林大欽(1511年~1545年),明嘉(jia)靖壬(ren)辰科(ke)狀元。字敬夫,號東莆。潮州(zhou)府海陽(yang)縣東莆都(dou)山兜村人(ren)(今為潮州(zhou)市潮安區金(jin)石鎮仙都(dou)三村人(ren)。)自幼家貧(pin),聰穎嗜學。
1532年中狀元。授翰林院(yuan)修(xiu)撰(zhuan)。以母老乞歸,結講(jiang)堂于桑(sang)浦華巖(yan)山,與鄉子弟講(jiang)貫六經,究(jiu)性命之旨。
1540年母逝,哀傷過度而大病(bing)。
1545年葬母(mu)于桑浦山之(zhi)麓(lu),在歸途(tu)中病卒。
林大欽是(shi)潮(chao)汕本土培養出來(lai)的(de)唯一(yi)一(yi)位科舉文狀(zhuang)元,其(qi)學術思想主(zhu)要是(shi)當時盛行的(de)王(wang)陽明(ming)學說。后人集其(qi)生前作品結集《東莆先(xian)生文集》,潮(chao)學學者(zhe)黃挺補充整理為《林大欽集》。
林(lin)大欽(qin)在潮(chao)汕地區民間有大量傳(chuan)說(shuo)故事(shi),不少潮(chao)汕熟語亦與其(qi)相(xiang)關,他的蟾宮折桂,為一(yi)代(dai)代(dai)潮(chao)汕學子樹立了一(yi)個奮(fen)發向上良好(hao)榜樣。
林大欽,字敬夫,號東莆(pu),1511年(nian)12月25日(明正德六年(nian)十(shi)二月初六日。折算據《辭海》附錄.中(zhong)國歷史(shi)紀年(nian)表)生,1545年(nian)9月17日(明嘉靖(jing)二十(shi)四年(nian)八月十(shi)二日)逝。享年(nian)34歲。
1532年(nian)(明(ming)嘉(jia)靖十一(yi)年(nian)),林大欽高中(zhong)嘉(jia)靖壬辰科狀(zhuang)元,授翰林院修(xiu)撰(zhuan)。林大欽以不(bu)足21周歲的年(nian)齡折桂,在(zai)(zai)中(zhong)國歷史上(shang)極(ji)其罕(han)見,是封(feng)建時代潮汕本土培(pei)養出來的在(zai)(zai)唯一(yi)一(yi)位文狀(zhuang)元。
林大(da)欽與陳北科、翁(weng)萬(wan)達并稱潮(chao)汕三杰(jie)。
林大欽為明代潮(chao)(chao)州府(fu)海陽縣東莆都仙都村(現廣東省(sheng)潮(chao)(chao)州市潮(chao)(chao)安(an)區(qu)金(jin)石鎮仙都三(san)村人(ren)(ren))。據(ju)其(qi)同(tong)代人(ren)(ren)薛侃《林大欽傳》的記載:他生(sheng)于書香(xiang)之家,自小嗜書,尤喜愛蘇洵的《嘉祐集》,又得族伯萬卷藏書“資以自廣,尋浸博(bo)通子史(shi)百家言”。后遍讀蘇軾(shi)、蘇轍文辭,由是操筆為文,其(qi)后人(ren)(ren)對其(qi)文章評價“奔騰磅(bang)礴,酷(ku)肖(xiao)三(san)蘇風格(ge)”,應自少時(shi)習起。
在(zai)參加鄉(xiang)試前,林(lin)大欽曾為(wei)謀生(sheng)計,在(zai)塾(shu)館任過教職。明代林(lin)熙春更說“甫十八而喪父(fu),多方為(wei)附(fu)身之需”,當(dang)含抄書、教書等(deng)項(xiang)。
林(lin)(lin)大欽登第前(qian)即已(yi)娶了孫(sun)(sun)氏。仙都《林(lin)(lin)氏家(jia)譜(pu)》上就明載(zai)著林(lin)(lin)大欽妻妾三人,正為“敕封安(an)人和婉孫(sun)(sun)氏”。林(lin)(lin)熙(xi)春則明確地說他(ta)在父死(si)之(zhi)后(hou),“偕伉儷以事母(mu),竭力備養志之(zhi)奉,若忘其家(jia)之(zhi)最(zui)貧(pin)”。
1531年(明嘉靖(jing)十(shi)年),林(lin)大欽參加(jia)潮州(zhou)府鄉(xiang)試(shi),一出手便嶄(zhan)露頭角,他“就試(shi)有司(si),督學王(wang)公(按(an):廣東提學副(fu)使王(wang)世芳(fang))得其文(wen),奇之,以薦于(yu)巡按(an)御史(按(an):即吳(wu)麟),相與嘆曰:是必大魁天下者。”
同(tong)年(nian),1531年(nian)(明(ming)嘉靖(jing)十年(nian))秋,林(lin)大(da)欽(qin)(qin)參加府試(shi),提學使王(wang)世芳奇其(qi)文,推薦于巡按(an)吳麟,乃更(geng)試(shi)以(yi)“李綱(gang)十事”,見(jian)其(qi)文“考據詳核,詞旨凜烈(lie)。”大(da)為稱贊,謂“是(shi)必(bi)大(da)魁(kui)天下”。同(tong)年(nian)秋,林(lin)大(da)欽(qin)(qin)抵(di)省(sheng)城參加鄉試(shi),獲舉人(ren)第六名。
應試期(qi)間(jian),林(lin)(lin)大(da)欽大(da)量的(de)應試文章(zhang)中,已(yi)顯示出一定的(de)憂(you)國(guo)憂(you)民政(zheng)治情懷和不(bu)俗的(de)水準。如《李(li)(li)綱十事(shi)》就很有(you)“醫國(guo)”的(de)獨到見解。他認為(wei)(wei)李(li)(li)綱“忠(zhong)義勇略,允孚時(shi)望”,其(qi)“規劃措(cuo)置(zhi),真足(zu)以收拾(shi)夷虞(yu)”,其(qi)“十事(shi)之(zhi)(zhi)議(yi),皆當時(shi)國(guo)事(shi)所(suo)特急”。李(li)(li)綱是(shi)(shi)兩(liang)宋之(zhi)(zhi)交主(zhu)戰(zhan)派(pai)名臣(chen)。高宗即位,李(li)(li)綱拜相,力圖恢復(fu),聯合(he)河東、河西各路義軍抗(kang)(kang)金,并上疏議(yi)十事(shi):國(guo)是(shi)(shi)、巡幸、赦令、僭逆、偽命、戰(zhan)、守、本政(zheng)、責(ze)成(cheng)、修德。林(lin)(lin)大(da)欽認為(wei)(wei),這十議(yi)都是(shi)(shi)救國(guo)抗(kang)(kang)金良(liang)策(ce),直截了當地指出:“使此策(ce)能行于建炎(yan)(yan)之(zhi)(zhi)前,則固不(bu)至建炎(yan)(yan)之(zhi)(zhi)禍(huo);使此策(ce)能行于建炎(yan)(yan)之(zhi)(zhi)后,則亦(yi)不(bu)至有(you)南渡之(zhi)(zhi)恥。”為(wei)(wei)此,他確切地斷定:“宋未(wei)嘗無可(ke)為(wei)(wei)之(zhi)(zhi)勢(shi),亦(yi)未(wei)嘗無可(ke)為(wei)(wei)之(zhi)(zhi)臣(chen),第無能為(wei)(wei)之(zhi)(zhi)君!”這就是(shi)(shi)說醫國(guo)需要有(you)“豪(hao)杰”,更要有(you)“明(ming)君”。其(qi)文一針見血,確如薛侃所(suo)說:“考據詳核,詞旨凜烈,讀之(zhi)(zhi)覺奕奕有(you)生氣。”
1532年(nian)(明(ming)嘉靖(jing)十一年(nian)),林大欽赴(fu)京會(hui)試,在禮部會(hui)試上獲第12名貢士,取得(de)殿(dian)試資格。再參加由明(ming)世(shi)宗親自主持的殿(dian)試,1532年(nian)4月(yue)24日(ri)(明(ming)嘉靖(jing)十一年(nian)三月(yue)戊辰。折算據《辭海》附錄(lu).中國歷史紀年(nian)表),被明(ming)世(shi)宗欽點“御(yu)擢第一”,即狀元。授翰林院修撰(從(cong)六品),參與編修《武案實錄(lu)》。
林(lin)大(da)欽中(zhong)舉(ju)后赴京,順利通過禮部會試取得廷試資格,殿試那天(tian),“天(tian)子(zi)臨軒賜對。一(yi)時(shi)待問之士,集于(yu)大(da)廷者凡三百余人”。“先生(sheng)年(nian)二(er)十二(er)對大(da)廷,咄嗟數千言,風飆電(dian)爍(shuo),盡治安之猷,極文章之態”。終為嘉(jia)靖帝(di)所(suo)器(qi)重,御擢第(di)一(yi)。這里所(suo)說22,當為虛齡。以《林(lin)氏家譜(pu)》所(suo)載出生(sheng)年(nian)月推算,實際上(shang)只有(you)20周歲(sui)又(you)3個月。以如此年(nian)輕的歲(sui)數奪取了三年(nian)一(yi)科的舉(ju)世矚目的狀元桂冠,在中(zhong)國科舉(ju)歷史上(shang)實屬罕見。
林大(da)欽的(de)(de)(de)人(ren)生亮點在壬(ren)辰(chen)科廷試中體現,當時所(suo)作(zuo)的(de)(de)(de)約5000言《廷試策(ce)(ce)》,是他最為著名的(de)(de)(de)作(zuo)品。該(gai)文持論(lun)剴切(qie),論(lun)述明快(kuai)而透(tou)(tou)辟;切(qie)中時弊,措(cuo)施得(de)力而實用;流暢奔放,文筆犀利而平實。歷代論(lun)者(zhe)均不約而同地以其比之(zhi)賈誼(yi)、蘇軾的(de)(de)(de)策(ce)(ce)論(lun),丁自(zi)申謂(wei)(wei)其“以合于蘇長(chang)公(gong)制(zhi)科之(zhi)策(ce)(ce),不辨其孰為長(chang)公(gong)者(zhe)”。郭子直(zhi)謂(wei)(wei)其“氣鬯(chang)詞(ci)雄,翩(pian)翩(pian)乎蘇長(chang)公(gong)風骨(gu)”。曾(ceng)邁稱(cheng)其“出入兩漢,馳驟(zou)長(chang)蘇”。洪夢棟(dong)則謂(wei)(wei)“排蕩屈注,直(zhi)與子瞻(zhan)《萬言書》爭千秋之(zhi)價”。陳衍虞說得(de)更透(tou)(tou),稱(cheng)贊林大(da)欽“諸策(ce)(ce)已高距千仞峰頭,令(ling)人(ren)攀(pan)躋俱絕,所(suo)謂(wei)(wei)屈注天潢,倒(dao)連滄海者(zhe),于寸璣尺幅(fu)見之(zhi)。雜置蘇集,誰判澠淄。”
