林大(da)欽(1511年~1545年),明嘉靖壬辰科(ke)狀元(yuan)。字敬夫,號東(dong)(dong)莆。潮(chao)州(zhou)府海陽縣東(dong)(dong)莆都山兜村(cun)人(今為潮(chao)州(zhou)市(shi)潮(chao)安區金(jin)石鎮仙都三(san)村(cun)人。)自幼家貧,聰穎(ying)嗜學。
1532年中狀(zhuang)元。授翰林(lin)院修撰。以母老乞歸,結講堂于桑浦(pu)華巖山,與(yu)鄉子弟講貫(guan)六經,究性命之旨(zhi)。
1540年母逝,哀傷過度而(er)大病。
1545年(nian)葬母于桑浦山之麓(lu),在(zai)歸途中病卒。
林(lin)大欽(qin)是潮汕本(ben)土培養出來的唯一一位科舉文(wen)狀元,其學(xue)術(shu)思(si)想(xiang)主要(yao)是當時(shi)盛(sheng)行的王(wang)陽(yang)明學(xue)說(shuo)。后(hou)人(ren)集(ji)其生前作品(pin)結集(ji)《東莆先生文(wen)集(ji)》,潮學(xue)學(xue)者黃挺(ting)補充整理(li)為《林(lin)大欽(qin)集(ji)》。
林大欽在(zai)潮汕地區(qu)民間有大量傳說(shuo)故事,不少潮汕熟語(yu)亦與其相關(guan),他(ta)的蟾宮折(zhe)桂,為一代(dai)代(dai)潮汕學子樹立了一個奮發向上良好榜(bang)樣。
林大欽,字(zi)敬夫,號東莆,1511年(nian)(nian)12月(yue)25日(明正德(de)六年(nian)(nian)十二(er)月(yue)初六日。折算(suan)據《辭海》附錄.中國歷史(shi)紀年(nian)(nian)表)生,1545年(nian)(nian)9月(yue)17日(明嘉靖二(er)十四年(nian)(nian)八月(yue)十二(er)日)逝。享年(nian)(nian)34歲。
1532年(nian)(明(ming)嘉(jia)靖(jing)十一(yi)年(nian)),林(lin)大欽高中嘉(jia)靖(jing)壬辰科(ke)狀(zhuang)元,授翰林(lin)院修撰。林(lin)大欽以不(bu)足(zu)21周歲的(de)年(nian)齡(ling)折桂,在中國歷史(shi)上極(ji)其罕(han)見,是(shi)封建時代潮汕本土培養出來的(de)在唯一(yi)一(yi)位文狀(zhuang)元。
林大欽與陳北科、翁(weng)萬達并(bing)稱潮汕三杰。
林(lin)大欽(qin)為明代潮州府海(hai)陽縣東(dong)莆都(dou)仙都(dou)村(現廣(guang)東(dong)省潮州市潮安區金石鎮仙都(dou)三(san)村人(ren))。據(ju)其(qi)同代人(ren)薛侃《林(lin)大欽(qin)傳》的(de)記(ji)載:他生于書(shu)香之家(jia),自(zi)小嗜書(shu),尤喜愛蘇洵的(de)《嘉(jia)祐集》,又得族(zu)伯萬卷藏書(shu)“資以自(zi)廣(guang),尋浸博通子史百家(jia)言”。后遍讀蘇軾、蘇轍文辭(ci),由是操(cao)筆(bi)為文,其(qi)后人(ren)對其(qi)文章評價“奔騰磅礴(bo),酷肖三(san)蘇風格”,應(ying)自(zi)少(shao)時(shi)習起(qi)。
在參(can)加鄉試前,林大欽(qin)曾為(wei)(wei)謀生(sheng)計(ji),在塾館任(ren)過教職。明代林熙(xi)春更說“甫十八而喪父,多方為(wei)(wei)附身之需(xu)”,當含(han)抄書(shu)、教書(shu)等項。
林(lin)大欽(qin)登第前即(ji)已娶了孫氏(shi)(shi)。仙都《林(lin)氏(shi)(shi)家譜》上就明載著林(lin)大欽(qin)妻妾三人,正為“敕封安人和(he)婉孫氏(shi)(shi)”。林(lin)熙春則明確地說(shuo)他在父死之后,“偕伉儷(li)以事母(mu),竭力備(bei)養志之奉,若(ruo)忘其(qi)家之最貧”。
1531年(明嘉(jia)靖十年),林大欽參加潮州(zhou)府鄉試(shi),一出手(shou)便嶄露(lu)頭角,他“就試(shi)有司(si),督(du)學王公(按:廣東提學副使(shi)王世芳(fang))得其(qi)文,奇之,以薦于巡按御(yu)史(shi)(按:即(ji)吳麟(lin)),相與(yu)嘆(tan)曰:是(shi)必(bi)大魁天下者。”
同年(nian),1531年(nian)(明(ming)嘉靖十年(nian))秋(qiu),林大(da)(da)欽(qin)參(can)加府試(shi)(shi),提學使王世芳奇其文,推薦于巡(xun)按吳麟,乃(nai)更試(shi)(shi)以“李綱(gang)十事”,見其文“考據詳(xiang)核,詞(ci)旨凜烈。”大(da)(da)為稱贊,謂“是必大(da)(da)魁(kui)天下”。同年(nian)秋(qiu),林大(da)(da)欽(qin)抵省城參(can)加鄉試(shi)(shi),獲舉人第六名。
應(ying)試期間,林大(da)欽(qin)大(da)量的(de)(de)應(ying)試文章中,已(yi)顯示出一(yi)定的(de)(de)憂國憂民政治情懷(huai)和不(bu)俗的(de)(de)水準。如(ru)《李(li)綱(gang)十(shi)事(shi)》就很有“醫(yi)國”的(de)(de)獨到見解。他認為(wei)(wei)李(li)綱(gang)“忠義勇(yong)略,允孚時(shi)望”,其(qi)“規劃措(cuo)置,真足以(yi)收(shou)拾夷(yi)虞”,其(qi)“十(shi)事(shi)之(zhi)議(yi),皆(jie)當(dang)時(shi)國事(shi)所(suo)(suo)特急”。李(li)綱(gang)是(shi)(shi)兩(liang)宋之(zhi)交主戰派名臣。高宗即(ji)位,李(li)綱(gang)拜相,力圖恢(hui)復(fu),聯合河東、河西(xi)各路義軍抗金,并上疏(shu)議(yi)十(shi)事(shi):國是(shi)(shi)、巡(xun)幸、赦令(ling)、僭逆(ni)、偽命、戰、守、本政、責成、修德。林大(da)欽(qin)認為(wei)(wei),這(zhe)十(shi)議(yi)都是(shi)(shi)救國抗金良(liang)策(ce)(ce),直截了(le)當(dang)地指出:“使此策(ce)(ce)能行(xing)于建(jian)炎(yan)(yan)之(zhi)前(qian),則固(gu)不(bu)至建(jian)炎(yan)(yan)之(zhi)禍;使此策(ce)(ce)能行(xing)于建(jian)炎(yan)(yan)之(zhi)后(hou),則亦不(bu)至有南(nan)渡之(zhi)恥。”為(wei)(wei)此,他確切(qie)地斷定:“宋未(wei)嘗(chang)無(wu)可為(wei)(wei)之(zhi)勢,亦未(wei)嘗(chang)無(wu)可為(wei)(wei)之(zhi)臣,第(di)無(wu)能為(wei)(wei)之(zhi)君!”這(zhe)就是(shi)(shi)說(shuo)醫(yi)國需要有“豪杰”,更要有“明君”。其(qi)文一(yi)針見血,確如(ru)薛侃(kan)所(suo)(suo)說(shuo):“考據詳核,詞旨凜烈,讀之(zhi)覺奕奕有生氣。”
1532年(nian)(明(ming)嘉靖(jing)十(shi)一(yi)年(nian)),林大欽赴京會試(shi)(shi)(shi),在禮部會試(shi)(shi)(shi)上(shang)獲第12名(ming)貢士,取得殿(dian)試(shi)(shi)(shi)資(zi)格。再參(can)加由(you)明(ming)世宗(zong)(zong)親自主持的(de)殿(dian)試(shi)(shi)(shi),1532年(nian)4月(yue)24日(明(ming)嘉靖(jing)十(shi)一(yi)年(nian)三月(yue)戊辰(chen)。折算據《辭(ci)海》附錄(lu).中國歷史(shi)紀年(nian)表),被明(ming)世宗(zong)(zong)欽點(dian)“御擢第一(yi)”,即狀元。授翰林院修撰(從六品(pin)),參(can)與編修《武案實(shi)錄(lu)》。
林大欽中舉后赴京,順利通過禮部會試(shi)(shi)取得廷試(shi)(shi)資(zi)格(ge),殿(dian)試(shi)(shi)那天,“天子臨軒賜對。一時待問之士(shi),集于大廷者凡三百(bai)余人”。“先生年二十(shi)二對大廷,咄嗟(jie)數千(qian)言(yan),風飆電爍,盡治安之猷,極文章之態”。終為嘉靖帝所器重,御擢第(di)一。這(zhe)里(li)所說22,當(dang)為虛齡(ling)。以(yi)《林氏家譜》所載出生年月(yue)推算(suan),實際上只有20周歲又3個月(yue)。以(yi)如(ru)此年輕的(de)歲數奪取了三年一科的(de)舉世矚目的(de)狀元桂冠,在中國科舉歷史上實屬罕見。
林大欽(qin)的(de)人生(sheng)亮(liang)點在壬(ren)辰科(ke)廷(ting)試(shi)(shi)中體(ti)現,當時所作的(de)約5000言《廷(ting)試(shi)(shi)策(ce)》,是他(ta)最為著名的(de)作品。該(gai)文持(chi)論(lun)剴切,論(lun)述明快而(er)透(tou)辟(pi);切中時弊,措施(shi)得力而(er)實用;流暢奔放(fang),文筆犀利(li)而(er)平實。歷(li)代論(lun)者均(jun)不(bu)約而(er)同(tong)地以(yi)其(qi)(qi)比之(zhi)(zhi)賈誼、蘇軾的(de)策(ce)論(lun),丁自申謂其(qi)(qi)“以(yi)合(he)于蘇長公(gong)制科(ke)之(zhi)(zhi)策(ce),不(bu)辨其(qi)(qi)孰為長公(gong)者”。郭子直謂其(qi)(qi)“氣鬯詞雄,翩翩乎蘇長公(gong)風(feng)骨(gu)”。曾邁稱其(qi)(qi)“出入兩(liang)漢,馳驟長蘇”。洪夢棟則謂“排(pai)蕩屈注(zhu),直與子瞻(zhan)《萬(wan)言書》爭千秋之(zhi)(zhi)價(jia)”。陳衍虞說得更透(tou),稱贊林大欽(qin)“諸策(ce)已高距千仞峰頭,令人攀躋(ji)俱絕(jue),所謂屈注(zhu)天(tian)潢(huang),倒連滄(cang)海者,于寸璣尺幅見之(zhi)(zhi)。雜置蘇集,誰判澠淄。”
