林大欽（1511年～1545年），明嘉(jia)靖壬(ren)辰科(ke)狀元。字敬夫(fu)，號東莆。潮州府海陽縣(xian)東莆都山(shan)兜村人(ren)（今(jin)為潮州市潮安區金石鎮仙都三村人(ren)。）自幼(you)家貧，聰(cong)穎(ying)嗜學。
1532年中狀元。授翰林院修撰(zhuan)。以母老乞歸，結講堂于桑浦華巖山，與鄉子弟(di)講貫六經，究性命之(zhi)旨(zhi)。
1540年母逝，哀傷過度而大病(bing)。
1545年(nian)葬母于桑浦山(shan)之麓，在歸途中(zhong)病卒。
林大欽(qin)是潮汕本土培養出(chu)來的唯一一位科(ke)舉(ju)文(wen)狀元，其學術思(si)想主要是當時盛行的王陽明學說。后人集其生前(qian)作品結集《東莆先生文(wen)集》，潮學學者黃(huang)挺(ting)補充整(zheng)理為《林大欽(qin)集》。
林大欽在(zai)潮(chao)汕地區民間有(you)大量傳說故事，不少潮(chao)汕熟(shu)語亦與其相(xiang)關，他(ta)的蟾宮折桂，為一(yi)代(dai)代(dai)潮(chao)汕學子樹立了(le)一(yi)個奮發向上(shang)良好榜樣。
林大欽，字敬夫，號(hao)東莆，1511年12月25日(ri)（明(ming)正德六(liu)年十二(er)(er)月初(chu)六(liu)日(ri)。折算據《辭海》附(fu)錄.中(zhong)國歷史紀年表）生，1545年9月17日(ri)（明(ming)嘉(jia)靖二(er)(er)十四年八月十二(er)(er)日(ri)）逝。享年34歲。
1532年(nian)（明嘉靖(jing)十一年(nian)），林大欽(qin)高中(zhong)嘉靖(jing)壬(ren)辰科狀(zhuang)元(yuan)，授翰林院修撰。林大欽(qin)以(yi)不(bu)足21周歲的年(nian)齡折桂(gui)，在中(zhong)國歷史上極其罕見(jian)，是封建時代潮汕本土培養出來的在唯一一位文狀(zhuang)元(yuan)。
林大欽與陳北科、翁萬達(da)并(bing)稱潮汕三杰。
林(lin)大(da)(da)欽為明代潮州(zhou)府海陽縣東(dong)莆都仙都村(cun)（現(xian)廣(guang)東(dong)省(sheng)潮州(zhou)市(shi)潮安區金石鎮仙都三村(cun)人）。據其(qi)同(tong)代人薛侃(kan)《林(lin)大(da)(da)欽傳》的(de)記載：他生于書(shu)香之家，自(zi)(zi)小(xiao)嗜(shi)書(shu)，尤喜愛蘇(su)洵的(de)《嘉祐(you)集》，又得族(zu)伯萬卷藏書(shu)“資以自(zi)(zi)廣(guang)，尋(xun)浸博通(tong)子(zi)史百家言(yan)”。后遍讀(du)蘇(su)軾(shi)、蘇(su)轍文辭，由是(shi)操筆為文，其(qi)后人對其(qi)文章評價“奔(ben)騰磅(bang)礴(bo)，酷肖三蘇(su)風(feng)格”，應自(zi)(zi)少(shao)時習起。
在參(can)加鄉(xiang)試(shi)前，林大欽曾為謀生計，在塾館任(ren)過教職。明代林熙春更說“甫十八而(er)喪父(fu)，多方為附身之(zhi)需”，當含抄書、教書等(deng)項。
林大(da)欽(qin)登第前即已娶了孫氏(shi)(shi)。仙都《林氏(shi)(shi)家譜》上就明載著林大(da)欽(qin)妻妾(qie)三(san)人，正為(wei)“敕封(feng)安人和婉孫氏(shi)(shi)”。林熙(xi)春則明確(que)地說他(ta)在(zai)父死之(zhi)后，“偕伉儷以事母，竭力備養志之(zhi)奉，若忘其家之(zhi)最貧”。
1531年(nian)（明嘉靖十(shi)年(nian)），林(lin)大欽參(can)加潮州府鄉試(shi)，一(yi)出手便嶄露頭角(jiao)，他“就(jiu)試(shi)有司，督學(xue)王公（按(an)：廣東(dong)提學(xue)副使王世芳）得(de)其文(wen)，奇之，以薦于巡按(an)御史（按(an)：即吳麟），相(xiang)與嘆曰：是必大魁天(tian)下者。”
同(tong)年，1531年（明(ming)嘉靖(jing)十年）秋(qiu)(qiu)，林大(da)欽(qin)參加(jia)府試(shi)，提(ti)學使王世芳奇其文(wen)，推薦于巡按吳(wu)麟，乃更(geng)試(shi)以“李綱十事(shi)”，見其文(wen)“考據詳核，詞旨凜烈。”大(da)為稱贊，謂“是必大(da)魁天下(xia)”。同(tong)年秋(qiu)(qiu)，林大(da)欽(qin)抵省(sheng)城參加(jia)鄉試(shi)，獲舉(ju)人第六名。
應(ying)試(shi)期間(jian)，林(lin)大(da)欽大(da)量的(de)(de)應(ying)試(shi)文(wen)章中，已(yi)顯示出(chu)一定(ding)的(de)(de)憂國(guo)憂民(min)政治情懷和不(bu)(bu)俗的(de)(de)水(shui)準。如(ru)《李(li)綱十事(shi)(shi)》就很有(you)(you)“醫國(guo)”的(de)(de)獨到見解(jie)。他認為(wei)(wei)李(li)綱“忠(zhong)義(yi)勇略，允孚時(shi)望”，其(qi)“規劃措置，真足以收(shou)拾夷(yi)虞”，其(qi)“十事(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)議，皆當(dang)時(shi)國(guo)事(shi)(shi)所特(te)急”。李(li)綱是(shi)兩(liang)宋之(zhi)(zhi)(zhi)交主戰派名臣。高宗即位，李(li)綱拜(bai)相(xiang)，力圖恢復，聯合河東、河西各路(lu)義(yi)軍抗金，并(bing)上疏議十事(shi)(shi)：國(guo)是(shi)、巡幸、赦令(ling)、僭逆、偽命、戰、守、本政、責成(cheng)、修德。林(lin)大(da)欽認為(wei)(wei)，這(zhe)十議都是(shi)救國(guo)抗金良策(ce)，直(zhi)截(jie)了當(dang)地指出(chu)：“使此策(ce)能行于建(jian)炎(yan)(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)前，則(ze)固不(bu)(bu)至建(jian)炎(yan)(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)禍；使此策(ce)能行于建(jian)炎(yan)(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)后，則(ze)亦不(bu)(bu)至有(you)(you)南(nan)渡之(zhi)(zhi)(zhi)恥。”為(wei)(wei)此，他確(que)切(qie)地斷(duan)定(ding)：“宋未嘗無(wu)可(ke)為(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)勢，亦未嘗無(wu)可(ke)為(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)臣，第無(wu)能為(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)君(jun)！”這(zhe)就是(shi)說醫國(guo)需要有(you)(you)“豪杰”，更要有(you)(you)“明(ming)君(jun)”。其(qi)文(wen)一針(zhen)見血，確(que)如(ru)薛侃所說：“考據(ju)詳(xiang)核，詞旨凜烈，讀之(zhi)(zhi)(zhi)覺奕奕有(you)(you)生氣。”
1532年（明嘉靖十一(yi)(yi)年），林大欽赴京會試，在禮部(bu)會試上獲第12名貢士，取得殿試資格。再參加由明世宗親自主持的(de)殿試，1532年4月(yue)24日（明嘉靖十一(yi)(yi)年三月(yue)戊辰(chen)。折算據《辭(ci)海》附錄(lu).中(zhong)國歷史(shi)紀(ji)年表(biao)），被明世宗欽點(dian)“御擢(zhuo)第一(yi)(yi)”，即(ji)狀元。授翰(han)林院修(xiu)(xiu)撰(zhuan)（從六(liu)品(pin)），參與(yu)編(bian)修(xiu)(xiu)《武案實錄(lu)》。
林(lin)大(da)欽中舉后赴京，順(shun)利通(tong)過禮(li)部會(hui)試取(qu)得廷試資格(ge)，殿(dian)試那天，“天子臨軒賜對(dui)(dui)。一(yi)時待問之士(shi)，集于大(da)廷者凡三(san)百余人”。“先生(sheng)年二(er)十二(er)對(dui)(dui)大(da)廷，咄(duo)嗟數千言，風飆電爍，盡治安之猷，極(ji)文章(zhang)之態”。終(zhong)為(wei)嘉靖帝所(suo)(suo)器重，御擢(zhuo)第(di)一(yi)。這里所(suo)(suo)說22，當(dang)為(wei)虛齡。以《林(lin)氏家譜》所(suo)(suo)載出生(sheng)年月(yue)推算，實(shi)(shi)際上只(zhi)有20周歲(sui)又3個月(yue)。以如此年輕的歲(sui)數奪取(qu)了三(san)年一(yi)科(ke)的舉世(shi)矚目(mu)的狀元桂冠，在(zai)中國科(ke)舉歷(li)史(shi)上實(shi)(shi)屬罕見。