1534年(nian)(明嘉靖十三年(nian)),林(lin)大欽因母親不適應(ying)京城(cheng)氣候(hou),又深感宦(huan)海叵測(ce),且為內閣副輔嚴嵩等嫉忌排擠,遂告假奉母回鄉侍養(yang)。
回家鄉潮(chao)州府后,朝廷雖然多次(ci)召喚,但(dan)林(lin)大欽皆(jie)“屢趣不(bu)起”,“屢促不(bu)就”。
從史實看,林(lin)(lin)大(da)(da)欽事親至孝(xiao),中(zhong)(zhong)狀元前是如(ru)(ru)此(ci)(ci),中(zhong)(zhong)狀元后也復(fu)(fu)如(ru)(ru)此(ci)(ci)。他任(ren)職于翰林(lin)(lin)院,“不數月而潘輿迎養。”但林(lin)(lin)母(mu)(mu)抵京(jing)后,一病(bing)不起。第二年,翁萬(wan)達(da)(da)出(chu)京(jing)任(ren)廣(guang)西梧州知府,常(chang)與林(lin)(lin)大(da)(da)欽書(shu)札往還(huan)。林(lin)(lin)大(da)(da)欽曾在(zai)信中(zhong)(zhong)對(dui)翁萬(wan)達(da)(da)的離京(jing)深表思(si)念,說是“京(jing)居灑脫,更(geng)無煩慮,惟吾子去,時系人(ren)思(si)”。同時,更(geng)對(dui)其(qi)母(mu)(mu)臥病(bing)表示(shi)憂慮:“老母(mu)(mu)臥病(bing),侵(qin)尋已七八月,此(ci)(ci)情如(ru)(ru)何能言。今只(zhi)待秋(qiu)乞歸(gui)山中(zhong)(zhong),侍(shi)奉慈顏,以畢吾志爾。”在(zai)《與盧文溪編修》的信中(zhong)(zhong)也說:“老母(mu)(mu)病(bing)較弱,終歲藥石,北地風高,不可復(fu)(fu)出(chu)矣,只(zhi)得乞恩侍(shi)養。”林(lin)(lin)大(da)(da)欽“乞歸(gui)”的直接原因就在(zai)于老母(mu)(mu)京(jing)居生病(bing),他又(you)孝(xiao)心殊篤。
此外,促使(shi)林(lin)大(da)(da)欽辭官歸(gui)里的,還有其更為(wei)根本(ben)的原因(yin)。科(ke)舉時代,考(kao)(kao)官就是(shi)得中舉子的老師,稱有司,也稱座(zuo)主。考(kao)(kao)生則是(shi)門(men)生,入(ru)仕之(zhi)后,一般都(dou)必唯座(zuo)主之(zhi)言是(shi)聽。都(dou)御史(shi)汪鉉閱處林(lin)大(da)(da)欽考(kao)(kao)卷,并同張孚(fu)敬薦之(zhi)于嘉靖,理所(suo)當然地(di)就成為(wei)林(lin)大(da)(da)欽的座(zuo)主,對(dui)林(lin)大(da)(da)欽的仕途必將有著舉足輕重的影響。而歷史(shi)現(xian)象竟是(shi)那么錯綜復雜(za)。偏(pian)偏(pian)發(fa)現(xian)千里馬的伯樂,張、汪兩人(ren)卻都(dou)是(shi)群(qun)僚(liao)側目(mu)的權奸。這對(dui)剛剛涉足宦海的林(lin)大(da)(da)欽,不(bu)能不(bu)說是(shi)個十分棘手的問題(ti)。林(lin)大(da)(da)欽自己在詩(shi)文中時有“朱(zhu)門(men)矜(jin)是(shi)非(fei)”,“世(shi)事(shi)亂如麻”,林(lin)大(da)(da)欽自己在詩(shi)文中時有“朱(zhu)門(men)矜(jin)是(shi)非(fei)”,“世(shi)事(shi)亂如麻”,“山高不(bu)可(ke)登(deng),河深豈可(ke)厲”,“帝鄉不(bu)可(ke)愿”,“榮名安所(suo)須”,“勛(xun)名何足營”?“游子頗念吾鄉,不(bu)為(wei)一官羈(ji)縛”,“人(ren)生不(bu)須做官,只能孝親、弟長、親賢、愛人(ren)”。而—朝獲準回潮,就認(ren)為(wei)是(shi)“從茲(zi)脫樊籠,卒吾所(suo)好”。
1540年(nian)(明嘉(jia)靖十九年(nian)),林(lin)大(da)欽(qin)母親亡(wang)。林(lin)萬念俱灰,在辦理喪(sang)事過程(cheng)中數度咯血(xue)。此后更無心(xin)世事,徹底歸隱山林(lin)。
1545年9月17日(ri)(明嘉(jia)靖(jing)二十(shi)四(si)年八月十(shi)二日(ri)。折(zhe)算(suan)據《辭海(hai)》附錄.中國(guo)歷史紀(ji)年表),林大欽病逝。
林大欽(qin)在翰林院當了約三(san)年修(xiu)撰(zhuan),即(ji)以(yi)“母病(bing)”為(wei)由,疏請歸(gui)養,回到(dao)家(jia)鄉潮(chao)(chao)州府的華巖山(shan)宗山(shan)書院(今屬(shu)廣東省潮(chao)(chao)州市潮(chao)(chao)安區塔下村。見李(li)宏新《1991:潮(chao)(chao)汕(shan)分市紀(ji)事》附(fu)錄.潮(chao)(chao)汕(shan)地區的歷史沿革)講學,回潮(chao)(chao)后,朝(chao)廷(ting)多次召喚,林大欽(qin)卻(que)“屢趣(qu)不(bu)起(qi)”,“屢促(cu)不(bu)就”,始終“視富貴如浮(fu)云(yun),溫飽(bao)非平生之志;以(yi)名教為(wei)樂地,庭闈實精魄之依(yi)”。一直(zhi)至34歲(sui)逝。
后人整理著述《東莆先生文集》6卷(即《林大(da)欽集》6卷)。
林(lin)大(da)(da)欽生前(qian)(qian)(qian)未曾成書。到1716年(nian)(清康熙五(wu)十五(wu)年(nian)),其從玄孫鳳翥搜(sou)輯前(qian)(qian)(qian)明所存(cun)詩文,加以(yi)(yi)校(xiao)勘(kan),合刊為該《集》。以(yi)(yi)后光緒及民國期間有重(zhong)(zhong)刻(ke)、重(zhong)(zhong)排本(ben)。1995年(nian),潮學學者黃挺(ting)教授依據之前(qian)(qian)(qian)各種版(ban)本(ben)及選本(ben),補充(chong)整理成《林(lin)大(da)(da)欽集》,并加校(xiao)注,成為最為完備的林(lin)大(da)(da)欽著作。
《東莆先生文集》6卷(juan)(即《林大欽集》6卷(juan))
卷序 內容 簡介
第(di)(di)一卷 試策8篇(pian)(pian)(pian) 第(di)(di)一篇(pian)(pian)(pian)《廷試策》,第(di)(di)二篇(pian)(pian)(pian)《李綱十事》,第(di)(di)三(san)篇(pian)(pian)(pian)《牛李之黨(dang)》,第(di)(di)四篇(pian)(pian)(pian)《孤注》,第(di)(di)五篇(pian)(pian)(pian)《韓愈》,第(di)(di)六(liu)篇(pian)(pian)(pian)《潮州八(ba)賢(xian)》,第(di)(di)七篇(pian)(pian)(pian)《體國經野》,第(di)(di)八(ba)篇(pian)(pian)(pian)《潮州風(feng)俗》
第二(er)卷 論(lun)、表、判、策(ce)24篇 多為(wei)論(lun)說(shuo)文(wen),包括(kuo)考舉人考進士時的策(ce)論(lun)
第三卷 雜著8篇(pian) 包括序、記、祭(ji)文等
第(di)四(si)卷 書札54篇 與(yu)友人論(lun)學之作(zuo),如《與(yu)王汝中論(lun)東廓》等
第五卷 詩(shi) 各體詩(shi)歌作(zuo)品(pin)350余首,風格簡(jian)樸自(zi)然(ran),蕭散清曠
第六卷 附錄一 詩文補遺6篇(pian)
附錄(lu)二制義 學庸8首(篇),兩(liang)論13首,兩(liang)孟(meng)11首,詩義5首
林大欽對(dui)提(ti)倡(chang)道學可謂是(shi)(shi)不遺余(yu)力。不論是(shi)(shi)在(zai)講學中,還(huan)是(shi)(shi)在(zai)與友人(ren)切磋(cuo)探研中,他都(dou)竭力加(jia)以倡(chang)導、闡(chan)述,以至于(yu)使舊里儒生,不致惑于(yu)佛(fo)老(lao)。而且,他還(huan)對(dui)其(qi)母也竭誠地加(jia)以渲(xuan)染(ran),使其(qi)母“不焚香(xiang)以徼福,不供(gong)養(yang)以幸(xing)報,平心易行,起化(hua)門內(nei)以及(ji)于(yu)眾人(ren)。”這在(zai)迷信佛(fo)老(lao)之風盛行于(yu)全國的(de)(de)情況(kuang)下(xia),的(de)(de)確(que)是(shi)(shi)有一定(ding)進步(bu)意義(yi)的(de)(de)。
