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藏語演變

上古語言學時期

上古語(yu)言(yan)學時期——古象雄文明時期，為(wei)古代藏族文明服(fu)務的象雄語(yu)言(yan)學。

在Legs bzhad rin bo chei gther mstod中和(he)(he)南喀諾布先(xian)生(sheng)古代(dai)象(xiang)雄和(he)(he)吐蕃文明史等資料中有(you)介紹(shao)。后世傳(chuan)播的(de)《brda sprod nyi shu bdun pa》可以看作是(shi)這(zhe)個語言研究傳(chuan)統的(de)承(cheng)繼和(he)(he)發展。

雖然被賦予(yu)教派色(se)彩并(bing)使其(qi)(qi)傳(chuan)播(bo)有所局限，但作為(wei)(wei)語(yu)言(yan)科學的(de)歷(li)史文(wen)獻以及一個(ge)未(wei)曾遺棄的(de)語(yu)言(yan)學派，其(qi)(qi)價值絲毫不應該否(fou)定。更為(wei)(wei)重要的(de)是，我們還能(neng)夠透過(guo)其(qi)(qi)對言(yan)語(yu)事實(shi)的(de)描寫和規則概括，常(chang)常(chang)認識(shi)到(dao)一些關于(yu)一個(ge)公認為(wei)(wei)死亡了的(de)古(gu)文(wen)明載體(ti)——象雄(xiong)語(yu)言(yan)文(wen)字的(de)局部知識(shi)。

中古語言學時期

中古(gu)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)時(shi)期——桑布扎文(wen)(wen)(wen)(wen)法(fa)(fa)(fa)時(shi)代：吐(tu)蕃(fan)梵(fan)語(yu)(yu)(yu)(yu)和(he)藏(zang)(zang)(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)法(fa)(fa)(fa)并(bing)行時(shi)期：這是(shi)(shi)藏(zang)(zang)(zang)(zang)族語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習和(he)靠攏(long)古(gu)印度語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，繼而套用(yong)其(qi)理論(lun)和(he)方(fang)法(fa)(fa)(fa)，建立符合藏(zang)(zang)(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)規范文(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)和(he)語(yu)(yu)(yu)(yu)法(fa)(fa)(fa)體系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)階(jie)段。吞彌(mi)·桑布札(zha)是(shi)(shi)這個(ge)時(shi)期最杰出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)代表，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)著作和(he)創制的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新規范文(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)，是(shi)(shi)藏(zang)(zang)(zang)(zang)族語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)發(fa)展(zhan)史上不(bu)朽(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)里程碑。這位“藏(zang)(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)之父(fu)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)功勛，對(dui)吐(tu)蕃(fan)贊布來說，是(shi)(shi)為了(le)(le)提升日益強盛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)吐(tu)蕃(fan)王朝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)威望和(he)勢力，也有可能是(shi)(shi)為了(le)(le)擊跨(kua)敵對(dui)勢力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)傳統——象雄文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)，樹立吐(tu)蕃(fan)文(wen)(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新旗幟。對(dui)雪域高(gao)原的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人民和(he)源(yuan)源(yuan)不(bu)斷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)長(chang)河來說，“語(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)功臣”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美德(de)更是(shi)(shi)無以(yi)(yi)倫比。吞彌(mi)在(zai)印度學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)了(le)(le)13年(nian)，回國后專門安(an)排在(zai)拉薩附近(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)瑪茹(ru)宮，系(xi)統地分析(xi)、研究本族語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)系(xi)統和(he)語(yu)(yu)(yu)(yu)用(yong)規則(ze)。國王肯定(ding)提供了(le)(le)這些語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家——吞彌(mi)和(he)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)助手(shou)們(men)——所需要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)全部便利和(he)服務。通過篩選當時(shi)古(gu)印度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)種語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)和(he)文(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)，這位圣賢決定(ding)選擇文(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)和(he)語(yu)(yu)(yu)(yu)法(fa)(fa)(fa)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)高(gao)度發(fa)達、字(zi)(zi)(zi)母系(xi)統相(xiang)當完善的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)代印度文(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)做基礎，依據(ju)故地雅(ya)隆或者新址拉薩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中古(gu)藏(zang)(zang)(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)特點加以(yi)(yi)改造(zao)，去(qu)掉不(bu)需要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)素字(zi)(zi)(zi)母，增添幾個(ge)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)位字(zi)(zi)(zi)母，成功地“創制了(le)(le)一套基本上反(fan)映當時(shi)藏(zang)(zang)(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)面貌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)拼音(yin)文(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)，用(yong)于記錄藏(zang)(zang)(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)，從事翻譯(yi)和(he)著述，留下了(le)(le)浩瀚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)獻典籍”（戴慶夏主編，1998年(nian)《二十世紀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中國少(shao)數(shu)民族語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)研究》，書海出版社：P69）。