林大(da)欽的(de)人生亮(liang)點(dian)在(zai)壬辰科(ke)廷試(shi)中(zhong)體現，當時(shi)所作的(de)約5000言《廷試(shi)策(ce)(ce)(ce)》，是他最(zui)為著(zhu)名(ming)的(de)作品(pin)。該文(wen)持論(lun)剴(kai)切，論(lun)述明快而(er)透(tou)辟(pi)；切中(zhong)時(shi)弊，措施(shi)得(de)(de)力而(er)實用；流暢奔放，文(wen)筆犀利(li)而(er)平(ping)實。歷代論(lun)者均(jun)不約而(er)同地以其比之賈誼、蘇軾的(de)策(ce)(ce)(ce)論(lun)，丁自(zi)申謂其“以合于蘇長公(gong)制(zhi)科(ke)之策(ce)(ce)(ce)，不辨(bian)其孰為長公(gong)者”。郭(guo)子直謂其“氣鬯(chang)詞雄，翩(pian)翩(pian)乎蘇長公(gong)風骨”。曾(ceng)邁稱其“出(chu)入兩漢，馳(chi)驟長蘇”。洪夢棟則謂“排蕩屈注，直與子瞻(zhan)《萬言書(shu)》爭千秋(qiu)之價”。陳衍虞說得(de)(de)更(geng)透(tou)，稱贊林大(da)欽“諸策(ce)(ce)(ce)已高距(ju)千仞峰頭，令(ling)人攀躋(ji)俱絕，所謂屈注天潢，倒連滄(cang)海者，于寸璣尺幅見之。雜置蘇集，誰判澠淄。”
1534年（明嘉靖(jing)十(shi)三年），林大欽因(yin)母(mu)親不適應京城氣候，又深感宦海叵測(ce)，且為內閣副輔嚴嵩等嫉(ji)忌(ji)排擠(ji)，遂告假奉母(mu)回鄉侍養。
回家(jia)鄉(xiang)潮(chao)州府后，朝廷雖然多(duo)次召喚，但林大(da)欽皆(jie)“屢趣(qu)不(bu)起”，“屢促不(bu)就”。
從史實看，林(lin)大欽事(shi)親至孝(xiao)，中(zhong)狀元(yuan)前是如(ru)(ru)(ru)此(ci)，中(zhong)狀元(yuan)后(hou)也復(fu)如(ru)(ru)(ru)此(ci)。他任職(zhi)于翰林(lin)院(yuan)，“不數月而潘輿迎養(yang)(yang)。”但林(lin)母(mu)(mu)抵京(jing)后(hou)，一病(bing)不起。第二年，翁萬達(da)出(chu)京(jing)任廣西梧(wu)州(zhou)知府，常與林(lin)大欽書札往還。林(lin)大欽曾在信中(zhong)對(dui)翁萬達(da)的(de)(de)(de)離京(jing)深表思念(nian)，說(shuo)是“京(jing)居灑(sa)脫，更無(wu)煩慮，惟吾子去(qu)，時系(xi)人思”。同時，更對(dui)其母(mu)(mu)臥(wo)病(bing)表示憂慮：“老(lao)母(mu)(mu)臥(wo)病(bing)，侵尋已(yi)七(qi)八月，此(ci)情如(ru)(ru)(ru)何能言。今只(zhi)待秋(qiu)乞(qi)歸(gui)山(shan)中(zhong)，侍(shi)奉慈顏，以(yi)畢吾志爾。”在《與盧文溪編修》的(de)(de)(de)信中(zhong)也說(shuo)：“老(lao)母(mu)(mu)病(bing)較弱，終歲(sui)藥(yao)石，北地風高，不可(ke)復(fu)出(chu)矣，只(zhi)得乞(qi)恩侍(shi)養(yang)(yang)。”林(lin)大欽“乞(qi)歸(gui)”的(de)(de)(de)直接原因就在于老(lao)母(mu)(mu)京(jing)居生病(bing)，他又孝(xiao)心(xin)殊(shu)篤。
此外(wai)，促使林(lin)大(da)(da)欽辭(ci)官歸里(li)(li)的(de)(de)，還(huan)有(you)(you)其(qi)更為(wei)根(gen)本的(de)(de)原因(yin)。科舉(ju)時代(dai)，考(kao)官就(jiu)是(shi)(shi)(shi)得中(zhong)舉(ju)子的(de)(de)老師(shi)，稱(cheng)有(you)(you)司(si)，也(ye)稱(cheng)座(zuo)主。考(kao)生則是(shi)(shi)(shi)門(men)生，入仕(shi)之后，一般都必唯座(zuo)主之言是(shi)(shi)(shi)聽。都御史汪鉉閱處林(lin)大(da)(da)欽考(kao)卷(juan)，并同張孚敬(jing)薦(jian)之于嘉靖，理所(suo)當然地就(jiu)成(cheng)為(wei)林(lin)大(da)(da)欽的(de)(de)座(zuo)主，對(dui)(dui)林(lin)大(da)(da)欽的(de)(de)仕(shi)途必將有(you)(you)著舉(ju)足(zu)輕重的(de)(de)影響。而(er)歷史現(xian)象竟是(shi)(shi)(shi)那么(me)錯綜復雜。偏偏發現(xian)千里(li)(li)馬(ma)的(de)(de)伯樂(le)，張、汪兩人(ren)卻都是(shi)(shi)(shi)群僚側(ce)目的(de)(de)權奸。這對(dui)(dui)剛剛涉(she)足(zu)宦海(hai)的(de)(de)林(lin)大(da)(da)欽，不能(neng)不說(shuo)是(shi)(shi)(shi)個(ge)十分棘手的(de)(de)問題(ti)。林(lin)大(da)(da)欽自(zi)己在(zai)詩文中(zhong)時有(you)(you)“朱門(men)矜是(shi)(shi)(shi)非”，“世(shi)事亂如麻”，林(lin)大(da)(da)欽自(zi)己在(zai)詩文中(zhong)時有(you)(you)“朱門(men)矜是(shi)(shi)(shi)非”，“世(shi)事亂如麻”，“山(shan)高(gao)不可登，河深豈可厲”，“帝鄉不可愿”，“榮名安(an)所(suo)須”，“勛名何足(zu)營”？“游子頗念吾鄉，不為(wei)一官羈(ji)縛”，“人(ren)生不須做官，只能(neng)孝親(qin)、弟長、親(qin)賢、愛人(ren)”。而(er)—朝(chao)獲準回(hui)潮，就(jiu)認(ren)為(wei)是(shi)(shi)(shi)“從茲脫(tuo)樊(fan)籠，卒吾所(suo)好”。
1540年（明嘉靖十九年），林(lin)大(da)欽母(mu)親亡(wang)。林(lin)萬念俱灰，在辦理喪事過程中數度咯血。此后(hou)更無心(xin)世事，徹底(di)歸隱山林(lin)。
1545年(nian)9月17日（明嘉靖二十四(si)年(nian)八(ba)月十二日。折(zhe)算據(ju)《辭海》附錄.中國歷史(shi)紀年(nian)表），林大欽病逝。
林(lin)大(da)(da)欽在翰(han)林(lin)院當了約(yue)三年修撰，即以“母病”為由(you)，疏請(qing)歸養，回(hui)到(dao)家鄉潮(chao)州府(fu)的華巖山宗山書院（今屬廣(guang)東省潮(chao)州市潮(chao)安區塔下村(cun)。見李(li)宏新(xin)《1991：潮(chao)汕分市紀事》附錄.潮(chao)汕地區的歷史沿革）講學，回(hui)潮(chao)后，朝廷(ting)多次召喚，林(lin)大(da)(da)欽卻“屢趣不(bu)起”，“屢促不(bu)就”，始終“視(shi)富(fu)貴如浮云(yun)，溫飽(bao)非(fei)平生之志；以名教為樂(le)地，庭闈實(shi)精(jing)魄之依”。一直至34歲逝。
后人整理著述《東莆(pu)先生(sheng)文集(ji)》6卷(juan)(juan)（即《林(lin)大欽集(ji)》6卷(juan)(juan)）。
林(lin)大(da)欽生(sheng)前未曾(ceng)成書(shu)。到1716年（清康熙(xi)五十(shi)五年），其(qi)從玄孫鳳(feng)翥搜輯前明所存詩文，加以校勘，合刊為該《集(ji)》。以后光緒及民(min)國期間有(you)重刻、重排本。1995年，潮學學者黃(huang)挺(ting)教授依據之(zhi)前各種版本及選本，補充整理成《林(lin)大(da)欽集(ji)》，并加校注(zhu)，成為最為完備(bei)的林(lin)大(da)欽著作(zuo)。
《東(dong)莆先生文集》6卷(juan)（即《林大欽集》6卷(juan)）
卷序 內容 簡介
第(di)(di)一(yi)卷(juan) 試(shi)策8篇(pian) 第(di)(di)一(yi)篇(pian)《廷(ting)試(shi)策》，第(di)(di)二篇(pian)《李綱(gang)十事》，第(di)(di)三篇(pian)《牛(niu)李之(zhi)黨》，第(di)(di)四篇(pian)《孤注(zhu)》，第(di)(di)五篇(pian)《韓愈》，第(di)(di)六(liu)篇(pian)《潮州(zhou)八賢》，第(di)(di)七篇(pian)《體國經野》，第(di)(di)八篇(pian)《潮州(zhou)風俗》
第二卷 論(lun)(lun)、表、判、策24篇(pian) 多(duo)為(wei)論(lun)(lun)說文，包括(kuo)考舉人考進士時的策論(lun)(lun)
第三卷 雜著(zhu)8篇(pian) 包括序、記、祭文等
第四卷 書(shu)札54篇(pian) 與友人(ren)論學(xue)之作，如《與王汝中(zhong)論東(dong)廓(kuo)》等(deng)
第五(wu)卷 詩 各(ge)體詩歌作(zuo)品350余(yu)首，風格簡樸自然，蕭散清曠
第六卷 附(fu)錄一 詩文補遺6篇
附錄(lu)二制義(yi) 學庸8首（篇），兩論13首，兩孟11首，詩義(yi)5首
