孝(xiao)(xiao)感動(dong)天,《二(er)十(shi)(shi)四(si)孝(xiao)(xiao)》中第(di)一個故(gu)事(shi),講述的是虞(yu)舜孝(xiao)(xiao)心感動(dong)上天。《二(er)十(shi)(shi)四(si)孝(xiao)(xiao)》全名《全相二(er)十(shi)(shi)四(si)孝(xiao)(xiao)詩選》,由歷代二(er)十(shi)(shi)四(si)個孝(xiao)(xiao)子(zi)從不(bu)同(tong)角度、不(bu)同(tong)環境、不(bu)同(tong)遭遇(yu)行(xing)孝(xiao)(xiao)的故(gu)事(shi)集而成。
虞舜(shun),瞽瞍(sou)之(zhi)子。性至(zhi)孝。父頑,母嚚,弟(di)象傲。舜(shun)耕于歷(li)山,有(you)象為(wei)之(zhi)耕,鳥為(wei)之(zhi)耘(yun)。其孝感如此。帝堯聞之(zhi),事以九男(nan),妻以二女,遂以天(tian)下讓(rang)焉。
舜(shun),傳(chuan)說中的遠(yuan)古帝王,五帝之一,姓姚,名重華,號有虞氏,史稱(cheng)虞舜(shun)。相傳(chuan)他的父(fu)親瞽(gu)(gu)叟及繼母、異母弟(di)象,多次想害死(si)他:讓舜(shun)修補(bu)谷倉(cang)倉(cang)頂時,從谷倉(cang)下(xia)縱火,舜(shun)手持兩個斗(dou)笠跳(tiao)下(xia)逃脫;讓舜(shun)掘井時,瞽(gu)(gu)叟與(yu)象卻下(xia)土(tu)填井,舜(shun)掘地(di)道逃脫。事(shi)后舜(shun)毫不嫉恨,仍對(dui)父(fu)親恭(gong)順,對(dui)弟(di)弟(di)慈愛。他的孝(xiao)行感動了(le)天帝。舜(shun)在歷山耕(geng)種(zhong),大象替他耕(geng)地(di),鳥代他鋤(chu)草。帝堯聽說舜(shun)非常孝(xiao)順,有處(chu)理政事(shi)的才干(gan),把兩個女(nv)(nv)兒娥皇和(he)女(nv)(nv)英嫁給他;經過多年觀察和(he)考驗,選定舜(shun)做(zuo)他的繼承(cheng)人。舜(shun)登天子位后,去看望父(fu)親,仍然恭(gong)恭(gong)敬敬,并封象為諸侯(hou)。
后(hou)人有詩(shi)贊曰(yue):隊隊春耕(geng)象,紛紛耘草禽(qin)。嗣(si)堯登寶位,孝感動天心。
《新(xin)編(bian)二十(shi)(shi)四孝(xiao)(xiao)圖》編(bian)纂(zuan)孝(xiao)(xiao)感(gan)動天故(gu)事原文:舜(shun)(shun)(shun),有(you)(you)虞(yu)氏首(shou)領,又(you)稱虞(yu)舜(shun)(shun)(shun)。母親早亡(wang),繼母生(sheng)子名象(xiang)。繼母與弟(di)象(xiang)對(dui)舜(shun)(shun)(shun)心懷嫉恨(hen)。舜(shun)(shun)(shun)的父(fu)親眼瞎,又(you)不(bu)辨善惡,偏聽偏信,對(dui)舜(shun)(shun)(shun)虐待,以至加害于(yu)舜(shun)(shun)(shun)。有(you)(you)一次(ci),他(ta)們(men)要舜(shun)(shun)(shun)去(qu)修(xiu)倉,待舜(shun)(shun)(shun)登上倉頂(ding),他(ta)們(men)卻抽去(qu)梯子,放火(huo)焚(fen)燒。舜(shun)(shun)(shun)挾(xie)著兩個(ge)斗笠,從(cong)倉頂(ding)飄(piao)然(ran)而落(luo),毫發無損。又(you)有(you)(you)一次(ci),他(ta)們(men)要舜(shun)(shun)(shun)去(qu)淘井(jing),舜(shun)(shun)(shun)剛下(xia)(xia)到(dao)井(jing)中,便有(you)(you)土(tu)石滾落(luo),舜(shun)(shun)(shun)從(cong)井(jing)下(xia)(xia)的地(di)道(dao)中不(bu)慌不(bu)忙走(zou)出,使繼母及弟(di)象(xiang)十(shi)(shi)分(fen)驚(jing)恐。