道家就把這里(li)列為道都的(de)“洞(dong)天福地(di)”之一。至(zhi)唐代(dai)，有人(ren)(ren)誤將“陰”、“王(wang)(wang)”兩姓聯綴為“陰王(wang)(wang)”，于是名山(shan)(shan)就逐步被傳說附(fu)會(hui)為“陰王(wang)(wang)”(陰間之王(wang)(wang))所居之地(di)，即演變成(cheng)(cheng)“陰曹地(di)府”的(de)鬼都了。并隨之陸(lu)續(xu)建起了許多與“陰曹地(di)府”相(xiang)(xiang)關的(de)寺廟(miao)殿(dian)宇。有哼哈祠、報恩殿(dian)、奈河橋(qiao)、玉皇(huang)殿(dian)、百子(zi)殿(dian)、無常殿(dian)、大雄寶(bao)殿(dian)、鬼門關、黃泉(quan)路、望鄉(xiang)臺、天子(zi)殿(dian)、二仙樓(lou)、城隍殿(dian)、九蟒(mang)殿(dian)等30多座。山(shan)(shan)上(shang)還有蘇軾、陸(lu)游、范成(cheng)(cheng)大等歷代(dai)名人(ren)(ren)的(de)碑(bei)刻(ke)題(ti)詠。
內塑哼(heng)哈二(er)(er)將(jiang)。傳說哼(heng)將(jiang)叫鄭倫，本(ben)是商(shang)紂王(wang)的大將(jiang)，官(guan)至督糧上(shang)將(jiang)，曾拜度厄(e)真人(ren)為師，學得一身絕技(ji)。度厄(e)真人(ren)授(shou)他竅中二(er)(er)氣，碰(peng)到敵人(ren)時，鼻子(zi)一哼(heng)響(xiang)若(ruo)洪鐘(zhong)，并噴出兩(liang)道白(bai)光，吸人(ren)魂魄，鄭倫靠著(zhu)這個絕招，戰勝了(le)許(xu)多對手。后(hou)來被周武王(wang)的大將(jiang)擒獲，隧投靠了(le)周武王(wang)，仍當督糧官(guan)。
哈將(jiang)陳奇(qi)也(ye)是商紂王的大將(jiang)，曾授異(yi)人(ren)秘術，煉成腹內(nei)一(yi)(yi)股黃氣，張嘴(zui)一(yi)(yi)哈，黃氣噴涌，對手魂魄自散。陳奇(qi)曾與(yu)降周的鄭倫交戰，一(yi)(yi)哼一(yi)(yi)哈，不分勝負。后(hou)來(lai)陳奇(qi)被周將(jiang)黃飛虎(hu)刺死。武王滅(mie)紂后(hou)，姜(jiang)子牙歸(gui)國封神，封鄭倫和陳奇(qi)鎮守兩釋山門，宣布教(jiao)化(hua)，保護法寶，為哼哈二(er)將(jiang)之(zhi)神。
該(gai)殿原建于民國(guo)，重(zhong)(zhong)建于1984年，占地234.4㎡，內塑報恩(en)菩薩目(mu)(mu)蓮(lian)(lian)，兩旁是(shi)他(ta)的(de)(de)弟子閔公和閔志。目(mu)(mu)連(lian)也(ye)叫目(mu)(mu)犍蓮(lian)(lian)，是(shi)釋迦牟尼的(de)(de)十(shi)大(da)弟子之(zhi)一(yi)，傳說(shuo)他(ta)神(shen)通廣大(da)，能飛上兜率天(tian)，為第(di)一(yi)行(xing)孝(xiao)者，很受世(shi)人(ren)(ren)敬(jing)仰，終年香(xiang)火(huo)不(bu)(bu)斷。據《佛(fo)說(shuo)盂(yu)(yu)蘭盆經(jing)》載：古印度(du)摩揭陀(tuo)國(guo)有(you)個大(da)富(fu)(fu)翁名(ming)叫國(guo)相，他(ta)的(de)(de)夫人(ren)(ren)叫青(qing)提。國(guo)相非常敬(jing)重(zhong)(zhong)出(chu)(chu)家(jia)(jia)人(ren)(ren)，可青(qing)提相反，非常憎恨出(chu)(chu)家(jia)(jia)人(ren)(ren)。夫婦倆晚年得子取名(ming)目(mu)(mu)蓮(lian)(lian)。