與這個(ge)新創文字相(xiang)配(pei)套，吞彌創作(zuo)了(le)8部(bu)語(yu)(yu)(yu)言學著作(zuo)，絕大多數在與文明沖突中銷(xiao)毀或者其他(ta)原因失(shi)傳(chuan)，傳(chuan)播至今的(de)主(zhu)要著作(zuo)是(shi)《文法三十頌》和《字性組織(zhi)論》。前(qian)者側(ce)重(zhong)講解藏語(yu)(yu)(yu)輔音(yin)(yin)和元音(yin)(yin)之分(fen)類、格語(yu)(yu)(yu)法、虛(xu)詞(ci)(ci)的(de)語(yu)(yu)(yu)法范疇和歸(gui)類等；后(hou)者則(ze)是(shi)8部(bu)根本著作(zuo)之第二篇第六章(zhang)，重(zhong)點(dian)探(tan)討語(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)結(jie)構(gou)、字母搭配(pei)、動(dong)詞(ci)(ci)屈(qu)折變化規律，名詞(ci)(ci)和動(dong)詞(ci)(ci)的(de)語(yu)(yu)(yu)義句法關系等。二者發展為藏語(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)和語(yu)(yu)(yu)法研究系統的(de)核心(xin)。

吉·曲周的(de)(de)(de)《聲明八卷(juan)》、在吐蕃王室支持下大譯師(shi)噶、覺、象三位編纂的(de)(de)(de)《翻譯名義大集》、《語(yu)合二卷(juan)》等(deng)，還為(wei)我們(men)保(bao)留了(le)更(geng)多可貴的(de)(de)(de)語(yu)言文(wen)(wen)(wen)獻。9世紀(ji)中葉，佛教(jiao)(jiao)(jiao)和(he)印度古文(wen)(wen)(wen)明遭受重(zhong)大劫難后(hou)，同時導(dao)致(zhi)吐蕃王室的(de)(de)(de)四分五裂而(er)很快得到重(zhong)新在西(xi)藏(zang)本土崛起的(de)(de)(de)機會(hui)。地(di)(di)處后(hou)藏(zang)的(de)(de)(de)古格王國成為(wei)佛教(jiao)(jiao)(jiao)發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)重(zhong)鎮，所謂佛教(jiao)(jiao)(jiao)后(hou)弘期的(de)(de)(de)代表譯師(shi)仁欽桑布等(deng)推動了(le)語(yu)言學(xue)科的(de)(de)(de)傳承和(he)講學(xue)，班(ban)智達彌(mi)底·占貝冶(ye)西(xi)創作《smra sgo msthon cha》，進一步補充文(wen)(wen)(wen)法和(he)語(yu)音(yin)(yin)理論(lun)。針對西(xi)藏(zang)語(yu)言的(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)實際，俄譯師(shi)著《常用正(zheng)字(zi)法》，開始取消(xiao)書面記(ji)錄中的(de)(de)(de)次后(hou)置(zhi)輔音(yin)(yin)-d以及音(yin)(yin)節輔音(yin)(yin)尾小“阿”（v），樹立(li)了(le)藏(zang)傳語(yu)言學(xue)敢于突破前人(ren)、注重(zhong)記(ji)錄口語(yu)事實的(de)(de)(de)典(dian)范，也(ye)適應了(le)更(geng)通俗(su)地(di)(di)傳播和(he)發(fa)展(zhan)佛教(jiao)(jiao)(jiao)文(wen)(wen)(wen)化和(he)精神的(de)(de)(de)社會(hui)需要。

中世紀語言學時期

中世(shi)紀(ji)(ji)語(yu)(yu)言(yan)學時(shi)期(qi)——言(yan)語(yu)(yu)學的(de)(de)(de)(de)確立和發展時(shi)期(qi)：這是以學科(ke)理論(lun)(lun)(lun)為前提，從佛教(jiao)(jiao)理論(lun)(lun)(lun)和教(jiao)(jiao)義的(de)(de)(de)(de)需要出發，全面(mian)的(de)(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)(jiu)和傳(chuan)播(bo)梵語(yu)(yu)語(yu)(yu)法，并獨立記錄(lu)和分(fen)析藏(zang)(zang)語(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)階段(duan)，也是語(yu)(yu)言(yan)學科(ke)本土化的(de)(de)(de)(de)重要歷程(cheng)。十二(er)、十三(san)世(shi)紀(ji)(ji)，藏(zang)(zang)語(yu)(yu)方言(yan)的(de)(de)(de)(de)劃(hua)分(fen)日趨(qu)明(ming)顯，薩(sa)迦(jia)·索南澤摩（1142－1182）著《藏(zang)(zang)文(wen)讀法啟(qi)蒙》，對標(biao)準藏(zang)(zang)語(yu)(yu)語(yu)(yu)音(yin)進行描述(shu)，奠定了(le)基于佛教(jiao)(jiao)文(wen)化的(de)(de)(de)(de)標(biao)準藏(zang)(zang)語(yu)(yu)（chos skad）形成和延續的(de)(de)(de)(de)理論(lun)(lun)(lun)基礎；其后，13世(shi)紀(ji)(ji)時(shi)薩(sa)迦(jia)班智達·貢(gong)噶堅贊著《啟(qi)蒙釋文(wen)——利蒙》、《正字(zi)拼讀寶海》，把語(yu)(yu)言(yan)研(yan)究(jiu)(jiu)推(tui)廣到更高的(de)(de)(de)(de)層面(mian)。他(ta)們對藏(zang)(zang)語(yu)(yu)復輔音(yin)的(de)(de)(de)(de)結構、讀音(yin)及語(yu)(yu)音(yin)特征所作的(de)(de)(de)(de)描述(shu)，為今人研(yan)究(jiu)(jiu)斷(duan)代(dai)語(yu)(yu)言(yan)提供了(le)全面(mian)的(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)言(yan)科(ke)學資料。