林大欽對提倡(chang)道學可(ke)謂是不遺余力(li)。不論是在講學中，還是在與友人切磋探研中，他(ta)都竭力(li)加以(yi)倡(chang)導、闡(chan)述，以(yi)至于使舊(jiu)里儒生，不致惑于佛(fo)老(lao)。而且，他(ta)還對其母也(ye)竭誠地(di)加以(yi)渲(xuan)染，使其母“不焚(fen)香以(yi)徼福(fu)，不供養(yang)以(yi)幸報(bao)，平心易行，起化門(men)內以(yi)及(ji)于眾人。”這在迷信(xin)佛(fo)老(lao)之風盛(sheng)行于全國的(de)情況(kuang)下(xia)，的(de)確(que)是有一定進步意義的(de)。
林(lin)大欽(qin)生活的(de)(de)(de)時(shi)代，正是(shi)(shi)王(wang)(wang)陽明心(xin)學(xue)(xue)開始(shi)盛行(xing)，并(bing)進(jin)而發展到足以與程(cheng)朱(zhu)理(li)學(xue)(xue)分庭抗禮的(de)(de)(de)時(shi)期(qi)，潮州各地不少名(ming)人(ren)顯宦(huan)，諸如薛侃一家，楊驥兄弟，陳明德，陳思謙，以至功名(ming)顯赫的(de)(de)(de)翁萬達等，都(dou)是(shi)(shi)陽明心(xin)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)崇拜者。王(wang)(wang)陽明便曾直言(yan)“海(hai)內同志之盛，莫(mo)有先于潮者”。林(lin)大欽(qin)與這群學(xue)(xue)人(ren)，多是(shi)(shi)至交，常與切磋心(xin)學(xue)(xue)心(xin)得，深(shen)受陽明學(xue)(xue)說(shuo)影響(xiang)，實際上(shang)，他上(shang)京赴考(kao)，已曾參加(jia)過王(wang)(wang)門學(xue)(xue)者40多人(ren)的(de)(de)(de)聚會。后(hou)回潮講(jiang)學(xue)(xue)，講(jiang)的(de)(de)(de)就是(shi)(shi)陽明心(xin)學(xue)(xue)。《華巖講(jiang)旨(zhi)》就是(shi)(shi)他的(de)(de)(de)講(jiang)稿，也是(shi)(shi)他心(xin)學(xue)(xue)研究(jiu)的(de)(de)(de)代表作。
在《華巖講(jiang)旨》一文中(zhong)(zhong)，林(lin)大欽論說(shuo)的(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)心(xin)(xin)(xin)內容全在論心(xin)(xin)(xin)學道，這(zhe)是(shi)心(xin)(xin)(xin)學的(de)(de)(de)(de)內核，是(shi)研習心(xin)(xin)(xin)學者首必弄清的(de)(de)(de)(de)問題。他明確指(zhi)出：“諸(zhu)賢進學，先(xian)須理(li)會此(ci)心(xin)(xin)(xin)。”林(lin)大欽認為，“此(ci)心(xin)(xin)(xin)廣大虛空，原無(wu)(wu)取舍愛惡”，“此(ci)心(xin)(xin)(xin)神秘無(wu)(wu)二，本(ben)(ben)自(zi)條理(li)”。這(zhe)顯然(ran)(ran)與(yu)此(ci)前區(qu)(qu)別(bie)氣性善(shan)惡，區(qu)(qu)別(bie)“本(ben)(ben)體(ti)無(wu)(wu)欲(yu)是(shi)非之(zhi)心(xin)(xin)(xin)”與(yu)“世情(qing)之(zhi)心(xin)(xin)(xin)”的(de)(de)(de)(de)主(zhu)張（這(zhe)種主(zhu)張一如(ru)朱熹(xi)的(de)(de)(de)(de)區(qu)(qu)別(bie)“道心(xin)(xin)(xin)”與(yu)“人心(xin)(xin)(xin)”），已有(you)原則上(shang)的(de)(de)(de)(de)區(qu)(qu)別(bie)。盡管文中(zhong)(zhong)還有(you)“妄(wang)心(xin)(xin)(xin)”與(yu)“正(zheng)心(xin)(xin)(xin)”的(de)(de)(de)(de)區(qu)(qu)別(bie)，但他將這(zhe)個區(qu)(qu)別(bie)限定在“妄(wang)心(xin)(xin)(xin)即正(zheng)心(xin)(xin)(xin)”的(de)(de)(de)(de)前提下，其(qi)區(qu)(qu)別(bie)也只是(shi)從體(ti)用動(dong)(dong)靜上(shang)來說(shuo)，正(zheng)所謂(wei)心(xin)(xin)(xin)體(ti)原本(ben)(ben)“寂然(ran)(ran)不動(dong)(dong)，感而遂(sui)通(tong)”：“心(xin)(xin)(xin)動(dong)(dong)則妄(wang)，不動(dong)(dong)何妄(wang)之(zhi)有(you)”？也就(jiu)(jiu)是(shi)說(shuo)，妄(wang)心(xin)(xin)(xin)復于不動(dong)(dong)，也就(jiu)(jiu)無(wu)(wu)善(shan)惡，就(jiu)(jiu)是(shi)“正(zheng)心(xin)(xin)(xin)”了(le)。因此(ci)“心(xin)(xin)(xin)本(ben)(ben)無(wu)(wu)欲(yu)，以妄(wang)為欲(yu)；心(xin)(xin)(xin)本(ben)(ben)無(wu)(wu)妄(wang)，見欲(yu)則妄(wang)”，“見可欲(yu)而不亂，則性定矣”，“天(tian)下殊途同歸，百慮一致”，“是(shi)以君子(zi)擴然(ran)(ran)大公，物來順(shun)應”。
潮籍(ji)學(xue)(xue)者(zhe)黃挺(ting)一再指出(chu)：林大欽的(de)(de)“《講(jiang)旨(zhi)》論(lun)述是(shi)(shi)以陽(yang)明學(xue)(xue)說為依(yi)歸(gui)的(de)(de)”；“《華(hua)巖講(jiang)旨(zhi)》論(lun)心(xin)說道的(de)(de)言(yan)論(lun)，幾乎都祖述陽(yang)明”，“連用(yong)語(yu)都從(cong)王陽(yang)明那里搬來”。在王陽(yang)明看來，人人都有良知(zhi)，因而(er)“致良知(zhi)”的(de)(de)修持方法自(zi)然也應該是(shi)(shi)簡(jian)易(yi)的(de)(de)。林大欽在《華(hua)巖講(jiang)旨(zhi)》中在強調讀(du)(du)書(shu)窮理的(de)(de)重要作用(yong)時，也強調了這(zhe)一良知(zhi)說：“諸賢須(xu)(xu)知(zhi)吾(wu)道原從(cong)自(zi)心(xin)，實存自(zi)得”；“圣賢百(bai)言(yan)，異世同符”；“堯、舜、孔、顏(yan)之(zhi)道，原是(shi)(shi)愚夫(fu)愚婦天然之(zhi)心(xin)”。本著這(zhe)個精神，他在給友(you)人的(de)(de)信(xin)中一再強調修持簡(jian)易(yi)說：“夫(fu)道之(zhi)至邇(er)至易(yi)，不得外求(qiu)”，“良知(zhi)故易(yi)，良能故簡(jian)，易(yi)簡(jian)天下之(zhi)理得也”。“易(yi)簡(jian)之(zhi)性(xing)，本不落(luo)于想象”。對因主易(yi)簡(jian)而(er)出(chu)現(xian)的(de)(de)“不須(xu)(xu)讀(du)(du)書(shu)”的(de)(de)誤(wu)解，他在《講(jiang)旨(zhi)》中給予反(fan)駁：“若謂讀(du)(du)書(shu)為心(xin)累，則必不讀(du)(du)書(shu)，便有必不讀(du)(du)書(shu)心(xin)累”，“無(wu)心(xin)累者(zhe)，安得書(shu)累”。
林(lin)大欽(qin)的(de)論述，對(dui)陽明學(xue)說(shuo)(shuo)還是(shi)有(you)所發(fa)揮的(de)。特(te)別(bie)是(shi)《講(jiang)旨》中說(shuo)(shuo)：“千古圣賢(xian)說(shuo)(shuo)學(xue)，真(zhen)實(shi)平(ping)心(xin)，原(yuan)從吾人各(ge)足之(zhi)(zhi)心(xin)。如(ru)堯曰(yue)(yue)(yue)執中，文曰(yue)(yue)(yue)緝(ji)熙，孔曰(yue)(yue)(yue)一貫，顏曰(yue)(yue)(yue)博約(yue)，曾曰(yue)(yue)(yue)至善，思曰(yue)(yue)(yue)明誠，孟曰(yue)(yue)(yue)性善，周(zhou)(zhou)曰(yue)(yue)(yue)無欲，程(cheng)曰(yue)(yue)(yue)性定。”林(lin)大欽(qin)又分(fen)析(xi)說(shuo)(shuo)，這些學(xue)說(shuo)(shuo)，誰都聽到(dao)了(le)(le)，誰也都能講(jiang)了(le)(le)，但(dan)如(ru)果“不(bu)(bu)(bu)察(cha)其(qi)(qi)義，不(bu)(bu)(bu)會于(yu)心(xin)”，就(jiu)如(ru)同“暝目而辨五(wu)色(se)，閉耳而審五(wu)音”，那(nei)么，即使是(shi)“師曠耳提，離婁面命”，也不(bu)(bu)(bu)能得(de)到(dao)了(le)(le)。為此他(ta)強調說(shuo)(shuo)：“諸賢(xian)須知圣賢(xian)千言萬旨，皆是(shi)形容(rong)吾心(xin)妙(miao)義，乃(nai)知至道真(zhen)從心(xin)得(de)，非由擬議(yi)。”