蔡(cai)尚思教授出身(shen)于泉(quan)州德化(hua)的(de)普通(tong)農家。少時曾(ceng)從事農牧勞動。1913年(nian)入塾啟蒙(meng),后入德化(hua)縣立第一(yi)高等小學校,1921~1925年(nian)入福建省(sheng)立第十二中(zhong)學(今永春一(yi)中(zhong)),1925~1928年(nian)在北(bei)京(jing)(jing)自由聽講,并(bing)相(xiang)繼考入孔教大(da)學國學研究(jiu)科和北(bei)京(jing)(jing)大(da)學國家研究(jiu)所。1930年(nian)代曾(ceng)入住(zhu)南京(jing)(jing)國家圖(tu)書館,遍(bian)讀歷(li)代文集。這對他后來一(yi)生的(de)成就(jiu)助益極深。他認為,大(da)圖(tu)書館是“太上(shang)研究(jiu)所”。
蔡(cai)尚(shang)思教(jiao)授青(qing)年時期在(zai)北(bei)京(jing)自(zi)由聽講和(he)就(jiu)學(xue)于孔教(jiao)大學(xue)、北(bei)京(jing)大學(xue)期間(jian),曾受業于陳垣、朱希(xi)祖、陳大齊、梅光羲、李(li)翊(yi)灼、江瀚、陳煥章和(he)王國(guo)維、梁啟超(chao)等(deng)學(xue)術(shu)界名流(liu)。到大學(xue)任教(jiao)后,曾向(xiang)太虛(xu)、蔣(jiang)維喬問(wen)(wen)佛學(xue),向(xiang)章太炎問(wen)(wen)國(guo)學(xue),向(xiang)李(li)石(shi)岑(cen)問(wen)(wen)哲學(xue),向(xiang)柳詒征問(wen)(wen)文(wen)化史,向(xiang)呂思勉(mian)問(wen)(wen)通(tong)史。歐(ou)陽予倩、顧頡剛、劉掞藜、陳中(zhong)凡、嵇(ji)(ji)文(wen)甫、張栗原(yuan)、范文(wen)瀾(lan)、齊思和(he)、夏康農(nong)、黃云(yun)眉(mei)等(deng)給蔡(cai)的治學(xue)以很大鼓(gu)勵。其中(zhong)王國(guo)維、梁啟超(chao)、蔡(cai)元培(pei)、陳垣、梅光羲、柳詒征、歐(ou)陽予倩、顧頡剛、陳中(zhong)凡、嵇(ji)(ji)文(wen)甫、范文(wen)瀾(lan)、齊思和(he)等(deng)為教(jiao)益最(zui)大最(zui)深的恩(en)師益友。
蔡尚(shang)思成長甚早(zao),20余(yu)歲即跨入大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)任教。1929~1934年(nian)(nian)先后(hou)任上海(hai)大(da)(da)夏大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)、復(fu)旦大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)和武昌華中(zhong)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)講師、教授。1935~1942年(nian)(nian),同(tong)時任滬(hu)(hu)江、復(fu)旦、東(dong)吳等大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)和無錫國學(xue)(xue)(xue)(xue)專修學(xue)(xue)(xue)(xue)校教授,光華大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)歷史(shi)系主任。1946~1949年(nian)(nian),任滬(hu)(hu)江大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)教授。1949年(nian)(nian)起,并任上海(hai)商務印書館特約編輯。
1949年上(shang)海(hai)解放后(hou)到1952年,任(ren)(ren)(ren)滬江大(da)(da)學(xue)(xue)副(fu)校(xiao)長(chang)(chang)、代(dai)(dai)(dai)校(xiao)長(chang)(chang)、教授(shou)。1952年,回復旦(dan)大(da)(da)學(xue)(xue)任(ren)(ren)(ren)歷史(shi)(shi)(shi)系主(zhu)(zhu)任(ren)(ren)(ren)、教授(shou),中(zhong)(zhong)(zhong)共(gong)復旦(dan)大(da)(da)學(xue)(xue)黨委委員,校(xiao)務(wu)委員會(hui)委員,研(yan)究(jiu)生(sheng)領導小組副(fu)組長(chang)(chang)。1976年粉碎“四人(ren)幫”以(yi)后(hou),任(ren)(ren)(ren)復旦(dan)大(da)(da)學(xue)(xue)副(fu)校(xiao)長(chang)(chang)、社會(hui)科學(xue)(xue)學(xue)(xue)術委員會(hui)副(fu)主(zhu)(zhu)任(ren)(ren)(ren)、研(yan)究(jiu)生(sheng)部副(fu)主(zhu)(zhu)任(ren)(ren)(ren)、中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)思(si)想(xiang)文(wen)化研(yan)究(jiu)室(shi)主(zhu)(zhu)任(ren)(ren)(ren)等(deng)。