馬(ma)鈺（1123年－1183年），道(dao)(dao)(dao)教支派全(quan)真(zhen)道(dao)(dao)(dao)二(er)代掌教，原(yuan)名從義，字(zi)宜甫(fu)，入道(dao)(dao)(dao)后(hou)(hou)更(geng)名鈺，字(zi)玄寶，號丹陽(yang)(yang)(yang)子，世(shi)稱(cheng)(cheng)馬(ma)丹陽(yang)(yang)(yang)。山(shan)東寧海（今山(shan)東牟平）人。道(dao)(dao)(dao)教全(quan)真(zhen)道(dao)(dao)(dao)道(dao)(dao)(dao)士。在出家(jia)前(qian)，馬(ma)鈺與孫不二(er)是夫婦。馬(ma)鈺是全(quan)真(zhen)道(dao)(dao)(dao)祖師(shi)王(wang)重(zhong)陽(yang)(yang)(yang)在山(shan)東收下的(de)首(shou)位(wei)弟子。大定十(shi)年（1170年）王(wang)重(zhong)陽(yang)(yang)(yang)逝世(shi)后(hou)(hou)，馬(ma)鈺成為全(quan)真(zhen)道(dao)(dao)(dao)第二(er)任掌教。在道(dao)(dao)(dao)教歷史和(he)信仰(yang)中，他(ta)與王(wang)重(zhong)陽(yang)(yang)(yang)另外六位(wei)弟子合稱(cheng)(cheng)為“北七真(zhen)”。著有(you)《洞玄金(jin)玉(yu)集(ji)》十(shi)卷。
馬鈺，道(dao)(dao)教支脈(mo)全真(zhen)道(dao)(dao)祖師，山(shan)東(dong)(dong)寧(ning)海（今山(shan)東(dong)(dong)牟平）人。家富，號“馬半州”。弱冠能(neng)詩，擅針灸。馬丹(dan)陽(yang)生于金天輔六年（1122年），從小(xiao)聰(cong)明耿直，金天會年間中(zhong)進士，被(bei)派(pai)(pai)往本軍(jun)（軍(jun)為(wei)(wei)行政設置，相當于市、縣(xian)）做官(guan)，掌管吏、戶、禮、兵、刑、工等各項工作。后(hou)(hou)因看不慣(guan)官(guan)場中(zhong)爾虞我詐的(de)(de)風(feng)氣，棄(qi)官(guan)學(xue)道(dao)(dao)，改(gai)名(ming)鈺，自(zi)號丹(dan)陽(yang)，法名(ming)玄(xuan)寶(bao)。大定(ding)年間師傅王重陽(yang)仙(xian)逝(shi)以后(hou)(hou)，馬丹(dan)陽(yang)守墓三年，繼續閉關修煉(lian)。后(hou)(hou)來道(dao)(dao)成東(dong)(dong)歸路經福山(shan)芝陽(yang)山(shan)，選中(zhong)南山(shan)一(yi)峰下的(de)(de)芝陽(yang)洞(dong)，四周(zhou)修筑圍墻作為(wei)(wei)修煉(lian)道(dao)(dao)場，為(wei)(wei)“北七真(zhen)”之一(yi)。元(yuan)世祖至(zhi)元(yuan)六年（公元(yuan)1269）贈為(wei)(wei)“丹(dan)陽(yang)抱一(yi)無為(wei)(wei)真(zhen)人”。世稱(cheng)“丹(dan)陽(yang)真(zhen)人”。以修煉(lian)、傳承他(ta)的(de)(de)教理(li)、思(si)想為(wei)(wei)主的(de)(de)門人派(pai)(pai)別稱(cheng)為(wei)(wei)全真(zhen)遇仙(xian)派(pai)(pai)，簡稱(cheng)遇仙(xian)派(pai)(pai)。