然(ran)(ran)后逐—進(jin)行闡發(fa)“執中”，“緝(ji)熙”，“—貫”等，這一定程(cheng)度上(shang)在構建他(ta)自己(ji)的(de)心(xin)學(xue)道統，確有(you)其(qi)(qi)獨特(te)見解，非唯陽明之(zhi)(zhi)馬首是(shi)瞻。聯(lian)系(xi)到(dao)他(ta)對(dui)薛侃《惠生八問(wen)錄》的(de)評(ping)斷(duan)(duan)：“近蒙寄《惠生八問(wen)》，雖辨問(wen)周(zhou)(zhou)明，莫非實(shi)事，然(ran)(ran)覺毀譽之(zhi)(zhi)心(xin)未(wei)忘，而精察(cha)之(zhi)(zhi)功少慢(man)，若(ruo)顧(gu)形跡聲色(se)之(zhi)(zhi)末，非我(wo)廓然(ran)(ran)無情(qing)之(zhi)(zhi)體(ti)，勢將治己(ji)約(yue)，而望人周(zhou)(zhou)矣。”其(qi)(qi)不(bu)(bu)(bu)完(wan)全囿于(yu)王學(xue)的(de)傾向就(jiu)更明顯(xian)了(le)(le)。這一裁(cai)斷(duan)(duan)是(shi)很不(bu)(bu)(bu)客氣的(de)，其(qi)(qi)精神與《華巖(yan)講(jiang)旨》有(you)關(guan)”妄欲之(zhi)(zhi)心(xin)“的(de)分(fen)析(xi)可(ke)謂一脈相承(cheng)。
此后(hou)，由于(yu)與羅洪先（字(zi)達夫(fu)，號念庵，嘉靖(jing)八年(nian)狀元，授(shou)修(xiu)撰），王畿（字(zi)汝中(zhong)，號龍(long)溪(xi)），林春（字(zi)子仁(ren)，號東城）等信(xin)札往還密切而深(shen)受(shou)龍(long)溪(xi)、泰(tai)州學派(pai)的(de)影響(xiang)，他(ta)的(de)學術思(si)想越(yue)來越(yue)突(tu)破了陽明學說的(de)藩籬。他(ta)不(bu)但在(zai)給友人的(de)書(shu)信(xin)中(zhong)經(jing)常闡述他(ta)的(de)新(xin)觀點(dian)，而且似還有新(xin)的(de)學術手稿問世，所謂“年(nian)因(yin)無事，遇興輒(zhe)書(shu)，遂爾滿軸(zhou)”：“欲獻(xian)疑于(yu)兄（指王畿），以求(qiu)反啟于(yu)我”。同(tong)時，還修(xiu)改了他(ta)的(de)《華巖講(jiang)旨(zhi)》。因(yin)“近有友人刻(ke)傳，偶取一(yi)帙讀之”，“覺舊日字(zi)義有未融處(chu)，故而略加刪定(ding)”。綜觀林大(da)欽(qin)的(de)信(xin)札，他(ta)后(hou)期的(de)學術思(si)想主要有三個方面的(de)新(xin)的(de)主張(zhang)：
一(yi)(yi)、以“現成良知”論，否定了王陽明的“良知”說。林大(da)欽在(zai)《與王汝(ru)中兄》信(xin)中說：“善惡同于(yu)幻(huan)化，思慮等于(yu)冥(ming)蒙，清凈均于(yu)大(da)道(dao)，滅(mie)絕(jue)齊于(yu)生發，故混于(yu)物(wu)而(er)(er)不(bu)垢(gou)，離(li)于(yu)物(wu)而(er)(er)不(bu)凈。”他認為(wei)(wei)“人(ren)心(xin)之真，萬(wan)古不(bu)磨，原自(zi)廓然，非(fei)由(you)圣(sheng)傳而(er)(er)有”；“不(bu)傳而(er)(er)自(zi)明，不(bu)求而(er)(er)自(zi)至(zhi)”。這就是說，“道(dao)”妙在(zai)“無為(wei)(wei)”，一(yi)(yi)切都不(bu)必去做，求其自(zi)然。
二、以(yi)“無思(si)無慮”否(fou)定“讀(du)書(shu)(shu)(shu)明(ming)理(li)”“致良知”的修持方法(fa)。林(lin)大欽主(zhu)張(zhang)本體(ti)即工夫。他認為(wei)(wei)，由于“道以(yi)無為(wei)(wei)為(wei)(wei)妙”，“非人(ren)(ren)力為(wei)(wei)之(zhi)(zhi)”，所(suo)以(yi)心(xin)學之(zhi)(zhi)道只在(zai)(zai)于讓心(xin)縱橫自(zi)在(zai)(zai)，無思(si)無慮，即滅即生。在(zai)(zai)他看來，什么“致良知”，什么“讀(du)書(shu)(shu)(shu)明(ming)理(li)”，都是不(bu)可為(wei)(wei)的，也是多(duo)余的，而(er)(er)且可以(yi)說是書(shu)(shu)(shu)讀(du)多(duo)了反而(er)(er)把(ba)人(ren)(ren)弄(nong)糊涂了。他在(zai)(zai)組詩《感興(xing)》中，對這一思(si)想更是抒發得淋漓(li)盡致，諸如(ru)“所(suo)困在(zai)(zai)群(qun)書(shu)(shu)(shu)”，“開顏抑遺帙(zhi)，茫然失所(suo)宜(yi)”，“神德(de)本自(zi)然，豈為(wei)(wei)知識迷”，“斯(si)理(li)茍能明(ming)，何(he)必讀(du)多(duo)書(shu)(shu)(shu)”等(deng)等(deng)否(fou)定“讀(du)書(shu)(shu)(shu)明(ming)理(li)”的詩句，觸目(mu)可見。
三、以“托志泉石，安命樂天”否定“立德、立功、立言”的道德觀念。立德立功立言是中國封建時代土大夫公認的價值準則，被稱為“三不朽”。林大欽撰寫了《駁<左史書>》一文，對這“三(san)不(bu)(bu)朽(xiu)”給予無情鞭笞。他嚴肅指出，以此(ci)(ci)“三(san)立(li)”為不(bu)(bu)朽(xiu)，讓人們去“奔走功名，蹺足富貴”，那是“詭異流遁，飾行(xing)動眾”，使人喪失(shi)本性。為此(ci)(ci)，他極力主(zhu)張“托(tuo)志(zhi)(zhi)泉石(shi)，安命樂天。縱(zong)心容冶，逍遙自然(ran)”。與此(ci)(ci)同時，他一反“無欲”主(zhu)張，提(ti)出了“今之所(suo)稱無欲者(zhe)，寡欲而已矣”的(de)新(xin)的(de)道德(de)價值取向。當(dang)然(ran)，這種“寡欲”主(zhu)張與否定“三(san)不(bu)(bu)朽(xiu)”似一致，又(you)不(bu)(bu)一致。否定“三(san)不(bu)(bu)朽(xiu)”不(bu)(bu)是“無欲”了么？大概“托(tuo)志(zhi)(zhi)泉石(shi)”也是一種欲罷(ba)。
林(lin)大(da)欽學(xue)術思想上的(de)變化，有他個人的(de)社會經歷的(de)特(te)殊原因。嘉靖贊賞他的(de)文章，但(dan)嘉靖遠非(fei)明君(jun)。他的(de)政治主張得不(bu)到實施，朝(chao)政日(ri)非(fei)以至根本(ben)就(jiu)不(bu)可收拾，“從(cong)此功(gong)名之心(xin)(xin)益(yi)消，任放之情轉篤陽(yang)”。從(cong)積(ji)極人世(shi)到消極出世(shi)，從(cong)致良知到道妙無為，從(cong)讀(du)書明理到何必(bi)讀(du)書，這都是林(lin)大(da)欽的(de)必(bi)然(ran)歸(gui)宿。而陽(yang)明心(xin)(xin)學(xue)的(de)發展規律(lv)似(si)也(ye)可從(cong)中(zhong)悟(wu)到其(qi)必(bi)然(ran)性。
潮(chao)汕有(you)個習俗，兒童每到十五歲，就(jiu)得履行“出花園”手(shou)續，按例就(jiu)要“咬雞頭、穿紅屐”，相傳(chuan)這個例俗是仿(fang)照(zhao)當年林大欽少(shao)年時期的做法(fa)而一直繼承下來(lai)的。
少年時期的林大欽，因為家里很(hen)窮，沒法供(gong)他(ta)(ta)讀(du)書(shu)，但(dan)畢(bi)竟(jing)他(ta)(ta)父(fu)母親不忍心他(ta)(ta)失學(xue)(xue)，經東借西湊，勉強為他(ta)(ta)交了(le)書(shu)費，讓他(ta)(ta)上(shang)學(xue)(xue)。上(shang)學(xue)(xue)那天，因沒錢買(mai)(mai)紅(hong)(hong)鞋，他(ta)(ta)父(fu)母親又難(nan)住了(le)。因為學(xue)(xue)生入學(xue)(xue)必須穿紅(hong)(hong)鞋，一是(shi)穿鞋是(shi)斯文的表(biao)現(xian)，二是(shi)仿效(xiao)官(guan)鞋，意(yi)味將來孩子也能當(dang)官(guan)。最(zui)后他(ta)(ta)父(fu)母親終于想出了(le)一個辦法來：到(dao)街上(shang)買(mai)(mai)了(le)一雙便宜的木(mu)屐(ji)，然后用紅(hong)(hong)油(you)將木(mu)屐(ji)涂(tu)成(cheng)紅(hong)(hong)木(mu)屐(ji)，將它當(dang)成(cheng)紅(hong)(hong)鞋，讓大欽穿著去上(shang)學(xue)(xue)。