他(ta)在各大(da)(da)學(xue)(xue)教授(shou)的主(zhu)(zhu)要課(ke)程有中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)學(xue)(xue)術大(da)(da)綱、中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)歷代(dai)(dai)(dai)文(wen)選、中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)思(si)想(xiang)史(shi)(shi)(shi)、中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)政(zheng)治思(si)想(xiang)史(shi)(shi)(shi)、中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)近代(dai)(dai)(dai)思(si)想(xiang)史(shi)(shi)(shi)、中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)哲(zhe)學(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)、儒家哲(zhe)學(xue)(xue)、墨子研(yan)究(jiu)、中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)經學(xue)(xue)概論(lun)、中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)通(tong)史(shi)(shi)(shi)、中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)政(zheng)治史(shi)(shi)(shi)、中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)社會(hui)史(shi)(shi)(shi)、中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)教育史(shi)(shi)(shi),等(deng)等(deng)。其教學(xue)(xue)時(shi)間最長(chang)(chang)的是中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)思(si)想(xiang)史(shi)(shi)(shi)、中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)通(tong)史(shi)(shi)(shi)、中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)歷代(dai)(dai)(dai)文(wen)選三(san)門(men)課(ke)程。
蔡尚思在各種(zhong)學(xue)(xue)術(shu)團體活動中作出了(le)積極(ji)貢(gong)獻。1935年(nian)(nian)(nian)即(ji)加入中蘇文(wen)化協會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui);1937年(nian)(nian)(nian),出席中國(guo)(guo)(guo)哲(zhe)學(xue)(xue)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)第三屆年(nian)(nian)(nian)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)。1945年(nian)(nian)(nian),與(yu)郭沫若、茅盾、馬(ma)敘(xu)倫、馬(ma)寅初、陶行知(zhi)、胡(hu)繩、杜(du)國(guo)(guo)(guo)庠、翦伯(bo)贊、許滌新、葉圣陶、周建人、鄭(zheng)振鐸等24位學(xue)(xue)術(shu)界前輩(bei)、名流發起(qi)組(zu)織全(quan)國(guo)(guo)(guo)學(xue)(xue)術(shu)工作者(zhe)協會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)上(shang)(shang)海(hai)(hai)分(fen)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)。1946年(nian)(nian)(nian),與(yu)張(zhang)志讓(rang)、沈體蘭、周予(yu)同等4人發起(qi)組(zu)織上(shang)(shang)海(hai)(hai)大(da)教聯及(ji)文(wen)化研(yan)(yan)究所,任(ren)(ren)干事與(yu)常委,配合解放戰爭(zheng)從事政治(zhi)活動。1940年(nian)(nian)(nian)代末被選為(wei)中國(guo)(guo)(guo)社(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)學(xue)(xue)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)成員(yuan)。