隨著(zhu)(zhu)(zhu)佛(fo)教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大規模(mo)傳(chuan)播(bo)和(he)(he)(he)(he)(he)寺院經院教(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空前(qian)發(fa)展，聲(sheng)明(ming)(ming)理論的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)講(jiang)習和(he)(he)(he)(he)(he)研(yan)究得(de)不斷得(de)到重視，佛(fo)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)把內明(ming)(ming)、因明(ming)(ming)和(he)(he)(he)(he)(he)聲(sheng)明(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知識積累提高(gao)到同(tong)等(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)位(wei)置，納入佛(fo)教(jiao)高(gao)等(deng)教(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)正(zheng)體體系，西藏(zang)(zang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)得(de)到不斷發(fa)展和(he)(he)(he)(he)(he)完善。最(zui)優秀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)莫(mo)過于(yu)噶瑪(ma)司(si)徒(tu)(tu)：名司(si)徒(tu)(tu)·缺吉迥(jiong)乃，這位(wei)精通梵(fan)文的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)17世(shi)紀(ji)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)，先后(hou)赴印(yin)(yin)(yin)度、尼(ni)泊(bo)爾等(deng)諸多(duo)外域(yu)，全面研(yan)究古印(yin)(yin)(yin)度聲(sheng)明(ming)(ming)。經與(yu)印(yin)(yin)(yin)度、尼(ni)泊(bo)爾學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)校勘，重新翻譯了(le)該(gai)部《聲(sheng)明(ming)(ming)月八戒(jie)論》和(he)(he)(he)(he)(he)《聲(sheng)明(ming)(ming)妙音論》。尤其對(dui)月八戒(jie)論所做注疏，深刻剖析，準確(que)無誤，勝過印(yin)(yin)(yin)度學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)之解(jie)釋(shi)，被譽為箴言(yan)(yan)至(zhi)寶；該(gai)作(zuo)名《司(si)徒(tu)(tu)聲(sheng)明(ming)(ming)廣注》（si tu sgra vgrel chen mo），共計(ji)三大卷，收(shou)入其全集，至(zhi)今留傳(chuan)。在(zai)當時政(zheng)府高(gao)官的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)倡(chang)導下，他近14年連(lian)續(xu)游(you)遍藏(zang)(zang)區(qu)中土邊(bian)疆(jiang)各(ge)(ge)地，深入調查(cha)研(yan)究藏(zang)(zang)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)和(he)(he)(he)(he)(he)交(jiao)際符(fu)號語(yu)(yu)(yu)(yu)法(fa)(fa)(fa)，于(yu)36歲修改完成(cheng)初撰于(yu)30歲時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)著(zhu)(zhu)(zhu)名語(yu)(yu)(yu)(yu)法(fa)(fa)(fa)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)著(zhu)(zhu)(zhu)作(zuo)《司(si)徒(tu)(tu)藏(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)文法(fa)(fa)(fa)詳(xiang)解(jie)》（garma si tuvi sum rtags vgrel chen mkhas pavi mgul rgyan mu tig phring mdzes）他對(dui)土彌·桑布札(zha)著(zhu)(zhu)(zhu)作(zuo)作(zuo)了(le)詳(xiang)盡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)疏，是講(jiang)解(jie)藏(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)文法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“三十頌(song)”和(he)(he)(he)(he)(he)“字性組織法(fa)(fa)(fa)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)威著(zhu)(zhu)(zhu)作(zuo)之一。其聲(sheng)明(ming)(ming)廣注和(he)(he)(he)(he)(he)藏(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)文法(fa)(fa)(fa)詳(xiang)解(jie)，被稱為兩(liang)大司(si)徒(tu)(tu)符(fu)號交(jiao)際學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)著(zhu)(zhu)(zhu)作(zuo)，在(zai)藏(zang)(zang)族(zu)(zu)(zu)傳(chuan)統梵(fan)語(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)法(fa)(fa)(fa)和(he)(he)(he)(he)(he)藏(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)研(yan)究中占有很高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地位(wei)。五世(shi)賽(sai)多(duo)·洛桑次(ci)成(cheng)嘉措，也是藏(zang)(zang)族(zu)(zu)(zu)傳(chuan)統語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)集大成(cheng)者(zhe)，對(dui)歷代學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)法(fa)(fa)(fa)著(zhu)(zhu)(zhu)作(zuo)做了(le)周密和(he)(he)(he)(he)(he)嚴謹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)比較，提出了(le)許多(duo)獨到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)見解(jie)（上個世(shi)紀(ji)，整(zheng)理者(zhe)還根據其著(zhu)(zhu)(zhu)作(zuo)第一次(ci)使(shi)用一目了(le)然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)格形式分類各(ge)(ge)種語(yu)(yu)(yu)(yu)法(fa)(fa)(fa)現(xian)象、語(yu)(yu)(yu)(yu)音搭配形式和(he)(he)(he)(he)(he)詞語(yu)(yu)(yu)(yu)變化(hua)規則，成(cheng)為多(duo)人參考(kao)和(he)(he)(he)(he)(he)引用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)直接成(cheng)果(guo)）。俄曲·達瑪(ma)巴扎(zha)、覺頓·仁欽扎(zha)西、扎(zha)德·仁欽冬朱(zhu)等(deng)，也同(tong)樣是優秀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藏(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)。周煒《西藏(zang)(zang)古代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文法(fa)(fa)(fa)研(yan)究》（西南(nan)民族(zu)(zu)(zu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)院學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)報，1999年第4期(qi)P29-34）以(yi)及其博士論文對(dui)這些學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)和(he)(he)(he)(he)(he)著(zhu)(zhu)(zhu)作(zuo)做了(le)較全面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)介紹(shao)。