目(mu)(mu)蓮(lian)(lian)剛生下七(qi)天(tian)，父(fu)親(qin)(qin)(qin)(qin)就去(qu)世(shi)了。目(mu)(mu)連(lian)長大(da)后(hou)，稟(bing)成(cheng)父(fu)性，對(dui)出(chu)(chu)家(jia)(jia)人(ren)(ren)仍很敬(jing)重(zhong)(zhong)，并向往三寶(佛(fo)、法(fa)、僧(seng))。為了繼承父(fu)業，目(mu)(mu)蓮(lian)(lian)決定(ding)外(wai)出(chu)(chu)經(jing)商。臨(lin)行(xing)前對(dui)母(mu)親(qin)(qin)(qin)(qin)說(shuo)：孩兒外(wai)出(chu)(chu)求財(cai)，母(mu)親(qin)(qin)(qin)(qin)在(zai)家(jia)(jia)要積善(shan)積德(de)，善(shan)待(dai)出(chu)(chu)家(jia)(jia)人(ren)(ren)。青(qing)提答應了兒子的(de)(de)要求。但兒子一(yi)走，她照樣我行(xing)我素，打罵僧(seng)道。目(mu)(mu)蓮(lian)(lian)回到(dao)家(jia)(jia)里后(hou)，聽到(dao)鄰人(ren)(ren)的(de)(de)議論，說(shuo)他(ta)母(mu)親(qin)(qin)(qin)(qin)對(dui)僧(seng)道人(ren)(ren)家(jia)(jia)極不(bu)(bu)友善(shan)，就責問母(mu)親(qin)(qin)(qin)(qin)。青(qing)提發(fa)誓說(shuo)：“如果(guo)(guo)我對(dui)出(chu)(chu)家(jia)(jia)人(ren)(ren)不(bu)(bu)好，七(qi)日(ri)之(zhi)內不(bu)(bu)得好死”。果(guo)(guo)然七(qi)天(tian)不(bu)(bu)到(dao)，青(qing)提暴病而亡。母(mu)親(qin)(qin)(qin)(qin)死后(hou)，目(mu)(mu)蓮(lian)(lian)便將家(jia)(jia)里的(de)(de)財(cai)物分散給鄉鄰，孤(gu)身一(yi)人(ren)(ren)在(zai)陽間繼續修行(xing)。當他(ta)得道后(hou)來(lai)到(dao)天(tian)國(guo)時(shi)，見(jian)父(fu)親(qin)(qin)(qin)(qin)國(guo)相正在(zai)享受榮華富(fu)(fu)貴，卻不(bu)(bu)見(jian)母(mu)親(qin)(qin)(qin)(qin)的(de)(de)身影，便問師傅(fu)釋迦牟尼是(shi)何原因。佛(fo)主告訴目(mu)(mu)蓮(lian)(lian)：你(ni)(ni)(ni)的(de)(de)母(mu)親(qin)(qin)(qin)(qin)不(bu)(bu)敬(jing)佛(fo)門，被(bei)打下十(shi)八層地獄遭受倒懸(xuan)之(zhi)苦(ku)，變成(cheng)了一(yi)個餓鬼。你(ni)(ni)(ni)如果(guo)(guo)要拯救(jiu)母(mu)親(qin)(qin)(qin)(qin)，必須在(zai)農歷七(qi)月十(shi)五這天(tian)，備(bei)齊百味(wei)飲食，供養十(shi)方僧(seng)人(ren)(ren)，便可使你(ni)(ni)(ni)母(mu)親(qin)(qin)(qin)(qin)超度(du)。這便是(shi)后(hou)來(lai)佛(fo)教盂(yu)(yu)蘭盆會(hui)的(de)(de)起源。
于是目(mu)(mu)蓮(lian)(lian)的(de)母(mu)親被(bei)救了(le)出來。但他(ta)的(de)母(mu)親卻在經過輪回后，轉世變成了(le)王舍城的(de)一條(tiao)狗(gou)，大家看到在目(mu)(mu)蓮(lian)(lian)的(de)蓮(lian)(lian)花(hua)座下有一條(tiao)狗(gou)，便(bian)是目(mu)(mu)蓮(lian)(lian)的(de)母(mu)親。從(cong)此，盂蘭(lan)盆會又叫鬼會。據說在農歷七月(yue)十五這天，人們都不出門。
