芒果视频下载

背景

皇權旁落

東(dong)漢(han)(han)末(mo)(mo)年，漢(han)(han)朝皇權衰落，曹操“挾天子以令諸(zhu)侯(hou)”，歷經數十(shi)年征戰(zhan)，統一北(bei)方，封(feng)為魏王，掌(zhang)握漢(han)(han)末(mo)(mo)實(shi)權。

曹操(cao)把漢(han)(han)獻帝(di)接(jie)到(dao)許都后，既要在戰(zhan)場上和各(ge)路諸(zhu)侯刀槍相見，又要同(tong)看不(bu)(bu)見的(de)(de)(de)(de)(de)、暗藏的(de)(de)(de)(de)(de)、地下的(de)(de)(de)(de)(de)政治勢力做殊死搏斗。曹操(cao)用(yong)武力掃(sao)平了(le)群雄，又將擁護(hu)東漢(han)(han)的(de)(de)(de)(de)(de)貴(gui)族、外(wai)戚(qi)勢力逐一(yi)翦除(chu)。曹操(cao)苦心經營了(le)三十年，才徹底動(dong)搖了(le)東漢(han)(han)王(wang)(wang)朝(chao)的(de)(de)(de)(de)(de)國本。但曹魏(wei)代漢(han)(han)仍(reng)非(fei)易事，因為(wei)曹操(cao)把漢(han)(han)獻帝(di)接(jie)到(dao)身邊，就等于向(xiang)世人宣告，他承認了(le)漢(han)(han)獻帝(di)的(de)(de)(de)(de)(de)合法性、正統(tong)性。魏(wei)武雖(sui)為(wei)馬上天(tian)子(zi)，但他卻不(bu)(bu)能用(yong)湯(tang)武革命的(de)(de)(de)(de)(de)方法來(lai)革除(chu)漢(han)(han)命。身為(wei)漢(han)(han)臣(chen)的(de)(de)(de)(de)(de)曹操(cao)要取代東漢(han)(han)，唯一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)辦法就是采用(yong)禪讓(rang)(rang)的(de)(de)(de)(de)(de)模(mo)式(shi)。然而禪讓(rang)(rang)并不(bu)(bu)容(rong)易，堯舜傳說不(bu)(bu)可靠，王(wang)(wang)莽代漢(han)(han)又以失敗而告終。對于禪讓(rang)(rang)，曹操(cao)心里沒底，所(suo)以當(dang)手下謀(mou)臣(chen)武將紛(fen)紛(fen)勸他稱帝(di)時，他卻無奈地說：“若天(tian)命在吾，吾為(wei)周文王(wang)(wang)矣。”

曹(cao)(cao)丕繼位后與曹(cao)(cao)操時(shi)代已經(jing)不(bu)一樣(yang)了(le)。曹(cao)(cao)操對于(yu)漢朝，對于(yu)追隨自(zi)(zi)己多年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)部下(xia)，是有感情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，自(zi)(zi)己打(da)著興復漢朝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)旗號，建(jian)立了(le)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)勢力(li)，當然要(yao)顧及(ji)到自(zi)(zi)己言行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)。而曹(cao)(cao)丕不(bu)同，曹(cao)(cao)丕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)權力(li)是建(jian)立在父親的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎上，他手下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)臣子(zi)也多是只忠于(yu)魏王（曹(cao)(cao)操和曹(cao)(cao)丕），經(jing)過幾十年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)風(feng)雨雨，朝中已經(jing)沒(mei)有了(le)強大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)反對派，沒(mei)有哪位有足(zu)夠(gou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)軍事力(li)量、政治(zhi)力(li)量可(ke)以(yi)和曹(cao)(cao)丕抗(kang)衡。

漢獻帝已(yi)無人可靠(kao)，在大勢已(yi)去(qu)的(de)情況下，也(ye)是為了(le)給自己找一個最(zui)后的(de)雖然凄(qi)慘但(dan)至少比(bi)較安穩的(de)歸(gui)宿。