1950年(nian)(nian)(nian),與(yu)馮定、劉(liu)佛年(nian)(nian)(nian)、鄭(zheng)易里(li)、姜(jiang)椿芳、胡(hu)曲園等20余人發起(qi)組(zu)織中國(guo)(guo)(guo)新哲(zhe)學(xue)(xue)研(yan)(yan)究會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)上(shang)(shang)海(hai)(hai)分(fen)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui),與(yu)顧(gu)頡(jie)剛(gang)、李平心、周谷城、周予(yu)同、吳(wu)澤(ze)等14人發起(qi)組(zu)織中國(guo)(guo)(guo)新史學(xue)(xue)研(yan)(yan)究會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)上(shang)(shang)海(hai)(hai)分(fen)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui),后來成立上(shang)(shang)海(hai)(hai)市(shi)哲(zhe)學(xue)(xue)社(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)科學(xue)(xue)聯合會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui).均任(ren)(ren)理事。打倒“四人幫”后,任(ren)(ren)上(shang)(shang)海(hai)(hai)市(shi)史學(xue)(xue)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)副會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)長,全(quan)國(guo)(guo)(guo)宗教學(xue)(xue)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)常務理事,中國(guo)(guo)(guo)史學(xue)(xue)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)理事,孫中山(shan)研(yan)(yan)究學(xue)(xue)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)理事,中國(guo)(guo)(guo)現代史學(xue)(xue)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)、中國(guo)(guo)(guo)哲(zhe)學(xue)(xue)史學(xue)(xue)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)等顧(gu)問。
《中國思想研究法》
《中國歷史新研究法》
《中(zhong)國傳統思想總批判(正(zheng)補編)》
《中國(guo)文化史要論》
《中國文化(hua)的(de)優良傳(chuan)統》
《孔子思(si)想體(ti)系(xi)》
《蔡元培》
《王船山(shan)思想體系》
《中國近現代學術思想史(shi)論》
《中國古代學術思想史論》
《中國(guo)禮(li)教思想史》
《周易思想(xiang)要(yao)論》
《蔡尚思自傳》
《論語導讀》
《墨子思想要(yao)論》
《蔡尚思選集》
《蔡尚思(si)全集(ji)》(共8冊)
“五四(si)”前后東西文化(hua)問題(ti)的大爭論(《學術月刊(kan)》1961年第5期)
梁(liang)啟超在政治(zhi)上學(xue)(xue)術上和思想上的不同(tong)地位(wei)——再論梁(liang)啟超后期的思想體系問(wen)題(ti)(《學(xue)(xue)術月刊》1961年第6期)
四(si)論梁(liang)啟超后(hou)期的(de)思(si)想(xiang)體(ti)系問題——讀(du)陳旭麓同志(zhi)的(de)“辛亥革命后(hou)的(de)梁(liang)啟超思(si)想(xiang)”(《學術月刊》1961年第12期)
論章炳麟的思想面貌(mao)及其變化(hua)原因——章炳麟思想研究之二(《學術月刊》1962年第6期)
談談過去(qu)、現在和今后(hou)對于孔(kong)學問題(ti)的爭論(lun)(《學術月刊》1962年第(di)7期)
康有(you)為黃金(jin)時(shi)代(dai)的思(si)想體系和評價(《學術月刊》1963年(nian)第9期(qi))
論孔子中庸及其(qi)變革思想的實質(《學術(shu)月(yue)刊》1963年(nian)第11期(qi))
論宋(song)恕的思想(蔡尚思、金沖及合撰,《復旦大學學報·社會(hui)科學版》1964年第1期)
辭(ci)書建設是當(dang)務(wu)之急(《辭(ci)書研究》1979年第1期)
關于秦始皇“焚書坑儒”問題(ti)(《復旦學(xue)報(社會科(ke)學(xue)版)》1979年第2期)
對(dui)幾(ji)種有(you)關孔子思(si)想(xiang)評價的看法(《歷史教學》1979年第2期)
論(lun)佛教的三綱(gang)思想(《社會科(ke)學戰線》1979年第3期)
我苦(ku)學的一些(xie)經(jing)歷(1979年10月)
陳垣(yuan)同志的學術(shu)貢(gong)獻(《北京師范大學學報(社會科學版)》1980年第6期)
論清末佛(fo)學(xue)思想的特點(《學(xue)術月刊(kan)》1981年第3期)
顧頡剛創建的(de)新疑古派(pai)——《古史辨》派(pai)作用的(de)具體(ti)分析(《社會科學(xue)戰線》1981年第4期)
顧頡(jie)剛(gang)先生治學(xue)的幾個特點(《文史哲》1981年第(di)6期)
論(lun)(lun)公孫(sun)龍的違反辯證法(fa)——與馮友蘭(lan)先生論(lun)(lun)“白馬(ma)非馬(ma)”(《哲(zhe)學研究》1981年第7期)
辛(xin)亥(hai)革(ge)(ge)命(ming)時期(qi)的新思(si)想(xiang)運動——資產階級各派(pai)主要的反孔反封(feng)建思(si)想(xiang)(《紀念辛(xin)亥(hai)革(ge)(ge)命(ming)七十周(zhou)年學術討論會論文(wen)集》,1981年》
我(wo)和詞典(dian)(《辭書研究》1982年第1期)
孔子(zi)思(si)想問題的百家爭鳴(《哲學研究》1983年(nian)第2期(qi))