盡(jin)管他(ta)們(men)對(dui)舜(shun)(shun)(shun)屢(lv)次(ci)加害,舜(shun)(shun)(shun)對(dui)父(fu)母孝(xiao)(xiao)敬如(ru)初,對(dui)弟(di)象(xiang)依然(ran)友(you)好。帝堯知舜(shun)(shun)(shun)至孝(xiao)(xiao),又(you)見(jian)他(ta)德才兼(jian)備,使把治理天下(xia)(xia)的大(da)位禪讓給他(ta)。舜(shun)(shun)(shun)“兼(jian)愛百姓,務(wu)利天下(xia)(xia)”,后世尊(zun)為“遠古圣王”。
瞽叟昏聵象害兄
修倉淘井見奇行
虞舜大孝傳天下
唐堯重孝禪賢能
在(zai)久遠(yuan)的(de)過去,有兩個國王(wang)(wang),一是迦尸(shi)(shi)國王(wang)(wang),一是比提(ti)醯國王(wang)(wang)。比提(ti)醯王(wang)(wang)因為擁有一只力大無窮的(de)香象(xiang),總是輕而(er)易舉地就把迦尸(shi)(shi)王(wang)(wang)的(de)軍隊打敗,迦尸(shi)(shi)國王(wang)(wang)為了(le)一雪前恥,便對全國下達命令:“若有人能為國王(wang)(wang)抓來(lai)強壯(zhuang)的(de)香象(xiang),必定重賞。”
當時,在山(shan)里住了(le)(le)一(yi)只大白香象(xiang),被(bei)人發現了(le)(le),國王立(li)刻派(pai)軍隊(dui)上(shang)山(shan)圍捕。這(zhe)只強壯的(de)大象(xiang)竟(jing)然絲毫沒有(you)逃(tao)跑的(de)意(yi)思,溫(wen)馴的(de)被(bei)帶回了(le)(le)宮中(zhong)。國王得到這(zhe)頭珍(zhen)貴的(de)白香象(xiang)非常歡喜,為它(ta)蓋(gai)了(le)(le)一(yi)個漂(piao)亮的(de)屋子,里面鋪了(le)(le)非常柔軟的(de)毯子,又給它(ta)上(shang)好的(de)飲食,還請人彈琴給他聽(ting),可(ke)是香象(xiang)卻始(shi)終不愿意(yi)進食。
迦尸國王非常著急(ji),親自(zi)來看這(zhe)頭香(xiang)象(xiang)(xiang),問道:“你為什么不吃(chi)(chi)東西呢?”香(xiang)象(xiang)(xiang)回(hui)(hui)答:“我(wo)的父母住在山里,年(nian)紀又老(lao),眼(yan)睛也瞎了(le)(le),無(wu)法自(zi)己去找水(shui)草來吃(chi)(chi),一定餓壞了(le)(le),只要(yao)想到這(zhe)里,我(wo)就難過的吃(chi)(chi)不下(xia)東西……大王,您能不能放我(wo)回(hui)(hui)去孝養父母,等將來父母老(lao)死了(le)(le),我(wo)會主動回(hui)(hui)來為陛下(xia)效命。”
迦尸(shi)國王聽(ting)了深受感動,便放(fang)這頭(tou)香象回到(dao)山(shan)中,同時頒令,全國皆要孝養,恭敬(jing)父母,若不孝者,將處以重罪。
過了幾年,老象(xiang)往生了,大(da)香象(xiang)依(yi)約回(hui)到王宮,迦(jia)尸王高興極了,立刻派它進攻比(bi)提(ti)醯國。但(dan)是,香象(xiang)卻(que)反(fan)倒勸國王化(hua)(hua)干戈(ge)為玉帛,并(bing)愿意前往比(bi)提(ti)醯國,作和(he)平的使者,果然(ran),香象(xiang)真的化(hua)(hua)解(jie)了怨(yuan)結(jie),使兩國人民都能安(an)居樂業。
在(zai)日(ri)本(ben)(ben)美(mei)濃(nong)國(日(ri)本(ben)(ben)歧埠縣)有一位非常孝順的年輕(qing)人(ren),他(ta)的母親在(zai)他(ta)很小的時候便(bian)過世(shi)了,長(chang)久以(yi)來與父(fu)親倆人(ren)相依為命。他(ta)們的生活窮(qiong)得(de)連買米的錢都沒(mei)有。