殿內(nei)塑(su)像為(wei)文(wen)財(cai)(cai)神(shen)(shen)(shen)比干(gan)和(he)武(wu)(wu)財(cai)(cai)神(shen)(shen)(shen)趙公(gong)(gong)明。看(kan)過《封神(shen)(shen)(shen)演義(yi)》的(de)人(ren)都知(zhi)道(dao)(dao)(dao)，比干(gan)是(shi)(shi)(shi)(shi)商紂(zhou)王(wang)的(de)叔父(fu)，為(wei)人(ren)正(zheng)直(zhi)，對紂(zhou)王(wang)忠心(xin)耿(geng)耿(geng)，他見(jian)(jian)蘇妲(da)己(ji)迷(mi)惑(huo)紂(zhou)王(wang)，擾亂朝綱(gang)，又見(jian)(jian)紂(zhou)王(wang)整日荒淫(yin)無(wu)度(du)(du)，且暴虐兇殘，便多(duo)次冒死(si)直(zhi)諫。紂(zhou)王(wang)非但充耳不聞，且在(zai)本是(shi)(shi)(shi)(shi)狐貍精化身的(de)蘇妲(da)己(ji)挑撥下加害比干(gan)。有(you)(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)次，蘇妲(da)己(ji)愁眉苦臉的(de)對紂(zhou)王(wang)說： 我得了心(xin)口疼的(de)病，一(yi)(yi)(yi)(yi)定要(yao)吃了比干(gan)的(de)心(xin)才能(neng)活。于(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)比干(gan)在(zai)又一(yi)(yi)(yi)(yi)次強(qiang)行勸諫時(shi)，紂(zhou)王(wang)怒道(dao)(dao)(dao)：都說人(ren)心(xin)有(you)(you)(you)(you)七竅，我倒(dao)要(yao)看(kan)看(kan)你(ni)的(de)心(xin)有(you)(you)(you)(you)幾竅。于(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)令其剖開他的(de)胸膛(tang)，取出他的(de)心(xin)給蘇妲(da)己(ji)入(ru)藥。比干(gan)挺著沒(mei)有(you)(you)(you)(you)心(xin)肝(gan)的(de)身體(ti)騎馬來到街上(shang)(shang)，見(jian)(jian)一(yi)(yi)(yi)(yi)婦(fu)人(ren)正(zheng)在(zai)叫賣(mai)空心(xin)菜，于(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)比干(gan)上(shang)(shang)前問道(dao)(dao)(dao)：菜無(wu)心(xin)可(ke)活，人(ren)如果無(wu)心(xin)呢?這位婦(fu)人(ren)頭也不抬(tai)，只(zhi)說了一(yi)(yi)(yi)(yi)個字“死(si)”。于(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)比干(gan)倒(dao)地(di)而亡。因為(wei)比干(gan)是(shi)(shi)(shi)(shi)個“無(wu)心(xin)”丞相，能(neng)夠處(chu)事(shi)公(gong)(gong)正(zheng)，秉公(gong)(gong)辦案，于(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)后(hou)人(ren)為(wei)他修了財(cai)(cai)神(shen)(shen)(shen)廟，并封他為(wei)文(wen)財(cai)(cai)神(shen)(shen)(shen)。