重(zhong)陽(yang)祖(zu)師(shi)將羽化(hua)之時(shi)，告丹陽(yang)留世語：“丹陽(yang)已(yi)得道，長(chang)真已(yi)知道。吾(wu)無慮矣！長(chang)生、長(chang)春則(ze)猶未也(ye)，長(chang)春所(suo)學一聽丹陽(yang)，命長(chang)真當管長(chang)生。后重(zhong)陽(yang)祖(zu)師(shi)羽化(hua)于夷(yi)門，心喪三(san)年，默坐環堵。”
馬丹陽悟道(dao)(dao)神速，《盤山錄》說：丹陽真(zhen)(zhen)人以悟生(sheng)死而了道(dao)(dao)速，其(qi)旨如(ru)(ru)何？答云：修行(xing)之人，當觀此身(shen)如(ru)(ru)一(yi)死囚，牽(qian)挽入市，步步近(jin)死，以死為念(nian)事(shi)事(shi)割棄，雖(sui)有聲(sheng)色(se)景物紛華，周(zhou)匝圍(wei)繞，目(mu)無(wu)所見(jian)，耳無(wu)所聞，念(nian)念(nian)盡(jin)忘，此身(shen)亦(yi)舍，何況其(qi)他？以此煉心(xin)，故見(jian)功疾。邱長春(chun)言(yan)，馬丹陽證道(dao)(dao)費時三年，譚長真(zhen)(zhen)五年，劉長生(sheng)七(qi)年，邱自己則費時十(shi)七(qi)八年。
馬丹陽繼承重陽性命(ming)雙修(xiu)理(li)論(lun)，以(yi)清靜無為(wei)而定(ding)全真修(xiu)煉風貌，以(yi)心(xin)合性，以(yi)神氣釋性命(ming)而終以(yi)靜凈無為(wei)統道。弟(di)子極(ji)多，著(zhu)名者十(shi)人(ren)，弟(di)子李守寧為(wei)元初四(si)大(da)高道之一。著(zhu)有《神光璨》、《洞玄金玉集》等。
《長思(si)仙·茶》金馬(ma)鈺
一槍茶，二旗茶，休獻機(ji)心各利家。無(wu)眠為作差。
無為茶(cha)，自然茶(cha)，天賜休(xiu)心(xin)與道家，無眠(mian)功(gong)行加。
《玩丹砂寄趙居士》金(jin)馬鈺
凈(jing)(jing)(jing)凈(jing)(jing)(jing)清(qing)清(qing)凈(jing)(jing)(jing)凈(jing)(jing)(jing)清(qing)，澄澄湛(zhan)湛(zhan)湛(zhan)澄澄。
冥冥杳(yao)杳(yao)杳(yao)冥冥，永(yong)永(yong)堅(jian)(jian)堅(jian)(jian)堅(jian)(jian)永(yong)永(yong)。
明明朗朗朗明明。靈(ling)靈(ling)顯(xian)顯(xian)顯(xian)靈(ling)靈(ling)。
金庸的小說《射雕英雄傳》里也有馬鈺(yu)這個(ge)人物，其原型即為歷史上的全真(zhen)教道士馬鈺(yu)。
小說中(zhong)馬鈺為“全真七子”之首，武(wu)功高(gao)強(qiang)，救危濟(ji)困(kun)，行俠仗(zhang)義，為人寬厚仁和。
曾經傳授郭(guo)靖內功金雁(yan)功，可以說是郭(guo)靖真(zhen)正的啟蒙恩師(shi)。
馬鈺一(yi)(yi)(yi)出(chu)場(chang)的(de)(de)(de)武功就(jiu)把郭靖(jing)給(gei)驚倒(dao)了(le)。一(yi)(yi)(yi)個蒼須(xu)道(dao)(dao)士，臉(lian)色紅潤，手里拿著一(yi)(yi)(yi)柄拂塵。這人(ren)裝束(shu)十(shi)分古怪，頭頂(ding)梳了(le)三個髻(ji)子，高(gao)高(gao)聳立(li)，一(yi)(yi)(yi)件道(dao)(dao)袍(pao)一(yi)(yi)(yi)塵不(bu)染，在(zai)(zai)(zai)這風(feng)沙之(zhi)(zhi)(zhi)地(di)，不(bu)知如(ru)(ru)(ru)何(he)竟能這般清(qing)潔。