父親很愛喝(he)酒(jiu),可是連買米的(de)錢都沒有,哪來(lai)的(de)錢買酒(jiu)喝(he)呢?年(nian)輕(qing)人(ren)(ren)知道父親一直想喝(he)酒(jiu),每(mei)天出(chu)門的(de)時候總會對父親說:“爸(ba)爸(ba),我一定會努力工作,給您買些酒(jiu)回(hui)來(lai),請您多忍(ren)耐!”,可是,砍了一整天的(de)木(mu)柴所賣(mai)的(de)錢也只(zhi)能買一頓飯菜回(hui)來(lai),一想到(dao)父親有酒(jiu)喝(he)時高興的(de)樣(yang)子(zi),年(nian)輕(qing)人(ren)(ren)忍(ren)不住(zhu)難過起(qi)來(lai),一步一步拖著疲憊(bei)的(de)身子(zi)回(hui)家。
做父(fu)親的實在(zai)也(ye)不(bu)忍心(xin)看(kan)著(zhu)兒(er)子(zi)(zi)每天(tian)(tian)從早到晚(wan)工作卻吃不(bu)飽一頓(dun)飯還要(yao)顧慮他有沒有酒(jiu)喝,看(kan)兒(er)子(zi)(zi)滿臉憂戚的樣子(zi)(zi),他趕緊安(an)慰(wei)兒(er)子(zi)(zi):“別煩惱了,我的好兒(er)子(zi)(zi)啊,我覺得現(xian)在(zai)的生活已(yi)經很好了,酒(jiu)不(bu)喝沒什么(me)關系的。”,聽到父(fu)親反過來安(an)慰(wei)他,年輕人(ren)更(geng)難(nan)過,心(xin)想(xiang):“明(ming)天(tian)(tian),明(ming)天(tian)(tian)我一定要(yao)買酒(jiu)回來給父(fu)親喝。”
第二(er)天(tian)一(yi)大早,天(tian)還沒亮,年輕(qing)人(ren)便出門往山里(li)(li)頭(tou)去(qu),從清(qing)早到(dao)黃(huang)昏,年輕(qing)人(ren)拼命砍柴,得到(dao)的數量也比(bi)平(ping)常多(duo),“這樣(yang)應(ying)該夠買一(yi)壺酒了。”年輕(qing)人(ren)很滿意(yi)地看著今天(tian)努(nu)力的成(cheng)績,然(ran)后背(bei)起捆好的木柴準備(bei)下(xia)山去(qu)賣,不過,天(tian)色已晚,年輕(qing)人(ren)又太(tai)慌忙,一(yi)不小心滑了一(yi)跤,掉進山谷(gu)里(li)(li)去(qu)了!
當他(ta)朦朦朧(long)朧(long)醒來時,聽到附近有流水聲,口(kou)渴的(de)(de)(de)(de)年輕(qing)人撐起摔(shuai)疼的(de)(de)(de)(de)身體往流水聲的(de)(de)(de)(de)方向走去,發(fa)現(xian)就(jiu)在附近的(de)(de)(de)(de)懸崖(ya)上有一條(tiao)小瀑(pu)布,而且水質非(fei)常清澈。他(ta)彎下(xia)腰來掬(ju)起水嘗(chang)了一口(kou),“哇!真(zhen)好(hao)(hao)喝!”。“咦(yi),這水好(hao)(hao)像(xiang)有酒(jiu)味(wei)”年輕(qing)人覺得不可思議便再(zai)喝一口(kou),“這是(shi)真(zhen)的(de)(de)(de)(de)酒(jiu)吧(ba)。嗯,是(shi)酒(jiu)沒錯。還(huan)是(shi)上等(deng)美味(wei)的(de)(de)(de)(de)酒(jiu)呢!”,年輕(qing)人試(shi)了好(hao)(hao)幾次(ci),最后他(ta)肯定這條(tiao)小瀑(pu)布的(de)(de)(de)(de)水就(jiu)是(shi)酒(jiu),便將系在腰間的(de)(de)(de)(de)空(kong)葫蘆取下(xia)來用來裝瀑(pu)布的(de)(de)(de)(de)酒(jiu)水,想要帶(dai)回家去給父親喝。
年輕人連跑帶(dai)跳地回家,向等候(hou)已久(jiu)的父(fu)親致(zhi)歉:“爸爸對不起我今天回來晚了,因為不小心掉進山谷的緣(yuan)故,讓您擔心了,請您原(yuan)諒!”,父(fu)親看到(dao)兒子滿身(shen)(shen)污泥又全身(shen)(shen)是傷,心疼地撫摸兒子的頭(tou)發說(shuo):“平安(an)回來就好,哪里摔著了趕緊擦擦藥吧!”