武(wu)(wu)財(cai)(cai)神(shen)(shen)(shen)是(shi)(shi)(shi)(shi)趙公(gong)(gong)明。事(shi)實(shi)上(shang)(shang)，趙公(gong)(gong)明是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個道(dao)(dao)(dao)教的(de)虛(xu)構人(ren)物。傳說他是(shi)(shi)(shi)(shi)鐘馗(kui)的(de)老(lao)鄉，陜西終南山人(ren)，乃上(shang)(shang)天(tian)(tian)皓廷宵度(du)(du)天(tian)(tian)慧覺梵氣所(suo)化。因見(jian)(jian)秦(qin)始皇(huang)殘暴不仁而隱居山中。一(yi)(yi)(yi)(yi)直(zhi)到西漢時(shi)張道(dao)(dao)(dao)陵(ling)(ling)入(ru)鵠鳴山修煉(lian)收(shou)他為(wei)徒(tu)，令他騎黑(hei)虎(hu)守護丹爐(lu)。張道(dao)(dao)(dao)陵(ling)(ling)煉(lian)就天(tian)(tian)師(shi)后(hou)，又命其守護“玄壇(tan)(tan)(tan)”(道(dao)(dao)(dao)教齋壇(tan)(tan)(tan))，所(suo)以(yi)趙公(gong)(gong)明又稱(cheng)趙玄壇(tan)(tan)(tan)。后(hou)來，他被(bei)玉皇(huang)大(da)帝召為(wei)神(shen)(shen)(shen)霄副帥(shuai)，一(yi)(yi)(yi)(yi)身數職，爵位很多(duo)。在(zai)《搜神(shen)(shen)(shen)大(da)全》中，稱(cheng)張道(dao)(dao)(dao)陵(ling)(ling)飛升后(hou)，由他鎮守龍虎(hu)山，專門超度(du)(du)那些行善有(you)(you)(you)(you)功或誠心(xin)悔過之(zhi)人(ren)。他的(de)部下有(you)(you)(you)(you)八員(yuan)猛將，以(yi)應(ying)八卦；有(you)(you)(you)(you)六(liu)毒大(da)神(shen)(shen)(shen)，以(yi)應(ying)天(tian)(tian)、地(di)、年、月(yue)、日、時(shi)六(liu)煞；有(you)(you)(you)(you)五(wu)方雷(lei)神(shen)(shen)(shen)、五(wu)方猖兵(bing)，以(yi)應(ying)五(wu)行；有(you)(you)(you)(you)二(er)(er)十八將、以(yi)應(ying)二(er)(er)十八星宿；以(yi)及天(tian)(tian)合地(di)合二(er)(er)將，管理天(tian)(tian)上(shang)(shang)人(ren)間水火(huo)之(zhi)事(shi)，也象征春生(sheng)秋煞之(zhi)意。他能(neng)驅雷(lei)電、呼風雨、除溫疫、祛病災，并兼管訴訟(song)，申張正(zheng)義(yi)，平反冤案，監督(du)買賣(mai)，使雙方生(sheng)財(cai)(cai)。所(suo)以(yi)被(bei)民(min)間奉為(wei)財(cai)(cai)神(shen)(shen)(shen)。