1534年(明(ming)嘉靖(jing)十(shi)三(san)年),林大欽因母親不(bu)適(shi)應京城氣候,又(you)深感宦海叵測,且為內閣副輔(fu)嚴(yan)嵩等嫉(ji)忌(ji)排擠,遂告假奉母回鄉侍(shi)養(yang)。
回家鄉潮(chao)州府后,朝廷雖然(ran)多次召喚(huan),但林(lin)大欽皆“屢趣不起”,“屢促不就”。
從史實(shi)看,林(lin)大(da)(da)欽(qin)事親至孝,中狀元前是如此(ci),中狀元后(hou)也(ye)復如此(ci)。他任職于(yu)翰林(lin)院,“不數月(yue)而潘輿迎(ying)養(yang)。”但林(lin)母抵京(jing)后(hou),一(yi)病(bing)不起。第二年,翁(weng)萬達出(chu)京(jing)任廣西(xi)梧州知(zhi)府,常與林(lin)大(da)(da)欽(qin)書札往還(huan)。林(lin)大(da)(da)欽(qin)曾(ceng)在信中對(dui)翁(weng)萬達的離京(jing)深(shen)表思念,說是“京(jing)居(ju)(ju)灑脫,更無煩慮(lv),惟吾子去,時系人思”。同時,更對(dui)其母臥病(bing)表示憂慮(lv):“老母臥病(bing),侵尋已七八月(yue),此(ci)情(qing)如何能言(yan)。今只待秋乞(qi)歸山(shan)中,侍(shi)奉慈顏,以畢(bi)吾志爾(er)。”在《與盧文溪編修》的信中也(ye)說:“老母病(bing)較(jiao)弱,終歲藥石(shi),北地風高,不可復出(chu)矣,只得乞(qi)恩(en)侍(shi)養(yang)。”林(lin)大(da)(da)欽(qin)“乞(qi)歸”的直接原(yuan)因就在于(yu)老母京(jing)居(ju)(ju)生病(bing),他又孝心殊篤。
此(ci)外,促使(shi)林(lin)(lin)大(da)(da)欽辭(ci)官(guan)歸里的(de)(de),還有(you)其更為根本(ben)的(de)(de)原因。科(ke)舉時代,考(kao)官(guan)就(jiu)是(shi)得中(zhong)舉子的(de)(de)老(lao)師,稱(cheng)有(you)司(si),也稱(cheng)座(zuo)主(zhu)。考(kao)生則是(shi)門(men)生,入仕(shi)之后,一(yi)般都(dou)必唯(wei)座(zuo)主(zhu)之言是(shi)聽(ting)。都(dou)御史汪鉉(xuan)閱(yue)處林(lin)(lin)大(da)(da)欽考(kao)卷,并(bing)同張(zhang)孚敬薦之于嘉靖,理所當然地就(jiu)成為林(lin)(lin)大(da)(da)欽的(de)(de)座(zuo)主(zhu),對林(lin)(lin)大(da)(da)欽的(de)(de)仕(shi)途必將(jiang)有(you)著舉足(zu)(zu)輕(qing)重(zhong)的(de)(de)影(ying)響。而歷史現象竟是(shi)那么錯綜復雜(za)。偏偏發現千里馬的(de)(de)伯樂,張(zhang)、汪兩人卻都(dou)是(shi)群僚側(ce)目的(de)(de)權奸。這對剛(gang)剛(gang)涉足(zu)(zu)宦海(hai)的(de)(de)林(lin)(lin)大(da)(da)欽,不能不說是(shi)個十分棘(ji)手的(de)(de)問題。林(lin)(lin)大(da)(da)欽自(zi)己在詩(shi)文中(zhong)時有(you)“朱門(men)矜是(shi)非”,“世(shi)事亂如(ru)麻(ma)”,林(lin)(lin)大(da)(da)欽自(zi)己在詩(shi)文中(zhong)時有(you)“朱門(men)矜是(shi)非”,“世(shi)事亂如(ru)麻(ma)”,“山高不可登,河(he)深(shen)豈可厲”,“帝(di)鄉不可愿”,“榮名安所須(xu)(xu)”,“勛名何足(zu)(zu)營”?“游(you)子頗(po)念吾鄉,不為一(yi)官(guan)羈(ji)縛(fu)”,“人生不須(xu)(xu)做官(guan),只能孝親、弟長、親賢(xian)、愛人”。而—朝獲準回潮,就(jiu)認為是(shi)“從茲脫樊籠,卒吾所好”。
1540年(明嘉(jia)靖十九(jiu)年),林(lin)(lin)大欽母親亡。林(lin)(lin)萬念俱灰,在辦理喪事過(guo)程中數(shu)度咯血。此后(hou)更無心(xin)世(shi)事,徹底(di)歸(gui)隱山林(lin)(lin)。
1545年(nian)9月17日(ri)(明嘉靖二十四年(nian)八月十二日(ri)。折算據(ju)《辭海》附(fu)錄.中國歷史紀年(nian)表(biao)),林大欽病逝(shi)。
林大欽在(zai)翰林院當了(le)約三(san)年修撰,即以“母病”為由,疏(shu)請(qing)歸養(yang),回到(dao)家鄉潮州(zhou)府的華巖山宗山書(shu)院(今屬廣東省潮州(zhou)市潮安(an)區塔下村。見(jian)李宏新(xin)《1991:潮汕分市紀事(shi)》附錄(lu).潮汕地區的歷史沿革(ge))講學,回潮后,朝廷多(duo)次召喚,林大欽卻“屢趣不起”,“屢促不就”,始終“視富貴如浮云,溫飽非平生之志;以名教(jiao)為樂(le)地,庭(ting)闈實精魄之依(yi)”。一直至34歲逝。
后人整(zheng)理著述《東莆先生文集》6卷(即《林大(da)欽(qin)集》6卷)。
林大(da)欽生前(qian)未(wei)曾成書。到1716年(清康熙五(wu)十(shi)五(wu)年),其從玄孫鳳翥搜輯前(qian)明所存(cun)詩(shi)文,加(jia)以校勘,合刊為(wei)該《集》。以后光緒及民國期間(jian)有重刻、重排(pai)本。1995年,潮學學者黃挺教授依據(ju)之(zhi)前(qian)各(ge)種版本及選本,補充整理成《林大(da)欽集》,并加(jia)校注,成為(wei)最(zui)為(wei)完備的林大(da)欽著作。
《東莆先生文集》6卷(juan)(即(ji)《林大欽集》6卷(juan))
卷序 內容 簡介
第(di)(di)一卷 試策8篇(pian)(pian) 第(di)(di)一篇(pian)(pian)《廷試策》,第(di)(di)二篇(pian)(pian)《李綱(gang)十事》,第(di)(di)三篇(pian)(pian)《牛李之黨》,第(di)(di)四(si)篇(pian)(pian)《孤注》,第(di)(di)五(wu)篇(pian)(pian)《韓愈》,第(di)(di)六篇(pian)(pian)《潮(chao)州八(ba)賢(xian)》,第(di)(di)七(qi)篇(pian)(pian)《體國經(jing)野》,第(di)(di)八(ba)篇(pian)(pian)《潮(chao)州風俗》
第二卷 論、表、判、策24篇 多為論說文(wen),包(bao)括考舉人(ren)考進士(shi)時的策論
第三卷(juan) 雜著8篇(pian) 包括序、記、祭文等
第四卷(juan) 書(shu)札54篇 與友人(ren)論(lun)學之作(zuo),如《與王汝中論(lun)東廓》等
第五卷 詩(shi) 各體詩(shi)歌(ge)作品(pin)350余首,風格(ge)簡樸(pu)自然,蕭散清曠(kuang)
第六卷 附錄一 詩文補遺6篇
附錄二制(zhi)義(yi) 學(xue)庸8首(shou)(篇),兩論(lun)13首(shou),兩孟11首(shou),詩義(yi)5首(shou)
林大欽對提倡(chang)(chang)道學可(ke)謂是(shi)不(bu)(bu)遺余力(li)。不(bu)(bu)論是(shi)在(zai)(zai)講學中,還是(shi)在(zai)(zai)與友人(ren)切磋探研中,他都(dou)竭(jie)力(li)加以倡(chang)(chang)導、闡述,以至(zhi)于(yu)使舊里儒生,不(bu)(bu)致惑于(yu)佛老(lao)。而且,他還對其母也竭(jie)誠地加以渲染,使其母“不(bu)(bu)焚香(xiang)以徼福,不(bu)(bu)供養以幸報,平(ping)心易(yi)行(xing),起化(hua)門內以及于(yu)眾人(ren)。”這在(zai)(zai)迷(mi)信佛老(lao)之風盛行(xing)于(yu)全國的(de)情(qing)況下(xia),的(de)確是(shi)有一定進步意義的(de)。