“爸爸,我沒關系(xi)。有件奇怪的(de)(de)事(shi)情要告訴您。我在(zai)掉(diao)進山(shan)谷后發(fa)現一(yi)(yi)(yi)(yi)條(tiao)小(xiao)瀑(pu)布(bu),瀑(pu)布(bu)的(de)(de)水(shui)簡直是(shi)(shi)世上(shang)罕見!那(nei)(nei)水(shui)是(shi)(shi)上(shang)等(deng)的(de)(de)酒啊!您一(yi)(yi)(yi)(yi)定要喝(he)(he)喝(he)(he)看(kan)。這是(shi)(shi)做(zuo)(zuo)兒(er)(er)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)我送給(gei)您的(de)(de)禮(li)物”,年(nian)(nian)(nian)輕(qing)人(ren)急忙(mang)拿下(xia)(xia)葫蘆并(bing)倒出酒來(lai)給(gei)父(fu)親(qin)享用。“真(zhen)的(de)(de)嗎我來(lai)喝(he)(he)喝(he)(he)看(kan)。”父(fu)親(qin)驚訝地看(kan)著(zhu)(zhu)兒(er)(er)子(zi)(zi)(zi)倒出葫蘆里(li)的(de)(de)水(shui),半信半疑(yi)地試喝(he)(he)了一(yi)(yi)(yi)(yi)口,“啊,真(zhen)的(de)(de)是(shi)(shi)酒,而且還是(shi)(shi)上(shang)等(deng)的(de)(de)好(hao)酒。”父(fu)親(qin)感動得都(dou)掉(diao)下(xia)(xia)淚來(lai)。“我的(de)(de)好(hao)兒(er)(er)子(zi)(zi)(zi),這一(yi)(yi)(yi)(yi)定是(shi)(shi)你(ni)的(de)(de)孝心感動上(shang)天(tian),才會(hui)賜(si)給(gei)我們(men)這么寶貴的(de)(de)禮(li)物。”父(fu)親(qin)擁抱著(zhu)(zhu)兒(er)(er)子(zi)(zi)(zi)淚流滿(man)面。父(fu)親(qin)不僅(jin)有酒可以喝(he)(he),因為(wei)兒(er)(er)子(zi)(zi)(zi)每天(tian)都(dou)去瀑(pu)布(bu)取回酒水(shui)而天(tian)天(tian)飲用,長年(nian)(nian)(nian)的(de)(de)駝(tuo)背竟然變(bian)直了!這件事(shi)情傳(chuan)開來(lai)后,美(mei)濃(nong)(nong)國(guo)(guo)的(de)(de)君主也(ye)知(zhi)道了年(nian)(nian)(nian)輕(qing)人(ren)的(de)(de)孝行(xing),他(ta)傳(chuan)來(lai)年(nian)(nian)(nian)輕(qing)人(ren)當(dang)面獎賞他(ta):“你(ni)真(zhen)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)位孝順的(de)(de)好(hao)孩子(zi)(zi)(zi),為(wei)父(fu)親(qin)所做(zuo)(zuo)的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)切實在(zai)令(ling)人(ren)欽佩,正符合武(wu)士精神,特此封(feng)你(ni)為(wei)美(mei)濃(nong)(nong)國(guo)(guo)的(de)(de)武(wu)士,你(ni)要努力(li)唷(yo)!”從此以后,人(ren)們(men)把(ba)那(nei)(nei)條(tiao)流著(zhu)(zhu)酒水(shui)的(de)(de)小(xiao)瀑(pu)布(bu)稱為(wei)“養(yang)老瀑(pu)布(bu)”。