位于(yu)名(ming)山半山腰，建筑(zhu)面積25.8平方米，始建于(yu)明(ming)朝永樂年(nian)(nian)間 (1403—1424年(nian)(nian))，原為(wei)寥陽殿(dian)附(fu)屬建筑(zhu)。這(zhe)是(shi)(shi)一座溝(gou)通歷史與(yu)現(xian)實，連(lian)接陰曹和陽界，審(shen)視善良與(yu)罪惡，宣制生(sheng)存與(yu)死(si)亡的(de)“試(shi)金橋(qiao)”。左邊是(shi)(shi)健康橋(qiao)，象(xiang)征著年(nian)(nian)年(nian)(nian)健康，右(you)邊是(shi)(shi)財富橋(qiao)，象(xiang)征著年(nian)(nian)年(nian)(nian)有財，這(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)大名(ming)鼎鼎的(de)“試(shi)金橋(qiao)”了。
奈(nai)何(he)橋(qiao)是傳(chuan)說“過三關”的第一關。傳(chuan)說中人(ren)去世(shi)便(bian)要喝下孟(meng)婆湯，過了奈(nai)何(he)橋(qiao)，就(jiu)將前世(shi)忘卻，投向(xiang)新生。過奈(nai)何(he)橋(qiao)，可(ke)夫妻牽手通(tong)過，走雙(shuang)數步；或是單身前來的人(ren)，走單數步，方可(ke)幸福(fu)平安(an)。橋(qiao)上(shang)抹過香油，走過不可(ke)滑倒，否則便(bian)有坎坷之嫌。
民間傳說(shuo)：人死(si)亡后(hou)魂都要過(guo)(guo)(guo)奈(nai)(nai)河橋(qiao)，善者(zhe)有(you)神(shen)佛護佑順(shun)利過(guo)(guo)(guo)橋(qiao)，惡者(zhe)被打入血河池(chi)受罪。《酆都宗教習俗調查》一書對此(ci)有(you)過(guo)(guo)(guo)詳細(xi)的(de)(de)描寫：“……橋(qiao)分三層（或三座），善人的(de)(de)鬼(gui)魂可以(yi)安全通過(guo)(guo)(guo)上層的(de)(de)橋(qiao)，善惡兼半者(zhe)過(guo)(guo)(guo)中間的(de)(de)橋(qiao)，惡人的(de)(de)鬼(gui)魂過(guo)(guo)(guo)下層的(de)(de)橋(qiao)，多被鬼(gui)攔(lan)往橋(qiao)下的(de)(de)污(wu)濁的(de)(de)波濤中，被銅蛇鐵(tie)狗(gou)狂咬(yao)。每年香會時，香客爭以(yi)紙錢或銅板擲入池(chi)內，并以(yi)炒米撒入池(chi)中，以(yi)為(wei)可以(yi)施給餓鬼(gui)。許多老年香客，喜歡(huan)從上走過(guo)(guo)(guo)，以(yi)為(wei)走過(guo)(guo)(guo)此(ci)橋(qiao)，死(si)后(hou)可以(yi)免去(qu)過(guo)(guo)(guo)奈(nai)(nai)河橋(qiao)之苦。”
原為(wei)明蜀獻(xian)王朱(zhu)(zhu)椿的(de)(de)香火(huo)殿。蜀獻(xian)王朱(zhu)(zhu)椿素有“蜀秀才”之稱，傳為(wei)朱(zhu)(zhu)元璋的(de)(de)第十(shi)一 個兒子，明洪武二十(shi)三年被(bei)封為(wei)蜀王(1390年)。他文韜武略，長(chang)相俊儒，舉手投(tou)足(zu)間(jian)都有一種大(da)將的(de)(de)風范，因而深得朱(zhu)(zhu)元璋的(de)(de)寵愛。他入川后，很(hen)快便平(ping)定了南(nan)北(bei)番人(ren)的(de)(de)騷亂，并倡導禮(li)教，輕徭薄賦(fu)，禮(li)賢下士，廣(guang)羅人(ren)才。史稱“蜀人(ren)由此安業，日益殷富，川中二百年不被(bei)兵革，椿力也(ye)”。