林大欽生活的時代(dai),正是(shi)(shi)王(wang)陽(yang)(yang)明(ming)心(xin)學(xue)(xue)開始盛行,并(bing)進而(er)發展(zhan)到足以與(yu)程(cheng)朱(zhu)理學(xue)(xue)分庭抗禮(li)的時期,潮(chao)州各地不少名(ming)人顯宦,諸如(ru)薛侃一(yi)家,楊驥兄弟(di),陳明(ming)德,陳思(si)謙(qian),以至(zhi)功名(ming)顯赫的翁萬達等,都是(shi)(shi)陽(yang)(yang)明(ming)心(xin)學(xue)(xue)的崇拜者。王(wang)陽(yang)(yang)明(ming)便(bian)曾(ceng)直言“海內(nei)同志(zhi)之盛,莫有先(xian)于潮(chao)者”。林大欽與(yu)這群學(xue)(xue)人,多是(shi)(shi)至(zhi)交,常與(yu)切磋心(xin)學(xue)(xue)心(xin)得,深受陽(yang)(yang)明(ming)學(xue)(xue)說影響,實際上,他上京赴考,已曾(ceng)參加過王(wang)門學(xue)(xue)者40多人的聚會。后回潮(chao)講(jiang)(jiang)學(xue)(xue),講(jiang)(jiang)的就(jiu)是(shi)(shi)陽(yang)(yang)明(ming)心(xin)學(xue)(xue)。《華巖講(jiang)(jiang)旨》就(jiu)是(shi)(shi)他的講(jiang)(jiang)稿,也是(shi)(shi)他心(xin)學(xue)(xue)研(yan)究的代(dai)表作(zuo)。
在《華巖講旨》一(yi)文(wen)中(zhong),林(lin)大欽論(lun)說(shuo)的(de)(de)中(zhong)心(xin)(xin)內容全在論(lun)心(xin)(xin)學(xue)道,這(zhe)是(shi)心(xin)(xin)學(xue)的(de)(de)內核,是(shi)研(yan)習心(xin)(xin)學(xue)者首(shou)必弄清的(de)(de)問題。他(ta)(ta)明確指出(chu):“諸賢(xian)進學(xue),先(xian)須理會(hui)此(ci)心(xin)(xin)。”林(lin)大欽認(ren)為,“此(ci)心(xin)(xin)廣大虛空,原(yuan)無(wu)取舍愛(ai)惡”,“此(ci)心(xin)(xin)神(shen)秘(mi)無(wu)二,本(ben)自條理”。這(zhe)顯(xian)然(ran)與(yu)此(ci)前區(qu)(qu)別(bie)氣性善惡,區(qu)(qu)別(bie)“本(ben)體(ti)無(wu)欲(yu)是(shi)非之心(xin)(xin)”與(yu)“世情之心(xin)(xin)”的(de)(de)主張(這(zhe)種主張一(yi)如朱熹的(de)(de)區(qu)(qu)別(bie)“道心(xin)(xin)”與(yu)“人心(xin)(xin)”),已有(you)原(yuan)則(ze)上(shang)的(de)(de)區(qu)(qu)別(bie)。盡管文(wen)中(zhong)還有(you)“妄心(xin)(xin)”與(yu)“正心(xin)(xin)”的(de)(de)區(qu)(qu)別(bie),但他(ta)(ta)將這(zhe)個區(qu)(qu)別(bie)限定在“妄心(xin)(xin)即正心(xin)(xin)”的(de)(de)前提下(xia),其區(qu)(qu)別(bie)也只(zhi)是(shi)從體(ti)用動(dong)靜上(shang)來(lai)說(shuo),正所謂心(xin)(xin)體(ti)原(yuan)本(ben)“寂然(ran)不(bu)動(dong),感而遂通”:“心(xin)(xin)動(dong)則(ze)妄,不(bu)動(dong)何(he)妄之有(you)”?也就是(shi)說(shuo),妄心(xin)(xin)復于不(bu)動(dong),也就無(wu)善惡,就是(shi)“正心(xin)(xin)”了(le)。因(yin)此(ci)“心(xin)(xin)本(ben)無(wu)欲(yu),以妄為欲(yu);心(xin)(xin)本(ben)無(wu)妄,見欲(yu)則(ze)妄”,“見可欲(yu)而不(bu)亂,則(ze)性定矣”,“天下(xia)殊(shu)途(tu)同歸,百慮一(yi)致”,“是(shi)以君子擴(kuo)然(ran)大公,物(wu)來(lai)順應”。
潮(chao)籍學(xue)(xue)者(zhe)黃挺一再(zai)指(zhi)出:林大(da)欽的(de)(de)(de)(de)“《講旨(zhi)》論述(shu)是(shi)以陽明學(xue)(xue)說(shuo)為依歸的(de)(de)(de)(de)”;“《華(hua)巖講旨(zhi)》論心說(shuo)道的(de)(de)(de)(de)言(yan)論,幾(ji)乎(hu)都祖述(shu)陽明”,“連用語(yu)都從王陽明那里搬(ban)來”。在(zai)(zai)王陽明看來,人(ren)(ren)人(ren)(ren)都有良(liang)知,因(yin)而“致(zhi)良(liang)知”的(de)(de)(de)(de)修(xiu)持(chi)方(fang)法(fa)自然也應該是(shi)簡易(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)。林大(da)欽在(zai)(zai)《華(hua)巖講旨(zhi)》中(zhong)在(zai)(zai)強調(diao)(diao)讀書(shu)窮理(li)的(de)(de)(de)(de)重要作(zuo)用時,也強調(diao)(diao)了這(zhe)一良(liang)知說(shuo):“諸賢須知吾道原從自心,實存(cun)自得(de)”;“圣(sheng)賢百言(yan),異(yi)世(shi)同符(fu)”;“堯、舜(shun)、孔、顏之道,原是(shi)愚(yu)夫(fu)(fu)愚(yu)婦天然之心”。本(ben)著(zhu)這(zhe)個(ge)精神(shen),他在(zai)(zai)給友人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)信(xin)中(zhong)一再(zai)強調(diao)(diao)修(xiu)持(chi)簡易(yi)(yi)(yi)說(shuo):“夫(fu)(fu)道之至(zhi)邇至(zhi)易(yi)(yi)(yi),不(bu)(bu)得(de)外求”,“良(liang)知故(gu)易(yi)(yi)(yi),良(liang)能故(gu)簡,易(yi)(yi)(yi)簡天下之理(li)得(de)也”。“易(yi)(yi)(yi)簡之性,本(ben)不(bu)(bu)落于想象”。對(dui)因(yin)主易(yi)(yi)(yi)簡而出現(xian)的(de)(de)(de)(de)“不(bu)(bu)須讀書(shu)”的(de)(de)(de)(de)誤解(jie),他在(zai)(zai)《講旨(zhi)》中(zhong)給予反駁(bo):“若謂讀書(shu)為心累(lei),則必(bi)不(bu)(bu)讀書(shu),便有必(bi)不(bu)(bu)讀書(shu)心累(lei)”,“無心累(lei)者(zhe),安得(de)書(shu)累(lei)”。
林大欽(qin)的(de)(de)論述,對(dui)陽明(ming)學(xue)說(shuo)還是(shi)有(you)所發揮的(de)(de)。特別是(shi)《講旨(zhi)》中說(shuo):“千古圣(sheng)賢(xian)說(shuo)學(xue),真(zhen)實平心,原從吾(wu)人各足(zu)之(zhi)心。如堯曰(yue)(yue)(yue)執中,文曰(yue)(yue)(yue)緝(ji)熙(xi),孔曰(yue)(yue)(yue)一(yi)貫,顏曰(yue)(yue)(yue)博約,曾曰(yue)(yue)(yue)至善(shan),思曰(yue)(yue)(yue)明(ming)誠,孟曰(yue)(yue)(yue)性善(shan),周(zhou)曰(yue)(yue)(yue)無(wu)欲(yu),程曰(yue)(yue)(yue)性定。”林大欽(qin)又分(fen)析說(shuo),這些學(xue)說(shuo),誰(shui)都聽到(dao)了(le),誰(shui)也都能(neng)講了(le),但如果“不(bu)察其(qi)義(yi)(yi),不(bu)會于心”,就如同“暝目而辨五(wu)色(se)(se),閉耳而審五(wu)音”,那么(me),即使是(shi)“師曠(kuang)耳提,離(li)婁面命”,也不(bu)能(neng)得到(dao)了(le)。為此他強(qiang)調(diao)說(shuo):“諸賢(xian)須知(zhi)圣(sheng)賢(xian)千言萬旨(zhi),皆是(shi)形容吾(wu)心妙(miao)義(yi)(yi),乃知(zhi)至道真(zhen)從心得,非由擬(ni)議。”然后(hou)逐—進行闡發“執中”,“緝(ji)熙(xi)”,“—貫”等,這一(yi)定程度上在構建他自(zi)己(ji)的(de)(de)心學(xue)道統,確有(you)其(qi)獨特見解,非唯陽明(ming)之(zhi)馬(ma)首是(shi)瞻。聯系到(dao)他對(dui)薛(xue)侃《惠(hui)生八(ba)(ba)問錄》的(de)(de)評斷:“近蒙寄(ji)《惠(hui)生八(ba)(ba)問》,雖辨問周(zhou)明(ming),莫非實事,然覺(jue)毀譽之(zhi)心未忘,而精察之(zhi)功少慢,若顧形跡聲色(se)(se)之(zhi)末,非我廓然無(wu)情之(zhi)體,勢將治己(ji)約,而望人周(zhou)矣。”其(qi)不(bu)完全囿于王(wang)學(xue)的(de)(de)傾向(xiang)就更明(ming)顯了(le)。這一(yi)裁斷是(shi)很不(bu)客氣的(de)(de),其(qi)精神與《華巖講旨(zhi)》有(you)關”妄欲(yu)之(zhi)心“的(de)(de)分(fen)析可謂(wei)一(yi)脈相承。