上(shang)(shang)(shang)(shang)學(xue)第一(yi)(yi)(yi)(yi)天，林(lin)(lin)大(da)(da)(da)(da)(da)欽(qin)(qin)(qin)穿(chuan)著紅木屐(ji)，背著書包，高(gao)高(gao)興(xing)興(xing)地上(shang)(shang)(shang)(shang)學(xue)了(le)(le)(le)(le)(le)。路上(shang)(shang)(shang)(shang)，他(ta)(ta)看(kan)(kan)見許多人(ren)(ren)在(zai)(zai)(zai)圍(wei)觀(guan)什么，就好奇地擠(ji)進人(ren)(ren)群(qun)一(yi)(yi)(yi)(yi)看(kan)(kan)，原來(lai)有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)人(ren)(ren)手里(li)提(ti)著一(yi)(yi)(yi)(yi)只(zhi)大(da)(da)(da)(da)(da)公(gong)(gong)(gong)雞(ji)(ji)(ji)，腳(jiao)下(xia)擺著一(yi)(yi)(yi)(yi)張(zhang)紅紙上(shang)(shang)(shang)(shang)面寫著：“雄(xiong)雞(ji)(ji)(ji)頭(tou)上(shang)(shang)(shang)(shang)髻(ji)”，并對圍(wei)觀(guan)的(de)人(ren)(ren)群(qun)說：“這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)對讓(rang)(rang)你們對，誰(shui)若(ruo)(ruo)對上(shang)(shang)(shang)(shang)了(le)(le)(le)(le)(le)，這(zhe)(zhe)只(zhi)大(da)(da)(da)(da)(da)公(gong)(gong)(gong)雞(ji)(ji)(ji)就送給(gei)(gei)誰(shui)。但若(ruo)(ruo)對錯了(le)(le)(le)(le)(le)，就請送給(gei)(gei)我一(yi)(yi)(yi)(yi)文錢(qian)就行。”圍(wei)觀(guan)的(de)人(ren)(ren)都(dou)(dou)不作聲(sheng)(sheng)，可能都(dou)(dou)在(zai)(zai)(zai)苦苦思(si)索。此(ci)時適逢林(lin)(lin)大(da)(da)(da)(da)(da)欽(qin)(qin)(qin)的(de)衣袋里(li)尚存(cun)有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)文錢(qian)，他(ta)(ta)暗想，我何不來(lai)試一(yi)(yi)(yi)(yi)下(xia)，若(ruo)(ruo)對錯了(le)(le)(le)(le)(le)，這(zhe)(zhe)文錢(qian)送給(gei)(gei)他(ta)(ta)沒多大(da)(da)(da)(da)(da)關系，如(ru)若(ruo)(ruo)對上(shang)(shang)(shang)(shang)了(le)(le)(le)(le)(le)，這(zhe)(zhe)只(zhi)大(da)(da)(da)(da)(da)公(gong)(gong)(gong)雞(ji)(ji)(ji)抱回去，爹娘一(yi)(yi)(yi)(yi)見定然甚為高(gao)興(xing)。主(zhu)意(yi)既定，林(lin)(lin)大(da)(da)(da)(da)(da)欽(qin)(qin)(qin)便(bian)上(shang)(shang)(shang)(shang)前大(da)(da)(da)(da)(da)聲(sheng)(sheng)說：“我來(lai)對一(yi)(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)(yi)‘牝羊頷(han)下(xia)須’”。在(zai)(zai)(zai)場的(de)人(ren)(ren)聽了(le)(le)(le)(le)(le)，都(dou)(dou)大(da)(da)(da)(da)(da)聲(sheng)(sheng)叫好，那個(ge)(ge)提(ti)大(da)(da)(da)(da)(da)公(gong)(gong)(gong)雞(ji)(ji)(ji)的(de)人(ren)(ren)也不得不連連點頭(tou)，并上(shang)(shang)(shang)(shang)前把大(da)(da)(da)(da)(da)公(gong)(gong)(gong)雞(ji)(ji)(ji)送給(gei)(gei)林(lin)(lin)大(da)(da)(da)(da)(da)欽(qin)(qin)(qin)。林(lin)(lin)大(da)(da)(da)(da)(da)欽(qin)(qin)(qin)抱著大(da)(da)(da)(da)(da)公(gong)(gong)(gong)雞(ji)(ji)(ji)，歡天喜地地回到家(jia)里(li)，將(jiang)情形告知他(ta)(ta)父母親，他(ta)(ta)父母親聽后(hou)(hou)，高(gao)興(xing)極了(le)(le)(le)(le)(le)，便(bian)將(jiang)大(da)(da)(da)(da)(da)公(gong)(gong)(gong)雞(ji)(ji)(ji)殺(sha)了(le)(le)(le)(le)(le)，剁了(le)(le)(le)(le)(le)個(ge)(ge)大(da)(da)(da)(da)(da)公(gong)(gong)(gong)雞(ji)(ji)(ji)頭(tou)讓(rang)(rang)大(da)(da)(da)(da)(da)欽(qin)(qin)(qin)吃(chi)，意(yi)思(si)是：希望大(da)(da)(da)(da)(da)欽(qin)(qin)(qin)每(mei)次考試都(dou)(dou)得頭(tou)名，日(ri)后(hou)(hou)當官戴紅冠。后(hou)(hou)來(lai)，果然大(da)(da)(da)(da)(da)欽(qin)(qin)(qin)考中了(le)(le)(le)(le)(le)狀元，人(ren)(ren)們才記得他(ta)(ta)兒(er)(er)時曾有(you)過(guo)這(zhe)(zhe)么一(yi)(yi)(yi)(yi)件事，認為這(zhe)(zhe)是個(ge)(ge)好兆頭(tou)，便(bian)在(zai)(zai)(zai)以(yi)后(hou)(hou)凡(fan)孩子(zi)初入學(xue)時，都(dou)(dou)要給(gei)(gei)孩子(zi)穿(chuan)紅屐(ji)和吃(chi)雞(ji)(ji)(ji)頭(tou)，這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)做法一(yi)(yi)(yi)(yi)直沿襲下(xia)來(lai)．成為今潮汕兒(er)(er)童(tong)“出(chu)花園”的(de)習俗了(le)(le)(le)(le)(le)。
當林大欽讀書讀到(dao)十六歲的時(shi)候，他父(fu)(fu)母(mu)親覺(jue)得實在難(nan)以支持下去了，便對他說(shuo)：“欽兒啊，你已經(jing)不(bu)小了，咱(zan)家實在太窮，你還(huan)是(shi)想辦法掙錢吧。”林大欽的確是(shi)個很聽話的孩子，他聽了父(fu)(fu)母(mu)的話后，便退(tui)學回家。但要干什么呢?做生意無本錢，做苦力(li)欠力(li)氣(qi)。最后經(jing)人介紹，決定到(dao)附近一個鄉村去當教書先生。
第二天，林(lin)(lin)大(da)欽便隨(sui)這(zhe)個(ge)(ge)介紹人來到這(zhe)個(ge)(ge)鄉村，見(jian)過族(zu)(zu)長(chang)。族(zu)(zu)長(chang)見(jian)他(ta)(ta)(ta)還(huan)是(shi)個(ge)(ge)孩子，有(you)點看不(bu)起他(ta)(ta)(ta)，但又(you)未知這(zhe)個(ge)(ge)孩子的(de)(de)學識如何?決(jue)定當(dang)場(chang)試他(ta)(ta)(ta)一試，便笑著對他(ta)(ta)(ta)說(shuo)：我(wo)們這(zhe)里有(you)個(ge)(ge)地方叫‘銀(yin)湖院(yuan)’，院(yuan)后(hou)生(sheng)長(chang)了許多‘虎(hu)耳草(cao)’，我(wo)曾以之打(da)算作(zuo)一副對聯，可是(shi)只(zhi)擬出上(shang)聯，下(xia)聯怎么也擬不(bu)出來。你(ni)(ni)既然(ran)是(shi)來做先生(sheng)，就(jiu)請麻煩幫我(wo)想一想吧。”林(lin)(lin)大(da)欽笑著問：“那上(shang)聯你(ni)(ni)是(shi)怎么擬的(de)(de)?”族(zu)(zu)長(chang)答：“銀(yin)湖院(yuan)后(hou)虎(hu)耳草(cao)”。大(da)欽聽后(hou)又(you)問道：“你(ni)(ni)們村后(hou)不(bu)是(shi)有(you)個(ge)(ge)‘金石宮(gong)’嗎(ma)?聽說(shuo)宮(gong)前(qian)面種有(you)不(bu)少龍(long)眼樹，你(ni)(ni)可以用它來作(zuo)個(ge)(ge)下(xia)聯吧。”族(zu)(zu)長(chang)聽后(hou)即(ji)答道：“那就(jiu)有(you)勞先生(sheng)了!”林(lin)(lin)大(da)欽聽畢即(ji)隨(sui)口吟道：“金石宮(gong)前(qian)龍(long)眼花(hua)。”族(zu)(zu)長(chang)見(jian)大(da)欽思路靈敏，才華不(bu)凡(fan)，下(xia)聯又(you)對得如此工整，遂答應他(ta)(ta)(ta)在(zai)這(zhe)里當(dang)教書先生(sheng)，同時對他(ta)(ta)(ta)十分器重(zhong)。