那道(dao)(dao)士微微一(yi)(yi)(yi)笑，也(ye)不(bu)答(da)話，忽地(di)欺進兩步，郭靖(jing)只覺(jue)右臂一(yi)(yi)(yi)麻(ma)，也(ye)不(bu)知怎的(de)(de)(de)，但見(jian)青光(guang)一(yi)(yi)(yi)閃，手里本來(lai)(lai)(lai)緊(jin)緊(jin)握著的(de)(de)(de)長劍(jian)已(yi)到(dao)(dao)了(le)道(dao)(dao)士手中(zhong)。那道(dao)(dao)士叫道(dao)(dao)：“看清(qing)楚了(le)！”縱身而起(qi)，只聽得一(yi)(yi)(yi)陣嗤(chi)(chi)嗤(chi)(chi)嗤(chi)(chi)嗤(chi)(chi)之(zhi)(zhi)(zhi)聲，已(yi)揮劍(jian)在(zai)(zai)(zai)空中(zhong)連挽了(le)六七(qi)個平(ping)(ping)花，然后(hou)輕飄飄的(de)(de)(de)落(luo)(luo)在(zai)(zai)(zai)地(di)下(xia)。然后(hou)一(yi)(yi)(yi)提氣，直往(wang)懸崖(ya)腳下(xia)奔去(qu)，只見(jian)他手足并用，捷(jie)若(ruo)猿猴，輕如(ru)(ru)(ru)飛(fei)鳥，竟在(zai)(zai)(zai)懸崖(ya)上爬(pa)將上去(qu)。這懸崖(ya)高(gao)達數十(shi)丈，有(you)些地(di)方直如(ru)(ru)(ru)墻壁(bi)(bi)(bi)一(yi)(yi)(yi)般陡峭，但那道(dao)(dao)士只要手足在(zai)(zai)(zai)稍有(you)凹凸(tu)(tu)處一(yi)(yi)(yi)借(jie)力(li)，立(li)即竄上，甚至在(zai)(zai)(zai)光(guang)溜(liu)溜(liu)的(de)(de)(de)大片石(shi)面之(zhi)(zhi)(zhi)上，也(ye)如(ru)(ru)(ru)壁(bi)(bi)(bi)虎般游了(le)上去(qu)。但見(jian)他身形越(yue)來(lai)(lai)(lai)越(yue)小，似乎已(yi)鉆入了(le)云霧(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)。他道(dao)(dao)袍(pao)的(de)(de)(de)大袖在(zai)(zai)(zai)崖(ya)頂(ding)烈風(feng)中(zhong)伸展飛(fei)舞，自下(xia)望上去(qu)，真如(ru)(ru)(ru)一(yi)(yi)(yi)頭大鳥相(xiang)似。那道(dao)(dao)士探手到(dao)(dao)洞(dong)穴(xue)之(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)，將兩頭小雕捉了(le)出(chu)來(lai)(lai)(lai)，放在(zai)(zai)(zai)懷里，背(bei)脊貼著崖(ya)壁(bi)(bi)(bi)，直溜(liu)下(xia)來(lai)(lai)(lai)，遇到(dao)(dao)凸(tu)(tu)出(chu)的(de)(de)(de)山石(shi)時或是(shi)手一(yi)(yi)(yi)鉤，或是(shi)腳一(yi)(yi)(yi)撐(cheng)，稍緩下(xia)溜(liu)之(zhi)(zhi)(zhi)勢，溜(liu)到(dao)(dao)光(guang)滑的(de)(de)(de)石(shi)壁(bi)(bi)(bi)上時則順瀉而下(xia)，轉(zhuan)眼之(zhi)(zhi)(zhi)間腳已(yi)落(luo)(luo)地(di)。