五德學說

戰國時期，陰(yin)陽家鄒衍提出了“五(wu)德(de)終始(shi)說(shuo)(shuo)”的(de)理論，并用它來解釋(shi)王朝的(de)興衰、更迭。五(wu)德(de)終始(shi)說(shuo)(shuo)的(de)理論來自于民(min)間流傳甚廣的(de)陰(yin)陽五(wu)行說(shuo)(shuo)，所謂的(de)“五(wu)行”就是(shi)(shi)人們(men)所熟知的(de)金、木、水(shui)、火、土(tu)。由(you)于漢(han)為火德(de)，按照五(wu)德(de)相生說(shuo)(shuo)，火生土(tu)，故代漢(han)者必為土(tu)德(de)。東漢(han)末年(nian)，漢(han)朝統治已經十分腐朽，無論是(shi)(shi)農民(min)起(qi)義，抑或是(shi)(shi)諸侯中的(de)野心家，都打出土(tu)德(de)的(de)招(zhao)牌。

到了三國(guo)鼎立的時候，魏(wei)文(wen)帝(di)曹丕的年(nian)(nian)號是(shi)(shi)“黃初(chu)”，東吳孫權(quan)的年(nian)(nian)號是(shi)(shi)“黃龍”，都表示(shi)自己是(shi)(shi)土德，可以代漢稱帝(di)。唯獨蜀漢先主(zhu)劉備的年(nian)(nian)號為(wei)“章武”，表明劉備繼(ji)承了大漢的皇(huang)統(tong)，是(shi)(shi)秉(bing)承了火德，而絕不肯尚黃，用(yong)土德。

曹丕(pi)發動(dong)起自己所有(you)的力量，一(yi)起演了一(yi)場戲。先是曹丕(pi)的臣(chen)子(zi)勸進，臣(chen)子(zi)講述了很(hen)多理由，說曹丕(pi)如(ru)(ru)何如(ru)(ru)何，可以稱帝(di)，漢(han)(han)朝如(ru)(ru)何如(ru)(ru)何，天命(ming)衰微。后是大臣(chen)們紛紛去聒噪漢(han)(han)獻(xian)帝(di)，威逼(bi)利誘，漢(han)(han)獻(xian)帝(di)無奈(nai)，只能頒布(bu)詔命(ming)，表(biao)示自己懇求禪位(wei)與(yu)曹丕(pi)。于是曹丕(pi)順理成章的改(gai)漢(han)(han)為魏。

除了(le)使(shi)用(yong)五(wu)德終始說的(de)理論之外，曹丕還制(zhi)造了(le)大量(liang)的(de)讖緯。所謂(wei)的(de)讖緯就(jiu)是(shi)一種(zhong)預(yu)言，它可以(yi)預(yu)告(gao)將(jiang)來會發生的(de)事(shi)，而(er)且這種(zhong)預(yu)言相當準(zhun)確，可以(yi)稱得上(shang)是(shi)料事(shi)如(ru)神。

過程

和平交接

曹丕當魏王(wang)后(hou)的(de)祥瑞簡直不勝(sheng)枚(mei)舉(ju)：黃龍、鳳(feng)凰(huang)、麒麟(lin)、白虎、甘(gan)露(lu)、醴泉、奇獸，無奇不有，是自古以來最(zui)美好的(de)。誰知曹丕的(de)答復竟然(ran)是斷然(ran)拒絕(jue)，他下(xia)令道：“當年(nian)周文王(wang)已(yi)占有天下(xia)三分之(zhi)二，還向商(shang)朝稱臣(chen)，得到(dao)孔子的(de)贊(zan)嘆，周公(gong)實際(ji)上已(yi)經行使了君主的(de)職(zhi)(zhi)權(quan)，完成(cheng)使命后(hou)還是歸(gui)還給成(cheng)王(wang)，我的(de)德行遠遠不如這兩位(wei)圣人，像許芝(zhi)這些話，我怎(zen)么敢聽呢？這些話使我心里(li)害怕，手發抖，字都(dou)寫(xie)不成(cheng)，意思表達不清，我要輔佐漢(han)室治理天下(xia)，功(gong)成(cheng)后(hou)交還政權(quan)，辭(ci)職(zhi)(zhi)還鄉。”