哪些書最能(neng)代表中(zhong)國文(wen)化?(《編輯之友》1983年第2期(qi))
我的(de)一種(zhong)治(zhi)學方法(fa)——以《王(wang)船山思想體系(xi)》為例(《文史哲(zhe)》1983年(nian)第6期)
關于文化史(shi)研究的幾個問(wen)題(《文史(shi)哲》1984年第1期(qi))
研究船(chuan)(chuan)山思想應當實(shi)事求是(《船(chuan)(chuan)山學刊(kan)》1984年第1期(qi))
上海大(da)教聯與信史(shi)實(shi)錄(《復(fu)旦學(xue)報(社會科(ke)學(xue)版(ban))》1984年第2期)
傅山在(zai)中國(guo)學術思想史上的重要地位(《晉陽學刊》1984年第5期)
回顧總(zong)結(jie)探索——我對發展中(zhong)國高等教育的(de)一些看法(《教育發展研究》1985年(nian)第2期)
嵇文甫同志的(de)治(zhi)學和為人(《文史(shi)哲》1985年第6期)
我黨(dang)系統傳播(bo)列(lie)寧建黨(dang)學說的第一(yi)人——論蔡和森建黨(dang)理論對毛澤東建黨(dang)思想(xiang)的貢獻(《湘潮(chao)》1985年第6期)
孫中(zhong)山(shan)(shan)與亞洲民族解放(fang)運動研究述(shu)評(《孫中(zhong)山(shan)(shan)研究述(shu)評國際學術(shu)討論會論文(wen)集》,1985年)
孔(kong)子思想體系屬于哪種類型?(《孔(kong)子研究》1986年(nian)第(di)1期)
中國(guo)現代文化(hua)與向西方求真理——談談中國(guo)文化(hua)應走的道路(《復(fu)旦學(xue)報(社會科學(xue)版)》1986年第2期)
對孔學的(de)爭鳴是發展中國文化的(de)關鍵——孔學研究的(de)歷史回顧(《哲學研究》1986年第3期)
孔子(zi)一生都尚禮(li)(《哲學(xue)研究》1986年第6期(qi))
朱(zhu)熹的書(shu)院教(jiao)育與(yu)禮教(jiao)思想(xiang)(《復(fu)旦學(xue)報(bao)(社(she)會科(ke)學(xue)版)》1986年(nian)第4期;《江西教(jiao)育學(xue)院學(xue)報(bao)》1986年(nian)第2期)
黃宗羲學術思想(xiang)的獨特地位——紀念他逝世二(er)百九十周年(《寧波(bo)大學學報·教(jiao)育科學版(ban)》1986年第S1期)
王國(guo)維在學術上的獨特地位(《探索(suo)與爭鳴》1986年第6期)
孫中(zhong)山的中(zhong)心(xin)思想和(he)歷(li)史(shi)地位(《近代史(shi)研究》1987年第(di)1期)
黃宗羲反君權思(si)想的歷(li)史地位(《文史哲》1987年第2期)
朱熹(xi)思想的來源、核(he)心和評(ping)價(《哲學研究(jiu)》1988年第4期)
一位被冷落的大思想家——袁(yuan)枚(《文史哲(zhe)》1988年第5期)
司馬遷是(shi)寓思想于歷史的模范——表面尊孔實則反(fan)儒(ru)(《學術月(yue)刊(kan)》1988年第9期)
朱子學研究的新方向(《朱熹與(yu)中(zhong)(zhong)國文(wen)化(hua)——武夷山(shan)朱熹研究中(zhong)(zhong)心成立(li)大會論文(wen)集》,1988年)
我對杜國(guo)庠同志的(de)回(hui)憶與評價——紀(ji)念(nian)杜老誕辰一百周年(nian)(《廣(guang)東社(she)會科學(xue)》1989年(nian)第2期;《汕頭大學(xue)學(xue)報·人文社(she)會科學(xue)版》1989年(nian)第3期)
胡適在新(xin)文化運動中的歷史(shi)作用(yong)(《青海社會科(ke)學(xue)》1989年第3期)
孔子(zi)的禮學體系(xi)——紀念孔子(zi)誕辰二千(qian)五(wu)百四十周年(《孔子(zi)研究(jiu)》1989年第(di)3期)
朱子在中國(guo)文(wen)化思(si)想史上的(de)(de)地位——在開幕式上的(de)(de)講話(hua)(《朱子學新論(lun)——紀(ji)念朱熹(xi)誕辰860周年國(guo)際學術會議論(lun)文(wen)集(ji)》,1990年)
孔子(zi)論(lun)“仁”的重點和范(fan)圍——析孔子(zi)宗法名分性的仁學(《孔子(zi)研究》1991年第1期)
墨子的歷(li)史地位與當代價值(《文史哲(zhe)》1991年第5期)
中國(guo)思想文化形成儒(ru)墨兩大系(xi)統(《中國(guo)哲(zhe)學史》1992年第(di)1期(qi))
天人合一(yi)論即各(ge)家(jia)的托天立論——讀錢(qian)穆先生最后一(yi)篇文章(zhang)有感(《中國文化》1993年第1期)
中華文化的過(guo)去與今(jin)后(《哲學研究(jiu)》1993年第12期)
我要為中國(guo)大思想家(jia)李(li)贄(zhi)呼冤──李(li)贄(zhi)的批孔堪稱(cheng)天下第一(《首都師范大學(xue)學(xue)報·社科版》1994年第5期(qi))
中國的現代(dai)化與全球化──讀(du)三篇有(you)關文化的大文章有(you)同感(gan)(《江海(hai)學刊(kan)》1995年(nian)第3期(qi))
我(wo)的(de)四(si)點(dian)看法──關于“天人合一”及(ji)其(qi)他(《瞭(liao)望》1995年第9期)
我(wo)的中國傳統思想文(wen)化觀(《河(he)北(bei)學刊(kan)》1995年第4期(qi))
今后新文化應當是“辯證發展”(《文史哲》1996年第(di)1期)
儒學非宗教(jiao)而起了宗教(jiao)的作用(yong)(《文史(shi)哲》1998年(nian)第3期(qi))