座西(xi)向東，最早修建于西(xi)晉，距今約(yue)(yue)有1600多(duo)年(nian)歷(li)史，現(xian)存(cun)的天子殿(dian)(dian)(dian)是清康熙三(san)年(nian)(1663年(nian))重修的，距今有三(san)百多(duo)年(nian)歷(li)史。全殿(dian)(dian)(dian)占(zhan)地2431平方米，由(you)牌坊、山門、殿(dian)(dian)(dian)堂三(san)部分(fen)組成，對稱地排列在一條中軸線上(shang)。牌坊為木石(shi)結構(gou)(gou)的三(san)重檐坊，高約(yue)(yue)10公尺，山門為重檐歇山式屋頂，兩邊的鐘鼓樓均為四角攢尖頂，殿(dian)(dian)(dian)堂為磚木結構(gou)(gou)，硬山式屋頂，穿逗式梁架。該(gai)殿(dian)(dian)(dian)系鬼城的核心部分(fen)，也是名山上(shang)建筑年(nian)代最久(jiu)，面積、規模(mo)最大，保(bao)存(cun)最完整的一座廟宇。
傳(chuan)說鬼(gui)門關(guan)是(shi)進入鬼(gui)國(guo)的必經關(guan)卡。無(wu)論是(shi)誰來到(dao)(dao)這里都必須接受檢查，看(kan)看(kan)是(shi)否持(chi)有鬼(gui)國(guo)通(tong)行證一一路引(yin)(yin)。這是(shi)人(ren)死(si)后到(dao)(dao)鬼(gui)國(guo)報(bao)到(dao)(dao)的依(yi)據(ju)。路引(yin)(yin)長3尺，寬2尺，是(shi)用黃色的軟紙印(yin)做的，上(shang)書“為(wei)豐(feng)都天予(yu)閻羅大(da)帝發給路引(yin)(yin)和普天下人(ren)必備此(ci)引(yin)(yin)，方能到(dao)(dao)地府轉世(shi)升天”。路引(yin)(yin)上(shang)面蓋有“陰司城隍、豐(feng)都縣府”三個印(yin)章。凡是(shi)人(ren)死(si)后入殮或火化時燒掉(diao)它(ta)，就(jiu)會隨靈魂(hun)來到(dao)(dao)地府，所到(dao)(dao)之(zhi)處(chu)才能暢通(tong)無(wu)阻。
地址：重(zhong)慶市豐都縣名山街道
景(jing)區(qu)分(fen)類：人文景(jing)觀
開放時間：07:00——18:00
門票價(jia)格：100元（淡季(ji)(ji)票價(jia)60元/人，旺季(ji)(ji)票價(jia)100元/人。）
水路：重(zhong)慶(qing)朝天門(men)碼頭(tou)到豐都碼頭(tou)輪船，六個小時到達(da)豐都 ,停(ting)靠豐都老縣城，下船即是景區。
汽車(che)：重慶四公里綜合換(huan)乘樞紐(niu)車(che)站每一(yi)個小(xiao)時有發往豐都的班(ban)車(che)，兩小(xiao)時到達豐都，下車(che)為豐都新縣城，轉乘市內交(jiao)通109路到景區。
動車(che)：重慶火車(che)北站乘(cheng)(cheng)坐動車(che)到(dao)豐(feng)都丁(ding)莊火車(che)站，一小(xiao)時左右(you)到(dao)達豐(feng)都，轉(zhuan)乘(cheng)(cheng)縣(xian)內(nei)的公交(jiao)車(che)，到(dao)斜南溪公交(jiao)車(che)站轉(zhuan)乘(cheng)(cheng)109到(dao)達名(ming)山風景區。
自駕：重慶(qing)主城內環(huan)蟠龍立交轉G50S（渝涪沿(yan)江(jiang)高速(su)） → 豐都新(xin)縣城
鬼城區位
豐都(dou)鬼城(cheng)位于四川盆地(di)東南邊緣，地(di)處長(chang)江上游。是七里的故鄉(xiang)。它(ta)是一 座(zuo)依山面水的古城(cheng)，春秋時稱(cheng)“巴子(zi)別都(dou)”，它(ta)是從重慶順(shun)游長(chang)江三(san)峽的第(di)一個旅(lv)游景(jing)區。
“鬼(gui)城”，顧名思(si)義，必有鬼(gui)神出沒，恐怖之(zhi)極。從重慶(qing)順長(chang)江而下，豐都鬼(gui)城隱匿在岸邊(bian)山巒中，更添一(yi)份神秘(mi)與(yu)陰森(sen)。