林大欽生活(huo)的(de)(de)(de)時(shi)代,正是(shi)王(wang)陽明(ming)心(xin)(xin)學(xue)開始盛(sheng)行,并進而(er)發展到足以(yi)與程朱理學(xue)分(fen)庭(ting)抗禮的(de)(de)(de)時(shi)期,潮(chao)(chao)州各地不少名人顯(xian)宦,諸如薛侃一家,楊驥兄(xiong)弟,陳(chen)(chen)明(ming)德(de),陳(chen)(chen)思謙,以(yi)至功名顯(xian)赫的(de)(de)(de)翁萬(wan)達等(deng),都是(shi)陽明(ming)心(xin)(xin)學(xue)的(de)(de)(de)崇拜者。王(wang)陽明(ming)便(bian)曾直言“海內同志之盛(sheng),莫有先于潮(chao)(chao)者”。林大欽與這群學(xue)人,多(duo)是(shi)至交(jiao),常與切磋心(xin)(xin)學(xue)心(xin)(xin)得,深受陽明(ming)學(xue)說影響(xiang),實際上(shang),他(ta)上(shang)京(jing)赴考,已曾參加過王(wang)門學(xue)者40多(duo)人的(de)(de)(de)聚會。后回潮(chao)(chao)講(jiang)學(xue),講(jiang)的(de)(de)(de)就是(shi)陽明(ming)心(xin)(xin)學(xue)。《華巖(yan)講(jiang)旨》就是(shi)他(ta)的(de)(de)(de)講(jiang)稿,也是(shi)他(ta)心(xin)(xin)學(xue)研究的(de)(de)(de)代表作。
在(zai)《華巖講旨》一(yi)(yi)文中(zhong),林大(da)(da)欽論說(shuo)的(de)(de)(de)中(zhong)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)內容全在(zai)論心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)學道,這是(shi)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)學的(de)(de)(de)內核,是(shi)研習(xi)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)學者首(shou)必弄清的(de)(de)(de)問(wen)題。他(ta)明確指出:“諸賢(xian)進學,先須理會此心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)。”林大(da)(da)欽認為,“此心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)廣(guang)大(da)(da)虛空,原(yuan)無(wu)(wu)取(qu)舍愛惡”,“此心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)神秘無(wu)(wu)二,本(ben)(ben)自條理”。這顯(xian)然(ran)(ran)與(yu)此前區(qu)(qu)(qu)別(bie)(bie)氣性善惡,區(qu)(qu)(qu)別(bie)(bie)“本(ben)(ben)體無(wu)(wu)欲(yu)是(shi)非之心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)”與(yu)“世(shi)情之心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)”的(de)(de)(de)主張(這種主張一(yi)(yi)如朱熹的(de)(de)(de)區(qu)(qu)(qu)別(bie)(bie)“道心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)”與(yu)“人心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)”),已有(you)(you)原(yuan)則(ze)(ze)上的(de)(de)(de)區(qu)(qu)(qu)別(bie)(bie)。盡管文中(zhong)還有(you)(you)“妄心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)”與(yu)“正(zheng)(zheng)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)”的(de)(de)(de)區(qu)(qu)(qu)別(bie)(bie),但他(ta)將(jiang)這個區(qu)(qu)(qu)別(bie)(bie)限定在(zai)“妄心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)即正(zheng)(zheng)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)”的(de)(de)(de)前提下,其區(qu)(qu)(qu)別(bie)(bie)也(ye)只是(shi)從體用動(dong)靜上來(lai)說(shuo),正(zheng)(zheng)所謂心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)體原(yuan)本(ben)(ben)“寂然(ran)(ran)不(bu)動(dong),感而遂(sui)通”:“心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)動(dong)則(ze)(ze)妄,不(bu)動(dong)何妄之有(you)(you)”?也(ye)就(jiu)是(shi)說(shuo),妄心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)復于(yu)不(bu)動(dong),也(ye)就(jiu)無(wu)(wu)善惡,就(jiu)是(shi)“正(zheng)(zheng)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)”了。因此“心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)本(ben)(ben)無(wu)(wu)欲(yu),以(yi)妄為欲(yu);心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)本(ben)(ben)無(wu)(wu)妄,見(jian)欲(yu)則(ze)(ze)妄”,“見(jian)可(ke)欲(yu)而不(bu)亂,則(ze)(ze)性定矣”,“天下殊途同歸,百(bai)慮一(yi)(yi)致”,“是(shi)以(yi)君子擴然(ran)(ran)大(da)(da)公(gong),物(wu)來(lai)順應”。
潮籍(ji)學者黃挺(ting)一(yi)再(zai)指出:林(lin)大欽的(de)“《講旨(zhi)》論述是以(yi)陽(yang)(yang)明學說(shuo)為依歸的(de)”;“《華巖(yan)講旨(zhi)》論心說(shuo)道(dao)的(de)言論,幾(ji)乎都(dou)祖述陽(yang)(yang)明”,“連用語都(dou)從王(wang)陽(yang)(yang)明那里(li)搬來”。在(zai)王(wang)陽(yang)(yang)明看來,人(ren)人(ren)都(dou)有良(liang)知(zhi)(zhi)(zhi),因而“致良(liang)知(zhi)(zhi)(zhi)”的(de)修持方(fang)法自然也(ye)應該是簡(jian)易(yi)(yi)的(de)。林(lin)大欽在(zai)《華巖(yan)講旨(zhi)》中在(zai)強調讀(du)書(shu)(shu)窮理的(de)重要作用時,也(ye)強調了這一(yi)良(liang)知(zhi)(zhi)(zhi)說(shuo):“諸(zhu)賢須知(zhi)(zhi)(zhi)吾道(dao)原(yuan)從自心,實(shi)存自得(de)(de)(de)”;“圣(sheng)賢百言,異(yi)世同符”;“堯、舜、孔、顏之(zhi)道(dao),原(yuan)是愚(yu)夫(fu)愚(yu)婦天然之(zhi)心”。本著這個精(jing)神,他在(zai)給(gei)友人(ren)的(de)信中一(yi)再(zai)強調修持簡(jian)易(yi)(yi)說(shuo):“夫(fu)道(dao)之(zhi)至邇(er)至易(yi)(yi),不得(de)(de)(de)外求”,“良(liang)知(zhi)(zhi)(zhi)故(gu)易(yi)(yi),良(liang)能故(gu)簡(jian),易(yi)(yi)簡(jian)天下之(zhi)理得(de)(de)(de)也(ye)”。“易(yi)(yi)簡(jian)之(zhi)性(xing),本不落(luo)于(yu)想象(xiang)”。對因主易(yi)(yi)簡(jian)而出現的(de)“不須讀(du)書(shu)(shu)”的(de)誤解,他在(zai)《講旨(zhi)》中給(gei)予(yu)反駁:“若謂讀(du)書(shu)(shu)為心累,則(ze)必不讀(du)書(shu)(shu),便(bian)有必不讀(du)書(shu)(shu)心累”,“無心累者,安得(de)(de)(de)書(shu)(shu)累”。
