芒果视频下载

主要經歷

保生大帝：福建(jian)閩南(nan)(nan)、廣東(dong)潮汕地(di)區、中國臺灣地(di)區及東(dong)南(nan)(nan)亞(ya)華人(ren)所信奉的道(dao)教(jiao)神祇，俗稱(cheng)大道(dao)公(gong)、吳真人(ren)、花橋公(gong)。

據文獻記載，保生大帝為(wei)北宋閩(min)南人士，本(ben)(ben)名吳(wu)(wu)本(ben)(ben)，字華(hua)基(ji)，別號云(yun)衷。生于979年(宋太(tai)宗(zong)太(tai)平興國四(si)年)三(san)月十五(wu)日，卒于1036年(宋仁宗(zong)景佑三(san)年)五(wu)月初二，于采藥(yao)之時，羽(yu)化飛升。吳(wu)(wu)夲年少就(jiu)離(li)開石門(men)村，到青(qing)礁(jiao)修道，并以白(bai)礁(jiao)、青(qing)礁(jiao)為(wei)根(gen)據地(di)行醫為(wei)民(min)治病。

白(bai)礁(jiao)(jiao)(jiao)慈濟宮(gong)(gong)（皇帝最早欽賜(si)建(jian)(jian)造規格最高的五門(men)宮(gong)(gong)殿(dian)(dian)(dian)(dian)建(jian)(jian)筑）位于漳州臺(tai)(tai)商投(tou)資區(qu)白(bai)礁(jiao)(jiao)(jiao)村，面臨九(jiu)龍(long)(long)(long)(long)江，背靠文(wen)圃山。祀奉保(bao)生(sheng)大(da)(da)帝、北(bei)宋(song)(song)名醫吳(wu)(wu)(wu)夲。白(bai)礁(jiao)(jiao)(jiao)村前(qian)(qian)(qian)滔(tao)滔(tao)九(jiu)龍(long)(long)(long)(long)江水融(rong)注入(ru)海，潮(chao)(chao)(chao)起(qi)潮(chao)(chao)(chao)落漸(jian)成(cheng)(cheng)(cheng)5條港叉，成(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)白(bai)礁(jiao)(jiao)(jiao)漁(yu)舟出(chu)入(ru)港道(dao)(dao)(dao)。吳(wu)(wu)(wu)真人(ren)(ren)(ren)童年(nian)(nian)(nian)(nian)，隨父(fu)吳(wu)(wu)(wu)通出(chu)入(ru)港道(dao)(dao)(dao)討小海捉魚，后(hou)人(ren)(ren)(ren)就把(ba)這(zhe)港道(dao)(dao)(dao)叫“大(da)(da)道(dao)(dao)(dao)公港”。由于這(zhe)5條港叉日(ri)日(ri)夜夜潮(chao)(chao)(chao)汐起(qi)落，潮(chao)(chao)(chao)漲一片(pian)汪洋，潮(chao)(chao)(chao)落好似(si)5條龍(long)(long)(long)(long)須，后(hou)人(ren)(ren)(ren)就把(ba)這(zhe)片(pian)海灘(tan)稱為(wei)(wei)“龍(long)(long)(long)(long)須灣”。北(bei)宋(song)(song)景(jing)祐丙子（1036年(nian)(nian)(nian)(nian)）吳(wu)(wu)(wu)真人(ren)(ren)(ren)升天(tian)，白(bai)礁(jiao)(jiao)(jiao)父(fu)老鄉(xiang)親緬懷吳(wu)(wu)(wu)真人(ren)(ren)(ren)，籌資在(zai)真人(ren)(ren)(ren)生(sheng)前(qian)(qian)(qian)修煉處(chu)建(jian)(jian)庵，雕塑吳(wu)(wu)(wu)真人(ren)(ren)(ren)像而(er)祀之(zhi)，私溢他為(wei)(wei)“醫靈真人(ren)(ren)(ren)”，因庵前(qian)(qian)(qian)是“龍(long)(long)(long)(long)須灣”，故(gu)取庵名為(wei)(wei)“龍(long)(long)(long)(long)湫(qiu)庵”（今(jin)祖宮(gong)(gong)正(zheng)殿(dian)(dian)(dian)(dian)處(chu)）前(qian)(qian)(qian)身。龍(long)(long)(long)(long)湫(qiu)庵，始建(jian)(jian)于宋(song)(song)景(jing)祐年(nian)(nian)(nian)(nian)間(jian)（1036年(nian)(nian)(nian)(nian)）。