可是(shi)大(da)臣們絲毫不理(li)會(hui)曹丕的態(tai)度，曹丕越(yue)(yue)是(shi)“謙(qian)虛”，大(da)臣們越(yue)(yue)是(shi)起勁地(di)勸(quan)(quan)進(jin)，他(ta)們勸(quan)(quan)進(jin)的表(biao)章連篇累牘(du)，多得(de)數(shu)也(ye)數(shu)不清。東漢朝(chao)廷(ting)的官員，魏(wei)國的官員都參與到勸(quan)(quan)進(jin)的行列之中，勸(quan)(quan)進(jin)表(biao)章的措辭越(yue)(yue)來越(yue)(yue)肉麻(ma)。

不僅(jin)是(shi)大臣們(men)不斷上勸進表，漢獻帝(di)也知道(dao)漢朝(chao)氣數已盡(jin)(jin)，故十分“配合”地連下了三道(dao)禪位詔(zhao)書，苦苦地懇(ken)請、哀求曹(cao)丕(pi)仿(fang)效(xiao)虞舜，登(deng)上皇帝(di)的(de)寶座(zuo)。但曹(cao)丕(pi)卻說：“聽到這個詔(zhao)命，真嚇得(de)我五(wu)內震驚，渾身發(fa)抖。我寧可跳東海(hai)自殺，也絕(jue)不敢接受(shou)漢朝(chao)的(de)詔(zhao)書。”盡(jin)(jin)管曹(cao)丕(pi)的(de)假戲作得(de)如此(ci)逼真，但朝(chao)中的(de)文武(wu)大臣還(huan)是(shi)心領神會，他(ta)們(men)一邊(bian)上書，一邊(bian)在潁陰(yin)縣(xian)曲蠡（今許昌一帶）筑起(qi)受(shou)禪臺。

經過(guo)九個多(duo)月(yue)的(de)(de)精心準備，大臣們數十次的(de)(de)上(shang)表(biao)勸進，漢獻(xian)帝(di)前后四(si)次下達禪(chan)(chan)位詔(zhao)書，延康元年（220年）十月(yue)十三(san)日早已徒(tu)存名號的(de)(de)漢獻(xian)帝(di)劉協被迫將象征皇位的(de)(de)璽綬詔(zhao)冊冊奉交曹丕，宣布(bu)退位。十月(yue)二(er)十八日，曹丕在桓階等人(ren)所上(shang)的(de)(de)“登壇受(shou)命表(biao)”上(shang)，批下了(le)“可”字。第二(er)天，曹丕登上(shang)了(le)受(shou)禪(chan)(chan)臺，參(can)加受(shou)禪(chan)(chan)大典(dian)(dian)的(de)(de)有(you)文武百官(guan)和匈奴等四(si)夷使(shi)者共數萬人(ren)。在完(wan)成(cheng)典(dian)(dian)禮(li)后，曹丕對(dui)群臣說：“舜、禹(yu)之(zhi)事，吾知之(zhi)矣(yi)。”

創立曹魏

曹丕照例三(san)讓之(zhi)后于(yu)同月(yue)二(er)十(shi)九日(ri)升壇(tan)受禪(chan)，登上皇帝(di)寶座，改國(guo)號(hao)(hao)為(wei)魏，建(jian)元黃初。十(shi)一月(yue)一日(ri)，曹丕封劉協(xie)為(wei)山陽公，允許他行(xing)使漢朝正朔和(he)使用天子(zi)禮樂。同時追(zhui)尊曹操為(wei)武皇帝(di)，廟(miao)號(hao)(hao)太(tai)祖。縣授(shou)匈奴南單于(yu)呼(hu)廚(chu)泉魏國(guo)璽綬，并賜青(qing)蓋車、乘輿等。十(shi)二(er)月(yue)，定都(dou)洛陽。