林(lin)大欽的(de)(de)論述,對陽明(ming)學說(shuo)還是(shi)(shi)(shi)有所發揮的(de)(de)。特別是(shi)(shi)(shi)《講(jiang)旨》中說(shuo):“千古圣(sheng)賢(xian)(xian)說(shuo)學,真實平(ping)心(xin)(xin)(xin),原(yuan)從(cong)吾(wu)人各足(zu)之(zhi)(zhi)心(xin)(xin)(xin)。如(ru)堯(yao)曰(yue)(yue)執中,文(wen)曰(yue)(yue)緝熙,孔曰(yue)(yue)一(yi)貫(guan),顏(yan)曰(yue)(yue)博約,曾曰(yue)(yue)至善(shan),思(si)曰(yue)(yue)明(ming)誠,孟曰(yue)(yue)性(xing)(xing)善(shan),周(zhou)曰(yue)(yue)無欲(yu),程(cheng)曰(yue)(yue)性(xing)(xing)定。”林(lin)大欽又(you)分析(xi)說(shuo),這(zhe)(zhe)些學說(shuo),誰都聽到(dao)了(le)(le),誰也都能講(jiang)了(le)(le),但如(ru)果“不察其義,不會于心(xin)(xin)(xin)”,就(jiu)如(ru)同(tong)“暝目而(er)(er)辨五(wu)色,閉耳而(er)(er)審(shen)五(wu)音”,那(nei)么(me),即使是(shi)(shi)(shi)“師曠(kuang)耳提,離婁面命”,也不能得到(dao)了(le)(le)。為此(ci)他(ta)強調(diao)說(shuo):“諸賢(xian)(xian)須知(zhi)圣(sheng)賢(xian)(xian)千言萬旨,皆是(shi)(shi)(shi)形(xing)容吾(wu)心(xin)(xin)(xin)妙義,乃知(zhi)至道真從(cong)心(xin)(xin)(xin)得,非(fei)由(you)擬議。”然后逐—進行闡發“執中”,“緝熙”,“—貫(guan)”等,這(zhe)(zhe)一(yi)定程(cheng)度上在構建他(ta)自己的(de)(de)心(xin)(xin)(xin)學道統(tong),確有其獨特見解,非(fei)唯陽明(ming)之(zhi)(zhi)馬首(shou)是(shi)(shi)(shi)瞻。聯系到(dao)他(ta)對薛侃《惠生(sheng)八(ba)問(wen)錄》的(de)(de)評(ping)斷:“近蒙寄《惠生(sheng)八(ba)問(wen)》,雖辨問(wen)周(zhou)明(ming),莫非(fei)實事,然覺毀譽(yu)之(zhi)(zhi)心(xin)(xin)(xin)未忘,而(er)(er)精(jing)察之(zhi)(zhi)功少(shao)慢,若顧形(xing)跡聲色之(zhi)(zhi)末,非(fei)我廓(kuo)然無情之(zhi)(zhi)體,勢將治己約,而(er)(er)望(wang)人周(zhou)矣。”其不完(wan)全囿于王學的(de)(de)傾向就(jiu)更明(ming)顯了(le)(le)。這(zhe)(zhe)一(yi)裁(cai)斷是(shi)(shi)(shi)很不客氣的(de)(de),其精(jing)神與《華巖講(jiang)旨》有關”妄欲(yu)之(zhi)(zhi)心(xin)(xin)(xin)“的(de)(de)分析(xi)可謂(wei)一(yi)脈相承。
此后,由于(yu)與(yu)羅洪(hong)先(字(zi)達夫,號念庵,嘉靖八(ba)年狀元,授(shou)修撰(zhuan)),王畿(字(zi)汝中(zhong),號龍溪(xi)(xi)),林春(字(zi)子(zi)仁,號東(dong)城)等(deng)信札(zha)往(wang)還(huan)密切而深(shen)受龍溪(xi)(xi)、泰州(zhou)學(xue)派的(de)(de)影響,他的(de)(de)學(xue)術(shu)思想越來越突破(po)了陽明學(xue)說的(de)(de)藩籬。他不(bu)但(dan)在給友(you)人(ren)的(de)(de)書信中(zhong)經常闡(chan)述(shu)他的(de)(de)新(xin)(xin)觀點,而且似還(huan)有(you)新(xin)(xin)的(de)(de)學(xue)術(shu)手(shou)稿問世,所謂“年因無事(shi),遇興輒書,遂爾滿(man)軸”:“欲獻疑于(yu)兄(指王畿),以(yi)求反啟(qi)于(yu)我”。同(tong)時,還(huan)修改了他的(de)(de)《華巖講旨》。因“近(jin)有(you)友(you)人(ren)刻(ke)傳,偶取一帙讀之”,“覺舊日(ri)字(zi)義有(you)未融處,故而略(lve)加刪定”。綜觀林大欽的(de)(de)信札(zha),他后期的(de)(de)學(xue)術(shu)思想主要有(you)三個方面(mian)的(de)(de)新(xin)(xin)的(de)(de)主張:
一、以“現(xian)成良知”論,否(fou)定了王陽(yang)明(ming)的“良知”說。林大欽在(zai)《與王汝中兄》信中說:“善惡同于(yu)幻化,思慮等于(yu)冥蒙,清凈均于(yu)大道(dao),滅絕(jue)齊于(yu)生發,故(gu)混于(yu)物而(er)不(bu)(bu)垢,離(li)于(yu)物而(er)不(bu)(bu)凈。”他認為“人(ren)心之(zhi)真(zhen),萬(wan)古不(bu)(bu)磨,原(yuan)自(zi)(zi)廓然(ran),非(fei)由(you)圣(sheng)傳而(er)有”;“不(bu)(bu)傳而(er)自(zi)(zi)明(ming),不(bu)(bu)求而(er)自(zi)(zi)至”。這就是說,“道(dao)”妙在(zai)“無為”,一切都不(bu)(bu)必去做,求其自(zi)(zi)然(ran)。
二、以(yi)(yi)“無思(si)(si)無慮”否(fou)定“讀書(shu)(shu)明理”“致(zhi)良知(zhi)(zhi)”的修持方法。林(lin)大欽主張本體即(ji)工(gong)夫。他認(ren)為(wei),由于(yu)“道以(yi)(yi)無為(wei)為(wei)妙(miao)”,“非人力為(wei)之(zhi)”,所以(yi)(yi)心(xin)學之(zhi)道只在(zai)(zai)(zai)于(yu)讓(rang)心(xin)縱橫(heng)自在(zai)(zai)(zai),無思(si)(si)無慮,即(ji)滅即(ji)生。在(zai)(zai)(zai)他看來,什么“致(zhi)良知(zhi)(zhi)”,什么“讀書(shu)(shu)明理”,都是(shi)不可為(wei)的,也(ye)是(shi)多余的,而且可以(yi)(yi)說是(shi)書(shu)(shu)讀多了(le)反而把人弄糊涂了(le)。他在(zai)(zai)(zai)組(zu)詩《感興》中,對這一思(si)(si)想更是(shi)抒發得淋漓盡(jin)致(zhi),諸如(ru)“所困(kun)在(zai)(zai)(zai)群書(shu)(shu)”,“開顏抑(yi)遺帙,茫然(ran)失所宜”,“神德(de)本自然(ran),豈為(wei)知(zhi)(zhi)識迷”,“斯理茍(gou)能(neng)明,何必讀多書(shu)(shu)”等等否(fou)定“讀書(shu)(shu)明理”的詩句,觸目可見。
三、以“托志泉石,安命樂天”否定“立德、立功、立言”的道德觀念。立德立功立言是中國封建時代土大夫公認的價值準則,被稱為“三不朽”。林大欽撰寫了《駁<左史書>》一(yi)文,對這“三(san)(san)不(bu)(bu)朽(xiu)(xiu)”給予無(wu)(wu)情(qing)鞭(bian)笞。他(ta)(ta)嚴肅指出,以(yi)此“三(san)(san)立”為不(bu)(bu)朽(xiu)(xiu),讓人們去“奔走功(gong)名,蹺足富貴”,那是(shi)“詭異流遁,飾行動眾”,使人喪失本性。為此,他(ta)(ta)極力主(zhu)張“托志泉(quan)石,安命樂天。縱心(xin)容冶,逍遙自然(ran)”。與此同時,他(ta)(ta)一(yi)反“無(wu)(wu)欲”主(zhu)張,提出了“今之所(suo)稱(cheng)無(wu)(wu)欲者,寡(gua)欲而已矣”的新的道德價值取向。當然(ran),這種“寡(gua)欲”主(zhu)張與否定“三(san)(san)不(bu)(bu)朽(xiu)(xiu)”似一(yi)致,又不(bu)(bu)一(yi)致。否定“三(san)(san)不(bu)(bu)朽(xiu)(xiu)”不(bu)(bu)是(shi)“無(wu)(wu)欲”了么?大概“托志泉(quan)石”也(ye)是(shi)一(yi)種欲罷。
林(lin)大(da)欽(qin)學術(shu)思(si)想上的(de)(de)(de)變化,有(you)他個人的(de)(de)(de)社(she)會經歷的(de)(de)(de)特(te)殊原因。嘉靖贊賞他的(de)(de)(de)文章,但(dan)嘉靖遠非(fei)明君。他的(de)(de)(de)政治主(zhu)張(zhang)得不到實施,朝政日(ri)非(fei)以至根本就不可(ke)收(shou)拾,“從(cong)此(ci)功名之心益消(xiao),任放之情轉(zhuan)篤陽”。從(cong)積極人世到消(xiao)極出世,從(cong)致良知(zhi)到道妙無為,從(cong)讀(du)書(shu)明理到何必讀(du)書(shu),這都是林(lin)大(da)欽(qin)的(de)(de)(de)必然(ran)歸宿(su)。而陽明心學的(de)(de)(de)發展規律似(si)也(ye)可(ke)從(cong)中悟(wu)到其必然(ran)性。
潮汕有個(ge)習俗,兒童(tong)每到(dao)十五歲,就得履行“出花園”手續,按例(li)就要“咬雞頭(tou)、穿紅(hong)屐”,相傳(chuan)這個(ge)例(li)俗是(shi)仿照當年林大欽少年時期的做法而(er)一直繼承下來的。
少年時期的林大(da)欽,因(yin)為家里很(hen)窮,沒(mei)法供他(ta)讀書,但畢竟他(ta)父(fu)母(mu)親不忍心他(ta)失學,經東借西湊,勉(mian)強(qiang)為他(ta)交(jiao)了(le)書費,讓(rang)他(ta)上學。上學那天,因(yin)沒(mei)錢(qian)買紅鞋(xie),他(ta)父(fu)母(mu)親又難住了(le)。因(yin)為學生入學必須穿紅鞋(xie),一(yi)是(shi)穿鞋(xie)是(shi)斯文的表現,二是(shi)仿效官(guan)(guan)鞋(xie),意(yi)味(wei)將(jiang)來孩子也能當官(guan)(guan)。最后(hou)他(ta)父(fu)母(mu)親終于想出了(le)一(yi)個辦法來:到街上買了(le)一(yi)雙便宜的木(mu)屐,然后(hou)用紅油將(jiang)木(mu)屐涂成紅木(mu)屐,將(jiang)它當成紅鞋(xie),讓(rang)大(da)欽穿著去上學。