通過(guo)德(de)格版、納唐版、拉薩(sa)版、北京(jing)版《甘(gan)》語言(yan)學部分(fen)，毛爾蓋·桑木丹、才旦夏(xia)茸的(de)歷代語言(yan)學名著(zhu)索(suo)引等，我們能(neng)夠(gou)全面地領(ling)略(lve)到(dao)這些(xie)先輩語言(yan)研究(jiu)的(de)驚人(ren)成就(jiu)。

近代語言學時期

近代(dai)(dai)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)學時期——早(zao)期描寫語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)學的(de)產生(sheng)和(he)發展時期：這(zhe)是在(zai)(zai)記錄和(he)分(fen)析(xi)藏(zang)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)語(yu)(yu)(yu)事(shi)實的(de)基(ji)礎上，確(que)立和(he)鞏固本(ben)土化現代(dai)(dai)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)學的(de)嘗(chang)試(shi)階段。以(yi)根登群培(pei)為代(dai)(dai)表。他在(zai)(zai)英國的(de)亞(ya)洲皇家研究院(yuan)服務(wu)起，接觸并嘗(chang)試(shi)把現代(dai)(dai)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)學理論和(he)方法(fa)引(yin)進藏(zang)學領域(yu)(yu)，對七(qi)世紀(ji)藏(zang)語(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)音系統(tong)、藏(zang)文的(de)起源、斷(duan)代(dai)(dai)復(fu)輔音特征、標準藏(zang)語(yu)(yu)(yu)的(de)形成和(he)書面優勢、藏(zang)語(yu)(yu)(yu)方言(yan)(yan)的(de)分(fen)布等進行初步和(he)零星的(de)分(fen)析(xi)，以(yi)開拓本(ben)族語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)研究的(de)歷史比較手法(fa)及共時語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)描寫，但因其(qi)早(zao)年逝世（杜永(yong)彬先生(sheng)的(de)著作，為不懂藏(zang)語(yu)(yu)(yu)藏(zang)文的(de)讀(du)者了(le)(le)解這(zhe)位(wei)西藏(zang)人(ren)文主義先驅的(de)傳奇故(gu)事(shi)提(ti)供了(le)(le)很好的(de)平(ping)臺，確(que)實值得一讀(du)），后無從(cong)者，故(gu)這(zhe)個(ge)新領域(yu)(yu)的(de)成就不及傳統(tong)文法(fa)研究。

在迄(qi)今的(de)1300年里，藏(zang)文經歷了(le)四次改(gai)革。此四次改(gai)革分別發生在公(gong)元(yuan)7世紀(ji)、公(gong)元(yuan)8世紀(ji)、公(gong)元(yuan)8世紀(ji)和公(gong)元(yuan)1070年。四次改(gai)革先后整理規(gui)范了(le)藏(zang)文字和語(yu)法、統一了(le)用(yong)詞用(yong)語(yu)、確立(li)藏(zang)文字的(de)書寫法。

西(xi)藏(zang)(zang)(zang)和(he)(he)平解放(fang)后，為促進藏(zang)(zang)(zang)語的(de)(de)學習(xi)、使(shi)用和(he)(he)發展，國(guo)家和(he)(he)政府歷時(shi)(shi)近20年(nian)的(de)(de)研究，于1987年(nian)制訂了《西(xi)藏(zang)(zang)(zang)自治區學習(xi)、使(shi)用和(he)(he)發展藏(zang)(zang)(zang)語文(wen)的(de)(de)若干規定（試行）》。1988年(nian)西(xi)藏(zang)(zang)(zang)正式成(cheng)(cheng)立(li)(li)了西(xi)藏(zang)(zang)(zang)自治區藏(zang)(zang)(zang)語文(wen)工作指導委(wei)(wei)員(yuan)會(hui)，由(you)黨委(wei)(wei)、政府主(zhu)要領導人兼任領導。各地市均(jun)成(cheng)(cheng)立(li)(li)了藏(zang)(zang)(zang)語文(wen)工作指導委(wei)(wei)員(yuan)會(hui)。與此同時(shi)(shi)，藏(zang)(zang)(zang)文(wen)編碼國(guo)際標(biao)準于1997年(nian)獲國(guo)際標(biao)準組織的(de)(de)通(tong)過，成(cheng)(cheng)為中國(guo)少數民族文(wen)字(zi)(zi)中第一個具有國(guo)際標(biao)準的(de)(de)文(wen)字(zi)(zi)。

藏語特點

藏語(yu)是我國藏族使用的語(yu)言，屬漢藏語(yu)系藏緬(mian)語(yu)族藏語(yu)支。現代藏語(yu)有(you)以下特點：

1、濁(zhuo)輔音(yin)(yin)趨于清化，局(ju)部地(di)區(qu)所保留的(de)濁(zhuo)輔音(yin)(yin)都是來源于古復(fu)輔音(yin)(yin)中的(de)濁(zhuo)基本輔音(yin)(yin)；