豐都鬼城(cheng)素以“鬼國京都”、“陰曹(cao)地府(fu)”聞名于(yu)世。據(ju)魏晉時《度人(ren)往》記載，豐都坐落在六(liu)天青河旁(pang)，有三宮九府(fu)，宮闕樓觀貴(gui)似天庭，鬼帝坐鎮(zhen)在此(ci)，統億萬鬼神。是(shi)傳說中(zhong)人(ren)類(lei)亡靈(ling)的(de)歸宿之地，集儒、佛、道民間文化(hua)于(yu)一體(ti)的(de)民俗文化(hua)藝術寶(bao)庫，被(bei)譽為(wei)“中(zhong)國神曲之鄉(xiang)”、“人(ren)類(lei)靈(ling)魂之都”。
傳說(shuo)這里(li)是人死后(hou)靈(ling)魂歸宿的地方。“鬼城”豐都，名山上古木參天，寺廟林立，在龐大的陰(yin)曹地府里(li)仙道 釋 儒，諸神眾鬼盤踞各(ge)廟，等級森(sen)嚴，各(ge)司其職并以(yi)苛(ke)刑峻法統治著傳說(shuo)中的幽(you)靈(ling)世(shi)界(jie)。
豐(feng)都鬼城距今已有兩千多年的歷史，歷來(lai)被人(ren)們當(dang)作人(ren)類亡靈的歸宿(su)之(zhi)地。
名字由來
豐都(dou)(dou)，自古(gu)以(yi)來就是(shi)(shi)文化名城(cheng)，是(shi)(shi)中(zhong)國最有(you)特(te)色，最有(you)名氣的(de)(de)歷史文化小(xiao)鎮(zhen)，以(yi)其豐都(dou)(dou)鬼城(cheng)作為陰曹地府所在的(de)(de)豐富(fu)的(de)(de)鬼文化而(er)聞明古(gu)今中(zhong)外。
鬼城(cheng)(cheng)豐(feng)都(dou)以其悠久的(de)(de)(de)(de)歷史，獨特(te)的(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)內涵，神(shen)(shen)奇的(de)(de)(de)(de)傳說，秀美的(de)(de)(de)(de)風光和(he)(he)難以替代(dai)的(de)(de)(de)(de)觀(guan)賞價值，不可多得的(de)(de)(de)(de)鬼文(wen)化(hua)研(yan)究載(zai)體(ti)和(he)(he)獨特(te)源泉(quan)，向中外游客展現出神(shen)(shen)秘的(de)(de)(de)(de)東方神(shen)(shen)韶。豐(feng)都(dou)“鬼城(cheng)(cheng)”是(shi)人(ren)們憑想象(xiang)(xiang)建造的(de)(de)(de)(de)“陰(yin)曹地(di)府”，人(ren)們憑想象(xiang)(xiang)，用類(lei)似人(ren)間的(de)(de)(de)(de)法律機制(zhi)先后建成“閻王(wang)殿”、“鬼門關(guan)”、“陰(yin)陽界”、“十八(ba)層地(di)獄”等一系(xi)列陰(yin)間機構。各關(guan)卡的(de)(de)(de)(de)鬼神(shen)(shen)形(xing)象(xiang)(xiang)又是(shi)千(qian)姿百態，崢嶸古怪(guai)。刑具令(ling)人(ren)恐怖萬分，不寒而栗。
文化積淀
豐都，自古以來就是文化名城(cheng)，是中(zhong)國很有特色和名氣的歷(li)史文化小鎮(zhen)，以前是個小鎮(zhen)，這里(li)流(liu)傳(chuan)著許多(duo)鬼神傳(chuan)說(shuo)。
“鬼(gui)國幽都(dou)”之說由平(ping)都(dou)山而起，據《豐都(dou)縣志》和晉代葛(ge)洪(hong)《神仙(xian)傳》載，民間(jian)傳云，漢代王(wang)(wang)方(fang)平(ping)、陰(yin)(yin)長(chang)生兩(liang)方(fang)士曾(ceng)于平(ping)都(dou)山修(xiu)煉(lian)成仙(xian)，道家遂于此山設天(tian)師，并將其列(lie)為 “三十(shi)六洞天(tian)，七十(shi)二(er)福地”之一。后人附會(hui)“陰(yin)(yin)、王(wang)(wang)”為“陰(yin)(yin)王(wang)(wang)”（陰(yin)(yin)間(jian)之王(wang)(wang)），居所即(ji)為“鬼(gui)都(dou)”。