上(shang)(shang)學(xue)第(di)一(yi)天,林(lin)大(da)(da)(da)(da)(da)欽(qin)(qin)穿著(zhu)紅(hong)(hong)(hong)木(mu)屐(ji),背著(zhu)書包,高(gao)(gao)高(gao)(gao)興興地(di)上(shang)(shang)學(xue)了(le)。路(lu)上(shang)(shang),他(ta)(ta)看(kan)見許(xu)多人(ren)(ren)在圍觀什么(me),就(jiu)好(hao)奇(qi)地(di)擠進(jin)人(ren)(ren)群(qun)一(yi)看(kan),原來有一(yi)個(ge)人(ren)(ren)手里提著(zhu)一(yi)只大(da)(da)(da)(da)(da)公雞(ji),腳(jiao)下(xia)擺著(zhu)一(yi)張紅(hong)(hong)(hong)紙(zhi)上(shang)(shang)面寫著(zhu):“雄雞(ji)頭(tou)上(shang)(shang)髻”,并對(dui)(dui)(dui)圍觀的(de)人(ren)(ren)群(qun)說:“這個(ge)對(dui)(dui)(dui)讓(rang)你們對(dui)(dui)(dui),誰(shui)(shui)若(ruo)(ruo)對(dui)(dui)(dui)上(shang)(shang)了(le),這只大(da)(da)(da)(da)(da)公雞(ji)就(jiu)送給(gei)(gei)誰(shui)(shui)。但若(ruo)(ruo)對(dui)(dui)(dui)錯了(le),就(jiu)請送給(gei)(gei)我一(yi)文(wen)錢(qian)(qian)就(jiu)行(xing)。”圍觀的(de)人(ren)(ren)都(dou)(dou)(dou)不作聲(sheng),可(ke)能(neng)都(dou)(dou)(dou)在苦苦思索。此時(shi)(shi)適(shi)逢林(lin)大(da)(da)(da)(da)(da)欽(qin)(qin)的(de)衣袋里尚存(cun)有一(yi)文(wen)錢(qian)(qian),他(ta)(ta)暗想,我何不來試一(yi)下(xia),若(ruo)(ruo)對(dui)(dui)(dui)錯了(le),這文(wen)錢(qian)(qian)送給(gei)(gei)他(ta)(ta)沒(mei)多大(da)(da)(da)(da)(da)關系,如若(ruo)(ruo)對(dui)(dui)(dui)上(shang)(shang)了(le),這只大(da)(da)(da)(da)(da)公雞(ji)抱回去,爹娘一(yi)見定然(ran)甚為(wei)高(gao)(gao)興。主意既(ji)定,林(lin)大(da)(da)(da)(da)(da)欽(qin)(qin)便上(shang)(shang)前大(da)(da)(da)(da)(da)聲(sheng)說:“我來對(dui)(dui)(dui)一(yi)一(yi)‘牝羊頷下(xia)須’”。在場的(de)人(ren)(ren)聽了(le),都(dou)(dou)(dou)大(da)(da)(da)(da)(da)聲(sheng)叫好(hao),那個(ge)提大(da)(da)(da)(da)(da)公雞(ji)的(de)人(ren)(ren)也不得不連(lian)連(lian)點頭(tou),并上(shang)(shang)前把大(da)(da)(da)(da)(da)公雞(ji)送給(gei)(gei)林(lin)大(da)(da)(da)(da)(da)欽(qin)(qin)。林(lin)大(da)(da)(da)(da)(da)欽(qin)(qin)抱著(zhu)大(da)(da)(da)(da)(da)公雞(ji),歡天喜地(di)地(di)回到家里,將情形告知他(ta)(ta)父母親(qin),他(ta)(ta)父母親(qin)聽后,高(gao)(gao)興極了(le),便將大(da)(da)(da)(da)(da)公雞(ji)殺了(le),剁了(le)個(ge)大(da)(da)(da)(da)(da)公雞(ji)頭(tou)讓(rang)大(da)(da)(da)(da)(da)欽(qin)(qin)吃(chi)(chi),意思是:希(xi)望大(da)(da)(da)(da)(da)欽(qin)(qin)每次考試都(dou)(dou)(dou)得頭(tou)名,日后當官(guan)戴紅(hong)(hong)(hong)冠。后來,果然(ran)大(da)(da)(da)(da)(da)欽(qin)(qin)考中了(le)狀(zhuang)元,人(ren)(ren)們才記得他(ta)(ta)兒時(shi)(shi)曾(ceng)有過這么(me)一(yi)件事,認(ren)為(wei)這是個(ge)好(hao)兆頭(tou),便在以后凡孩(hai)子(zi)初入學(xue)時(shi)(shi),都(dou)(dou)(dou)要給(gei)(gei)孩(hai)子(zi)穿紅(hong)(hong)(hong)屐(ji)和吃(chi)(chi)雞(ji)頭(tou),這個(ge)做法一(yi)直(zhi)沿襲下(xia)來.成為(wei)今(jin)潮汕兒童(tong)“出花(hua)園(yuan)”的(de)習俗了(le)。
當林(lin)大欽讀書(shu)讀到十六歲的(de)(de)時候,他(ta)(ta)父母(mu)親覺得實(shi)在難以(yi)支(zhi)持下去了(le),便(bian)(bian)對他(ta)(ta)說:“欽兒啊,你已經不小了(le),咱家(jia)實(shi)在太窮(qiong),你還是(shi)想(xiang)辦法掙錢吧。”林(lin)大欽的(de)(de)確是(shi)個很聽(ting)話的(de)(de)孩子,他(ta)(ta)聽(ting)了(le)父母(mu)的(de)(de)話后,便(bian)(bian)退學回家(jia)。但要干什(shen)么呢?做(zuo)生(sheng)(sheng)意無(wu)本錢,做(zuo)苦力(li)欠力(li)氣。最后經人介紹,決定到附近一個鄉村去當教書(shu)先生(sheng)(sheng)。
第(di)二天,林大欽(qin)(qin)便隨(sui)這(zhe)(zhe)個(ge)介(jie)紹(shao)人來(lai)到這(zhe)(zhe)個(ge)鄉村,見過族(zu)長(chang)。族(zu)長(chang)見他(ta)還是(shi)個(ge)孩子(zi),有(you)(you)點看不起他(ta),但(dan)又未知這(zhe)(zhe)個(ge)孩子(zi)的學識如何?決定當場試(shi)他(ta)一(yi)試(shi),便笑(xiao)著(zhu)(zhu)對他(ta)說:我(wo)們這(zhe)(zhe)里有(you)(you)個(ge)地方叫(jiao)‘銀湖(hu)院(yuan)’,院(yuan)后(hou)(hou)生長(chang)了(le)許多‘虎耳(er)草’,我(wo)曾以之打算(suan)作一(yi)副對聯(lian)(lian),可是(shi)只擬出(chu)上聯(lian)(lian),下(xia)聯(lian)(lian)怎(zen)么(me)也擬不出(chu)來(lai)。你既然是(shi)來(lai)做(zuo)先(xian)生,就(jiu)請麻煩(fan)幫(bang)我(wo)想一(yi)想吧。”林大欽(qin)(qin)笑(xiao)著(zhu)(zhu)問:“那上聯(lian)(lian)你是(shi)怎(zen)么(me)擬的?”族(zu)長(chang)答(da):“銀湖(hu)院(yuan)后(hou)(hou)虎耳(er)草”。大欽(qin)(qin)聽(ting)后(hou)(hou)又問道(dao):“你們村后(hou)(hou)不是(shi)有(you)(you)個(ge)‘金石(shi)宮’嗎?聽(ting)說宮前面種有(you)(you)不少龍眼樹,你可以用它來(lai)作個(ge)下(xia)聯(lian)(lian)吧。”族(zu)長(chang)聽(ting)后(hou)(hou)即答(da)道(dao):“那就(jiu)有(you)(you)勞先(xian)生了(le)!”林大欽(qin)(qin)聽(ting)畢即隨(sui)口吟道(dao):“金石(shi)宮前龍眼花。”族(zu)長(chang)見大欽(qin)(qin)思路靈敏,才華(hua)不凡,下(xia)聯(lian)(lian)又對得如此工整(zheng),遂答(da)應他(ta)在(zai)這(zhe)(zhe)里當教書先(xian)生,同時對他(ta)十分(fen)器重。
據(ju)《永(yong)定(ding)縣志(zhi)》狀(zhuang)(zhuang)元(yuan)林大欽(qin)曾被(bei)現(xian)永(yong)定(ding)高陂(po)西(xi)陂(po)村人——林賁(bi)山收(shou)為養子(zi)原(yuan)文(wen)(wen)載:“林賁(bi)山,西(xi)陂(po)人,性(xing)慈(ci)祥,有(you)(you)潮陽人士(shi)林大欽(qin)者,貧寒無(wu)依,賁(bi)山憐而(er)資(zi)助之,勉成其學。后大欽(qin)登嘉(jia)靖十一年進士(shi),延對擢第一名,告養回籍,道(dao)經上杭赴西(xi)陂(po)造廬拜謁,執父子(zi)禮,今西(xi)陂(po)林氏(shi)祠尚有(you)(you)狀(zhuang)(zhuang)元(yuan)匾云(yun)”。且建(jian)有(you)(you)西(xi)陂(po)天(tian)后宮,西(xi)陂(po)天(tian)后宮是根據(ju)西(xi)陂(po)林氏(shi)祠課的要求(qiu),以(yi)賁(bi)山公養子(zi)林大欽(qin)狀(zhuang)(zhuang)元(yuan)名義建(jian)造的文(wen)(wen)塔(ta),原(yuan)名印星(xing)臺,亦稱狀(zhuang)(zhuang)元(yuan)塔(ta)。始建(jian)于1542年。