據(ju)《永定縣志》狀元林(lin)大欽(qin)曾被現永定高陂(po)西(xi)(xi)陂(po)村(cun)人(ren)——林(lin)賁山(shan)(shan)收為養子(zi)原文載：“林(lin)賁山(shan)(shan)，西(xi)(xi)陂(po)人(ren)，性慈祥，有(you)潮(chao)陽(yang)人(ren)士(shi)林(lin)大欽(qin)者，貧寒無依，賁山(shan)(shan)憐而資(zi)助之，勉成其學。后(hou)大欽(qin)登嘉靖十一(yi)年進士(shi)，延對(dui)擢第一(yi)名，告養回籍，道經上(shang)杭(hang)赴西(xi)(xi)陂(po)造(zao)廬拜謁，執父子(zi)禮，今西(xi)(xi)陂(po)林(lin)氏祠尚有(you)狀元匾云”。且(qie)建有(you)西(xi)(xi)陂(po)天后(hou)宮，西(xi)(xi)陂(po)天后(hou)宮是(shi)根據(ju)西(xi)(xi)陂(po)林(lin)氏祠課的要求，以(yi)賁山(shan)(shan)公(gong)養子(zi)林(lin)大欽(qin)狀元名義建造(zao)的文塔，原名印星臺，亦(yi)稱狀元塔。始建于1542年。
有一次(ci)，翁萬達的丈人(ren)孫(sun)有慶(qing)要過生日(ri)，準備(bei)大(da)擺酒(jiu)席，宴請(qing)眾鄉親朋(peng)友。當時適逢林(lin)大(da)欽(qin)正在孫(sun)有慶(qing)家中當先生，按理應(ying)請(qing)他(ta)赴宴的，但(dan)眼見孫(sun)府的請(qing)帖都發完了，就是沒有林(lin)大(da)欽(qin)的份兒。
孫有慶生(sheng)日那天，林大欽悶悶不樂地(di)坐在(zai)家里(li)，他(ta)母親也(ye)為(wei)他(ta)感到氣憤(fen)。
快到晌午的(de)時候，孫(sun)有(you)慶(qing)的(de)仆人匆(cong)匆(cong)送(song)來一(yi)(yi)張(zhang)請(qing)(qing)帖(tie)，他母親(qin)接(jie)后打開一(yi)(yi)看(kan)，不(bu)覺又呆(dai)住了：雖說(shuo)是(shi)請(qing)(qing)帖(tie)，可里(li)(li)面全(quan)沒有(you)一(yi)(yi)句請(qing)(qing)人赴宴的(de)言辭。便(bian)將其遞(di)給林(lin)大(da)欽(qin)(qin)，林(lin)大(da)欽(qin)(qin)接(jie)過一(yi)(yi)看(kan)，只見上面書：“吃盡牛頭肉(rou)，豬兒(er)(er)借刀烹；傳(chuan)書人不(bu)見，片(pian)言在丹青(qing)。”便(bian)笑著對他母親(qin)說(shuo)：“孫(sun)有(you)慶(qing)請(qing)(qing)我馬上赴宴!”他母親(qin)不(bu)解(jie)地(di)問：“他里(li)(li)面沒有(you)請(qing)(qing)你赴宴啊?”林(lin)大(da)欽(qin)(qin)對他母親(qin)說(shuo)：“孫(sun)有(you)慶(qing)寫的(de)請(qing)(qing)帖(tie)是(shi)一(yi)(yi)則字(zi)謎：“吃盡牛頭肉(rou)”是(shi)“午”字(zi)；“豬兒(er)(er)借刀烹”是(shi)“刻”字(zi)；“傳(chuan)書人不(bu)見”是(shi)“專”字(zi)；“片(pian)言在丹青(qing)”是(shi)“請(qing)(qing)”字(zi)。連起(qi)來就是(shi)“午刻專請(qing)(qing)”。林(lin)大(da)欽(qin)(qin)的(de)母親(qin)聽后，“哦”的(de)一(yi)(yi)聲，高興地(di)笑了。
林(lin)大(da)(da)(da)欽(qin)(qin)在外(wai)教(jiao)書時，有一(yi)次因事外(wai)出，回來時不(bu)想天色已晚便到一(yi)個叫“黃(huang)(huang)山”的(de)(de)鄉莊借宿。但(dan)他(ta)(ta)一(yi)連敲了(le)好幾家(jia)的(de)(de)門，人家(jia)都(dou)不(bu)讓(rang)(rang)(rang)他(ta)(ta)借宿，生怕是強盜或歹徒化裝來尋麻煩。林(lin)大(da)(da)(da)欽(qin)(qin)氣得罵(ma)了(le)一(yi)句“黃(huang)(huang)山腳(jiao)牛(niu)(niu)，唔(wu)識大(da)(da)(da)鳥!”此(ci)時，鄉間有一(yi)長(chang)者上(shang)前(qian)對大(da)(da)(da)欽(qin)(qin)說：“你(ni)既是教(jiao)書先生就(jiu)是懂(dong)得文(wen)墨的(de)(de)人，若能以(yi)你(ni)剛才(cai)罵(ma)的(de)(de)那(nei)八個字，做首‘藏(zang)頭(tou)詩’，我(wo)們就(jiu)讓(rang)(rang)(rang)你(ni)借宿。”林(lin)大(da)(da)(da)欽(qin)(qin)聽(ting)后心里也(ye)就(jiu)明(ming)白(bai)了(le)：因為當時各地鄉村盜賊(zei)甚(shen)多，為安全(quan)起見，黃(huang)(huang)山鄉人才(cai)不(bu)肯(ken)輕易讓(rang)(rang)(rang)林(lin)大(da)(da)(da)欽(qin)(qin)投宿。而(er)做好這(zhe)首藏(zang)頭(tou)詩，也(ye)足以(yi)證明(ming)他(ta)(ta)的(de)(de)身份。于是他(ta)(ta)略思一(yi)下，便大(da)(da)(da)聲(sheng)地吟頌起來：“黃(huang)(huang)昏(hun)步行到此(ci)間，山路(lu)崎嶇實艱(jian)難，腳(jiao)酸手軟(ruan)行不(bu)得，牛(niu)(niu)羊歸巢(chao)客心寒。唔(wu)嘗結交路(lu)朋友，識讀詩書也(ye)枉然，大(da)(da)(da)鵬飛(fei)過(guo)庭(ting)前(qian)樹，鳥巢(chao)棲鳳(feng)有何妨！”那(nei)長(chang)者和眾(zhong)人聽(ting)了(le)，都(dou)佩服林(lin)大(da)(da)(da)欽(qin)(qin)的(de)(de)高才(cai)，也(ye)確認他(ta)(ta)不(bu)是壞人，就(jiu)讓(rang)(rang)(rang)他(ta)(ta)在黃(huang)(huang)山鄉借宿了(le)。
有(you)(you)一(yi)年(nian)，翁(weng)(weng)萬(wan)達(da)的(de)(de)岳父(fu)孫(sun)有(you)(you)慶又要(yao)(yao)過生(sheng)(sheng)日，照例大擺酒席，宴請眾(zhong)親友。林(lin)(lin)(lin)大欽(qin)(qin)是孫(sun)有(you)(you)慶聘(pin)請來的(de)(de)先生(sheng)(sheng)，當然也(ye)少不了他(ta)的(de)(de)份兒(er)。是日，林(lin)(lin)(lin)大飲(yin)應(ying)(ying)邀(yao)參(can)加宴會，因孫(sun)有(you)(you)慶十(shi)(shi)分(fen)贊(zan)賞(shang)林(lin)(lin)(lin)大欽(qin)(qin)的(de)(de)才華，所以(yi)他(ta)對(dui)林(lin)(lin)(lin)大欽(qin)(qin)十(shi)(shi)分(fen)器重，入席時(shi)(shi)，把上座讓給林(lin)(lin)(lin)大欽(qin)(qin)。此時(shi)(shi)，翁(weng)(weng)萬(wan)達(da)也(ye)應(ying)(ying)邀(yao)前(qian)來赴宴，一(yi)見上座坐了一(yi)個(ge)不相(xiang)識的(de)(de)青(qing)年(nian)人，便(bian)不高興(xing)起來。經他(ta)岳父(fu)孫(sun)有(you)(you)慶介(jie)紹，才知他(ta)叫林(lin)(lin)(lin)大欽(qin)(qin)，然而他(ta)暗想：林(lin)(lin)(lin)大欽(qin)(qin)只不過是個(ge)小小的(de)(de)教書先生(sheng)(sheng)，有(you)(you)多大本(ben)領，他(ta)竟坐上座!便(bian)想當著(zhu)眾(zhong)人面前(qian)，使他(ta)難堪(kan)一(yi)下，便(bian)對(dui)大欽(qin)(qin)說(shuo)：“今天有(you)(you)酒不可無對(dui)，林(lin)(lin)(lin)先生(sheng)(sheng)敢答(da)我的(de)(de)對(dui)么?”林(lin)(lin)(lin)大欽(qin)(qin)答(da)：“雖不能(neng)說(shuo)‘敢’，但愿(yuan)聽(ting)翁(weng)(weng)進士指教。”翁(weng)(weng)萬(wan)達(da)聽(ting)罷，看見桌上已擺了蟹、蝦等和(he)其他(ta)酒菜(cai)，便(bian)隨口(kou)念道(dao)：“叉手蟹．鞠躬(gong)蝦，今日敢來陪進士”，林(lin)(lin)(lin)大欽(qin)(qin)聽(ting)了，也(ye)毫不客氣地答(da)道(dao)：“揚爪龍，展翼鳳，他(ta)年(nian)要(yao)(yao)去待(dai)至尊”。翁(weng)(weng)萬(wan)達(da)聽(ting)后(hou)，不禁(jin)吃驚地想一(yi)一(yi)這小子口(kou)氣不小啊(a)。