這就(jiu)是(shi)馬鈺一(yi)(yi)(yi)出(chu)場(chang)的(de)(de)(de)情景，真的(de)(de)(de)是(shi)端如(ru)(ru)(ru)仙人(ren)。但是(shi)等后(hou)來(lai)(lai)(lai)絕頂(ding)高(gao)手逐漸(jian)亮相(xiang)后(hou)他的(de)(de)(de)表現(xian)就(jiu)逐漸(jian)走向平(ping)(ping)庸了(le)。
1．北(bei)斗七星陣(zhen)：要(yao)有一個人(ren)(ren)成(cheng)為(wei)中心、關鍵點(dian)、攻擊點(dian)，全真七子中，唯丘處機成(cheng)為(wei)過(guo)北(bei)斗陣(zhen)的這一領(ling)軍(jun)人(ren)(ren)物；
2．馬(ma)鈺和丘處(chu)機(ji)均與江南(nan)七(qi)怪交過手，丘處(chu)機(ji)以一敵七(qi)，戰(zhan)平；馬(ma)鈺則(ze)略輸一籌；
3．馬鈺(yu)是王重陽第一弟子，丘處機(ji)非王重陽第一弟子，一般來講，大弟子的武藝總是超群的，但丘處機(ji)后來者(zhe)居上；
4．丘(qiu)處(chu)(chu)機的武(wu)功比王(wang)(wang)處(chu)(chu)一(yi)強。馬鈺(yu)和王(wang)(wang)處(chu)(chu)一(yi)差不(bu)多；但在《神(shen)雕俠侶(lv)》卻(que)高于王(wang)(wang)處(chu)(chu)一(yi)：“此時他(ta)（指朱子柳）的武(wu)功比之(zhi)郭靖、馬鈺(yu)、丘(qiu)處(chu)(chu)機尚有不(bu)及(ji)，但已勝(sheng)過王(wang)(wang)處(chu)(chu)一(yi)、郝(hao)大通等人(ren)了”；
5．《神雕俠侶》里，馬鈺去世后；丘處機任掌教。
馬(ma)鈺(yu)(yu)本名從義，系出京兆扶風（今陜西省(sheng)），為東漢伏波(bo)將(jiang)軍(jun)馬(ma)援的(de)后(hou)裔(yi)；后(hou)因五代兵亂，族(zu)遷寧海（今山東省(sheng)）。他出身豪(hao)門(men)大(da)族(zu)，天賦(fu)異秉，母唐(tang)氏受孕時，曾夢見麻(ma)姑(gu)賜丹一粒(li)。童(tong)年時期即常吟(yin)誦(song)塵外之(zhi)語，成人之(zhi)后(hou)更(geng)擅長于文字。昆崳(yu)山道(dao)士(shi)李無夢見了馬(ma)鈺(yu)(yu)的(de)長相，譽其為“額有三山、手垂過膝”的(de)大(da)仙之(zhi)材(cai)，又作《贊》稱贊他說(shuo)﹕“身體(ti)堂堂，面圓耳長，眉修目俊，準直口方，相好具(ju)足，頂(ding)有神光。”當地名門(men)孫忠顯(xian)因為愛惜馬(ma)鈺(yu)(yu)的(de)才德，于是(shi)將(jiang)女兒孫富春許配給(gei)他。
馬鈺(yu)和佯狂顛(dian)走的王(wang)重陽相較，兩(liang)者(zhe)的人生(sheng)境遇大(da)不相同。王(wang)氏雖(sui)然(ran)才(cai)(cai)氣(qi)縱橫(heng)、武藝(yi)高(gao)強，但其仕途卻不如意，一(yi)(yi)生(sheng)只擔任陜西省酒稅監這個(ge)小(xiao)小(xiao)官職，因此郁郁不歡，酣醉(zui)于酒。他終(zhong)日恣意放情、散盡千金，反而(er)惹得(de)家人的怨恨。忽然(ran)一(yi)(yi)朝心(xin)破，遇仙(xian)于甘河，于是決(jue)意黜妻(qi)屏子(zi)，出家學(xue)道。