此后(hou),由于與(yu)羅洪先(字達夫(fu),號(hao)(hao)念(nian)庵,嘉靖八年狀元,授修(xiu)撰),王畿(字汝中,號(hao)(hao)龍溪),林(lin)春(字子(zi)仁,號(hao)(hao)東城)等信(xin)札(zha)往還(huan)密切而(er)深受龍溪、泰州學(xue)(xue)(xue)(xue)派的影響,他的學(xue)(xue)(xue)(xue)術思(si)想越(yue)來(lai)越(yue)突破了(le)陽明學(xue)(xue)(xue)(xue)說的藩籬。他不但(dan)在(zai)給(gei)友(you)人的書信(xin)中經常闡述他的新觀點(dian),而(er)且(qie)似還(huan)有(you)新的學(xue)(xue)(xue)(xue)術手稿問世,所謂(wei)“年因無事,遇興輒書,遂爾(er)滿軸”:“欲獻疑(yi)于兄(指(zhi)王畿),以求(qiu)反啟于我”。同時,還(huan)修(xiu)改了(le)他的《華巖講(jiang)旨(zhi)》。因“近有(you)友(you)人刻(ke)傳(chuan),偶取一帙(zhi)讀之”,“覺舊(jiu)日字義有(you)未融處,故(gu)而(er)略加刪定”。綜觀林(lin)大欽的信(xin)札(zha),他后(hou)期的學(xue)(xue)(xue)(xue)術思(si)想主要有(you)三個方(fang)面(mian)的新的主張:
一、以(yi)“現成良(liang)知”論,否定了王陽(yang)明的(de)“良(liang)知”說。林大(da)欽(qin)在《與王汝(ru)中兄》信中說:“善惡同于(yu)(yu)(yu)幻化,思慮等于(yu)(yu)(yu)冥蒙,清(qing)凈均于(yu)(yu)(yu)大(da)道(dao),滅絕(jue)齊于(yu)(yu)(yu)生發,故混于(yu)(yu)(yu)物而不(bu)垢,離于(yu)(yu)(yu)物而不(bu)凈。”他(ta)認(ren)為“人心(xin)之真(zhen),萬古不(bu)磨,原自(zi)(zi)廓然(ran),非由圣傳(chuan)而有”;“不(bu)傳(chuan)而自(zi)(zi)明,不(bu)求(qiu)而自(zi)(zi)至”。這(zhe)就是(shi)說,“道(dao)”妙(miao)在“無為”,一切都不(bu)必去做,求(qiu)其自(zi)(zi)然(ran)。
二(er)、以(yi)“無思無慮(lv)”否定“讀(du)書(shu)明理”“致(zhi)良知(zhi)”的修(xiu)持(chi)方(fang)法。林大(da)欽(qin)主(zhu)張本體即工夫。他認為(wei),由(you)于“道(dao)以(yi)無為(wei)為(wei)妙”,“非人力(li)為(wei)之(zhi)”,所(suo)以(yi)心學(xue)之(zhi)道(dao)只在(zai)(zai)于讓心縱橫自在(zai)(zai),無思無慮(lv),即滅即生。在(zai)(zai)他看來(lai),什么(me)“致(zhi)良知(zhi)”,什么(me)“讀(du)書(shu)明理”,都是不(bu)可(ke)為(wei)的,也(ye)是多(duo)余的,而(er)且可(ke)以(yi)說是書(shu)讀(du)多(duo)了反而(er)把人弄糊涂了。他在(zai)(zai)組詩(shi)《感興(xing)》中,對這一思想(xiang)更是抒發得淋漓(li)盡(jin)致(zhi),諸(zhu)如“所(suo)困在(zai)(zai)群(qun)書(shu)”,“開顏抑遺帙,茫然失所(suo)宜(yi)”,“神德本自然,豈為(wei)知(zhi)識迷(mi)”,“斯(si)理茍能明,何(he)必讀(du)多(duo)書(shu)”等(deng)等(deng)否定“讀(du)書(shu)明理”的詩(shi)句,觸目可(ke)見。
三、以“托志泉石,安命樂天”否定“立德、立功、立言”的道德觀念。立德立功立言是中國封建時代土大夫公認的價值準則,被稱為“三不朽”。林大欽撰寫了《駁<左史書>》一(yi)文,對這(zhe)“三(san)不(bu)朽(xiu)(xiu)”給(gei)予(yu)無情鞭(bian)笞。他(ta)嚴肅指出,以此(ci)“三(san)立”為不(bu)朽(xiu)(xiu),讓人們去“奔(ben)走功(gong)名,蹺足富貴”,那是“詭異(yi)流遁,飾(shi)行(xing)動眾”,使(shi)人喪失本(ben)性。為此(ci),他(ta)極力主張“托(tuo)志泉石,安命(ming)樂(le)天。縱心容冶(ye),逍遙自然”。與此(ci)同時,他(ta)一(yi)反“無欲(yu)(yu)”主張,提(ti)出了“今之所稱無欲(yu)(yu)者,寡(gua)欲(yu)(yu)而已矣”的新的道德價值取向(xiang)。當然,這(zhe)種“寡(gua)欲(yu)(yu)”主張與否定(ding)“三(san)不(bu)朽(xiu)(xiu)”似(si)一(yi)致,又不(bu)一(yi)致。否定(ding)“三(san)不(bu)朽(xiu)(xiu)”不(bu)是“無欲(yu)(yu)”了么?大概“托(tuo)志泉石”也是一(yi)種欲(yu)(yu)罷。
林大欽學術思(si)想上的(de)變化,有他個人(ren)的(de)社(she)會(hui)經歷(li)的(de)特殊原因。嘉(jia)靖(jing)贊賞他的(de)文章,但(dan)嘉(jia)靖(jing)遠非明君。他的(de)政治主(zhu)張得不到(dao)(dao)(dao)實施,朝政日非以至根本就不可(ke)收拾,“從此功名之心益消(xiao),任放之情轉(zhuan)篤陽”。從積極人(ren)世到(dao)(dao)(dao)消(xiao)極出(chu)世,從致良(liang)知到(dao)(dao)(dao)道妙無為,從讀書明理到(dao)(dao)(dao)何必(bi)讀書,這都是林大欽的(de)必(bi)然歸宿。而陽明心學的(de)發(fa)展規律似也可(ke)從中悟到(dao)(dao)(dao)其必(bi)然性。
潮汕有個(ge)習俗,兒童每到十五歲,就(jiu)得履行“出花園”手續,按(an)例就(jiu)要“咬雞頭、穿紅屐(ji)”,相傳這(zhe)個(ge)例俗是(shi)仿(fang)照當年(nian)(nian)林大欽(qin)少年(nian)(nian)時期的(de)做法(fa)而(er)一直繼承(cheng)下來的(de)。
少年(nian)時期的林大欽(qin),因(yin)(yin)為家里很窮,沒法供(gong)他(ta)讀書,但(dan)畢竟他(ta)父(fu)(fu)母親不忍(ren)心他(ta)失(shi)學(xue),經東借西湊(cou),勉強(qiang)為他(ta)交了書費,讓他(ta)上學(xue)。上學(xue)那天(tian),因(yin)(yin)沒錢買紅(hong)(hong)鞋,他(ta)父(fu)(fu)母親又(you)難住了。因(yin)(yin)為學(xue)生(sheng)入學(xue)必須(xu)穿紅(hong)(hong)鞋,一是穿鞋是斯文的表現,二(er)是仿效(xiao)官(guan)鞋,意味(wei)將(jiang)來(lai)孩子(zi)也能當官(guan)。最后他(ta)父(fu)(fu)母親終于想出了一個辦法來(lai):到街上買了一雙便宜的木屐(ji),然后用紅(hong)(hong)油將(jiang)木屐(ji)涂成紅(hong)(hong)木屐(ji),將(jiang)它當成紅(hong)(hong)鞋,讓大欽(qin)穿著去上學(xue)。
上(shang)(shang)(shang)學第一(yi)天(tian),林(lin)(lin)(lin)大(da)(da)(da)欽(qin)(qin)穿著(zhu)(zhu)紅木屐,背著(zhu)(zhu)書(shu)包,高(gao)高(gao)興(xing)興(xing)地(di)上(shang)(shang)(shang)學了(le)(le)。路(lu)上(shang)(shang)(shang),他(ta)(ta)看見(jian)許多人(ren)(ren)在(zai)圍觀(guan)什么(me),就好(hao)(hao)奇地(di)擠進(jin)人(ren)(ren)群一(yi)看,原來(lai)有一(yi)個(ge)人(ren)(ren)手(shou)里提(ti)著(zhu)(zhu)一(yi)只(zhi)大(da)(da)(da)公(gong)(gong)雞(ji)(ji)(ji),腳下擺著(zhu)(zhu)一(yi)張紅紙上(shang)(shang)(shang)面(mian)寫著(zhu)(zhu):“雄雞(ji)(ji)(ji)頭(tou)(tou)上(shang)(shang)(shang)髻”,并(bing)對(dui)圍觀(guan)的(de)(de)人(ren)(ren)群說:“這(zhe)個(ge)對(dui)讓你(ni)們對(dui),誰若(ruo)(ruo)對(dui)上(shang)(shang)(shang)了(le)(le),這(zhe)只(zhi)大(da)(da)(da)公(gong)(gong)雞(ji)(ji)(ji)就送(song)給(gei)誰。但若(ruo)(ruo)對(dui)錯了(le)(le),就請送(song)給(gei)我一(yi)文(wen)(wen)(wen)錢(qian)就行。”圍觀(guan)的(de)(de)人(ren)(ren)都(dou)不(bu)(bu)作聲(sheng),可能都(dou)在(zai)苦(ku)苦(ku)思(si)索(suo)。