酒過二巡，翁萬達(da)望見燭臺上(shang)的紅燭，火舌大(da)而紅，又作對道：“燭火騰騰，如虎弄舌”，林(lin)大(da)欽聽罷，側(ce)眼看見一傍的香案，輕煙縷縷上(shang)升，即(ji)答對道：“香煙裊裊，似龍翻身”。翁萬達(da)見他才思敏捷，口氣不凡，日后必(bi)定成才，便私下與孫有慶商量，將尚未出(chu)閣的小姨子許配與林(lin)大(da)欽。
正是：林大欽無(wu)心(xin)答(da)聯對，翁萬達有意(yi)拉良緣(yuan)。
在(zai)林(lin)大(da)欽定(ding)(ding)(ding)親后第二(er)年，適逢(feng)正(zheng)趕(gan)上(shang)(shang)魁期，林(lin)大(da)欽遂決(jue)定(ding)(ding)(ding)上(shang)(shang)京(jing)考(kao)取功名，時(shi)潮(chao)人(ren)往京(jing)城，都必先從(cong)揭陽嶺上(shang)(shang)之古道(dao)，然(ran)(ran)后過惠州直達(da)番禺，再轉(zhuan)道(dao)上(shang)(shang)京(jing)城。這一(yi)天近晚，林(lin)大(da)欽行至揭陽嶺時(shi)，有一(yi)些(xie)當地(di)(di)人(ren)告訴(su)他，前面有個(ge)地(di)(di)方(fang)叫“白(bai)水(shui)際(ji)(ji)”，夜間是不(bu)(bu)(bu)可趕(gan)路(lu)的(de)。聽(ting)說(shuo)從(cong)前有個(ge)秀(xiu)才(cai)(cai)，也(ye)要上(shang)(shang)京(jing)趕(gan)考(kao)，走(zou)到這里(li)，看(kan)見(jian)“白(bai)水(shui)際(ji)(ji)”這地(di)(di)方(fang)山清水(shui)秀(xiu)，別具(ju)特色(se)，便無意(yi)中哼出一(yi)只上(shang)(shang)聯(lian)來(lai)(lai)，但怎(zen)么搜腸刮肚，也(ye)找不(bu)(bu)(bu)出只下聯(lian)來(lai)(lai)，被同(tong)行的(de)人(ren)笑個(ge)半死。這個(ge)秀(xiu)才(cai)(cai)頓覺無地(di)(di)自容(rong)，一(yi)氣之下，競尋短(duan)見(jian)死了(le)。自此他的(de)陰魂(hun)不(bu)(bu)(bu)散(san)，每天天一(yi)黑，便在(zai)“白(bai)水(shui)際(ji)(ji)”附近不(bu)(bu)(bu)斷地(di)(di)、重復(fu)地(di)(di)念(nian)他那只上(shang)(shang)聯(lian)，那凄厲慘然(ran)(ran)的(de)聲音，令人(ren)毛(mao)骨(gu)悚然(ran)(ran)。弄得(de)過路(lu)的(de)人(ren)，每到天黑，都不(bu)(bu)(bu)敢從(cong)這里(li)經過，通常是在(zai)離(li)“白(bai)水(shui)際(ji)(ji)”不(bu)(bu)(bu)遠(yuan)的(de)小鄉村“黃泥垅(long)”投宿過夜，第二(er)天早上(shang)(shang)，才(cai)(cai)敢趕(gan)路(lu)通過“白(bai)水(shui)際(ji)(ji)”.林(lin)大(da)欽聽(ting)后，心里(li)想：都是同(tong)仁，理當有事相幫，若能為(wei)之找只好下聯(lian)，以后使他的(de)鬼魂(hun)免(mian)在(zai)這里(li)作祟，既幫了(le)同(tong)仁，又為(wei)當地(di)(di)做了(le)一(yi)件好事。主意(yi)既定(ding)(ding)(ding)，他即(ji)乘著月色(se)，單身往“白(bai)水(shui)際(ji)(ji)”而(er)來(lai)(lai)。
林(lin)大飲剛走進“白(bai)(bai)水際”不久，就覺(jue)得陰風(feng)陣(zhen)陣(zhen)，寒氣迫(po)人，加上(shang)明月被烏云蓋住，使之一(yi)片陰陰森森，令人可怕。突然，在林(lin)大欽的(de)耳邊響起(qi)一(yi)串(chuan)異常凄(qi)厲的(de)聲音：“‘白(bai)(bai)水際，白(bai)(bai)屋白(bai)(bai)雞啼(ti)白(bai)(bai)晝’下聯何在?哈哈哈……”鬼(gui)(gui)魂在慘笑著。林(lin)大欽見狀(zhuang)，挺(ting)起(qi)眉頭，大著膽(dan)子，迎著鬼(gui)(gui)魂的(de)方向大聲喊：“下聯在此(ci)一(yi)一(yi)‘黃泥垅，黃家黃犬吠黃昏’”。林(lin)大欽吟畢，很奇(qi)怪，那鬼(gui)(gui)魂長(chang)嘯一(yi)聲而(er)逝。
自此(ci)“白水際”又恢復了(le)平(ping)靜，人們(men)又在這里自由(you)自在地通(tong)過。
林(lin)(lin)(lin)大(da)欽(qin)中了(le)(le)狀元(yuan)(yuan)之后，皇帝賜了(le)(le)他(ta)假期，以便回家(jia)安頓(dun)家(jia)小(xiao)和顯示一(yi)(yi)下(xia)威風。他(ta)回家(jia)后，有一(yi)(yi)天要(yao)到(dao)隔河的地方去(qu)拜訪一(yi)(yi)個老友(you)。但(dan)到(dao)河邊(bian)渡(du)口一(yi)(yi)看，不(bu)(bu)(bu)(bu)見(jian)一(yi)(yi)只渡(du)船(chuan)(chuan)，正在為難之時(shi)，適逢前(qian)面飄來一(yi)(yi)只小(xiao)漁(yu)(yu)船(chuan)(chuan)，船(chuan)(chuan)上(shang)有一(yi)(yi)老漁(yu)(yu)夫(fu)正悠閑地在船(chuan)(chuan)尾生火做飯(fan)。林(lin)(lin)(lin)大(da)欽(qin)見(jian)狀大(da)聲(sheng)喊道(dao)(dao)：“老船(chuan)(chuan)家(jia)，請(qing)你渡(du)我(wo)(wo)過河可好(hao)?”老漁(yu)(yu)夫(fu)頭也不(bu)(bu)(bu)(bu)抬地反(fan)問：“你是(shi)(shi)誰?要(yao)到(dao)對(dui)(dui)岸(an)干什么(me)?”林(lin)(lin)(lin)大(da)欽(qin)的隨從聽(ting)(ting)罷遂(sui)答道(dao)(dao)：“我(wo)(wo)家(jia)老爺便是(shi)(shi)當(dang)今狀元(yuan)(yuan)林(lin)(lin)(lin)大(da)欽(qin)，要(yao)到(dao)對(dui)(dui)岸(an)走(zou)訪舊友(you)”。老漁(yu)(yu)夫(fu)聽(ting)(ting)說是(shi)(shi)當(dang)今狀元(yuan)(yuan)林(lin)(lin)(lin)大(da)欽(qin)，知道(dao)(dao)是(shi)(shi)潮汕有名(ming)才子，便有意試他(ta)一(yi)(yi)試，說：“你既然是(shi)(shi)當(dang)今狀元(yuan)(yuan)爺，必定才華橫溢。我(wo)(wo)如(ru)今出個對(dui)(dui)子，你如(ru)果對(dui)(dui)得好(hao)，我(wo)(wo)就渡(du)你過河，但(dan)若(ruo)對(dui)(dui)不(bu)(bu)(bu)(bu)好(hao)或不(bu)(bu)(bu)(bu)會(hui)對(dui)(dui)，不(bu)(bu)(bu)(bu)管你官多大(da)，賞錢多少，我(wo)(wo)都不(bu)(bu)(bu)(bu)愿意渡(du)你過河。”林(lin)(lin)(lin)大(da)欽(qin)沒法只得叫他(ta)將對(dui)(dui)子說出來聽(ting)(ting)聽(ting)(ting)。
這(zhe)時老漁夫(fu)看見前面不遠地(di)方，有(you)一(yi)只(zhi)載滿(man)西(xi)瓜的(de)(de)(de)船，被一(yi)陣大(da)風吹(chui)到岸(an)邊，遂作對說：“南(nan)船載西(xi)瓜，被東風打入北港(gang)”。林(lin)大(da)欽聽(ting)(ting)后，一(yi)時想(xiang)不出(chu)適當(dang)的(de)(de)(de)對子來，便竭力思索。忽(hu)然聽(ting)(ting)見對岸(an)有(you)個婦人對她(ta)的(de)(de)(de)婢女說：“夏蓮，你回家拿只(zhi)箕(ji)子來，盛些冬(dong)蝤送(song)往秋溪。”林(lin)大(da)欽一(yi)聽(ting)(ting)，喜上心頭，馬(ma)上向老漁夫(fu)回對道：“春箕(ji)裝冬(dong)蝤，令(ling)夏蓮送(song)往秋溪”。
老(lao)漁夫(fu)聽后，連聲稱贊說：“真(zhen)不愧當(dang)今狀元爺。”遂(sui)把船靠岸，渡林大欽過河。
林大欽中狀元(yuan)回(hui)家度假時，有一(yi)次獨自一(yi)人外出閑(xian)游(you)，不覺(jue)來(lai)到一(yi)個(ge)鄉(xiang)村(cun)，看見有一(yi)個(ge)年輕貌美(mei)(mei)的村(cun)姑正在河邊(bian)洗衣(yi)服，褲腿卷得高高的，露出一(yi)雙雪白(bai)光滑(hua)的大腿，幾點水珠綴在腿上面，更顯得美(mei)(mei)麗迷人。林大欽一(yi)見頓覺(jue)魂(hun)消魄散，心血(xue)來(lai)潮，遂情不自禁地吟道：“一(yi)雙玉(yu)箸插銀河，紅裙綠襦映碧波；狀元(yuan)夫人你不做(zuo)，豈(qi)欲嫁給種田哥?”