相反地(di)，未出家前的馬鈺(yu)家財豐厚，輕財重義，頗(po)得(de)鄉親們的信(xin)重。他在(zai)(zai)山(shan)東省福(fu)山(shan)縣為官，權總(zong)六曹，宦途甚(shen)為得(de)意；其與(yu)妻(qi)子(zi)感(gan)情亦為融洽，育有庭(ting)(ting)珍、庭(ting)(ting)瑞(rui)和庭(ting)(ting)珪三(san)子(zi)，可說是過著幸福(fu)快樂的生(sheng)活。此時在(zai)(zai)他的心(xin)中(zhong)(zhong)惟(wei)一(yi)(yi)的隱憂，就是有一(yi)(yi)次他夢(meng)見二豬哀告(gao)求救，卻來(lai)不及救它們；術士(shi)(shi)孫(sun)子(zi)元占卜此事，說他的壽期將不逾(yu)四十九歲。他自嘆曰(yue)﹕“死、生(sheng)固然(ran)不是操(cao)之(zhi)在(zai)(zai)人，那么為長生(sheng)計，何不親近(jin)有道之(zhi)士(shi)(shi)？”于是他不僅在(zai)(zai)夜夢(meng)家園有鶴(he)飛(fei)起(qi)之(zhi)處建立道觀(guan)，請陸道士(shi)(shi)來(lai)主持，并且常與(yu)高(gao)巨才(cai)(cai)、戰法師(shi)等(deng)道中(zhong)(zhong)人士(shi)(shi)往(wang)來(lai)。
未(wei)出家(jia)前的(de)(de)馬(ma)鈺，雖然擁(yong)有(you)一(yi)些權勢，但在人(ren)情世故的(de)(de)虛與委(wei)蛇下，難免萌(meng)起一(yi)絲落寞寂寥之(zhi)感(gan)。時(shi)(shi)光逐漸飛逝，盛年(nian)(nian)不(bu)再的(de)(de)他(ta)，開始豪(hao)縱好飲。一(yi)一(yi)六七年(nian)(nian)的(de)(de)秋天(tian)，他(ta)偕同(tong)好友高巨(ju)才、戰法師(shi)酒酣(han)之(zhi)余，賦詩說(shuo)道(dao)﹕“抱元(yuan)(yuan)守一(yi)是工夫，懶漢(han)如今一(yi)也無。終日銜杯(bei)暢神思，醉中(zhong)卻有(you)那人(ren)扶。”中(zhong)元(yuan)(yuan)節過(guo)后，王(wang)重陽遠自終南山來(lai)告(gao)訴他(ta)說(shuo)﹕“不(bu)遠三千里，特來(lai)扶醉人(ren)”，聽得此語，他(ta)暗自沉(chen)思，立刻向王(wang)氏請(qing)教﹕“何名曰(yue)道(dao)？”王(wang)氏答曰(yue)﹕“（道(dao)就是）五行(xing)不(bu)到(dao)處，父母未(wei)生時(shi)(shi)。”恍(huang)然若有(you)所(suo)悟(wu)的(de)(de)他(ta)，因(yin)而邀請(qing)王(wang)重陽返家(jia)居住(zhu)，立庵名曰(yue)“全真”。
王(wang)重陽背負著度(du)化七真的(de)使(shi)命，不(bu)遠千里而來，為(wei)的(de)是要讓事業和(he)家庭兩(liang)相如(ru)意的(de)馬(ma)鈺舍俗入(ru)道(dao)。王(wang)重陽卯(mao)盡心思，顯現神(shen)通(tong)，演(yan)出(chu)一(yi)些膾(kuai)炙人口的(de)故事來度(du)化馬(ma)鈺。一(yi)一(yi)六七年十月，他(ta)鎖庵百日(ri)，叫(jiao)馬(ma)鈺日(ri)給一(yi)食，夜晚則出(chu)神(shen)進入(ru)馬(ma)鈺的(de)夢(meng)(meng)中(zhong)，警示有(you)天堂(tang)、地獄和(he)輪回之苦；并且又(you)贈馬(ma)鈺和(he)孫(sun)氏梨和(he)栗子，暗示他(ta)們夫妻兩(liang)人必要分離。