2、復輔(fu)(fu)音趨(qu)于簡(jian)化和消失，只(zhi)在局(ju)部地(di)區保留(liu)帶前置輔(fu)(fu)音的二合(he)復輔(fu)(fu)音；

3、單(dan)元音增多(duo)，特別(bie)是鼻化元音；

4、元音有長短區別，并與聲(sheng)調有互補(bu)關系；

5、有(you)鼻化和非鼻化兩類真性(xing)復(fu)元(yuan)音；

6、輔(fu)音韻(yun)尾(wei)趨于簡化(hua)，從而引起帶(dai)輔(fu)音韻(yun)尾(wei)元音的簡化(hua)；

7、有較完(wan)整(zheng)而(er)穩定的聲(sheng)調(diao)系統，而(er)且數(shu)量有增多的趨勢；

8、謂語是后置表(biao)達(da)系(xi)統（即謂語的語法意義由謂語之后的部(bu)分表(biao)示(shi)）；

9、構語和構形的語素之間有豐富的減(jian)縮變化；

10、動詞只保留簡化的屈析變化，而且它已失去獨立表達語法意義的功(gong)能；

11、動詞有豐富的體(ti)的范(fan)疇；

12、判(pan)斷動詞(ci)和存在動詞(ci)有兩(liang)種表示不同人(ren)稱的詞(ci)匯(hui)形式(shi)；

13、動詞無人稱和方位范疇(chou)；

14、單(dan)一部分(fen)表(biao)示否定（即在所否定的(de)詞的(de)前(qian)或后加否定成(cheng)分(fen)表(biao)示）；

15、有(you)豐富的助(zhu)詞，而且常常有(you)減縮(suo)和獨(du)立兩種(zhong)形式(shi)；

16、形容詞(ci)和(he)部分(fen)派(pai)生名(ming)詞(ci)有構詞(ci)后(hou)綴；

17、有敬(jing)語和非敬(jing)語的區別。

藏語文字和語音

藏語自7世(shi)紀松(song)贊干布(bu)王(wang)時開(kai)始有(you)文字，是(shi)博學的(de)吞(tun)彌·桑布(bu)扎去印度學習后創制的(de)。

藏文字(zi)母(mu)(mu)表有30個基(ji)本字(zi)母(mu)(mu)，分八行(xing)排列，前七行(xing)四個字(zi)母(mu)(mu)、最后(hou)(hou)一(yi)行(xing)兩個字(zi)母(mu)(mu)。前五行(xing)前兩個字(zi)母(mu)(mu)是(shi)(shi)清音、后(hou)(hou)兩個字(zi)母(mu)(mu)是(shi)(shi)濁音，第六行(xing)全是(shi)(shi)濁音，第七行(xing)前面(mian)兩個字(zi)母(mu)(mu)是(shi)(shi)濁音、后(hou)(hou)兩個字(zi)母(mu)(mu)是(shi)(shi)清音，第八行(xing)前一(yi)個字(zi)母(mu)(mu)是(shi)(shi)清音、后(hou)(hou)一(yi)個字(zi)母(mu)(mu)是(shi)(shi)元音。

藏文(wen)字母在(zai)Unicode編碼中的范圍是0x0f00-0x0fff，

0xf40-0x0f6f是輔音字母，

0xf90-0x0fbf是輔音字母對應的(de)下接形式，

0x0f70-0x0f8f是元(yuan)音部分，

0x0f20-0x0f33是數字部(bu)分，

其余部分是符號。

藏文按音節拼寫，音節間(jian)用(yong)“?”隔開，詞尾用(yong)“?”終結。

右圖所示的(de)是(shi)一個(ge)典型的(de)藏(zang)文(wen)音節(jie)（????????<bsgrond>），由基(ji)(ji)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)?、下加(jia)(jia)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)、前加(jia)(jia)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)?、元(yuan)音符(fu)號、后加(jia)(jia)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)?、再(zai)后加(jia)(jia)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)?構成。藏(zang)文(wen)每個(ge)音節(jie)會(hui)有(you)一個(ge)基(ji)(ji)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，基(ji)(ji)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)是(shi)拼讀的(de)基(ji)(ji)礎。音節(jie)中帶(dai)附標（元(yuan)音符(fu)號或上下加(jia)(jia)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)）的(de)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)母(mu)(mu)是(shi)基(ji)(ji)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)；無帶(dai)附標字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)母(mu)(mu)時(shi)，雙字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)母(mu)(mu)音節(jie)前字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)母(mu)(mu)是(shi)基(ji)(ji)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)；四(si)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)母(mu)(mu)時(shi)第(di)二個(ge)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)母(mu)(mu)是(shi)基(ji)(ji)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)；三字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)母(mu)(mu)音節(jie)通常(chang)中間字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)母(mu)(mu)是(shi)基(ji)(ji)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)（若后兩個(ge)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)母(mu)(mu)是(shi)??、??、??、??，其前面的(de)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)母(mu)(mu)是(shi)基(ji)(ji)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)）。

聲母

基(ji)字(zi)(zi)和前加字(zi)(zi)、上加字(zi)(zi)、下加字(zi)(zi)構成(cheng)聲母，藏語總共有28個輔音(yin)(yin)，35個聲母（27個單輔音(yin)(yin)、7個復輔音(yin)(yin)）。