此時(shi)適逢林(lin)(lin)(lin)大(da)(da)(da)欽(qin)(qin)的(de)(de)衣(yi)袋里尚存有一(yi)文(wen)(wen)(wen)錢(qian),他(ta)(ta)暗想(xiang),我何不(bu)(bu)來(lai)試(shi)一(yi)下,若(ruo)(ruo)對(dui)錯了(le)(le),這(zhe)文(wen)(wen)(wen)錢(qian)送(song)給(gei)他(ta)(ta)沒(mei)多大(da)(da)(da)關(guan)系(xi),如若(ruo)(ruo)對(dui)上(shang)(shang)(shang)了(le)(le),這(zhe)只(zhi)大(da)(da)(da)公(gong)(gong)雞(ji)(ji)(ji)抱回(hui)去,爹(die)娘一(yi)見(jian)定然甚為(wei)高(gao)興(xing)。主意既定,林(lin)(lin)(lin)大(da)(da)(da)欽(qin)(qin)便(bian)上(shang)(shang)(shang)前(qian)大(da)(da)(da)聲(sheng)說:“我來(lai)對(dui)一(yi)一(yi)‘牝羊頷(han)下須(xu)’”。在(zai)場(chang)的(de)(de)人(ren)(ren)聽(ting)了(le)(le),都(dou)大(da)(da)(da)聲(sheng)叫好(hao)(hao),那個(ge)提(ti)大(da)(da)(da)公(gong)(gong)雞(ji)(ji)(ji)的(de)(de)人(ren)(ren)也(ye)不(bu)(bu)得不(bu)(bu)連連點(dian)頭(tou)(tou),并(bing)上(shang)(shang)(shang)前(qian)把大(da)(da)(da)公(gong)(gong)雞(ji)(ji)(ji)送(song)給(gei)林(lin)(lin)(lin)大(da)(da)(da)欽(qin)(qin)。林(lin)(lin)(lin)大(da)(da)(da)欽(qin)(qin)抱著(zhu)(zhu)大(da)(da)(da)公(gong)(gong)雞(ji)(ji)(ji),歡天(tian)喜地(di)地(di)回(hui)到家(jia)里,將(jiang)情形告知(zhi)他(ta)(ta)父母親,他(ta)(ta)父母親聽(ting)后(hou),高(gao)興(xing)極了(le)(le),便(bian)將(jiang)大(da)(da)(da)公(gong)(gong)雞(ji)(ji)(ji)殺了(le)(le),剁了(le)(le)個(ge)大(da)(da)(da)公(gong)(gong)雞(ji)(ji)(ji)頭(tou)(tou)讓大(da)(da)(da)欽(qin)(qin)吃,意思(si)是(shi):希望大(da)(da)(da)欽(qin)(qin)每次考試(shi)都(dou)得頭(tou)(tou)名(ming),日后(hou)當官戴紅冠(guan)。后(hou)來(lai),果然大(da)(da)(da)欽(qin)(qin)考中了(le)(le)狀元,人(ren)(ren)們才記得他(ta)(ta)兒(er)時(shi)曾(ceng)有過(guo)這(zhe)么(me)一(yi)件事(shi),認為(wei)這(zhe)是(shi)個(ge)好(hao)(hao)兆頭(tou)(tou),便(bian)在(zai)以后(hou)凡孩(hai)子初入學時(shi),都(dou)要給(gei)孩(hai)子穿紅屐和吃雞(ji)(ji)(ji)頭(tou)(tou),這(zhe)個(ge)做法一(yi)直(zhi)沿襲下來(lai).成為(wei)今(jin)潮(chao)汕兒(er)童“出花園”的(de)(de)習俗了(le)(le)。
當林大欽讀(du)書(shu)讀(du)到(dao)十六歲的(de)(de)時候,他(ta)父(fu)母親覺得實在難(nan)以支持下去(qu)了(le),便對他(ta)說:“欽兒(er)啊(a),你已(yi)經不小了(le),咱(zan)家實在太窮,你還是(shi)想辦法(fa)掙錢吧。”林大欽的(de)(de)確是(shi)個很(hen)聽話的(de)(de)孩子,他(ta)聽了(le)父(fu)母的(de)(de)話后,便退(tui)學(xue)回家。但要干(gan)什么呢?做(zuo)生(sheng)意無本錢,做(zuo)苦力(li)欠(qian)力(li)氣。最后經人(ren)介紹,決定到(dao)附(fu)近一個鄉(xiang)村去(qu)當教(jiao)書(shu)先生(sheng)。
第二天,林(lin)大(da)欽(qin)便隨這(zhe)(zhe)個(ge)介紹人來到(dao)這(zhe)(zhe)個(ge)鄉村,見(jian)過族長。族長見(jian)他(ta)還是(shi)個(ge)孩(hai)子(zi),有點(dian)看不(bu)起他(ta),但又(you)未(wei)知這(zhe)(zhe)個(ge)孩(hai)子(zi)的(de)學識如(ru)何?決定當(dang)場試他(ta)一試,便笑著對他(ta)說(shuo):我們這(zhe)(zhe)里(li)有個(ge)地方叫‘銀湖(hu)院’,院后生長了許多‘虎耳(er)草(cao)’,我曾以之打算作(zuo)一副對聯,可是(shi)只擬出上(shang)聯,下聯怎么(me)也(ye)擬不(bu)出來。你既然是(shi)來做(zuo)先生,就請麻煩幫我想(xiang)一想(xiang)吧。”林(lin)大(da)欽(qin)笑著問(wen):“那上(shang)聯你是(shi)怎么(me)擬的(de)?”族長答:“銀湖(hu)院后虎耳(er)草(cao)”。大(da)欽(qin)聽(ting)后又(you)問(wen)道(dao):“你們村后不(bu)是(shi)有個(ge)‘金(jin)石宮’嗎?聽(ting)說(shuo)宮前(qian)面種有不(bu)少龍眼樹,你可以用它來作(zuo)個(ge)下聯吧。”族長聽(ting)后即答道(dao):“那就有勞(lao)先生了!”林(lin)大(da)欽(qin)聽(ting)畢即隨口(kou)吟道(dao):“金(jin)石宮前(qian)龍眼花。”族長見(jian)大(da)欽(qin)思路(lu)靈敏(min),才華不(bu)凡,下聯又(you)對得如(ru)此工(gong)整,遂答應他(ta)在這(zhe)(zhe)里(li)當(dang)教(jiao)書先生,同時(shi)對他(ta)十分器重(zhong)。
據《永(yong)定縣志》狀(zhuang)元林(lin)大欽(qin)曾(ceng)被現永(yong)定高陂(po)(po)(po)西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)陂(po)(po)(po)村人(ren)(ren)——林(lin)賁(bi)山(shan)(shan)收(shou)為養(yang)子(zi)原(yuan)文載:“林(lin)賁(bi)山(shan)(shan),西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)陂(po)(po)(po)人(ren)(ren),性慈祥,有潮陽人(ren)(ren)士林(lin)大欽(qin)者,貧寒無依,賁(bi)山(shan)(shan)憐而資(zi)助之,勉(mian)成(cheng)其學。后(hou)大欽(qin)登(deng)嘉靖(jing)十一(yi)年(nian)進士,延對擢第一(yi)名,告養(yang)回籍(ji),道經上杭(hang)赴西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)陂(po)(po)(po)造廬(lu)拜謁(ye),執父子(zi)禮(li),今西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)陂(po)(po)(po)林(lin)氏祠尚(shang)有狀(zhuang)元匾云(yun)”。且建有西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)陂(po)(po)(po)天(tian)后(hou)宮,西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)陂(po)(po)(po)天(tian)后(hou)宮是根據西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)陂(po)(po)(po)林(lin)氏祠課的要求,以賁(bi)山(shan)(shan)公養(yang)子(zi)林(lin)大欽(qin)狀(zhuang)元名義建造的文塔(ta),原(yuan)名印星臺(tai),亦稱狀(zhuang)元塔(ta)。始建于(yu)1542年(nian)。
有(you)一次,翁萬達的丈人孫(sun)有(you)慶要(yao)過生(sheng)日(ri),準備大(da)擺酒席,宴請眾鄉親朋友。當(dang)時適逢林大(da)欽(qin)正在孫(sun)有(you)慶家中當(dang)先生(sheng),按理應請他(ta)赴宴的,但眼見孫(sun)府(fu)的請帖都(dou)發完了,就是沒有(you)林大(da)欽(qin)的份兒。
孫有慶(qing)生日那天,林(lin)大欽悶悶不樂(le)地坐在家里,他(ta)母親也為(wei)他(ta)感到氣憤(fen)。