馬(ma)鈺在他(ta)所著《漸悟(wu)集(ji)·卷上(shang)》記述(shu)其夢(meng)(meng)境說道(dao)﹕“重陽祖師百端誘化，予(yu)終有(you)攀緣愛念。忽一(yi)夜，夢(meng)(meng)立于中(zhong)庭，自(zi)嘆曰﹕我(wo)性命有(you)如(ru)一(yi)只細瓷碗，失手百碎。言未(wei)訖，從空碗墜，驚哭(ku)覺(jue)來。師翌日(ri)乃曰﹕汝(ru)昨(zuo)晚驚懼。方才省悟(wu)。”同卷《自(zi)覺(jue)篇》說道(dao)﹕“夢(meng)(meng)見嬌妻稱是母，又(you)逢愛妾(qie)還稱女。因為(wei)前(qian)生(sheng)心不(bu)悟(wu)，心不(bu)悟(wu)，改(gai)頭換面為(wei)夫婦。”
在重重夢(meng)境的(de)覺醒之后，他(ta)決定跳出(chu)這(zhe)種生死輪(lun)回的(de)痛苦(ku)煎迫，于(yu)是將全部的(de)資產交給兒(er)子庭珍等人，修離(li)書付(fu)妻孫(sun)氏(shi)，同時對他(ta)心所系念的(de)孫(sun)姑寄以共同修道(dao)的(de)期許。他(ta)說﹕“奉勸(quan)孫(sun)姑修大道(dao)，時時只把心田掃(sao)。殺了三尸并六耗，無煩惱(nao)，常清常靜知玄奧。”
一(yi)一(yi)六(liu)八年正月，重陽百日(ri)啟鎖之時，他乞求道名(ming)及法號出家。這年，馬(ma)鈺四(si)十六(liu)歲(sui)，距(ju)離術士所預言的(de)壽期已相去不遠了。
一一六八年二月，在全真堂王(wang)重陽門下的(de)有(you)馬(ma)鈺、譚處(chu)端、丘處(chu)機和(he)王(wang)處(chu)一等四人。他們(men)跟(gen)隨祖師至昆崳(yu)(yu)山(shan)煙霞洞共修(xiu)。這時候馬(ma)鈺忽患(huan)(huan)頭痛(tong)(tong)(tong)(tong)之(zhi)(zhi)癥，被祖師趕下山(shan)治(zhi)病，在《重陽教(jiao)化集》卷二記(ji)錄了(le)當時的(de)實況。王(wang)重陽寫道(dao)﹕“挈丹陽居昆崳(yu)(yu)山(shan)煙霞洞，因心未死(si)，于是感疾(ji)，患(huan)(huan)偏頭痛(tong)(tong)(tong)(tong)。其痛(tong)(tong)(tong)(tong)不(bu)可忍，有(you)若釜劈。令其下山(shan)在家調治(zhi)，其痛(tong)(tong)(tong)(tong)愈甚。有(you)人上山(shan)報云﹕某來時，馬(ma)先生已痛(tong)(tong)(tong)(tong)死(si)。聞(wen)之(zhi)(zhi)，因鼓(gu)掌大笑曰﹕我來欲化為神仙，肯教(jiao)死(si)了(le)。為他不(bu)信，感此疾(ji)。”
王重陽認為(wei)馬鈺(yu)(yu)是因(yin)為(wei)迷戀塵俗，信道(dao)不(bu)篤，而(er)染患此疾。他加(jia)持(chi)法水，給(gei)馬鈺(yu)(yu)喝下后(hou)(hou)，病立除，并且寄(ji)言(yan)曰﹕“凡人入道(dao)必戒酒、色、財、氣，攀緣(yuan)愛念，憂愁思慮。此外，便無良藥矣。”但(dan)是經過此事之(zhi)后(hou)(hou)，祖師(shi)便以(yi)馬鈺(yu)(yu)愚頑，避不(bu)見(jian)面。十月，令(ling)馬鈺(yu)(yu)焚燒誓狀之(zhi)后(hou)(hou)，才(cai)在文登重新相見(jian)。