禮遇漢帝

曹(cao)丕代漢稱帝之(zhi)后(hou)(hou)，給漢獻帝以(yi)(yi)國(guo)賓(bin)的待遇，封(feng)他為山陽公。山陽公封(feng)邑有一萬戶，可以(yi)(yi)“行漢正(zheng)朔，以(yi)(yi)天(tian)(tian)子之(zhi)禮(li)郊祭，上書不稱臣”。十(shi)四(si)年后(hou)(hou)，山陽公病死(si)，獲得(de)了“孝獻皇帝”的謚號，以(yi)(yi)天(tian)(tian)子禮(li)儀安葬(zang)。這個山陽國(guo)傳了三代，共七十(shi)五年，西(xi)晉時依然(ran)沿襲，一直持續到永(yong)嘉之(zhi)亂。

評價

漢魏禪(chan)代是(shi)一場(chang)假(jia)戲(xi)，更是(shi)一場(chang)滑(hua)稽(ji)可(ke)笑的鬧(nao)劇，自春秋以來，凡(fan)廢(fei)主(zhu)弒君者皆被稱(cheng)為亂臣賊子(zi)，在歷(li)史上要留下(xia)篡(cuan)位的千(qian)古罵名。所以禪(chan)讓制(zhi)就(jiu)是(shi)一種最好的辦(ban)法。讓漢獻帝自己(ji)主(zhu)動讓位，自己(ji)再假(jia)惺惺地推卻(que)一番，這樣篡(cuan)位就(jiu)成了(le)禪(chan)讓，無論(lun)是(shi)傀儡天子(zi)漢獻帝還是(shi)魏王曹(cao)丕(pi)都成了(le)堯、舜(shun)一樣的圣君。

這種禪讓畢竟不(bu)是(shi)真禪讓，因為對于漢獻帝來(lai)(lai)說(shuo)，是(shi)被逼無奈(nai)的(de)(de)，如果不(bu)是(shi)曹家父(fu)子(zi)以武力(li)威逼他(ta)，他(ta)不(bu)肯心甘情愿地(di)放棄祖宗打下(xia)來(lai)(lai)的(de)(de)，歷(li)經四百多年(nian)的(de)(de)江山社(she)稷。

曹丕(pi)(pi)(pi)處置漢(han)獻(xian)帝(di)的(de)(de)手(shou)段相當高(gao)明(ming)，這(zhe)(zhe)并(bing)(bing)不是(shi)曹丕(pi)(pi)(pi)對(dui)漢(han)獻(xian)帝(di)動(dong)了(le)惻隱(yin)之心。曹丕(pi)(pi)(pi)的(de)(de)這(zhe)(zhe)一做法還是(shi)根據當時的(de)(de)政(zheng)治需要。曹丕(pi)(pi)(pi)代漢(han)雖然(ran)在表(biao)面上看來獲(huo)得了(le)天(tian)下臣民(min)的(de)(de)擁戴，但其實并(bing)(bing)非如此(ci)。諸葛亮(liang)平定(ding)南中以后，舉(ju)行(xing)了(le)大規模的(de)(de)北伐，但諸葛亮(liang)的(de)(de)北伐大軍(jun)還沒有到達，南安(an)、天(tian)水、安(an)定(ding)三郡的(de)(de)官吏和百(bai)姓就紛紛響應。其緣由(you)，用(yong)諸葛亮(liang)的(de)(de)話(hua)說，就是(shi)“人心思漢(han)”。

曹丕以(yi)禪代(dai)(dai)的(de)形式(shi)來(lai)完(wan)成(cheng)改朝換代(dai)(dai)是極其高明的(de)謀略，他(ta)向(xiang)天下人(ren)昭(zhao)示，大魏的(de)政權(quan)不是搶來(lai)的(de)，而是漢朝皇帝讓給我的(de)。盡管漢魏禪代(dai)(dai)是曹丕逼迫漢獻(xian)帝遜(xun)位，但仍然符合中(zhong)國古代(dai)(dai)的(de)仁政精神和禮(li)治原(yuan)則。它僅僅以(yi)漢代(dai)(dai)帝王(wang)一姓一族權(quan)力的(de)終(zhong)結，這種古代(dai)(dai)社會(hui)最(zui)小(xiao)的(de)成(cheng)本，來(lai)換得政權(quan)平穩的(de)交接。相對于湯(tang)武革命所帶來(lai)的(de)廣泛(fan)殺戮(lu)而言，流血犧牲(sheng)無疑要少(shao)得多(duo)。