快(kuai)到晌(shang)午(wu)的(de)(de)時候,孫(sun)有(you)慶的(de)(de)仆人(ren)(ren)匆(cong)匆(cong)送來一(yi)(yi)張(zhang)請(qing)(qing)帖(tie),他母(mu)親(qin)(qin)接(jie)后(hou)打(da)開一(yi)(yi)看(kan),不覺又呆住了:雖說(shuo)是(shi)(shi)請(qing)(qing)帖(tie),可里面全沒有(you)一(yi)(yi)句請(qing)(qing)人(ren)(ren)赴(fu)宴的(de)(de)言辭。便將其(qi)遞給(gei)林(lin)大(da)欽(qin),林(lin)大(da)欽(qin)接(jie)過一(yi)(yi)看(kan),只(zhi)見上(shang)面書:“吃盡(jin)(jin)牛(niu)頭肉(rou),豬(zhu)(zhu)兒(er)借刀烹;傳書人(ren)(ren)不見,片言在丹青(qing)。”便笑(xiao)(xiao)著對他母(mu)親(qin)(qin)說(shuo):“孫(sun)有(you)慶請(qing)(qing)我馬上(shang)赴(fu)宴!”他母(mu)親(qin)(qin)不解(jie)地(di)問:“他里面沒有(you)請(qing)(qing)你赴(fu)宴啊(a)?”林(lin)大(da)欽(qin)對他母(mu)親(qin)(qin)說(shuo):“孫(sun)有(you)慶寫的(de)(de)請(qing)(qing)帖(tie)是(shi)(shi)一(yi)(yi)則字(zi)(zi)謎:“吃盡(jin)(jin)牛(niu)頭肉(rou)”是(shi)(shi)“午(wu)”字(zi)(zi);“豬(zhu)(zhu)兒(er)借刀烹”是(shi)(shi)“刻”字(zi)(zi);“傳書人(ren)(ren)不見”是(shi)(shi)“專(zhuan)”字(zi)(zi);“片言在丹青(qing)”是(shi)(shi)“請(qing)(qing)”字(zi)(zi)。連(lian)起來就是(shi)(shi)“午(wu)刻專(zhuan)請(qing)(qing)”。林(lin)大(da)欽(qin)的(de)(de)母(mu)親(qin)(qin)聽后(hou),“哦”的(de)(de)一(yi)(yi)聲,高(gao)興(xing)地(di)笑(xiao)(xiao)了。
林(lin)(lin)大(da)(da)(da)(da)欽在(zai)外(wai)教書時,有(you)一(yi)(yi)(yi)次因事外(wai)出,回來(lai)時不想天(tian)色已晚便到(dao)一(yi)(yi)(yi)個(ge)叫“黃(huang)(huang)(huang)(huang)山”的(de)鄉莊借(jie)(jie)宿(su)。但(dan)他一(yi)(yi)(yi)連敲(qiao)了(le)(le)(le)好幾家的(de)門,人家都(dou)(dou)不讓(rang)他借(jie)(jie)宿(su),生(sheng)怕(pa)是(shi)(shi)強盜或(huo)歹徒化(hua)裝來(lai)尋麻(ma)煩(fan)。林(lin)(lin)大(da)(da)(da)(da)欽氣(qi)得(de)罵(ma)了(le)(le)(le)一(yi)(yi)(yi)句“黃(huang)(huang)(huang)(huang)山腳牛,唔(wu)識大(da)(da)(da)(da)鳥(niao)!”此時,鄉間(jian)有(you)一(yi)(yi)(yi)長者上(shang)前對大(da)(da)(da)(da)欽說(shuo):“你(ni)既是(shi)(shi)教書先(xian)生(sheng)就是(shi)(shi)懂(dong)得(de)文(wen)墨的(de)人,若能以(yi)(yi)你(ni)剛才(cai)(cai)罵(ma)的(de)那(nei)八個(ge)字,做首(shou)‘藏頭詩(shi)’,我們(men)就讓(rang)你(ni)借(jie)(jie)宿(su)。”林(lin)(lin)大(da)(da)(da)(da)欽聽(ting)(ting)后心里(li)也就明白了(le)(le)(le):因為(wei)當時各地(di)鄉村盜賊甚(shen)多(duo),為(wei)安全起見,黃(huang)(huang)(huang)(huang)山鄉人才(cai)(cai)不肯輕易讓(rang)林(lin)(lin)大(da)(da)(da)(da)欽投宿(su)。而做好這首(shou)藏頭詩(shi),也足以(yi)(yi)證明他的(de)身份。于是(shi)(shi)他略思一(yi)(yi)(yi)下,便大(da)(da)(da)(da)聲(sheng)地(di)吟頌起來(lai):“黃(huang)(huang)(huang)(huang)昏(hun)步(bu)行到(dao)此間(jian),山路(lu)崎(qi)嶇實艱(jian)難,腳酸手軟行不得(de),牛羊歸巢客(ke)心寒。唔(wu)嘗結(jie)交路(lu)朋友,識讀(du)詩(shi)書也枉然,大(da)(da)(da)(da)鵬飛過庭前樹,鳥(niao)巢棲鳳(feng)有(you)何妨!”那(nei)長者和(he)眾人聽(ting)(ting)了(le)(le)(le),都(dou)(dou)佩服(fu)林(lin)(lin)大(da)(da)(da)(da)欽的(de)高才(cai)(cai),也確認他不是(shi)(shi)壞人,就讓(rang)他在(zai)黃(huang)(huang)(huang)(huang)山鄉借(jie)(jie)宿(su)了(le)(le)(le)。
有(you)(you)一年,翁萬(wan)達(da)的岳父(fu)孫有(you)(you)慶(qing)(qing)又(you)要過生(sheng)日(ri)(ri),照例大(da)擺(bai)酒(jiu)席,宴請眾親友。林(lin)(lin)(lin)(lin)大(da)欽(qin)(qin)(qin)(qin)是孫有(you)(you)慶(qing)(qing)聘請來(lai)的先(xian)生(sheng),當(dang)然也少(shao)不(bu)了他(ta)的份兒。是日(ri)(ri),林(lin)(lin)(lin)(lin)大(da)飲應邀參加宴會,因孫有(you)(you)慶(qing)(qing)十分(fen)(fen)贊(zan)賞林(lin)(lin)(lin)(lin)大(da)欽(qin)(qin)(qin)(qin)的才(cai)華(hua),所以他(ta)對(dui)林(lin)(lin)(lin)(lin)大(da)欽(qin)(qin)(qin)(qin)十分(fen)(fen)器重(zhong),入(ru)席時,把上(shang)(shang)座讓(rang)給(gei)林(lin)(lin)(lin)(lin)大(da)欽(qin)(qin)(qin)(qin)。此時,翁萬(wan)達(da)也應邀前來(lai)赴(fu)宴,一見(jian)上(shang)(shang)座坐了一個不(bu)相(xiang)識(shi)的青年人,便(bian)不(bu)高興起(qi)來(lai)。經他(ta)岳父(fu)孫有(you)(you)慶(qing)(qing)介(jie)紹,才(cai)知他(ta)叫林(lin)(lin)(lin)(lin)大(da)欽(qin)(qin)(qin)(qin),然而他(ta)暗想:林(lin)(lin)(lin)(lin)大(da)欽(qin)(qin)(qin)(qin)只不(bu)過是個小(xiao)小(xiao)的教(jiao)書先(xian)生(sheng),有(you)(you)多大(da)本領,他(ta)竟(jing)坐上(shang)(shang)座!便(bian)想當(dang)著(zhu)眾人面(mian)前,使他(ta)難堪一下(xia),便(bian)對(dui)大(da)欽(qin)(qin)(qin)(qin)說:“今天有(you)(you)酒(jiu)不(bu)可無對(dui),林(lin)(lin)(lin)(lin)先(xian)生(sheng)敢答我的對(dui)么?”林(lin)(lin)(lin)(lin)大(da)欽(qin)(qin)(qin)(qin)答:“雖不(bu)能說‘敢’,但(dan)愿(yuan)聽翁進士指(zhi)教(jiao)。”翁萬(wan)達(da)聽罷,看見(jian)桌(zhuo)上(shang)(shang)已(yi)擺(bai)了蟹、蝦等和其(qi)他(ta)酒(jiu)菜(cai),便(bian)隨口念(nian)道:“叉手蟹.鞠躬蝦,今日(ri)(ri)敢來(lai)陪進士”,林(lin)(lin)(lin)(lin)大(da)欽(qin)(qin)(qin)(qin)聽了,也毫不(bu)客(ke)氣地答道:“揚爪龍,展(zhan)翼(yi)鳳(feng),他(ta)年要去待至(zhi)尊”。翁萬(wan)達(da)聽后,不(bu)禁(jin)吃驚地想一一這(zhe)小(xiao)子口氣不(bu)小(xiao)啊(a)。
酒過二(er)巡(xun),翁萬達(da)望見燭(zhu)臺(tai)上(shang)的(de)(de)紅燭(zhu),火舌大(da)(da)而紅,又(you)作對(dui)道:“燭(zhu)火騰騰,如(ru)虎弄舌”,林大(da)(da)欽聽罷,側眼看見一傍的(de)(de)香案(an),輕煙(yan)縷縷上(shang)升,即答對(dui)道:“香煙(yan)裊裊,似龍(long)翻身”。翁萬達(da)見他才思敏(min)捷(jie),口氣(qi)不凡,日后必定成才,便私下與(yu)孫有慶(qing)商量,將尚未出閣的(de)(de)小姨子(zi)許配與(yu)林大(da)(da)欽。
正是:林大欽無(wu)心答聯對,翁萬達有意拉良緣。