平都(dou)山亦漸(jian)附會為 “陰(yin)(yin)都(dou)”。唐代(dai)大(da)詩(shi)人(ren)(ren)李白寫就(jiu)“下笑世上士，沉魂北豐都(dou)”詩(shi)句，更使鬼城(cheng)(cheng)之名遠揚(yang)。經明清小說的(de)渲染，更加(jia)神秘怪(guai)誕(dan)。鬼城(cheng)(cheng)仿陽間司法體系，營造了一個等級(ji)森嚴，融逮捕、羈(ji)押、庭審、判(pan)決(jue)、教化(hua)功(gong)能(neng)于一爐的(de)“陰(yin)(yin)曹地(di)府(fu)”，懲(cheng)治(zhi)生前(qian)作奸(jian)犯科(ke)者。雖(sui)閻王判(pan)官小鬼只(zhi)傳說虛妄，但其懲(cheng)惡(e)揚(yang)善的(de)社會教化(hua)功(gong)能(neng)用又為人(ren)(ren)們所稱(cheng)道。
牛肉干(gan)：沒有(you)(you)添加(jia)(jia)任何防腐劑(ji)，還有(you)(you)全部是精(jing)牛肉，每根都是純肉條，沒有(you)(you)添加(jia)(jia)其他添加(jia)(jia)劑(ji)，包(bao)括麻辣味(wei)道的，都是縣城土方(fang)法土作料制成(cheng)的。
麻(ma)辣雞(ji)：跟(gen)我們平時吃的(de)白切雞(ji)意思差不多，是重慶一道家喻(yu)戶曉的(de)家常菜。雞(ji)肉用(yong)白水煮(zhu)熟卻不煮(zhu)爛，肉質硬(ying)硬(ying)的(de)卻能輕易用(yong)牙咬碎。整雞(ji)連骨(gu)切成(cheng)小塊(kuai)，用(yong)紅油(you)，味(wei)精(jing)，香油(you)，白糖，花椒面，醬油(you)這些(xie)佐(zuo)料拌勻。成(cheng)品麻(ma)辣雞(ji)色香味(wei)俱全，讓人一看便(bian)有胃(wei)口，所以為豐都美食特產之(zhi)一。
仙家豆(dou)(dou)腐乳：選(xuan)用優質大豆(dou)(dou)，以白胡椒(jiao)、沙仁、白叩(kou)等(deng)(deng)幾十(shi)種名(ming)貴(gui)中(zhong)藥配(pei)制香(xiang)料，堅(jian)持科學配(pei)方(fang)，精(jing)心加工，產(chan)品(pin)(pin)質量(liang)享有(you)很高的(de)聲譽，暢銷(xiao)全國各地。米、小麥、食(shi)鹽(yan)等(deng)(deng)原料，古(gu)法精(jing)釀，品(pin)(pin)質優良，豆(dou)(dou)尖中(zhong)的(de)蛋白質經(jing)發酵、水解后形(xing)成(cheng)多種氨(an)(an)基酸等(deng)(deng)營(ying)養(yang)物(wu)質，通(tong)過天(tian)然釀造，達到(dao)紅潤香(xiang)，有(you)著濃郁(yu)的(de)醬(jiang)香(xiang)及酯香(xiang)氣，味(wei)鮮(xian)美、醇(chun)厚(hou)、咸、甜適于醬(jiang)鹵，燴(hui)炒菜等(deng)(deng)實為調(diao)味(wei)佳品(pin)(pin)。含有(you)多種氨(an)(an)基酸和維生素，營(ying)養(yang)豐富，開胃助食(shi)，特別對年老體弱(ruo)及兒(er)童有(you)幫助消化、增強食(shi)欲、增加記(ji)憶、加速恢(hui)復健康(kang)的(de)功(gong)能，實為消費者喜愛的(de)佑(you)餐調(diao)味(wei)品(pin)(pin)。
我心明亮
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