從一(yi)(yi)一(yi)(yi)六(liu)八到一(yi)(yi)一(yi)(yi)六(liu)九(jiu)兩(liang)年(nian)之(zhi)間，王(wang)(wang)重(zhong)陽在山東省(sheng)的寧海、萊州(zhou)和登州(zhou)建立(li)七寶(bao)、金(jin)蓮、三(san)光、玉華和平(ping)等五會(hui)，馬鈺(yu)(yu)的妻子(zi)(zi)孫氏(shi)則在一(yi)(yi)一(yi)(yi)六(liu)九(jiu)年(nian)五月五日詣金(jin)蓮堂出(chu)家。祖師(shi)訓(xun)名不二(er)，號清靜散人(ren)。同年(nian)十月，王(wang)(wang)重(zhong)陽攜(xie)馬鈺(yu)(yu)、譚處端(duan)、劉(liu)處玄和丘處機(ji)四弟(di)子(zi)(zi)西行至(zhi)汴梁（今開(kai)封），居王(wang)(wang)氏(shi)之(zhi)旅邸(di)。一(yi)(yi)一(yi)(yi)七〇年(nian)正(zheng)月，王(wang)(wang)重(zhong)陽升遐之(zhi)前(qian)，傳授(shou)馬鈺(yu)(yu)五篇秘語(yu)，并說﹕“丹陽已得道，長真已知道，吾無慮矣。”馬鈺(yu)(yu)當下(xia)發愿說﹕“一(yi)(yi)欲(yu)將師(shi)父(fu)全(quan)真集印行，二(er)愿欲(yu)與師(shi)父(fu)守服三(san)年(nian)，三(san)愿勸十方父(fu)母舍俗修(xiu)仙。”此三(san)愿后來在劉(liu)蔣(jiang)村的“祖庭(ting)”一(yi)(yi)一(yi)(yi)實現。
一一七(qi)四年，馬鈺(yu)與三道友月(yue)夜共坐于秦渡鎮真武廟（陜西(xi)省(sheng)）前，各言其志。馬鈺(yu)說斗(dou)(dou)貧，譚處端斗(dou)(dou)是，劉處玄斗(dou)(dou)志，丘處機斗(dou)(dou)閑，此時(shi)四子似乎已(yi)達成分途發展教(jiao)門的協議。翌日散去，馬鈺(yu)返居祖庭入圜，至一一七(qi)八(ba)年才(cai)出圜。
馬鈺居圜堵修行，為的(de)是(shi)去奢從儉，洗心(xin)煉(lian)性。此(ci)間陳設非常(chang)簡陋，只(zhi)有一(yi)(yi)幾一(yi)(yi)榻，筆硯和羊皮而已，曠然而無(wu)余物。他(ta)(ta)赤著腳，不點(dian)火(huo)燭，早晨吃(chi)一(yi)(yi)碗粥(zhou)，午間則一(yi)(yi)缽面，過午不食。這樣的(de)生活日復一(yi)(yi)日，長期苦(ku)行的(de)結果，使得他(ta)(ta)的(de)身體非常(chang)羸弱。一(yi)(yi)一(yi)(yi)七八年(nian)(nian)出圜，離祖庭云游，才(cai)至(zhi)(zhi)華亭(ting)，即咳嗽吐血染(ran)患重癥。在(zai)他(ta)(ta)所著《洞(dong)玄金(jin)玉集．卷八》記載著﹕“西至(zhi)(zhi)華亭(ting)，投宿(su)于窯洞(dong)，偶中土(tu)津火(huo)毒(du)，吐血發(fa)嗽。病誓來(lai)之(zhi)甚緊，眾道(dao)友饋藥，拜而受之(zhi)，不敢嘗。又謂予曰﹕當食生蔥釅(yan)醋，可解其毒(du)。予再(zai)三思之(zhi)，道(dao)家有病，他(ta)(ta)人莫能(neng)醫，當以自治乎。”此(ci)一(yi)(yi)時期的(de)馬鈺，已經是(shi)參破生、死，隨遇而安(an)了。因此(ci)，當一(yi)(yi)一(yi)(yi)八二年(nian)(nian)有所謂的(de)牒(die)發(fa)事件，也(ye)就是(shi)金(jin)朝廷發(fa)布遣送無(wu)度牒(die)的(de)道(dao)士(shi)各還本鄉的(de)政令傳來(lai)，馬鈺也(ye)順(shun)應天命，東歸故(gu)鄉。