有一次,翁萬達的(de)丈(zhang)人(ren)孫(sun)有慶要過生日,準(zhun)備(bei)大(da)(da)擺酒(jiu)席(xi),宴請(qing)眾鄉親朋友。當(dang)時適(shi)逢(feng)林大(da)(da)欽(qin)正在(zai)孫(sun)有慶家中當(dang)先生,按理應請(qing)他赴宴的(de),但眼見孫(sun)府的(de)請(qing)帖都(dou)發(fa)完(wan)了,就是沒有林大(da)(da)欽(qin)的(de)份兒(er)。
孫有(you)慶生日那(nei)天,林大欽悶悶不樂(le)地坐在家里,他(ta)母親(qin)也為他(ta)感到(dao)氣憤。
快到晌午的時候,孫(sun)有慶(qing)的仆(pu)人匆匆送來一張請(qing)帖(tie),他母(mu)親(qin)(qin)接后打開一看,不(bu)覺(jue)又呆住了:雖說是(shi)請(qing)帖(tie),可里(li)面(mian)(mian)全沒有一句請(qing)人赴宴的言(yan)辭。便將(jiang)其遞給(gei)林大(da)(da)欽(qin),林大(da)(da)欽(qin)接過一看,只(zhi)見(jian)上(shang)面(mian)(mian)書:“吃盡(jin)牛頭(tou)肉,豬(zhu)兒(er)借刀烹;傳(chuan)書人不(bu)見(jian),片言(yan)在丹(dan)青(qing)。”便笑(xiao)著對他母(mu)親(qin)(qin)說:“孫(sun)有慶(qing)請(qing)我馬上(shang)赴宴!”他母(mu)親(qin)(qin)不(bu)解地問:“他里(li)面(mian)(mian)沒有請(qing)你赴宴啊?”林大(da)(da)欽(qin)對他母(mu)親(qin)(qin)說:“孫(sun)有慶(qing)寫的請(qing)帖(tie)是(shi)一則(ze)字(zi)謎(mi):“吃盡(jin)牛頭(tou)肉”是(shi)“午”字(zi);“豬(zhu)兒(er)借刀烹”是(shi)“刻(ke)”字(zi);“傳(chuan)書人不(bu)見(jian)”是(shi)“專(zhuan)”字(zi);“片言(yan)在丹(dan)青(qing)”是(shi)“請(qing)”字(zi)。連起來就是(shi)“午刻(ke)專(zhuan)請(qing)”。林大(da)(da)欽(qin)的母(mu)親(qin)(qin)聽后,“哦”的一聲(sheng),高興地笑(xiao)了。
林(lin)大(da)(da)欽(qin)在(zai)外教書時,有一(yi)(yi)次(ci)因事外出,回來(lai)時不想天色已(yi)晚便(bian)到一(yi)(yi)個叫“黃(huang)山(shan)”的(de)(de)鄉(xiang)(xiang)莊借宿(su)。但他(ta)一(yi)(yi)連敲了(le)好(hao)(hao)幾家的(de)(de)門,人(ren)(ren)家都不讓他(ta)借宿(su),生怕是(shi)強盜或(huo)歹徒化裝來(lai)尋麻煩。林(lin)大(da)(da)欽(qin)氣得(de)罵(ma)了(le)一(yi)(yi)句“黃(huang)山(shan)腳牛,唔(wu)識(shi)(shi)大(da)(da)鳥!”此時,鄉(xiang)(xiang)間有一(yi)(yi)長者上前對大(da)(da)欽(qin)說:“你既是(shi)教書先生就(jiu)是(shi)懂得(de)文墨的(de)(de)人(ren)(ren),若能以你剛才罵(ma)的(de)(de)那八個字,做(zuo)首‘藏頭詩(shi)’,我們(men)就(jiu)讓你借宿(su)。”林(lin)大(da)(da)欽(qin)聽(ting)后心里也(ye)就(jiu)明白了(le):因為(wei)當(dang)時各地(di)鄉(xiang)(xiang)村(cun)盜賊甚多,為(wei)安全起(qi)(qi)見,黃(huang)山(shan)鄉(xiang)(xiang)人(ren)(ren)才不肯輕易(yi)讓林(lin)大(da)(da)欽(qin)投宿(su)。而做(zuo)好(hao)(hao)這(zhe)首藏頭詩(shi),也(ye)足以證明他(ta)的(de)(de)身(shen)份。于是(shi)他(ta)略思一(yi)(yi)下,便(bian)大(da)(da)聲地(di)吟(yin)頌起(qi)(qi)來(lai):“黃(huang)昏步行(xing)到此間,山(shan)路(lu)崎嶇實艱難,腳酸手(shou)軟行(xing)不得(de),牛羊(yang)歸巢(chao)客心寒。唔(wu)嘗結交路(lu)朋友,識(shi)(shi)讀(du)詩(shi)書也(ye)枉然(ran),大(da)(da)鵬飛過庭(ting)前樹,鳥巢(chao)棲鳳(feng)有何妨!”那長者和(he)眾人(ren)(ren)聽(ting)了(le),都佩服林(lin)大(da)(da)欽(qin)的(de)(de)高才,也(ye)確認他(ta)不是(shi)壞人(ren)(ren),就(jiu)讓他(ta)在(zai)黃(huang)山(shan)鄉(xiang)(xiang)借宿(su)了(le)。
有(you)(you)一(yi)(yi)年,翁萬達(da)(da)(da)的岳父孫有(you)(you)慶(qing)(qing)又要過生(sheng)日(ri),照例(li)大(da)(da)(da)(da)擺酒席(xi),宴(yan)請(qing)眾親友。林(lin)大(da)(da)(da)(da)欽(qin)(qin)是(shi)孫有(you)(you)慶(qing)(qing)聘(pin)請(qing)來(lai)的先生(sheng),當然也少不了他(ta)(ta)的份兒。是(shi)日(ri),林(lin)大(da)(da)(da)(da)飲應(ying)邀參加宴(yan)會,因孫有(you)(you)慶(qing)(qing)十分(fen)贊賞林(lin)大(da)(da)(da)(da)欽(qin)(qin)的才華,所以(yi)他(ta)(ta)對林(lin)大(da)(da)(da)(da)欽(qin)(qin)十分(fen)器重,入席(xi)時,把上座讓給林(lin)大(da)(da)(da)(da)欽(qin)(qin)。此時,翁萬達(da)(da)(da)也應(ying)邀前來(lai)赴宴(yan),一(yi)(yi)見(jian)上座坐(zuo)了一(yi)(yi)個不相識的青年人,便不高興起來(lai)。經他(ta)(ta)岳父孫有(you)(you)慶(qing)(qing)介紹,才知他(ta)(ta)叫林(lin)大(da)(da)(da)(da)欽(qin)(qin),然而他(ta)(ta)暗(an)想:林(lin)大(da)(da)(da)(da)欽(qin)(qin)只不過是(shi)個小(xiao)(xiao)(xiao)小(xiao)(xiao)(xiao)的教書(shu)先生(sheng),有(you)(you)多大(da)(da)(da)(da)本(ben)領,他(ta)(ta)竟坐(zuo)上座!便想當著眾人面前,使他(ta)(ta)難堪一(yi)(yi)下,便對大(da)(da)(da)(da)欽(qin)(qin)說:“今天(tian)有(you)(you)酒不可無對,林(lin)先生(sheng)敢(gan)答我的對么(me)?”林(lin)大(da)(da)(da)(da)欽(qin)(qin)答:“雖不能說‘敢(gan)’,但愿聽(ting)翁進士指教。”翁萬達(da)(da)(da)聽(ting)罷,看(kan)見(jian)桌上已擺了蟹、蝦等和其他(ta)(ta)酒菜,便隨口(kou)念道(dao):“叉(cha)手蟹.鞠躬蝦,今日(ri)敢(gan)來(lai)陪進士”,林(lin)大(da)(da)(da)(da)欽(qin)(qin)聽(ting)了,也毫不客氣地(di)答道(dao):“揚爪龍(long),展翼鳳,他(ta)(ta)年要去待至(zhi)尊(zun)”。翁萬達(da)(da)(da)聽(ting)后(hou),不禁吃驚地(di)想一(yi)(yi)一(yi)(yi)這(zhe)小(xiao)(xiao)(xiao)子口(kou)氣不小(xiao)(xiao)(xiao)啊。
酒過(guo)二巡,翁(weng)萬達望見燭(zhu)臺上的紅燭(zhu),火(huo)舌大(da)而(er)紅,又作對道:“燭(zhu)火(huo)騰騰,如虎(hu)弄(nong)舌”,林(lin)大(da)欽(qin)聽(ting)罷,側眼看見一傍的香案,輕煙縷(lv)縷(lv)上升,即答對道:“香煙裊裊,似龍翻身”。翁(weng)萬達見他才思敏(min)捷,口氣不凡,日(ri)后必定成才,便(bian)私下與(yu)孫有慶商量,將尚(shang)未出閣的小姨(yi)子許配與(yu)林(lin)大(da)欽(qin)。
正(zheng)是:林大欽無心(xin)答(da)聯(lian)對,翁萬達有意拉良(liang)緣。