在(zai)(zai)林(lin)(lin)大(da)欽(qin)定親后第(di)二年(nian),適逢(feng)正趕上魁期,林(lin)(lin)大(da)欽(qin)遂決定上京(jing)考取(qu)功名,時(shi)潮人往(wang)京(jing)城(cheng),都必先從(cong)揭(jie)陽嶺上之(zhi)古(gu)道,然(ran)后過惠(hui)州(zhou)直達番(fan)禺,再轉道上京(jing)城(cheng)。這(zhe)一(yi)天(tian)近晚,林(lin)(lin)大(da)欽(qin)行(xing)至揭(jie)陽嶺時(shi),有一(yi)些(xie)當(dang)地人告訴(su)他(ta),前(qian)(qian)面有個(ge)(ge)(ge)地方叫“白(bai)(bai)(bai)水(shui)(shui)(shui)際(ji)(ji)”,夜(ye)間是不(bu)(bu)可趕路(lu)(lu)的。聽說從(cong)前(qian)(qian)有個(ge)(ge)(ge)秀才(cai),也要上京(jing)趕考,走到(dao)這(zhe)里(li),看見“白(bai)(bai)(bai)水(shui)(shui)(shui)際(ji)(ji)”這(zhe)地方山清水(shui)(shui)(shui)秀,別具特色(se),便(bian)無(wu)意中(zhong)哼出(chu)一(yi)只(zhi)(zhi)上聯(lian)(lian)(lian)來,但怎(zen)么搜腸刮肚,也找不(bu)(bu)出(chu)只(zhi)(zhi)下聯(lian)(lian)(lian)來,被同行(xing)的人笑個(ge)(ge)(ge)半死(si)。這(zhe)個(ge)(ge)(ge)秀才(cai)頓覺無(wu)地自容,一(yi)氣之(zhi)下,競尋短見死(si)了。自此(ci)他(ta)的陰魂不(bu)(bu)散,每天(tian)天(tian)一(yi)黑,便(bian)在(zai)(zai)“白(bai)(bai)(bai)水(shui)(shui)(shui)際(ji)(ji)”附(fu)近不(bu)(bu)斷地、重復地念他(ta)那只(zhi)(zhi)上聯(lian)(lian)(lian),那凄(qi)厲慘(can)然(ran)的聲(sheng)音(yin),令人毛骨(gu)悚然(ran)。弄(nong)得過路(lu)(lu)的人,每到(dao)天(tian)黑,都不(bu)(bu)敢(gan)從(cong)這(zhe)里(li)經過,通常是在(zai)(zai)離(li)“白(bai)(bai)(bai)水(shui)(shui)(shui)際(ji)(ji)”不(bu)(bu)遠(yuan)的小鄉村“黃(huang)泥垅”投宿過夜(ye),第(di)二天(tian)早上,才(cai)敢(gan)趕路(lu)(lu)通過“白(bai)(bai)(bai)水(shui)(shui)(shui)際(ji)(ji)”.林(lin)(lin)大(da)欽(qin)聽后,心里(li)想:都是同仁,理當(dang)有事相(xiang)幫,若能為之(zhi)找只(zhi)(zhi)好(hao)下聯(lian)(lian)(lian),以后使(shi)他(ta)的鬼(gui)魂免(mian)在(zai)(zai)這(zhe)里(li)作祟,既(ji)幫了同仁,又為當(dang)地做了一(yi)件好(hao)事。主(zhu)意既(ji)定,他(ta)即乘著月(yue)色(se),單身(shen)往(wang)“白(bai)(bai)(bai)水(shui)(shui)(shui)際(ji)(ji)”而來。
林(lin)大(da)飲(yin)剛走(zou)進“白(bai)水(shui)際”不久(jiu),就覺得陰風陣(zhen)陣(zhen),寒(han)氣(qi)迫人,加(jia)上明月被(bei)烏云蓋住,使之一(yi)片陰陰森(sen)森(sen),令人可怕。突(tu)然,在林(lin)大(da)欽的耳(er)邊響起一(yi)串異常(chang)凄厲的聲(sheng)音:“‘白(bai)水(shui)際,白(bai)屋白(bai)雞(ji)啼白(bai)晝(zhou)’下聯何在?哈(ha)哈(ha)哈(ha)……”鬼魂在慘笑著(zhu)。林(lin)大(da)欽見狀(zhuang),挺起眉頭,大(da)著(zhu)膽子,迎著(zhu)鬼魂的方向(xiang)大(da)聲(sheng)喊:“下聯在此一(yi)一(yi)‘黃(huang)泥(ni)垅,黃(huang)家(jia)黃(huang)犬吠黃(huang)昏(hun)’”。林(lin)大(da)欽吟畢,很奇怪(guai),那鬼魂長(chang)嘯一(yi)聲(sheng)而逝(shi)。
自(zi)(zi)此“白水際”又恢復了平(ping)靜,人們(men)又在這里自(zi)(zi)由自(zi)(zi)在地(di)通過。
林(lin)(lin)大(da)(da)(da)欽(qin)中了(le)狀元(yuan)(yuan)之(zhi)后,皇帝賜了(le)他(ta)假期,以便(bian)回家安頓(dun)家小(xiao)和(he)顯示一(yi)(yi)下威風。他(ta)回家后,有(you)一(yi)(yi)天要到隔(ge)河(he)(he)的地方(fang)去拜(bai)訪一(yi)(yi)個(ge)老友。但到河(he)(he)邊(bian)渡口一(yi)(yi)看,不(bu)見一(yi)(yi)只渡船(chuan),正(zheng)(zheng)在(zai)為難(nan)之(zhi)時,適逢前面飄來(lai)一(yi)(yi)只小(xiao)漁(yu)船(chuan),船(chuan)上有(you)一(yi)(yi)老漁(yu)夫正(zheng)(zheng)悠閑地在(zai)船(chuan)尾生火做(zuo)飯(fan)。林(lin)(lin)大(da)(da)(da)欽(qin)見狀大(da)(da)(da)聲喊道(dao)(dao):“老船(chuan)家,請(qing)你(ni)(ni)渡我(wo)過河(he)(he)可(ke)好?”老漁(yu)夫頭也不(bu)抬地反(fan)問:“你(ni)(ni)是(shi)(shi)誰?要到對(dui)岸(an)干什么?”林(lin)(lin)大(da)(da)(da)欽(qin)的隨從(cong)聽(ting)罷遂答(da)道(dao)(dao):“我(wo)家老爺便(bian)是(shi)(shi)當(dang)(dang)今(jin)狀元(yuan)(yuan)林(lin)(lin)大(da)(da)(da)欽(qin),要到對(dui)岸(an)走訪舊友”。老漁(yu)夫聽(ting)說(shuo)(shuo)是(shi)(shi)當(dang)(dang)今(jin)狀元(yuan)(yuan)林(lin)(lin)大(da)(da)(da)欽(qin),知(zhi)道(dao)(dao)是(shi)(shi)潮汕有(you)名(ming)才(cai)子,便(bian)有(you)意試他(ta)一(yi)(yi)試,說(shuo)(shuo):“你(ni)(ni)既然是(shi)(shi)當(dang)(dang)今(jin)狀元(yuan)(yuan)爺,必定才(cai)華橫溢。我(wo)如(ru)今(jin)出(chu)個(ge)對(dui)子,你(ni)(ni)如(ru)果(guo)對(dui)得好,我(wo)就渡你(ni)(ni)過河(he)(he),但若(ruo)對(dui)不(bu)好或不(bu)會對(dui),不(bu)管(guan)你(ni)(ni)官多(duo)大(da)(da)(da),賞錢多(duo)少,我(wo)都不(bu)愿意渡你(ni)(ni)過河(he)(he)。”林(lin)(lin)大(da)(da)(da)欽(qin)沒(mei)法只得叫他(ta)將對(dui)子說(shuo)(shuo)出(chu)來(lai)聽(ting)聽(ting)。
這(zhe)時老漁(yu)夫看(kan)見前面不遠地方,有(you)一只載滿(man)西(xi)(xi)瓜(gua)的(de)船,被一陣大風(feng)吹到岸邊,遂作對(dui)說(shuo):“南船載西(xi)(xi)瓜(gua),被東風(feng)打入北港”。林大欽聽后(hou),一時想(xiang)不出(chu)適當的(de)對(dui)子來,便(bian)竭(jie)力思索(suo)。忽然(ran)聽見對(dui)岸有(you)個婦人對(dui)她的(de)婢女說(shuo):“夏蓮,你(ni)回家拿(na)只箕子來,盛些冬蝤送往秋溪。”林大欽一聽,喜上心頭,馬上向老漁(yu)夫回對(dui)道:“春箕裝冬蝤,令夏蓮送往秋溪”。
老漁夫聽后,連(lian)聲稱(cheng)贊說(shuo):“真不愧當(dang)今狀元(yuan)爺。”遂把船靠(kao)岸(an),渡林(lin)大欽過(guo)河(he)。
林大(da)欽中(zhong)狀(zhuang)元回家度(du)假時,有(you)一次獨自(zi)一人(ren)外出閑游,不(bu)覺來到一個(ge)鄉村,看(kan)見有(you)一個(ge)年輕貌美的(de)村姑(gu)正在(zai)河(he)邊洗衣(yi)服,褲腿卷得(de)高高的(de),露出一雙雪白光滑的(de)大(da)腿,幾點水珠綴在(zai)腿上面,更顯得(de)美麗迷人(ren)。林大(da)欽一見頓覺魂消魄(po)散(san),心血來潮(chao),遂情(qing)不(bu)自(zi)禁地吟(yin)道:“一雙玉箸插銀河(he),紅裙綠(lv)襦映碧波;狀(zhuang)元夫人(ren)你不(bu)做,豈(qi)欲嫁(jia)給種田哥?”
林大(da)(da)欽的(de)意思是借此(ci)表(biao)白自(zi)己(ji)(ji)的(de)身份,也抒發一下自(zi)己(ji)(ji)惜玉憐香的(de)情懷。然而那村姑也非等閑之輩,她(ta)(ta)雖然身居(ju)山村,但(dan)也是個(ge)頗懂(dong)文墨的(de)人,聽大(da)(da)欽的(de)口氣,分(fen)明(ming)是個(ge)狀元(yuan)爺(ye),但(dan)這樣(yang)毫不斯文,口出穢語,公開戲(xi)弄她(ta)(ta),也就(jiu)毫不客氣來個(ge)“回禮”:“狀元(yuan)頭上戴(dai)烏紗,十年八載難回家;雖然嫁給(gei)農夫婿,日間種(zhong)田夜回家。”
林大欽被她這么一頂(ding),甚感不(bu)光(guang)彩,但為(wei)了顯示他“狀元爺”的威嚴,又硬著頭(tou)皮念(nian)道:“我家(jia)住在(zai)潮州城(cheng),刀劍斧頭(tou)隨我行;敢取千年老(lao)松柏(bo),何況一個婦人家(jia)!”
那(nei)村姑見(jian)林大欽越來(lai)越不象話,氣得圓睜杏眼,橫(heng)豎柳眉回擊道:“我(wo)家就在這河邊,內有火爐共鐵鉗,任你(ni)刀槍有多硬,拋進爐中軟如綿!”