影響

曹魏禪代(dai)(dai)的(de)(de)成(cheng)功在歷史上(shang)產生了深遠的(de)(de)影響。從三(san)國到趙(zhao)宋王朝建立，歷經七(qi)百(bai)多年，十余個朝代(dai)(dai)都以(yi)禪代(dai)(dai)方(fang)式完(wan)成(cheng)了易(yi)代(dai)(dai)鼎革，漢(han)魏故(gu)事成(cheng)了帝制社會(hui)禪代(dai)(dai)的(de)(de)代(dai)(dai)名詞。

曹(cao)(cao)丕篡(cuan)漢(han)(han)導致的(de)影響是東(dong)漢(han)(han)王朝作為一個象(xiang)征性統(tong)一的(de)政(zheng)權不(bu)復存(cun)在。曹(cao)(cao)丕在改(gai)朝換代之際，對職官制(zhi)(zhi)度進(jin)行(xing)了若干重要(yao)改(gai)革。改(gai)相(xiang)國為司(si)徒，御史大(da)夫為司(si)空(kong)(kong)，由(you)此恢復了被曹(cao)(cao)操于(yu)建(jian)安十(shi)三年（208）廢除的(de)三公官制(zhi)(zhi)（太(tai)尉(wei)、司(si)徒、司(si)空(kong)(kong)）。此后(hou)司(si)徒、司(si)空(kong)(kong)位號雖尊貴，但一般不(bu)干預朝政(zheng)。曹(cao)(cao)丕又(you)設秘書(shu)(shu)監和中書(shu)(shu)省，中書(shu)(shu)省置監令(ling)，主(zhu)管通達百(bai)官奏事，起草詔(zhao)令(ling)，以(yi)此分掉尚(shang)書(shu)(shu)臺的(de)權力(li)(li)，改(gai)變(bian)東(dong)漢(han)(han)后(hou)期尚(shang)書(shu)(shu)權職過重的(de)現(xian)象(xiang)。在經(jing)濟方(fang)面，曹(cao)(cao)丕繼(ji)續推行(xing)屯田(tian)制(zhi)(zhi)，重視水(shui)利(li)建(jian)設。總(zong)之，曹(cao)(cao)丕稱(cheng)帝代漢(han)(han)后(hou)，魏國實力(li)(li)進(jin)一步增強(qiang)。

對于劉(liu)(liu)(liu)備(bei)(bei)和(he)孫權來說，曹丕的(de)這(zhe)一做(zuo)法正是他們(men)求(qiu)之(zhi)不得的(de)。三分天下(xia)(xia)的(de)局面形成之(zhi)后，曹魏(wei)最強。曹操不稱(cheng)王(wang)，誰也不敢(gan)稱(cheng)王(wang)，曹操一稱(cheng)魏(wei)王(wang)，劉(liu)(liu)(liu)備(bei)(bei)緊跟著就自稱(cheng)漢(han)(han)(han)中王(wang)。曹丕代漢(han)(han)(han)的(de)第二年，劉(liu)(liu)(liu)備(bei)(bei)打(da)著繼承漢(han)(han)(han)統的(de)旗號，劉(liu)(liu)(liu)備(bei)(bei)部下(xia)(xia)紛紛勸劉(liu)(liu)(liu)備(bei)(bei)即(ji)帝(di)位，劉(liu)(liu)(liu)備(bei)(bei)沒有答應。軍師將軍諸葛亮上言，劉(liu)(liu)(liu)備(bei)(bei)才(cai)同意，在成都稱(cheng)帝(di)。又稱(cheng)“蜀漢(han)(han)(han)”或“季漢(han)(han)(han)”。孫權相比曹操和(he)劉(liu)(liu)(liu)備(bei)(bei)，名位稍低，到229年在武昌稱(cheng)帝(di)。