高宗紹(shao)興二十年(nian)(nian)(nian)(nian)(1150年(nian)(nian)(nian)(nian))，宋(song)(song)高宗敬(jing)重(zhong)民間(jian)醫生(sheng)吳(wu)(wu)(wu)本的高超醫術和高尚醫德，詔在(zai)泉州府同安(an)縣白(bai)礁(jiao)(jiao)(jiao)鄉(xiang)（今(jin)屬漳州臺(tai)(tai)商投(tou)資區(qu)白(bai)礁(jiao)(jiao)(jiao)村）肇(zhao)立“醫靈神(shen)祠”、紹(shao)興二十一年(nian)(nian)(nian)(nian)(1151年(nian)(nian)(nian)(nian))擴為(wei)(wei)二進廟(miao)(miao)宇(yu)。孝宗乾道(dao)(dao)(dao)二年(nian)(nian)(nian)(nian)(1166年(nian)(nian)(nian)(nian))賜(si)廟(miao)(miao)名曰(yue)“慈濟”。理宗淳祐元年(nian)(nian)(nian)(nian)(1241年(nian)(nian)(nian)(nian))詔改慈濟廟(miao)(miao)為(wei)(wei)慈濟宮(gong)(gong)。清(qing)嘉慶年(nian)(nian)(nian)(nian)間(jian)增建(jian)(jian)前(qian)(qian)(qian)殿(dian)(dian)(dian)(dian)，成(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)三(san)進宮(gong)(gong)殿(dian)(dian)(dian)(dian)式(shi)建(jian)(jian)筑，占地1609.5平方米(mi)(mi)。宮(gong)(gong)廟(miao)(miao)坐北(bei)朝南(nan)，自南(nan)至北(bei)依(yi)次為(wei)(wei)前(qian)(qian)(qian)殿(dian)(dian)(dian)(dian)、大(da)(da)井(jing)、獻臺(tai)(tai)、正(zheng)殿(dian)(dian)(dian)(dian)、天(tian)井(jing)、后(hou)殿(dian)(dian)(dian)(dian)。前(qian)(qian)(qian)殿(dian)(dian)(dian)(dian)為(wei)(wei)二層樓閣式(shi)，單(dan)檐(yan)歇山頂，上覆紅色板瓦和筒瓦；底層辟(pi)5個大(da)(da)門(men)，門(men)廊有蟠龍(long)(long)(long)(long)石(shi)柱6根(gen)，門(men)前(qian)(qian)(qian)有紫色石(shi)獅(shi)1對；兩側(ce)有懸山頂廂房各三(san)間(jian)。二樓兩側(ce)分置大(da)(da)鐘大(da)(da)鼓。天(tian)井(jing)有上下雙(shuang)重(zhong)須彌座(zuo)構(gou)成(cheng)(cheng)(cheng)的石(shi)砌獻臺(tai)(tai)，鐫(juan)飛天(tian)樂伎，雙(shuang)獅(shi)戲球浮雕，獻臺(tai)(tai)上置蹲踞狀石(shi)獅(shi)，稱“國母獅(shi)”，右前(qian)(qian)(qian)肢上舉握(wo)一吳(wu)(wu)(wu)夲方印，均為(wei)(wei)宋(song)(song)代雕刻(ke)。臺(tai)(tai)前(qian)(qian)(qian)有龍(long)(long)(long)(long)泉井(jing)。正(zheng)殿(dian)(dian)(dian)(dian)，為(wei)(wei)重(zhong)檐(yan)歇山頂，紅色筒瓦單(dan)層宮(gong)(gong)殿(dian)(dian)(dian)(dian)式(shi)結構(gou)，臺(tai)(tai)基比前(qian)(qian)(qian)殿(dian)(dian)(dian)(dian)高2米(mi)(mi)，面闊五間(jian)，進深(shen)三(san)間(jian)。明間(jian)正(zheng)中為(wei)(wei)如意(yi)藻井(jing)，共出(chu)五挑(tiao)，次間(jian)用平棊，有傲昂象(xiang)鼻狀，后(hou)殿(dian)(dian)(dian)(dian)更高于正(zheng)殿(dian)(dian)(dian)(dian)，面闊五間(jian)，進深(shen)三(san)間(jian)，前(qian)(qian)(qian)有小天(tian)井(jing)，兩側(ce)有鐘鼓樓，為(wei)(wei)重(zhong)檐(yan)歇山頂樓閣式(shi)，整座(zuo)宮(gong)(gong)殿(dian)(dian)(dian)(dian)建(jian)(jian)筑集宋(song)(song)代建(jian)(jian)筑藝術之(zhi)大(da)(da)成(cheng)(cheng)(cheng)，有“閩南(nan)故(gu)宮(gong)(gong)”美(mei)稱。