林大(da)欽(qin)(qin)的意思是借此表(biao)白(bai)自(zi)己(ji)的身份，也抒發一(yi)下(xia)自(zi)己(ji)惜(xi)玉憐香的情懷。然而那(nei)村姑也非等閑之輩，她雖然身居山村，但也是個(ge)頗(po)懂文墨(mo)的人，聽(ting)大(da)欽(qin)(qin)的口氣，分明是個(ge)狀元(yuan)爺，但這樣毫不(bu)斯文，口出穢語，公開戲弄(nong)她，也就毫不(bu)客氣來個(ge)“回(hui)禮”：“狀元(yuan)頭上戴烏紗，十年八載難回(hui)家；雖然嫁(jia)給農夫婿，日間種田夜回(hui)家。”
林(lin)大欽(qin)被她這(zhe)么(me)一頂，甚感(gan)不光彩，但為了(le)顯示他(ta)“狀元(yuan)爺”的威嚴，又硬著(zhu)頭皮(pi)念道(dao)：“我家住在潮州城，刀劍斧(fu)頭隨(sui)我行；敢(gan)取千年老(lao)松柏，何況(kuang)一個婦人(ren)家！”
那村姑見林大(da)欽越來越不象話，氣得圓睜(zheng)杏(xing)眼，橫豎柳眉回擊道：“我(wo)家就在這河(he)邊，內有(you)(you)火(huo)爐共(gong)鐵鉗(qian)，任你刀(dao)槍(qiang)有(you)(you)多硬，拋進爐中軟如(ru)綿！”
林大欽聽罷，知道(dao)棋(qi)逢(feng)敵手(shou)，很是(shi)后悔，便十分(fen)狼狽地離開了(le)。
林(lin)大欽自從中狀元以后，穿的(de)是紫袍玉帶，吃的(de)是山珍海味，住的(de)是紅樓瓊閣。因(yin)皇帝很賞識他的(de)才(cai)華，所以經常召他進(jin)宮，一同下(xia)棋行(xing)樂(le)。
有一年，適(shi)逢廣東省海陽縣大旱，田園顆粒無收，而(er)朝庭照例征收租稅(shui)，加上地方(fang)官吏趁機大飽(bao)腰包，海陽到處(chu)餓孚遍野(ye)，民不聊生(sheng)，一派(pai)慘象。
林大欽(qin)在京(jing)城早有所聞，決心為故鄉解救危難，怎奈皇(huang)帝(di)的(de)至高(gao)無尚和(he)圣旨之權威，幾次欲(yu)言又止，唯恐引火(huo)燒身。但他畢竟是個具有狀(zhuang)元才的(de)人(ren)，終于想出了一(yi)個絕妙的(de)辦法，決定利用皇(huang)帝(di)那(nei)“圣君嘴”的(de)權威，自己編(bian)頌了一(yi)首有韻的(de)諺浯一(yi)一(yi)“棋(qi)子(zi)將一(yi)將，海陽免征糧”，以便見(jian)機行事。
爾后，每(mei)逢皇(huang)(huang)帝(di)召他進宮(gong)下(xia)棋(qi)(qi)時，他每(mei)將(jiang)皇(huang)(huang)帝(di)一(yi)下(xia)棋(qi)(qi)，就(jiu)隨口(kou)念(nian)道(dao)：“棋(qi)(qi)子將(jiang)一(yi)將(jiang)，海陽免征糧”的諺語來(lai)。但(dan)遺憾得很，不知過了多少時間(jian)，也不知和皇(huang)(huang)帝(di)下(xia)了多少盤棋(qi)(qi)，皇(huang)(huang)帝(di)仍(reng)然(ran)毫(hao)(hao)無反應(ying)。但(dan)林大欽毫(hao)(hao)不恢心，照樣(yang)堅持(chi)每(mei)將(jiang)皇(huang)(huang)帝(di)一(yi)下(xia)棋(qi)(qi)，依然(ran)念(nian)出那句諺語來(lai)。
有一(yi)(yi)天，林大(da)欽和(he)(he)皇(huang)帝(di)(di)又在下(xia)棋(qi)(qi)了，正殺得難解難分之際，林大(da)欽故意賣了個(ge)破綻，讓皇(huang)帝(di)(di)將(jiang)了自(zi)己(ji)一(yi)(yi)下(xia)棋(qi)(qi)，扭轉了皇(huang)帝(di)(di)被動的(de)棋(qi)(qi)局，高(gao)興之際，皇(huang)帝(di)(di)竟情不(bu)自(zi)禁地(di)也和(he)(he)林大(da)欽一(yi)(yi)樣，念出(chu)了早就聽得滾(gun)瓜爛熟的(de)“棋(qi)(qi)子(zi)將(jiang)一(yi)(yi)將(jiang)，海陽免征糧(liang)”的(de)諺語來。林大(da)欽一(yi)(yi)聽，即跪下(xia)道：“謝主寵恩!”并立刻喊來值(zhi)班官員：“傳萬歲口(kou)(kou)諭(yu)，從(cong)現(xian)在開(kai)始，廣東省海陽縣(xian)不(bu)用征收糧(liang)食(shi)”。皇(huang)帝(di)(di)一(yi)(yi)聽，正要(yao)開(kai)口(kou)(kou)制止，怎(zen)奈(nai)天子(zi)金口(kou)(kou)既出(chu)，怎(zen)能挽回，只得罷了。
自此，海陽縣免征(zheng)官糧，并逐(zhu)漸(jian)恢復(fu)元氣，逐(zhu)漸(jian)成為全國一個(ge)比較富饒的地方。
林大欽是明代潮汕一(yi)(yi)(yi)個(ge)俊秀穎慧的才子(zi)，是嘉(jia)靖年間(jian)考(kao)中殿試第一(yi)(yi)(yi)名(ming)的狀元，尤(you)以文章(zhang)超群(qun)而名(ming)于(yu)世(shi)。但他(ta)這樣一(yi)(yi)(yi)個(ge)人(ren)才，僅壽長(chang)三十(shi)四歲，這實(shi)在(zai)令(ling)人(ren)痛惜!他(ta)為何如(ru)此短命，有這么一(yi)(yi)(yi)段傳說。
相傳古時，每(mei)逢(feng)有(you)人(ren)考中狀(zhuang)元(yuan)，皇(huang)帝就(jiu)賜他(ta)(ta)(ta)游街(jie)三天(tian)，讓(rang)他(ta)(ta)(ta)威(wei)風一下。林大(da)欽(qin)也(ye)不例外，當他(ta)(ta)(ta)游街(jie)至御街(jie)時，適(shi)逢(feng)皇(huang)后(hou)在(zai)樓上看見，見他(ta)(ta)(ta)是個(ge)漂亮的狀(zhuang)元(yuan)，甚為憐愛，在(zai)他(ta)(ta)(ta)走過皇(huang)樓后(hou)，皇(huang)后(hou)情不自禁地呼喊(han)林大(da)欽(qin)的名(ming)字，意為讓(rang)她多看一眼。這時林大(da)欽(qin)聽到皇(huang)后(hou)在(zai)呼喊(han)他(ta)(ta)(ta)，要回(hui)頭(tou)又恐犯(fan)“偷看皇(huang)帝內人(ren)”而被治罪(zui)，林大(da)欽(qin)遂想出一個(ge)辦法來(lai)：頭(tou)臉保持原來(lai)方向，把狀(zhuang)元(yuan)帽(mao)的正面(mian)轉向背面(mian)向著(zhu)皇(huang)后(hou)，這樣算(suan)是朝(chao)見皇(huang)后(hou)了。皇(huang)后(hou)在(zai)樓上看得真切，也(ye)就(jiu)明(ming)白他(ta)(ta)(ta)的意思，不由喃喃地稱贊說(shuo)：“林大(da)欽(qin)這個(ge)短(duan)命(ming)仔(zi)真聰明(ming)。”
不久林大(da)欽因對已去世的(de)(de)家慈思念過度，也(ye)病逝了。后(hou)人傳說：皇(huang)(huang)后(hou)也(ye)是“圣君嘴”，林大(da)欽的(de)(de)早(zao)逝，是皇(huang)(huang)后(hou)說他“短命仔”的(de)(de)應(ying)驗。
張廷玉(yu)《明(ming)史》卷十(shi)七.本紀第十(shi)七.世宗(zong)一(yi)：
（嘉靖）十一年(nian)春正月(yue)(yue)辛未，祈谷于圜(yuan)丘，始(shi)命武定侯郭勛攝事。二月(yue)(yue)戊戌，免湖廣被災(zai)稅糧。三(san)月(yue)(yue)戊辰，賜林大(da)欽等進(jin)士(shi)及第、出身有(you)差。
鄭昌時《韓江聞(wen)見錄(lu)》：
先生正色(se)立朝(chao)，與附勢者不相(xiang)入。后(hou)有貴(gui)人屢書招先生去，先生辭(ci)謝，知權貴(gui)之難(nan)熄也(ye)。
郭子章《潮(chao)中雜(za)紀》卷九郡邑志(zhi)補《林東莆遺事》：
田(tian)汝成記云：林大欽(qin)，字敬(jing)夫(fu)，自(zi)號東莆(pu)子，海(hai)陽縣人(ren)，年二十二及第。先是，禮(li)部(bu)尚書夏言知貢(gong)舉，上言：舉子經義策論，各有程式(shi)。邇來(lai)文體詭異，舊格屢更。請(qing)令今歲舉子，凡刻(ke)意騁詞，浮誕割裂，以壞文體者，擯不取。
上從之(zhi)。會(hui)試(shi)既(ji)畢，夏公復召予語曰(yue)：進士答策(ce)，亦有(you)成(cheng)式(shi)，可諭(yu)諸(zhu)生，毋立(li)異也。予曰(yue)：唯(wei)。因諸(zhu)舉(ju)子(zi)領卷(juan)，傳示如(ru)前。諸(zhu)舉(ju)子(zi)皆曰(yue)：唯(wei)。既(ji)廷試(shi)，諸(zhu)達官分(fen)卷(juan)閱之(zhi)。時(shi)內閣取定二卷(juan)，都御史汪公鋐得一卷(juan)，大(da)詫，曰(yue)：怪哉，安有(you)答策(ce)無冒(mao)語者。大(da)學(xue)士張公孚敬(jing)取閱一過，曰(yue)：是雖破格，然文字明快(kuai)，可備御覽。遂(sui)附(fu)前二卷(juan)封進。
上覽(lan)之(zhi)，擢無策(ce)冒者第一。啟之(zhi)，乃(nai)林大(da)欽(qin)也(ye)。夏(xia)公大(da)駭，謂予何不傳(chuan)諭前語。予無以(yi)自解，乃(nai)就(jiu)大(da)欽(qin)詢之(zhi)。對(dui)曰(yue)：某實不聞此言，聞之(zhi)，安敢違也(ye)。予乃(nai)檢散卷簿，則大(da)欽(qin)是(shi)日不至，次日乃(nai)領之(zhi)。因嘆(tan)榮進(jin)有數(shu)，非(fei)人所能沮也(ye)。已而(er)，授翰林院修撰。以(yi)疾(ji)告歸，未久卒。
乾(qian)隆《潮州府志·坊表》云：
“狀(zhuang)(zhuang)元(yuan)坊(fang)，在大街。為嘉靖(jing)壬辰科狀(zhuang)(zhuang)元(yuan)林大欽建。”
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