復輔音主要是(shi)前(qian)加(jia)字????和上加(jia)字??加(jia)到?????????等(deng)基字上。

元音

元(yuan)音(yin)符號、后加(jia)字構(gou)成藏(zang)(zang)語的韻母(mu)。藏(zang)(zang)文是元(yuan)音(yin)附標文字，基字自帶元(yuan)音(yin)a，當需要改變元(yuan)音(yin)時，在基字上(shang)方或下方加(jia)標元(yuan)音(yin)符號。

藏(zang)語總有(you)15個元音，7個輔(fu)音韻(yun)尾，48個韻(yun)母。

15個(ge)元音：??[a]、???[?]、???[i]、???[u]、????[y]、???[e]、???[o]、????[?]、???[??]、????[?]、????[?]、????[?]、????[??]、????[au]、?????[iu]。

7個輔音韻尾：?|?[?]、?[n]、?|??[k/q]、?|??[?]、?|??[p]、?|??[m]、?[r]。

48個韻母(mu)：a ??、ar ???、aq ??? ????、ap ??? ????、am ??? ????、a? ???? ????、?? ???、a? ??? ???、? ??? ????、au ????、i ???、ir ????、iq ???? ?????、ip ???? ?????、im ???? ?????、i? ????? ?????、? ????、i? ???? ????、ii ???? ?????、iu ?????、u ???、ur ????、uq ???? ?????、up ???? ?????、um ???? ?????、u? ????? ?????、? ????、u? ???? ????、y ???? ?????、e ???、er ????、eq ???? ?????、ep ???? ?????、em ???? ?????、e? ????? ?????、? ????、e? ???? ????、e ???? ?????、eu ????、o ???、or ????、oq ???? ?????、op ???? ?????、om ???? ?????、o? ????? ?????、?? ????、o? ???? ????、? ???? ?????。

后加字

后(hou)加字有????????????????????等，?后(hou)加字是占位符，將前面的(de)字母指定為基字。

??延長元(yuan)音(yin)(a→a: / o→o: / u→u: / e→e: / i→i:)；

??、???改變元音(a→? / o→? / u→y / e→e: / i→i:)；

???、???、???與前面的元音(yin)構成長元音(yin)或復(fu)元音(yin)；

??改變元音(a→?? / o→?? / u→?/ e→?/ i→?)；

??、??形成(cheng)韻尾(wei)?、m；

??、??形成韻(yun)尾q、p，并觸發變調(f→h、v→w)；

后音節(jie)(jie)詞(ci)尾??（wa）和(he)前音節(jie)(jie)合并，構成長元(yuan)音或復(fu)元(yuan)音。

??、??形成韻尾?，并觸發變調(f→h、v→w)；

再后加字??加在(zai)????????等(deng)韻(yun)尾(wei)后面(????????????)，觸發(fa)變調(f→h、v→w)；

再后加(jia)字??加(jia)在(zai)??????等后加(jia)字后面(?????????)，觸(chu)發變調(f→h、v→w)，九(jiu)世紀(ji)時已經取消(xiao)此寫(xie)法。

聲調

藏文是按(an)照七世紀(ji)的藏語(yu)(yu)拼寫，隨(sui)著時(shi)代(dai)的發(fa)展(zhan)，藏語(yu)(yu)語(yu)(yu)言發(fa)生(sheng)了(le)和漢語(yu)(yu)類似的變化。

當代藏語拉薩(sa)音有四個(ge)聲(sheng)調：

高調(diao)f(標為ˊ或??)調(diao)值(zhi)55；

低(di)調v(標為`或(huo)??)調值12；

降調h(標為ˇ或??)調值(zhi)53；

升調(diao)w(標為?或??)調(diao)值14。

聲調取決于基字、前加(jia)字、上加(jia)字和后加(jia)字：

基字為清音(yin)字母??????????????????????????和元音(yin)字母??的基礎調是高調f，

基字為濁音字母????????????????????????????????的(de)基礎調是低調v。

????????等鼻(bi)音字母加前加字、上加字時(shi)，改為升(sheng)調(v→f)。

????????等(deng)后加字(入聲(sheng)韻尾)觸發變調(f→h、v→w)。

連讀變音

兩(liang)個音節連讀時會發生(sheng)變(bian)(bian)音、變(bian)(bian)調。

低調在第二個音節，變高(gao)調；

降調(diao)在(zai)第(di)一(yi)個音節變(bian)非(fei)降調(diao)；

低調送(song)氣聲母在(zai)第二(er)個音節，變高調不送(song)氣；

前音節韻尾(wei)?????????，后音節是(shi)詞尾(wei)??，??可發??音；

高元音(yin)i、u、y同(tong)化低(di)元音(yin)a、e、?、o、?；

前音(yin)(yin)節沒有(you)輔音(yin)(yin)韻尾(wei)，后音(yin)(yin)節的前加(jia)字、上加(jia)字可為前音(yin)(yin)節增加(jia)鼻(bi)音(yin)(yin)或唇(chun)音(yin)(yin)韻尾(wei)；