據(ju)說，白(bai)(bai)礁慈(ci)(ci)濟(ji)祖(zu)(zu)宮(gong)(gong)供奉的開基祖(zu)(zu)神像(xiang)有三尊，分稱“一(yi)(yi)大(da)帝(di)(di)”、“二大(da)帝(di)(di)”、“三大(da)帝(di)(di)”。一(yi)(yi)大(da)帝(di)(di)坐鎮白(bai)(bai)礁祖(zu)(zu)宮(gong)(gong)，二大(da)帝(di)(di)分遷臺灣學甲，三大(da)帝(di)(di)享祀廈門海滄青礁慈(ci)(ci)濟(ji)宮(gong)(gong)。(白(bai)(bai)礁村共供奉三尊保生大(da)帝(di)(di)，一(yi)(yi)尊在(zai)(zai)白(bai)(bai)礁慈(ci)(ci)濟(ji)宮(gong)(gong)，一(yi)(yi)尊在(zai)(zai)白(bai)(bai)礁黃娘(niang)前慈(ci)(ci)虛宮(gong)(gong)，一(yi)(yi)尊在(zai)(zai)白(bai)(bai)礁潘厝菜市場旁瑞云(yun)宮(gong)(gong)保生大(da)帝(di)(di)廟）。

《學(xue)甲慈濟宮沿革》云：“保(bao)生(sheng)大(da)帝(di)臺灣開基(ji)(ji)祖廟(miao)學(xue)甲慈濟宮，位于(yu)臺南學(xue)甲之(zhi)市區(qu)中心(xin)。主神保(bao)生(sheng)大(da)帝(di)神像，乃(nai)八(ba)百(bai)年(nian)前(qian)宋化之(zhi)開基(ji)(ji)祖神像（開基(ji)(ji)二大(da)帝(di)），于(yu)明永歷十五年(nian)（清(qing)順治(zhi)十八(ba)年(nian)，公元(yuan)1661年(nian)）護佑民族英雄(xiong)鄭成功之(zhi)部分忠貞軍民，自大(da)陸(lu)渡海來臺，在學(xue)甲西方四公里外(wai)之(zhi)將軍溪頭前(qian)寮登陸(lu)。先民定居學(xue)甲后，先建簡易(yi)奉祀(si)，嗣(si)因保(bao)生(sheng)大(da)帝(di)神威顯(xian)赫，香火益盛，乃(nai)于(yu)清(qing)康(kang)熙四十年(nian)（1701年(nian)）改(gai)建為堂皇廟(miao)宮。”

保生(sheng)大(da)帝(di)臺(tai)灣(wan)民間俗稱(cheng)“大(da)道公”，宋代福建路(lu)泉州(zhou)(zhou)府安(an)溪(xi)感德鎮(zhen)石門(men)(men)村，因其(qi)精通醫術、救人(ren)無數，被尊奉為神(shen)。在(zai)中國東南沿海的(de)(de)漳州(zhou)(zhou)、廈門(men)(men)、泉州(zhou)(zhou)與隔海相望(wang)的(de)(de)臺(tai)灣(wan)島，以及(ji)東南亞一帶，坐落著一座(zuo)(zuo)座(zuo)(zuo)金碧輝煌的(de)(de)吳夲(保生(sheng)大(da)帝(di))宮廟(miao)。每逢歲時年節，一座(zuo)(zuo)座(zuo)(zuo)的(de)(de)宮廟(miao)里總(zong)是人(ren)員輻湊，往(wang)來的(de)(de)信(xin)徒們滿懷虔誠(cheng)地(di)在(zai)吳夲(保生(sheng)大(da)帝(di))神(shen)前(qian)燃上一炷香煙，口中呢喃私語，希望(wang)吳夲(保生(sheng)大(da)帝(di))保佑家人(ren)平安(an)，子女向(xiang)學，生(sheng)意順利，無病無災……