在(zai)林大欽定親后第二年,適(shi)逢正趕(gan)上(shang)(shang)(shang)魁期,林大欽遂(sui)決定上(shang)(shang)(shang)京考取功名,時潮人(ren)(ren)往京城(cheng),都必先(xian)從揭(jie)陽嶺上(shang)(shang)(shang)之(zhi)古(gu)道,然后過(guo)惠州(zhou)直達番禺(yu),再轉道上(shang)(shang)(shang)京城(cheng)。這一天(tian)近晚,林大欽行至(zhi)揭(jie)陽嶺時,有一些當地(di)(di)人(ren)(ren)告(gao)訴他,前面有個(ge)地(di)(di)方叫“白(bai)(bai)水(shui)(shui)際(ji)”,夜(ye)間(jian)是不可趕(gan)路(lu)的(de)。聽說(shuo)從前有個(ge)秀(xiu)才,也要上(shang)(shang)(shang)京趕(gan)考,走到(dao)這里(li)(li),看(kan)見“白(bai)(bai)水(shui)(shui)際(ji)”這地(di)(di)方山(shan)清水(shui)(shui)秀(xiu),別具特色,便(bian)無意中哼(heng)出一只上(shang)(shang)(shang)聯來,但(dan)怎么(me)搜腸刮肚,也找不出只下(xia)聯來,被(bei)同(tong)(tong)行的(de)人(ren)(ren)笑個(ge)半死。這個(ge)秀(xiu)才頓(dun)覺無地(di)(di)自容,一氣之(zhi)下(xia),競尋短見死了。自此(ci)他的(de)陰魂不散,每(mei)天(tian)天(tian)一黑,便(bian)在(zai)“白(bai)(bai)水(shui)(shui)際(ji)”附近不斷地(di)(di)、重復地(di)(di)念他那只上(shang)(shang)(shang)聯,那凄厲慘然的(de)聲(sheng)音,令(ling)人(ren)(ren)毛骨悚然。弄得過(guo)路(lu)的(de)人(ren)(ren),每(mei)到(dao)天(tian)黑,都不敢從這里(li)(li)經過(guo),通(tong)常是在(zai)離(li)“白(bai)(bai)水(shui)(shui)際(ji)”不遠的(de)小鄉村“黃泥(ni)垅(long)”投宿過(guo)夜(ye),第二天(tian)早(zao)上(shang)(shang)(shang),才敢趕(gan)路(lu)通(tong)過(guo)“白(bai)(bai)水(shui)(shui)際(ji)”.林大欽聽后,心里(li)(li)想:都是同(tong)(tong)仁(ren),理當有事相幫(bang),若能(neng)為之(zhi)找只好(hao)下(xia)聯,以后使他的(de)鬼魂免在(zai)這里(li)(li)作祟(sui),既幫(bang)了同(tong)(tong)仁(ren),又(you)為當地(di)(di)做了一件好(hao)事。主意既定,他即乘著月色,單(dan)身往“白(bai)(bai)水(shui)(shui)際(ji)”而來。
林(lin)(lin)大(da)飲剛走進“白(bai)水際”不久,就覺得陰(yin)風陣陣,寒氣迫人,加上(shang)明月被(bei)烏云蓋住,使(shi)之一片陰(yin)陰(yin)森森,令人可怕。突(tu)然(ran),在林(lin)(lin)大(da)欽的(de)耳邊響起(qi)一串異常凄厲的(de)聲音:“‘白(bai)水際,白(bai)屋白(bai)雞啼白(bai)晝(zhou)’下聯何(he)在?哈(ha)哈(ha)哈(ha)……”鬼魂在慘笑著。林(lin)(lin)大(da)欽見狀,挺起(qi)眉頭,大(da)著膽子,迎著鬼魂的(de)方向大(da)聲喊:“下聯在此一一‘黃泥垅,黃家黃犬(quan)吠黃昏’”。林(lin)(lin)大(da)欽吟畢,很奇(qi)怪,那鬼魂長嘯(xiao)一聲而逝。
自此(ci)“白水(shui)際”又恢復(fu)了平靜(jing),人(ren)們又在這里自由自在地通過。
林(lin)(lin)大(da)欽(qin)中了(le)狀(zhuang)(zhuang)元之后(hou),皇帝(di)賜(si)了(le)他(ta)假期,以便回(hui)家(jia)安頓家(jia)小和顯示一(yi)下威(wei)風。他(ta)回(hui)家(jia)后(hou),有(you)一(yi)天要(yao)到(dao)隔河的地方去拜訪一(yi)個(ge)老友。但到(dao)河邊渡(du)口一(yi)看,不(bu)見(jian)一(yi)只(zhi)(zhi)渡(du)船,正(zheng)在為(wei)難之時,適逢前面(mian)飄來(lai)一(yi)只(zhi)(zhi)小漁船,船上有(you)一(yi)老漁夫正(zheng)悠閑地在船尾生火做飯。林(lin)(lin)大(da)欽(qin)見(jian)狀(zhuang)(zhuang)大(da)聲(sheng)喊(han)道(dao):“老船家(jia),請你(ni)(ni)(ni)渡(du)我(wo)過河可好?”老漁夫頭也不(bu)抬地反(fan)問:“你(ni)(ni)(ni)是(shi)(shi)(shi)誰?要(yao)到(dao)對(dui)岸(an)干什么?”林(lin)(lin)大(da)欽(qin)的隨(sui)從聽罷遂答道(dao):“我(wo)家(jia)老爺便是(shi)(shi)(shi)當今(jin)狀(zhuang)(zhuang)元林(lin)(lin)大(da)欽(qin),要(yao)到(dao)對(dui)岸(an)走訪舊友”。老漁夫聽說(shuo)是(shi)(shi)(shi)當今(jin)狀(zhuang)(zhuang)元林(lin)(lin)大(da)欽(qin),知道(dao)是(shi)(shi)(shi)潮(chao)汕有(you)名才子(zi),便有(you)意試他(ta)一(yi)試,說(shuo):“你(ni)(ni)(ni)既然是(shi)(shi)(shi)當今(jin)狀(zhuang)(zhuang)元爺,必定才華(hua)橫溢。我(wo)如今(jin)出個(ge)對(dui)子(zi),你(ni)(ni)(ni)如果(guo)對(dui)得(de)好,我(wo)就(jiu)渡(du)你(ni)(ni)(ni)過河,但若對(dui)不(bu)好或不(bu)會對(dui),不(bu)管你(ni)(ni)(ni)官多(duo)大(da),賞錢多(duo)少,我(wo)都不(bu)愿意渡(du)你(ni)(ni)(ni)過河。”林(lin)(lin)大(da)欽(qin)沒法只(zhi)(zhi)得(de)叫(jiao)他(ta)將對(dui)子(zi)說(shuo)出來(lai)聽聽。
這時(shi)老漁夫看見前(qian)面不遠地(di)方,有(you)一(yi)只載滿西瓜的(de)船,被一(yi)陣(zhen)大風(feng)吹到岸(an)邊,遂作對說:“南船載西瓜,被東風(feng)打入北(bei)港”。林大欽聽(ting)(ting)后,一(yi)時(shi)想不出(chu)適當的(de)對子來,便竭力思索。忽然(ran)聽(ting)(ting)見對岸(an)有(you)個婦(fu)人(ren)對她(ta)的(de)婢(bi)女說:“夏蓮,你回家拿只箕(ji)子來,盛(sheng)些冬(dong)蝤送(song)往(wang)秋溪(xi)。”林大欽一(yi)聽(ting)(ting),喜(xi)上(shang)心頭,馬(ma)上(shang)向老漁夫回對道:“春箕(ji)裝冬(dong)蝤,令(ling)夏蓮送(song)往(wang)秋溪(xi)”。
老(lao)漁(yu)夫聽后(hou),連聲稱贊說:“真(zhen)不愧(kui)當(dang)今狀元爺。”遂把船靠岸,渡林大欽過河。
林大(da)欽中狀(zhuang)元(yuan)(yuan)回(hui)家度假時,有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)次獨自(zi)一(yi)(yi)(yi)人(ren)外出閑游,不覺(jue)來到一(yi)(yi)(yi)個(ge)鄉村,看見有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)個(ge)年輕貌(mao)美(mei)(mei)的(de)村姑正在河(he)邊洗衣(yi)服,褲腿(tui)卷得高(gao)高(gao)的(de),露出一(yi)(yi)(yi)雙雪白光滑的(de)大(da)腿(tui),幾點水珠綴在腿(tui)上面,更(geng)顯得美(mei)(mei)麗迷人(ren)。林大(da)欽一(yi)(yi)(yi)見頓覺(jue)魂消魄散,心血來潮,遂情不自(zi)禁地(di)吟道:“一(yi)(yi)(yi)雙玉箸插銀河(he),紅裙綠襦映碧波;狀(zhuang)元(yuan)(yuan)夫人(ren)你不做,豈欲嫁給種田(tian)哥?”
林大欽的意思是借此表(biao)白自(zi)己的身(shen)份,也(ye)(ye)抒發一下(xia)自(zi)己惜玉憐香的情懷。然而那村(cun)姑(gu)也(ye)(ye)非等閑之(zhi)輩,她雖然身(shen)居山村(cun),但(dan)也(ye)(ye)是個頗(po)懂文墨的人,聽大欽的口氣,分明是個狀元(yuan)爺,但(dan)這樣毫不(bu)斯文,口出穢語,公開戲弄她,也(ye)(ye)就毫不(bu)客氣來個“回禮”:“狀元(yuan)頭上戴烏紗,十年八載難(nan)回家(jia);雖然嫁給農夫(fu)婿(xu),日間種田夜回家(jia)。”
林大欽被她這么一頂,甚感不(bu)光(guang)彩,但為了(le)顯示他“狀元爺”的威嚴,又硬著頭皮念道:“我家住(zhu)在潮(chao)州城(cheng),刀(dao)劍斧頭隨我行(xing);敢取千(qian)年老松柏,何(he)況一個婦(fu)人(ren)家!”
那村姑見林大欽(qin)越(yue)來越(yue)不象話,氣得圓睜杏(xing)眼(yan),橫豎柳眉回擊道:“我家就在這河邊,內有火爐(lu)共(gong)鐵鉗,任(ren)你刀槍有多(duo)硬,拋(pao)進爐(lu)中軟(ruan)如(ru)綿!”