轉寫系統

藏(zang)文(wen)(wen)拉丁字(zi)母(mu)轉(zhuan)(zhuan)寫系統：藏(zang)文(wen)(wen)拉丁字(zi)母(mu)轉(zhuan)(zhuan)寫系統是(shi)指將(jiang)藏(zang)文(wen)(wen)字(zi)母(mu)轉(zhuan)(zhuan)換(huan)成拉丁字(zi)母(mu)，從而使(shi)藏(zang)文(wen)(wen)羅馬化的(de)一套文(wen)(wen)字(zi)轉(zhuan)(zhuan)寫系統。通用的(de)是(shi)威利（Wylie）轉(zhuan)(zhuan)寫方案。

1959年，威利（Turrell Wylie）精煉了原有的轉(zhuan)寫方(fang)案(an)，只(zhi)使用基本的26個(ge)拉丁字母，而不(bu)需添加字母和(he)添加符號(hao)。在此之后，這套方(fang)案(an)成為藏(zang)學(xue)界尤(you)其是美國藏(zang)學(xue)界的標準轉(zhuan)寫方(fang)案(an)，并(bing)以威利的姓(xing)氏來命名。

在以(yi)拼音(yin)文(wen)字(zi)為(wei)文(wen)字(zi)形式(shi)的(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)言中，藏(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)有(you)其特殊(shu)的(de)(de)(de)地方(fang)(fang)：文(wen)字(zi)系(xi)統與(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)系(xi)統不(bu)(bu)一(yi)致。現(xian)行藏(zang)(zang)文(wen)字(zi)母(mu)紀(ji)錄的(de)(de)(de)是11世紀(ji)的(de)(de)(de)藏(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)，這與(yu)現(xian)代藏(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)有(you)著很(hen)大的(de)(de)(de)區別（例如(ru)，“西藏(zang)(zang)”一(yi)詞(ci)，根(gen)據藏(zang)(zang)文(wen)字(zi)母(mu)的(de)(de)(de)拉丁文(wen)轉(zhuan)(zhuan)寫(xie)為(wei)bod，而現(xian)代拉薩(sa)方(fang)(fang)言則是p?(音(yin)標為(wei)[p???])，出(chu)現(xian)了聲母(mu)清化和韻尾變化等現(xian)象）。因此(ci)，任何一(yi)種藏(zang)(zang)文(wen)羅馬(ma)化方(fang)(fang)案(an)，都(dou)要從“描述(shu)現(xian)代藏(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)”和“轉(zhuan)(zhuan)寫(xie)描述(shu)古藏(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)的(de)(de)(de)藏(zang)(zang)文(wen)字(zi)母(mu)”之間作出(chu)抉擇。早期的(de)(de)(de)方(fang)(fang)案(an)試(shi)圖(tu)采(cai)取折衷(zhong)的(de)(de)(de)方(fang)(fang)式(shi)，結(jie)果(guo)兩邊都(dou)不(bu)(bu)討好。威(wei)利轉(zhuan)(zhuan)寫(xie)方(fang)(fang)案(an)則設計為(wei)準確轉(zhuan)(zhuan)寫(xie)藏(zang)(zang)文(wen)字(zi)母(mu)，而不(bu)(bu)顧及(ji)藏(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)詞(ci)匯(hui)的(de)(de)(de)現(xian)代發(fa)音(yin)，因此(ci)為(wei)學術和歷史研(yan)究機構所接(jie)受(shou)。

藏語語法

藏(zang)語語法相當豐富，動(dong)詞(ci)分四個時態，而(er)且(qie)時態的系(xi)統呈現很(hen)多例外，意即藏(zang)語具有(you)屈折變化(hua)，請(qing)參考：（藏(zang)文用中國公認的拉丁字母轉寫系(xi)統）

吃

現在時 za

過去時 zos

未來時 bzav

命令時 zos

讀

現在時 klog

過(guo)去時 bklags

未來時 bklag

命令時 klogs

由此可知，比起漢(han)語(yu)諸方言，藏(zang)語(yu)語(yu)法(fa)較為接近屈折語(yu)等綜合語(yu)的語(yu)法(fa)。

另一(yi)方面，藏語(yu)(yu)的(de)基本語(yu)(yu)序為(wei)SOV（主詞(ci)─受詞(ci)─動(dong)詞(ci)），且(qie)具有豐(feng)富(fu)的(de)格(ge)變化，而其(qi)(qi)本身為(wei)一(yi)作-通(tong)格(ge)語(yu)(yu)言（ergative-absolutive language），意即其(qi)(qi)及(ji)物動(dong)詞(ci)的(de)主詞(ci)為(wei)作格(ge)（藏文及(ji)物動(dong)詞(ci)的(de)主詞(ci)要加后綴(zhui)-gi、-gyi、-kyi、-'i或者為(wei)-yi，且(qie)此后綴(zhui)和(he)藏文工具格(ge)所使用者相同），而不及(ji)物動(dong)詞(ci)的(de)主詞(ci)和(he)及(ji)物動(dong)詞(ci)的(de)受詞(ci)（都不加后綴(zhui)）的(de)語(yu)(yu)法格(ge)為(wei)通(tong)格(ge)