吳夲是何(he)方神圣，竟贏得如(ru)此眾多(duo)善男信女的(de)頂禮膜拜？不(bu)了解(jie)這一(yi)信仰的(de)人(ren)們(men)，大多(duo)會把吳本想象成(cheng)遙遙在(zai)(zai)上的(de)神秘仙(xian)國世界里(li)的(de)神佛(fo)。其實，吳夲成(cheng)仙(xian)以(yi)前，是一(yi)個(ge)實實在(zai)(zai)在(zai)(zai)的(de)人(ren)，是一(yi)個(ge)生活在(zai)(zai)距今千年(nian)以(yi)前的(de)北(bei)宋年(nian)間的(de)醫(yi)德醫(yi)品極佳的(de)民間醫(yi)生。

廈門高(gao)林村西(xi)村社孫姓(xing)的(de)第(di)十世祖孫瑀在(zai)北宋元祐二年(1087年)撰(zhuan)寫了《西(xi)宮檀越記》，文中追憶了其先大父孫天錫生前與吳夲相善(shan)往來的(de)情況。其后，在(zai)十三世紀(ji)初葉(xie)，進士、廣(guang)州別駕楊志與漳州守莊夏，分別撰(zhuan)寫了《慈濟(ji)宮碑》，兩碑記對吳本(ben)的(de)事跡都(dou)介紹頗詳。此外，發現于龍海(hai)的(de)《白石丁氏古譜(pu)》，其記載也從(cong)某一側面(mian)(mian)透(tou)露出吳本(ben)的(de)相關信息(xi)。下面(mian)(mian)，我們就從(cong)上(shang)述這些原始(shi)文獻的(de)記載入手，揭開籠罩在(zai)大道公身(shen)上(shang)的(de)神秘帷幕。