林大欽聽罷,知道棋(qi)逢敵(di)手,很是(shi)后悔,便十分狼狽地離開了。
林大欽自從中狀(zhuang)元以(yi)后,穿的是紫袍玉帶(dai),吃的是山珍海味(wei),住的是紅樓瓊閣(ge)。因皇(huang)帝很賞識他的才華(hua),所以(yi)經常召他進宮,一同下棋行樂。
有(you)一年,適逢廣(guang)東省海(hai)陽縣(xian)大旱,田園顆粒無收(shou),而朝(chao)庭照例征收(shou)租稅,加上(shang)地方官吏趁機大飽腰包(bao),海(hai)陽到處餓孚遍野,民不聊生,一派慘象(xiang)。
林大欽在京城早有(you)(you)所(suo)聞,決心為故鄉解救危難,怎奈皇(huang)帝的(de)至高無尚和圣旨之權威,幾次欲(yu)言又止,唯(wei)恐引火燒(shao)身。但他畢竟是個(ge)具有(you)(you)狀(zhuang)元才的(de)人,終于想出(chu)了一個(ge)絕妙(miao)的(de)辦法,決定(ding)利用皇(huang)帝那“圣君嘴”的(de)權威,自己編頌了一首有(you)(you)韻的(de)諺浯(wu)一一“棋(qi)子將一將,海陽免征(zheng)糧(liang)”,以便見機行事。
爾(er)后,每(mei)逢(feng)皇(huang)帝召他進宮下(xia)棋(qi)時(shi),他每(mei)將(jiang)皇(huang)帝一下(xia)棋(qi),就(jiu)隨口(kou)念道:“棋(qi)子將(jiang)一將(jiang),海(hai)陽免(mian)征糧”的諺語來(lai)。但(dan)遺(yi)憾(han)得很(hen),不(bu)(bu)知(zhi)過了(le)(le)多(duo)少時(shi)間,也(ye)不(bu)(bu)知(zhi)和皇(huang)帝下(xia)了(le)(le)多(duo)少盤棋(qi),皇(huang)帝仍然毫無反(fan)應(ying)。但(dan)林大欽(qin)毫不(bu)(bu)恢心(xin),照(zhao)樣堅持(chi)每(mei)將(jiang)皇(huang)帝一下(xia)棋(qi),依然念出(chu)那句(ju)諺語來(lai)。
有(you)一(yi)天(tian),林大(da)欽(qin)(qin)(qin)和(he)(he)皇(huang)帝(di)又(you)在(zai)下棋(qi)了(le)(le),正殺得(de)難(nan)解難(nan)分之(zhi)際(ji)(ji),林大(da)欽(qin)(qin)(qin)故意(yi)賣了(le)(le)個破(po)綻,讓(rang)皇(huang)帝(di)將了(le)(le)自己一(yi)下棋(qi),扭轉了(le)(le)皇(huang)帝(di)被動的(de)(de)棋(qi)局,高興之(zhi)際(ji)(ji),皇(huang)帝(di)竟情不(bu)自禁(jin)地(di)也(ye)和(he)(he)林大(da)欽(qin)(qin)(qin)一(yi)樣,念(nian)出了(le)(le)早就聽(ting)得(de)滾(gun)瓜爛熟的(de)(de)“棋(qi)子將一(yi)將,海(hai)陽(yang)免征(zheng)糧”的(de)(de)諺語來。林大(da)欽(qin)(qin)(qin)一(yi)聽(ting),即跪下道(dao):“謝(xie)主寵(chong)恩!”并立刻喊來值班官(guan)員:“傳萬歲(sui)口(kou)諭,從現在(zai)開(kai)始,廣東省(sheng)海(hai)陽(yang)縣不(bu)用征(zheng)收糧食”。皇(huang)帝(di)一(yi)聽(ting),正要開(kai)口(kou)制止,怎奈天(tian)子金口(kou)既出,怎能挽(wan)回,只(zhi)得(de)罷了(le)(le)。
自此(ci),海陽縣免征官糧(liang),并逐(zhu)漸(jian)恢復元氣(qi),逐(zhu)漸(jian)成為全國一(yi)個比較富饒的地(di)方(fang)。
林(lin)大欽是明代潮汕(shan)一個(ge)俊秀穎慧的才(cai)子,是嘉靖年間(jian)考(kao)中(zhong)殿試(shi)第一名的狀元,尤以文(wen)章超群而(er)名于(yu)世。但他這樣(yang)一個(ge)人(ren)才(cai),僅壽(shou)長三(san)十四(si)歲,這實在令人(ren)痛惜!他為何如此短(duan)命,有這么(me)一段(duan)傳說。
相(xiang)傳古時,每逢有(you)人考中狀(zhuang)元(yuan),皇(huang)帝(di)就賜他(ta)(ta)游(you)(you)街(jie)(jie)三天(tian),讓(rang)(rang)他(ta)(ta)威風一下。林(lin)大(da)欽(qin)也不(bu)例外,當他(ta)(ta)游(you)(you)街(jie)(jie)至御(yu)街(jie)(jie)時,適逢皇(huang)后(hou)(hou)在(zai)樓上看(kan)(kan)見,見他(ta)(ta)是(shi)個漂(piao)亮的(de)(de)狀(zhuang)元(yuan),甚為憐愛,在(zai)他(ta)(ta)走過皇(huang)樓后(hou)(hou),皇(huang)后(hou)(hou)情(qing)不(bu)自(zi)禁地呼喊(han)林(lin)大(da)欽(qin)的(de)(de)名字,意為讓(rang)(rang)她多看(kan)(kan)一眼。這時林(lin)大(da)欽(qin)聽到(dao)皇(huang)后(hou)(hou)在(zai)呼喊(han)他(ta)(ta),要(yao)回頭(tou)又恐犯“偷看(kan)(kan)皇(huang)帝(di)內人”而(er)被(bei)治(zhi)罪,林(lin)大(da)欽(qin)遂(sui)想出一個辦法(fa)來(lai):頭(tou)臉保持(chi)原來(lai)方向,把狀(zhuang)元(yuan)帽(mao)的(de)(de)正面轉向背面向著皇(huang)后(hou)(hou),這樣算(suan)是(shi)朝見皇(huang)后(hou)(hou)了(le)。皇(huang)后(hou)(hou)在(zai)樓上看(kan)(kan)得真切,也就明白他(ta)(ta)的(de)(de)意思,不(bu)由喃喃地稱贊說:“林(lin)大(da)欽(qin)這個短命仔真聰明。”
不久林(lin)大欽因對已去世的(de)家慈思念(nian)過度(du),也病(bing)逝(shi)了。后人(ren)傳說:皇后也是“圣君嘴”,林(lin)大欽的(de)早逝(shi),是皇后說他“短命仔(zi)”的(de)應驗。
張廷玉(yu)《明史(shi)》卷(juan)十(shi)七.本紀第(di)十(shi)七.世(shi)宗一:
(嘉靖)十一年春正月(yue)辛未(wei),祈(qi)谷于圜丘,始(shi)命武(wu)定侯(hou)郭勛攝事。二月(yue)戊(wu)戌,免(mian)湖廣被災稅(shui)糧。三月(yue)戊(wu)辰(chen),賜林大欽等(deng)進士及第、出身(shen)有差。
鄭昌時(shi)《韓江聞見(jian)錄(lu)》:
先(xian)(xian)(xian)生正色立朝,與附(fu)勢者不(bu)相入(ru)。后有貴(gui)人屢書招先(xian)(xian)(xian)生去,先(xian)(xian)(xian)生辭謝,知權貴(gui)之難熄也。
郭子章《潮中雜(za)紀(ji)》卷九(jiu)郡邑(yi)志(zhi)補《林東莆遺事》:
田汝成(cheng)記云:林(lin)大欽(qin),字敬夫,自號東(dong)莆子,海陽(yang)縣(xian)人,年二十二及第。先(xian)是(shi),禮部尚(shang)書夏(xia)言(yan)知貢舉,上言(yan):舉子經義策論,各有程式。邇來(lai)文體(ti)詭異(yi),舊格屢更。請(qing)令(ling)今(jin)歲舉子,凡刻意騁詞(ci),浮誕(dan)割裂,以(yi)壞(huai)文體(ti)者,擯不取。
上從之。會試既畢(bi),夏公(gong)(gong)復召予(yu)(yu)語曰(yue):進士(shi)答(da)策,亦有成式(shi),可(ke)(ke)諭(yu)諸生,毋立(li)異也(ye)。予(yu)(yu)曰(yue):唯(wei)。因諸舉子領卷(juan),傳(chuan)示如前。諸舉子皆(jie)曰(yue):唯(wei)。既廷試,諸達官分卷(juan)閱之。時(shi)內閣取定(ding)二卷(juan),都御史汪公(gong)(gong)鋐(hong)得一卷(juan),大詫(cha),曰(yue):怪哉,安有答(da)策無(wu)冒語者。大學士(shi)張公(gong)(gong)孚敬取閱一過,曰(yue):是雖破格,然文字(zi)明快,可(ke)(ke)備御覽。遂(sui)附前二卷(juan)封(feng)進。
上覽之,擢無(wu)策冒(mao)者第一。啟之,乃林(lin)大(da)欽也(ye)。夏公(gong)大(da)駭,謂予何不傳諭(yu)前語(yu)。予無(wu)以(yi)自解,乃就大(da)欽詢之。對曰:某實不聞此(ci)言,聞之,安敢違也(ye)。予乃檢散卷簿,則(ze)大(da)欽是日(ri)不至,次日(ri)乃領之。因嘆(tan)榮進有(you)數,非(fei)人所能沮也(ye)。已而(er),授翰林(lin)院修撰(zhuan)。以(yi)疾告歸,未久卒。
乾隆《潮州府(fu)志·坊(fang)表》云:
“狀元坊,在大街。為嘉靖壬辰科狀元林大欽(qin)建。”