辯證發展的(de)新世紀(ji)學(xue)術(shu)(《學(xue)術(shu)月刊》2000年第1期)
我的學術之路(《學術界》2000年(nian)第6期)
楊時在中國文化史上的地位(《紀念楊時誕辰950周年專集》,2003年)
儒教是宗教(《文匯報》2001年(nian)7月28日)
中國禮教思想之我見(《學術界》2008年第4期)
1950年以后(hou)(hou)參加全國(guo)(guo)(guo)性重要學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)活動(dong)有,全國(guo)(guo)(guo)歷(li)史(shi)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)規(gui)劃會(hui)議,山東孔子(zi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)討(tao)論(lun)(lun)(lun)(lun)會(hui),中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)院(yuan)哲學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)社(she)會(hui)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)部擴大會(hui)議等。“文化大革命(ming)”后(hou)(hou),先后(hou)(hou)參加全國(guo)(guo)(guo)歷(li)史(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)規(gui)劃預備會(hui),山東大學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)文科(ke)理論(lun)(lun)(lun)(lun)討(tao)論(lun)(lun)(lun)(lun)會(hui),全國(guo)(guo)(guo)宗教學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研究規(gui)劃會(hui)議,中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)歷(li)史(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研究規(gui)劃會(hui)議,重建中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)史(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)會(hui)代(dai)表(biao)會(hui)議,明清史(shi)國(guo)(guo)(guo)際學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)討(tao)論(lun)(lun)(lun)(lun)會(hui),佛教討(tao)論(lun)(lun)(lun)(lun)會(hui),中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)史(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)會(hui)理事會(hui)等。期間,先后(hou)(hou)于上海(hai)、北京、武漢、濟南、曲(qu)阜、南京、西安、四川等地(di)講學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。
蔡尚(shang)思積極(ji)參加(jia)愛國(guo)政(zheng)治(zhi)活(huo)動(dong)。從1926年“三一八(ba)慘案”起,他開始(shi)痛恨(hen)北(bei)洋軍閥等(deng)賣國(guo)政(zheng)府,1931年開始(shi)學(xue)(xue)習(xi)馬克思主義著(zhu)作(zuo),1932年加(jia)入(ru)宋(song)慶齡、蔡元培、魯迅等(deng)領導的中國(guo)民權同(tong)盟。抗(kang)(kang)日戰爭時期,秘密從事(shi)反(fan)(fan)(fan)(fan)抗(kang)(kang)日本(ben)帝國(guo)主義侵略與(yu)漢奸賣國(guo)賊的賣國(guo)活(huo)動(dong),反(fan)(fan)(fan)(fan)抗(kang)(kang)國(guo)民黨(dang)政(zheng)府的消極(ji)抗(kang)(kang)日、積極(ji)反(fan)(fan)(fan)(fan)共。解(jie)放(fang)戰爭時期,在共產黨(dang)的領導下與(yu)其同(tong)仁共同(tong)主持上(shang)海大(da)教聯(lian),發表宣言支(zhi)持反(fan)(fan)(fan)(fan)內戰、反(fan)(fan)(fan)(fan)迫害、反(fan)(fan)(fan)(fan)饑餓(e)、反(fan)(fan)(fan)(fan)法(fa)西(xi)斯專政(zheng)、反(fan)(fan)(fan)(fan)簽(qian)訂賣國(guo)條約(yue)、反(fan)(fan)(fan)(fan)美和罷(ba)工、罷(ba)課、罷(ba)教等(deng)活(huo)動(dong);在各大(da)小報刊發表政(zheng)論(lun)與(yu)有現實意(yi)義的學(xue)(xue)術(shu)論(lun)文100多篇;在大(da)學(xue)(xue)講壇上(shang)宣傳人民民主與(yu)社會主義,揭露與(yu)批判國(guo)民黨(dang)反(fan)(fan)(fan)(fan)動(dong)派的反(fan)(fan)(fan)(fan)動(dong)統(tong)治(zhi)。