根據(ju)楊志、莊夏(xia)(xia)《慈(ci)濟(ji)(ji)宮(gong)碑(bei)》的(de)(de)(de)(de)(de)記(ji)載，保生(sheng)(sheng)大帝名吳(wu)(wu)夲(ben)(ben)(ben)，字華(hua)基，別號云衷，為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)紫(zi)微星轉(zhuan)世(shi)投(tou)胎，父親吳(wu)(wu)通，后(hou)(hou)追(zhui)(zhui)封為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)協(xie)成元君，母親黃氏為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)玉華(hua)大仙轉(zhuan)世(shi)，吳(wu)(wu)夲(ben)(ben)(ben)年(nian)少時(shi)曾受昆侖山(shan)西王母傳授(shou)法術(shu)，后(hou)(hou)舉(ju)科舉(ju)，官任御史，精通天文地理，禮(li)樂醫(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)，后(hou)(hou)辭(ci)官修(xiu)道，行醫(yi)(yi)(yi)(yi)濟(ji)(ji)世(shi)，曾于(yu)(yu)山(shan)林之中施法救起遭虎咬死(si)的(de)(de)(de)(de)(de)書僮，感動書僮主人知縣(xian)江仙官與張(zhang)師爺(ye)，追(zhui)(zhui)隨吳(wu)(wu)夲(ben)(ben)(ben)修(xiu)練道術(shu)，施藥活(huo)人。吳(wu)(wu)夲(ben)(ben)(ben)早年(nian)活(huo)動于(yu)(yu)泉州(zhou)府同安縣(xian)與漳州(zhou)府海澄縣(xian)交(jiao)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)白礁與青礁一(yi)帶。吳(wu)(wu)夲(ben)(ben)(ben)生(sheng)(sheng)于(yu)(yu)宋(song)太(tai)宗(zong)太(tai)平(ping)興(xing)國(guo)四年(nian)(979年(nian))三(san)月(yue)(yue)十五日(ri)，卒于(yu)(yu)宋(song)仁宗(zong)景祐三(san)年(nian)(1036年(nian))五月(yue)(yue)初二日(ri)。成神(shen)之前，吳(wu)(wu)夲(ben)(ben)(ben)乃是(shi)(shi)一(yi)個醫(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)高(gao)(gao)明(ming)、醫(yi)(yi)(yi)(yi)德(de)高(gao)(gao)尚的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)間醫(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)；同時(shi)，也(ye)是(shi)(shi)一(yi)個濟(ji)(ji)世(shi)救人、心(xin)(xin)懷(huai)眾生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)修(xiu)道之人。如楊志在《慈(ci)濟(ji)(ji)宮(gong)碑(bei)》中，認為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)吳(wu)(wu)夲(ben)(ben)(ben)“弱不(bu)(bu)好弄，不(bu)(bu)茹葷，長不(bu)(bu)娶(qu)，而以(yi)(yi)(yi)醫(yi)(yi)(yi)(yi)活(huo)人。枕中肘后(hou)(hou)之方，未始不(bu)(bu)數數然也(ye)。所治(zhi)之疾，不(bu)(bu)旋踵而去，遠(yuan)近以(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)神(shen)醫(yi)(yi)(yi)(yi)”。可以(yi)(yi)(yi)看出，吳(wu)(wu)夲(ben)(ben)(ben)生(sheng)(sheng)前不(bu)(bu)吃葷、不(bu)(bu)娶(qu)妻等行為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)，確是(shi)(shi)嚴守戒律的(de)(de)(de)(de)(de)修(xiu)道之士；而他(ta)藥到(dao)病(bing)(bing)除(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)明(ming)醫(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)，也(ye)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)他(ta)本人博得(de)神(shen)醫(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)雅稱。在莊夏(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)筆下，吳(wu)(wu)夲(ben)(ben)(ben)仙醫(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)色，愈(yu)發生(sheng)(sheng)動鮮明(ming)。吳(wu)(wu)夲(ben)(ben)(ben)畢生(sheng)(sheng)從事民(min)(min)間的(de)(de)(de)(de)(de)醫(yi)(yi)(yi)(yi)療活(huo)動，在醫(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)上頗有(you)(you)創獲，治(zhi)病(bing)(bing)效果(guo)(guo)奇佳。而且，有(you)(you)時(shi)吳(wu)(wu)本還借助一(yi)些道教的(de)(de)(de)(de)(de)儀式，幫(bang)助患者(zhe)(zhe)解決(jue)病(bing)(bing)痛(tong)，效果(guo)(guo)同樣顯(xian)著。莊夏(xia)(xia)《慈(ci)濟(ji)(ji)宮(gong)碑(bei)》稱，“嘗業醫(yi)(yi)(yi)(yi)，以(yi)(yi)(yi)全活(huo)人為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)心(xin)(xin)。按病(bing)(bing)投(tou)藥，如矢(shi)破的(de)(de)(de)(de)(de)；或吸氣噓(xu)水以(yi)(yi)(yi)飲病(bing)(bing)者(zhe)(zhe)，雖沈痼奇恠，亦就痊愈(yu)。是(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)厲者(zhe)(zhe)、痬(yi)者(zhe)(zhe)、癕疽者(zhe)(zhe)，扶升(sheng)攜持，無日(ri)不(bu)(bu)交(jiao)踵其門”。可以(yi)(yi)(yi)想象，如果(guo)(guo)吳(wu)(wu)夲(ben)(ben)(ben)愿意，他(ta)所擁(yong)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)明(ming)醫(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)可以(yi)(yi)(yi)很(hen)容易(yi)地為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)他(ta)帶來錦(jin)衣玉食，甚至是(shi)(shi)功(gong)名利祿。然而，生(sheng)(sheng)性(xing)純樸(pu)而又(you)慕(mu)道求(qiu)仙的(de)(de)(de)(de)(de)吳(wu)(wu)夲(ben)(ben)(ben)，并沒(mei)有(you)(you)把他(ta)高(gao)(gao)明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)醫(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)當作追(zhui)(zhui)求(qiu)功(gong)名富貴(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)工具，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)生(sheng)(sheng)，都以(yi)(yi)(yi)能為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)民(min)(min)眾解除(chu)病(bing)(bing)痛(tong)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)矢(shi)志。對于(yu)(yu)登(deng)門求(qiu)醫(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)病(bing)(bing)人，吳(wu)(wu)夲(ben)(ben)(ben)一(yi)視(shi)(shi)同仁，“無視(shi)(shi)貴(gui)賤，悉為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)視(shi)(shi)療，人人皆獲所欲去，遠(yuan)近咸以(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)神(shen)”。吳(wu)(wu)夲(ben)(ben)(ben)高(gao)(gao)尚的(de)(de)(de)(de)(de)醫(yi)(yi)(yi)(yi)德(de)醫(yi)(yi)(yi)(yi)品，在此非常明(ming)顯(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)體現(xian)。