一(yi)別(bie)經年，老年的馬鈺已儼然成為(wei)一(yi)代宗師(shi)，受到山東故(gu)舊、鄉人夾道歡迎。猶如落日余暉，煥發(fa)出(chu)美麗的光彩(cai)。他行化所(suo)至，風(feng)行雷動，激起一(yi)陣(zhen)狂熱的信道熱潮。在文登(deng)和芝(zhi)陽(yang)兩地(di)主醮時，鄉民遵行所(suo)勸(quan)，焚燒船網，均出(chu)現海(hai)市重樓的奇異景觀(guan)。大(da)定二十(shi)二年（1182）十(shi)二月二十(shi)八(ba)日，馬鈺以歌舞自娛，似(si)有非常之喜。翌日，門(men)人傳報孫仙姑枕肱棄世(shi)于河南(nan)洛陽(yang)。馬鈺于是(shi)敘述自己前(qian)一(yi)夜唱歌跳(tiao)舞，是(shi)因為(wei)親見(jian)孫仙姑伴隨著仙樂，乘彩(cai)云，返歸海(hai)上的緣故(gu)。
一一八三年九(jiu)月，馬(ma)鈺于文山城北三教堂宴(yan)坐(zuo)，有王道(dao)師抱著木(mu)琴來。他(ta)提筆寫(xie)就(jiu)《歸(gui)山操》，以示歸(gui)真之(zhi)意。歌(ge)云(yun)﹕
能(neng)無(wu)為兮(xi)(xi)，無(wu)不(bu)為。能(neng)無(wu)知(zhi)兮(xi)(xi)，無(wu)不(bu)知(zhi)。
知此道兮，誰(shui)不為。為此道兮，誰(shui)復知。
風蕭蕭兮，木葉飛。聲嗷(ao)嗷(ao)兮，雁南歸。
嗟人(ren)世兮，日月催。老(lao)欲死(si)兮，猶(you)貪癡。
傷人世(shi)兮，魂欲(yu)飛。嗟人世(shi)兮，心欲(yu)摧。
難(nan)可了兮，人間非(fei)。指青山兮，當早歸。
青山夜兮，明(ming)月(yue)(yue)飛。青山曉兮，明(ming)月(yue)(yue)歸(gui)。
饑餐霞(xia)兮(xi)，渴飲(yin)溪(xi)。與(yu)世隔兮(xi)，人不知。
無乎知兮，無乎為。此心滅兮，那(nei)復為。
天(tian)庭忽有雙華(hua)飛。登三宮兮(xi)，游紫微。
同年（1184）十二(er)月二(er)十二(er)日，祖師王重陽仙(xian)誕，在萊(lai)陽的游仙(xian)宮(gong)致醮后，他便與弟子夜話至二(er)更。忽(hu)然(ran)風雨大作，他勉勵弟子﹕“吾今赴仙(xian)會(hui)，堂(tang)堂(tang)歸去也，作個(ge)快活仙(xian)。汝等(deng)欲作神(shen)仙(xian)，須要勵修(xiu)功行，縱遇千魔百難，慎(shen)勿(wu)退惰。”說(shuo)完，端坐而逝。
在王重(zhong)陽的(de)(de)諸弟子(zi)中，馬(ma)鈺的(de)(de)悟(wu)(wu)(wu)道(dao)最(zui)深也最(zui)快，他(ta)的(de)(de)師弟丘(qiu)處機(ji)在比較兩人(ren)悟(wu)(wu)(wu)道(dao)的(de)(de)異同之時說道(dao)﹕“我(wo)與丹陽悟(wu)(wu)(wu)道(dao)有淺深，是(shi)以得(de)道(dao)有遲速(su)。丹陽便(bian)悟(wu)(wu)(wu)死(si)，故得(de)道(dao)速(su)。我(wo)悟(wu)(wu)(wu)萬有皆虛幻，所(suo)以得(de)道(dao)遲。悟(wu)(wu)(wu)死(si)者，當下以死(si)自(zi)處，謂如(ru)強(qiang)梁。人(ren)既至于死(si)，又豈復有強(qiang)梁哉。悟(wu)(wu)(wu)虛幻，則未至于死(si)，猶有經(jing)營為作，是(shi)差遲也（指因此差別，而悟(wu)(wu)(wu)道(dao)遲）。”
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