林大欽聽罷,知道棋逢(feng)敵(di)手,很是(shi)后悔,便(bian)十分狼狽地離開(kai)了(le)。
林(lin)大欽(qin)自從(cong)中狀元(yuan)以后,穿的(de)是紫袍玉帶,吃的(de)是山(shan)珍海味(wei),住的(de)是紅樓瓊閣(ge)。因皇(huang)帝很賞(shang)識他(ta)的(de)才華,所以經常(chang)召他(ta)進宮(gong),一同下棋行樂。
有一(yi)年,適逢廣東省海(hai)(hai)陽縣(xian)大旱,田園顆粒無收,而朝庭照例(li)征收租稅,加(jia)上地方官吏趁機大飽(bao)腰包,海(hai)(hai)陽到處餓孚遍(bian)野,民不聊(liao)生,一(yi)派慘象。
林大欽在京城(cheng)早有所(suo)聞(wen),決(jue)心(xin)為(wei)故鄉解救危難,怎(zen)奈皇帝(di)的(de)至高無尚和圣旨(zhi)之(zhi)權(quan)威,幾次欲言又止(zhi),唯恐引火燒(shao)身(shen)。但(dan)他(ta)畢竟是(shi)個(ge)具(ju)有狀元才的(de)人,終于想(xiang)出了一(yi)(yi)個(ge)絕(jue)妙的(de)辦法,決(jue)定利用(yong)皇帝(di)那“圣君嘴”的(de)權(quan)威,自己編(bian)頌了一(yi)(yi)首有韻(yun)的(de)諺浯一(yi)(yi)一(yi)(yi)“棋子將(jiang)一(yi)(yi)將(jiang),海陽免(mian)征糧”,以便見機行事(shi)。
爾(er)后,每逢皇(huang)(huang)帝(di)(di)召他進宮下(xia)棋時(shi),他每將(jiang)皇(huang)(huang)帝(di)(di)一(yi)下(xia)棋,就隨口(kou)念(nian)道:“棋子將(jiang)一(yi)將(jiang),海陽免征糧”的(de)諺語來。但遺憾得(de)很,不知(zhi)過了多(duo)少(shao)時(shi)間,也不知(zhi)和皇(huang)(huang)帝(di)(di)下(xia)了多(duo)少(shao)盤棋,皇(huang)(huang)帝(di)(di)仍然毫無(wu)反應。但林大(da)欽毫不恢心,照樣(yang)堅(jian)持每將(jiang)皇(huang)(huang)帝(di)(di)一(yi)下(xia)棋,依然念(nian)出那句諺語來。
有一天(tian),林大欽(qin)(qin)和皇(huang)(huang)帝(di)又(you)在下棋了(le),正殺(sha)得(de)難(nan)解難(nan)分之(zhi)際,林大欽(qin)(qin)故意賣了(le)個破綻,讓皇(huang)(huang)帝(di)將(jiang)了(le)自己一下棋,扭轉了(le)皇(huang)(huang)帝(di)被動的棋局,高(gao)興之(zhi)際,皇(huang)(huang)帝(di)竟情不(bu)自禁地也(ye)和林大欽(qin)(qin)一樣(yang),念出(chu)了(le)早就聽(ting)得(de)滾(gun)瓜爛熟的“棋子將(jiang)一將(jiang),海(hai)陽(yang)免征糧(liang)”的諺語來(lai)。林大欽(qin)(qin)一聽(ting),即跪(gui)下道:“謝主寵恩!”并立刻喊來(lai)值班官員:“傳萬歲口(kou)(kou)諭(yu),從現(xian)在開(kai)始,廣東(dong)省(sheng)海(hai)陽(yang)縣不(bu)用征收糧(liang)食”。皇(huang)(huang)帝(di)一聽(ting),正要開(kai)口(kou)(kou)制止,怎奈天(tian)子金口(kou)(kou)既出(chu),怎能(neng)挽回,只得(de)罷了(le)。
自此(ci),海陽縣免征官糧,并(bing)逐(zhu)漸恢(hui)復元氣(qi),逐(zhu)漸成為全(quan)國(guo)一個(ge)比較富饒的地方。
林大欽是(shi)明(ming)代潮汕一(yi)個俊秀穎慧的(de)才(cai)(cai)子,是(shi)嘉靖年(nian)間考中(zhong)殿試第一(yi)名(ming)的(de)狀元,尤(you)以文章超群而名(ming)于世(shi)。但(dan)他這(zhe)樣一(yi)個人才(cai)(cai),僅壽長(chang)三十四歲(sui),這(zhe)實在令人痛惜(xi)!他為何如此短(duan)命,有這(zhe)么一(yi)段(duan)傳說。
相傳(chuan)古時(shi),每逢有人(ren)考中狀元,皇(huang)帝就賜他(ta)(ta)游(you)街(jie)三天,讓(rang)他(ta)(ta)威風一下。林大(da)欽也不(bu)例外,當他(ta)(ta)游(you)街(jie)至御街(jie)時(shi),適逢皇(huang)后(hou)在(zai)樓(lou)(lou)上(shang)看見(jian),見(jian)他(ta)(ta)是(shi)個(ge)(ge)(ge)漂亮的(de)狀元,甚為(wei)憐愛,在(zai)他(ta)(ta)走過皇(huang)樓(lou)(lou)后(hou),皇(huang)后(hou)情(qing)不(bu)自禁地呼喊(han)林大(da)欽的(de)名字,意為(wei)讓(rang)她多看一眼。這時(shi)林大(da)欽聽到皇(huang)后(hou)在(zai)呼喊(han)他(ta)(ta),要回頭又恐犯“偷看皇(huang)帝內人(ren)”而(er)被治(zhi)罪,林大(da)欽遂想出(chu)一個(ge)(ge)(ge)辦(ban)法(fa)來(lai):頭臉保持原來(lai)方向(xiang),把(ba)狀元帽的(de)正面(mian)轉向(xiang)背面(mian)向(xiang)著皇(huang)后(hou),這樣算是(shi)朝見(jian)皇(huang)后(hou)了(le)。皇(huang)后(hou)在(zai)樓(lou)(lou)上(shang)看得真(zhen)切,也就明白他(ta)(ta)的(de)意思,不(bu)由喃喃地稱贊說(shuo):“林大(da)欽這個(ge)(ge)(ge)短(duan)命仔真(zhen)聰(cong)明。”
不久(jiu)林大欽(qin)因對(dui)已(yi)去世的家(jia)慈思念(nian)過度,也(ye)(ye)病逝了。后(hou)人傳說:皇(huang)后(hou)也(ye)(ye)是“圣君嘴”,林大欽(qin)的早逝,是皇(huang)后(hou)說他(ta)“短命仔”的應驗(yan)。
張廷(ting)玉《明史》卷十七(qi).本紀第十七(qi).世宗一:
(嘉(jia)靖(jing))十一年春正月辛(xin)未(wei),祈谷于圜丘,始命武定侯(hou)郭(guo)勛攝事(shi)。二月戊戌,免湖廣被災稅糧。三月戊辰,賜林大欽等(deng)進士及第、出(chu)身有差。
鄭(zheng)昌時《韓江聞見錄(lu)》:
先生(sheng)正色(se)立朝,與附(fu)勢者不相入。后(hou)有貴人屢書招先生(sheng)去,先生(sheng)辭謝,知權貴之難(nan)熄(xi)也。
郭子章《潮中雜紀》卷九郡邑(yi)志補《林(lin)東莆(pu)遺事》:
田汝成(cheng)記(ji)云:林大欽,字敬夫(fu),自號東(dong)莆子,海陽縣人(ren),年二十二及第。先是,禮部尚書夏言知貢(gong)舉,上言:舉子經義策(ce)論(lun),各有程式(shi)。邇來文(wen)體詭異(yi),舊(jiu)格屢更。請令(ling)今歲(sui)舉子,凡刻(ke)意騁詞,浮誕(dan)割(ge)裂(lie),以壞(huai)文(wen)體者,擯(bin)不取。
上從之。會試既(ji)畢,夏公復召(zhao)予(yu)語曰(yue):進士答策,亦有成式,可諭諸(zhu)生,毋立異也(ye)。予(yu)曰(yue):唯。因諸(zhu)舉(ju)子(zi)領卷(juan)(juan),傳示(shi)如(ru)前。諸(zhu)舉(ju)子(zi)皆曰(yue):唯。既(ji)廷(ting)試,諸(zhu)達官分卷(juan)(juan)閱之。時內閣取定二卷(juan)(juan),都御(yu)史汪公鋐得一卷(juan)(juan),大詫,曰(yue):怪哉,安有答策無(wu)冒語者(zhe)。大學士張公孚(fu)敬取閱一過,曰(yue):是雖破(po)格,然文字明快(kuai),可備御(yu)覽(lan)。遂附前二卷(juan)(juan)封進。
上覽之(zhi),擢(zhuo)無策冒者第一。啟之(zhi),乃林(lin)大欽(qin)也。夏公(gong)大駭,謂予(yu)何(he)不(bu)(bu)傳諭前語(yu)。予(yu)無以自(zi)解(jie),乃就大欽(qin)詢之(zhi)。對曰:某實不(bu)(bu)聞此言(yan),聞之(zhi),安敢(gan)違也。予(yu)乃檢散(san)卷簿,則(ze)大欽(qin)是(shi)日(ri)不(bu)(bu)至,次日(ri)乃領(ling)之(zhi)。因嘆榮進有數,非(fei)人(ren)所能沮也。已(yi)而,授翰林(lin)院(yuan)修撰。以疾告歸(gui),未久卒。
乾隆《潮(chao)州府志·坊表(biao)》云:
“狀(zhuang)元坊,在(zai)大(da)街(jie)。為嘉靖壬辰科(ke)狀(zhuang)元林大(da)欽(qin)建。”