孫(sun)瑀的(de)(de)《西(xi)宮(gong)檀越記》，也給我們帶(dai)來吳(wu)夲(ben)生前活動的(de)(de)一(yi)些重要信息(xi)。在(zai)《西(xi)宮(gong)檀越記》里，孫(sun)瑀追憶了其先大父孫(sun)天錫(xi)(xi)(xi)在(zai)獲得吳(wu)夲(ben)施藥治(zhi)病(bing)后(hou)(hou)(hou)兩(liang)人(ren)(ren)(ren)相(xiang)善往來的(de)(de)詳(xiang)細經過。宋仁宗天圣(sheng)四年(nian)(1026年(nian))，孫(sun)天錫(xi)(xi)(xi)食河魚得疾，調養(yang)(yang)(yang)于家居附近的(de)(de)旗山居士(shi)庵(an)。一(yi)個多月后(hou)(hou)(hou)，有一(yi)姓裴的(de)(de)方(fang)士(shi)，自號(hao)養(yang)(yang)(yang)真(zhen)老(lao)子，年(nian)已(yi)80有余，但身著(zhu)道(dao)袍(pao)，鶴發(fa)童顏，頗有神(shen)(shen)仙(xian)之(zhi)概。裴養(yang)(yang)(yang)真(zhen)周游(you)到(dao)居士(shi)庵(an)，與(yu)孫(sun)天錫(xi)(xi)(xi)相(xiang)見(jian)(jian)(jian)之(zhi)下，談(tan)天說(shuo)地(di)，話語極為(wei)投機。過不(bu)多久，居住(zhu)在(zai)白(bai)礁的(de)(de)吳(wu)悟(wu)(wu)真(zhen)，“素以(yi)神(shen)(shen)醫(yi)名”，聽說(shuo)周游(you)于旗山居士(shi)庵(an)的(de)(de)裴養(yang)(yang)(yang)真(zhen)“妙契神(shen)(shen)靈秘(mi)旨，且(qie)深修(xiu)煉(lian)之(zhi)術”，在(zai)修(xiu)道(dao)學(xue)仙(xian)上極有造詣(yi)，于是(shi)急忙(mang)涉水(shui)渡江(jiang)，趕(gan)來拜訪求經。裴養(yang)(yang)(yang)真(zhen)一(yi)見(jian)(jian)(jian)吳(wu)悟(wu)(wu)真(zhen)，就為(wei)其不(bu)同凡俗的(de)(de)外(wai)表與(yu)談(tan)吐所折服，“知為(wei)超(chao)世(shi)人(ren)(ren)(ren)”，于是(shi)兩(liang)人(ren)(ren)(ren)相(xiang)得甚歡。在(zai)結(jie)為(wei)密友后(hou)(hou)(hou)，裴養(yang)(yang)(yang)真(zhen)對(dui)自己所學(xue)毫不(bu)隱(yin)瞞，傾囊(nang)傳授給吳(wu)悟(wu)(wu)真(zhen)，“悉以(yi)神(shen)(shen)秘(mi)授之(zhi)”。二人(ren)(ren)(ren)相(xiang)處(chu)之(zhi)余，吳(wu)悟(wu)(wu)真(zhen)見(jian)(jian)(jian)孫(sun)天錫(xi)(xi)(xi)面帶(dai)病(bing)容，即施妙手，替天錫(xi)(xi)(xi)治(zhi)病(bing)，“三日而見(jian)(jian)(jian)效，半月而平復(fu)，閱三月而肢體強(qiang)壯，顏色如(ru)故”。愈后(hou)(hou)(hou)，孫(sun)天錫(xi)(xi)(xi)大喜過望，要以(yi)百金酬謝(xie)，吳(wu)夲(ben)(法號(hao)悟(wu)(wu)真(zhen))卻而不(bu)納。于是(shi)孫(sun)、吳(wu)兩(liang)人(ren)(ren)(ren)也結(jie)為(wei)深交，在(zai)裴養(yang)(yang)(yang)真(zhen)走后(hou)(hou)(hou)，兩(liang)人(ren)(ren)(ren)還不(bu)斷地(di)互通音信。