語言歸屬

藏語(yu)(yu)(yu)屬漢(han)藏語(yu)(yu)(yu)系(xi)，所以藏語(yu)(yu)(yu)和漢(han)語(yu)(yu)(yu)之間存(cun)在并不遙遠(yuan)的(de)關系(xi)，兩種語(yu)(yu)(yu)言來自同一個(ge)原(yuan)(yuan)始(shi)語(yu)(yu)(yu)（此原(yuan)(yuan)始(shi)語(yu)(yu)(yu)又叫原(yuan)(yuan)始(shi)漢(han)藏語(yu)(yu)(yu)）。漢(han)藏原(yuan)(yuan)始(shi)語(yu)(yu)(yu)分裂的(de)時間，估計是公元前4000年(nian)(nian)到6000年(nian)(nian)左右。

藏語(yu)(yu)保留了(le)上(shang)古(gu)漢語(yu)(yu)的(de)古(gu)音，包括復雜的(de)復輔音。藏語(yu)(yu)和(he)漢語(yu)(yu)之間存在(zai)很多(duo)同源詞(ci)。但由于漢語(yu)(yu)經(jing)歷(li)過許(xu)多(duo)語(yu)(yu)音變(bian)化，不(bu)能直接(jie)把現今普通話的(de)發音用來(lai)進行比較，必須(xu)運用上(shang)古(gu)漢語(yu)(yu)的(de)構(gou)擬。

三大方言

藏語有衛藏、康巴、安多三種方言，各種方言之間差別并(bing)不大。中(zhong)國(guo)和國(guo)外的藏語有區別。

藏(zang)(zang)語(yu)分成三大(da)方言(yan)(yan)：衛藏(zang)(zang)方言(yan)(yan)（即拉薩話(hua)(hua)）、康巴方言(yan)(yan)（德(de)格話(hua)(hua)、昌多話(hua)(hua)）、安多方言(yan)(yan)。只有(you)(you)安多方言(yan)(yan)沒有(you)(you)區(qu)別意義的(de)聲調。藏(zang)(zang)族(zu)不同方言(yan)(yan)的(de)通話(hua)(hua)有(you)(you)一(yi)定的(de)困難，但是(shi)采用相(xiang)同的(de)文(wen)(wen)字系統（紀錄的(de)是(shi)古藏(zang)(zang)語(yu)語(yu)音）。使用在：中國、不丹(dan)、巴基斯坦、印度、尼(ni)泊爾，主(zhu)要在西藏(zang)(zang)、克(ke)什米爾、巴爾蒂斯坦區(qu)域(yu)。有(you)(you)關藏(zang)(zang)語(yu)言(yan)(yan)文(wen)(wen)字起源的(de)問題，學術(shu)界仍在爭論中，但主(zhu)要形成幾種觀點。印度佛教(jiao)(jiao)界認(ren)為(wei)系吞彌(mi)·桑布(bu)扎所(suo)創；西藏(zang)(zang)本土佛教(jiao)(jiao)雍仲本教(jiao)(jiao)認(ren)為(wei)系本教(jiao)(jiao)佛祖(zu)辛(xin)饒米沃(wo)所(suo)創；還有(you)(you)學者認(ren)為(wei)系脫胎于伽濕彌(mi)羅文(wen)(wen)（今克(ke)什米爾文(wen)(wen)）或(huo)者多文(wen)(wen)或(huo)者象(xiang)雄瑪文(wen)(wen)或(huo)者黎宇(yu)（應該是(shi)李域(yu)）文(wen)(wen)（于田文(wen)(wen)）。

印度佛教史籍記載(zai)，公元7世(shi)(shi)紀上半(ban)葉，吞彌(mi)·桑布(bu)扎(zha)與其他(ta)15名(ming)藏族(zu)(zu)青年受(shou)吐蕃第33代贊普(pu)（王）松贊干布(bu)委派，前(qian)往天竺（今印度）學(xue)習梵文(wen)(wen)(wen)和天竺文(wen)(wen)(wen)。由于水土不服，除吞彌(mi)·桑布(bu)扎(zha)之外，其他(ta)一同前(qian)往印度的(de)(de)(de)藏族(zu)(zu)青年病故(gu)他(ta)鄉，他(ta)先后從黎(li)敬(jing)和拉熱白森格學(xue)習梵文(wen)(wen)(wen)和天竺文(wen)(wen)(wen)，其認真刻(ke)苦的(de)(de)(de)敬(jing)業精神獲(huo)得天竺人的(de)(de)(de)敬(jing)稱“桑布(bu)扎(zha)”（意(yi)為賢良的(de)(de)(de)藏人）。回(hui)歸故(gu)里后，按照松贊干布(bu)的(de)(de)(de)旨意(yi)，吞彌(mi)·桑布(bu)扎(zha)根據梵文(wen)(wen)(wen)字母以(yi)(yi)及藏語(yu)語(yu)音(yin)(yin)的(de)(de)(de)特(te)點，整理出藏語(yu)的(de)(de)(de)30個(ge)輔音(yin)(yin)字母以(yi)(yi)及4個(ge)元音(yin)(yin)字母，被(bei)稱為藏語(yu)的(de)(de)(de)30個(ge)子音(yin)(yin)字和4個(ge)母音(yin)(yin)字。吞彌(mi)·桑布(bu)扎(zha)所造的(de)(de)(de)論典(dian)中留(liu)世(shi)(shi)的(de)(de)(de)只有《文(wen)(wen)(wen)法根本(ben)三十頌(song)》和《性入法》兩部，完(wan)成了藏民族(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)字的(de)(de)(de)整理規范工(gong)作。