孫(sun)瑀文(wen)中的(de)(de)(de)吳(wu)(wu)悟真(zhen)是否就是吳(wu)(wu)夲(ben)呢(ni)？答案是肯定的(de)(de)(de)。孫(sun)氏后裔在(zai)(zai)重修(xiu)族譜(pu)時(shi)，又在(zai)(zai)《西宮檀越記》文(wen)后加上補注，“吳(wu)(wu)真(zhen)人(ren)生(sheng)于宋太(tai)宗太(tai)平(ping)興國四年己卯歲(sui)三(san)月(yue)十五(wu)日辰時(shi)，卒(zu)于宋仁宗景祐三(san)年丙子歲(sui)五(wu)月(yue)初二日，經今計封十六次”。由此觀(guan)之，吳(wu)(wu)悟真(zhen)就是吳(wu)(wu)夲(ben)，悟真(zhen)可能是其修(xiu)道(dao)時(shi)用(yong)的(de)(de)(de)道(dao)號。從孫(sun)瑀追憶的(de)(de)(de)這個故(gu)事來看，吳(wu)(wu)夲(ben)生(sheng)前對道(dao)教方術興趣(qu)盎然(ran)，在(zai)(zai)聽說裴養真(zhen)的(de)(de)(de)消(xiao)息后，不(bu)辭勞累(lei)，從白礁涉九龍(long)江(jiang)到廈(sha)門(men)拜會。同時(shi)吳(wu)(wu)本的(de)(de)(de)醫術也相(xiang)當高明，面對孫(sun)天錫調養一(yi)個多月(yue)都未(wei)見(jian)起(qi)色的(de)(de)(de)疾患，在(zai)(zai)施藥調理(li)后，三(san)日見(jian)效。而(er)且(qie)，吳(wu)(wu)夲(ben)醫德高尚，當孫(sun)天錫以百(bai)金重酬其功時(shi)，不(bu)為錢財所迷，而(er)是坦然(ran)卻(que)之，此等高風亮節，有神仙風范。

有關吳夲(ben)的(de)仙(xian)(xian)化(hua)，莊夏《慈濟(ji)宮(gong)碑》僅提到(dao)“羽化(hua)于家”。但(dan)當(dang)地民眾(zhong)知道吳夲(ben)仙(xian)(xian)化(hua)后，自發(fa)在(zai)吳夲(ben)生前采藥(yao)煉丹的(de)青礁，搭(da)建簡易(yi)小(xiao)祠——龍湫(qiu)庵，供奉(feng)吳夲(ben)神(shen)像，呼為醫靈真人，虔加(jia)祭禱。說來也怪，病人在(zai)龍湫(qiu)庵祭拜后，其(qi)疾患往往不藥(yao)而(er)愈(yu)，仿佛(fo)是吳夲(ben)之靈還在(zai)冥冥之中(zhong)護佑著(zhu)病人。于是，消(xiao)息一傳(chuan)十，十傳(chuan)百，各地的(de)民眾(zhong)紛至(zhi)沓來，到(dao)龍湫(qiu)庵祭拜吳夲(ben)，以求(qiu)得(de)病愈(yu)，結果效果同樣(yang)明顯(xian)。楊(yang)志(zhi)在(zai)《慈濟(ji)宮(gong)碑》中(zhong)也記載了這一異事，“羽化(hua)之后，靈異益著(zhu)。民有瘡痬(yi)疾疢，不謁(ye)諸醫，惟(wei)侯(hou)是求(qiu)。撮鹽盂水，橫劍其(qi)前，焚(fen)香默禱，而(er)沈(shen)疴已脫矣”。

元代(dai)，隨著保生大帝信仰(yang)的發展與傳播，上述(shu)宋代(dai)文獻(xian)記載(zai)中吳夲模糊的形象(xiang)，逐漸變得生動(dong)活(huo)潑與鮮明起來。

元明(ming)清以(yi)后，保(bao)生(sheng)大(da)(da)(da)(da)帝信(xin)仰的(de)(de)(de)(de)傳播范圍擴大(da)(da)(da)(da)，呈(cheng)現出遍地(di)(di)開花的(de)(de)(de)(de)趨勢，而且(qie)各地(di)(di)奉(feng)祀(si)保(bao)生(sheng)大(da)(da)(da)(da)帝的(de)(de)(de)(de)宮廟數量也(ye)扶搖(yao)直上(shang)。明(ming)清時期(qi)，保(bao)生(sheng)大(da)(da)(da)(da)帝信(xin)仰已(yi)經走(zou)出福建，傳播到(dao)隔海(hai)相望的(de)(de)(de)(de)寶(bao)島臺(tai)灣(wan)以(yi)及東(dong)(dong)南(nan)亞(ya)一(yi)帶(dai)。據臺(tai)灣(wan)學者考證，見(jian)諸文獻記載(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)臺(tai)灣(wan)最早建立(li)的(de)(de)(de)(de)保(bao)生(sheng)大(da)(da)(da)(da)帝祠祀(si)，應是肇建于荷蘭據臺(tai)時期(qi)的(de)(de)(de)(de)臺(tai)南(nan)縣廣儲(chu)(chu)東(dong)(dong)里(li)的(de)(de)(de)(de)大(da)(da)(da)(da)道公廟，王必昌《重(zhong)修臺(tai)灣(wan)縣志》載(zai)(zai)：“荷蘭據臺(tai)，與漳泉人(ren)貿(mao)易時，已(yi)建廟廣儲(chu)(chu)東(dong)(dong)里(li)矣(yi)！”此(ci)后，鄭(zheng)成(cheng)功入臺(tai)，以(yi)及清朝統(tong)一(yi)臺(tai)灣(wan)后帶(dai)來的(de)(de)(de)(de)多(duo)次閩人(ren)移臺(tai)高潮(chao)，都(dou)有力地(di)(di)推動(dong)了保(bao)生(sheng)大(da)(da)(da)(da)帝信(xin)仰在(zai)臺(tai)灣(wan)的(de)(de)(de)(de)傳播。時至(zhi)(zhi)今日，保(bao)生(sheng)大(da)(da)(da)(da)帝信(xin)仰已(yi)發展(zhan)為臺(tai)灣(wan)的(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)強勢地(di)(di)方神(shen)信(xin)仰。據2001年臺(tai)灣(wan)保(bao)生(sheng)大(da)(da)(da)(da)帝廟宇(yu)聯誼(yi)會(hui)的(de)(de)(de)(de)統(tong)計，臺(tai)灣(wan)的(de)(de)(de)(de)保(bao)生(sheng)大(da)(da)(da)(da)帝同(tong)祀(si)宮廟共有264座(尚不包(bao)括(kuo)未加入聯誼(yi)會(hui)的(de)(de)(de)(de)宮廟)。至(zhi)(zhi)此(ci)，全臺(tai)的(de)(de)(de)(de)行政區劃中，除基(ji)隆市外，全都(dou)或(huo)多(duo)或(huo)少(shao)(shao)分布有保(bao)生(sheng)大(da)(da)(da)(da)帝的(de)(de)(de)(de)同(tong)祀(si)宮廟。明(ming)清漳、泉商人(ren)在(zai)東(dong)(dong)南(nan)亞(ya)一(yi)帶(dai)的(de)(de)(de)(de)活動(dong)，也(ye)促使保(bao)生(sheng)大(da)(da)(da)(da)帝信(xin)仰走(zou)出國門，落(luo)戶于浩渺萬里(li)的(de)(de)(de)(de)異國他(ta)鄉。如道光十(shi)九(jiu)年(1839年)新加坡天福宮落(luo)成(cheng)時，保(bao)生(sheng)大(da)(da)(da)(da)帝即(ji)為主祀(si)神(shen)明(ming)之一(yi)。咸豐十(shi)年(1860年)，三寶(bao)壟(long)華人(ren)領袖(xiu)陳宗淮(huai)還(huan)特(te)地(di)(di)在(zai)大(da)(da)(da)(da)陸定(ding)制(zhi)保(bao)生(sheng)大(da)(da)(da)(da)帝神(shen)尊，迎返(fan)當(dang)地(di)(di)的(de)(de)(de)(de)大(da)(da)(da)(da)覺寺奉(feng)祀(si)。此(ci)外，東(dong)(dong)南(nan)亞(ya)其他(ta)國家奉(feng)祀(si)保(bao)生(sheng)大(da)(da)(da)(da)帝的(de)(de)(de)(de)宮廟也(ye)不在(zai)少(shao)(shao)數。