三皇(huang)五帝的虞朝(虞音yú,遠古部落名,即有(you)(you)虞氏。)帝王(wang)舜(shun)(音shùn)本是(shi)個(ge)普通平民,父(fu)(fu)親(qin)瞽叟(sou)(瞽:音gǔ,盲眼(yan)。叟(sou):音sǒu,老者。)是(shi)個(ge)瞎(xia)子(zi),且品性固執,不懂禮儀。舜(shun)母早逝,瞽叟(sou)再娶,后(hou)母刁頑,常作(zuo)惡(e)言,并(bing)唆使舜(shun)父(fu)(fu)欲殺舜(shun)。后(hou)母生子(zi)名象(xiang),為(wei)人傲慢,亦對舜(shun)仇視。但(dan)是(shi)舜(shun)仍(reng)然對父(fu)(fu)母很孝順,對弟弟很友愛,設法(fa)避免禍害,但(dan)卻毫不怨(yuan)恨(hen),并(bing)承擔(dan)全家的勞(lao)動工作(zuo),常在(zai)歷(li)山耕(geng)種。因為(wei)舜(shun)的孝行(xing)這么難得,感動了上(shang)天,致使他(ta)耕(geng)種的時(shi)候,有(you)(you)象(xiang)出來協助,有(you)(you)鳥幫他(ta)鋤(chu)草。
舜(shun)二十歲(sui)的(de)時候,他的(de)事跡已傳播很(hen)遠(yuan),到他三(san)十歲(sui)的(de)時候,當時的(de)領袖(xiu)帝(di)(di)堯(yao)(yao)為(wei)找尋替(ti)任的(de)接班人(ren)而問計于(yu)四(si)岳(yue)(四(si)時之官(guan)),四(si)岳(yue)一(yi)齊推薦了舜(shun)。于(yu)是帝(di)(di)堯(yao)(yao)決定深入對(dui)舜(shun)進行考察(cha),便把兩(liang)個女(nv)兒(er)娥皇和女(nv)英嫁(jia)給舜(shun),又命九(jiu)個兒(er)子(zi)和舜(shun)一(yi)起(qi)工作,觀察(cha)他對(dui)內對(dui)外的(de)為(wei)人(ren)。
舜成(cheng)親后,要(yao)求(qiu)妻子(zi)(zi)孝(xiao)敬公婆(po),盡(jin)媳(xi)婦之道,關照弟弟,盡(jin)嫂嫂的(de)本(ben)分,不(bu)可以因妻子(zi)(zi)的(de)高貴出身而破壞家(jia)庭(ting)的(de)規(gui)矩。舜對堯(yao)的(de)九個(ge)兒子(zi)(zi)要(yao)求(qiu)也很嚴格(ge),一(yi)點也不(bu)遷就(jiu),使(shi)他們為人更敦厚謹慎,事事心存尊敬的(de)態度(du)。
舜(shun)在(zai)歷山耕作,由于和氣謙讓,同他一起開(kai)荒(huang)種(zhong)地的人受到感(gan)染,變(bian)得(de)能(neng)夠互讓,和洽(qia)相處,田界也不(bu)計較(jiao)。舜(shun)去(qu)雷澤(ze)釣魚,那里的人慢慢都能(neng)放下爭執,互敬互讓。舜(shun)在(zai)河(he)邊造陶器,仔細(xi)認真,不(bu)合格就(jiu)重做,那些(xie)馬虎的人見了(le)(le)(le),感(gan)到慚愧,跟(gen)著漸漸也就(jiu)做得(de)精致(zhi)了(le)(le)(le)。舜(shun)的品德在(zai)大家(jia)中產生(sheng)很大感(gan)召力,人們都愿意(yi)親近他。他住的地方本來(lai)很偏僻,但一年后就(jiu)變(bian)成村落(luo),兩年成了(le)(le)(le)邑,三年成了(le)(le)(le)都。
帝堯(yao)于是很(hen)賞識(shi)舜(shun)(shun),獎賞給他(ta)(ta)高級衣料做的(de)(de)衣服,一(yi)(yi)(yi)架名貴的(de)(de)琴,一(yi)(yi)(yi)群牛羊(yang),又為他(ta)(ta)修建了糧(liang)倉。舜(shun)(shun)的(de)(de)父親(qin),后(hou)母(mu)和(he)(he)弟(di)弟(di)象看到,很(hen)為妒忌(ji),一(yi)(yi)(yi)心(xin)暗(an)害(hai)他(ta)(ta),占為己有(you)。瞽(gu)(gu)叟(sou)(sou)叫舜(shun)(shun)去(qu)清潔(jie)糧(liang)倉那高高的(de)(de)上蓋,然(ran)后(hou)暗(an)中縱火(huo),要燒死他(ta)(ta)。幸得娥皇,女英(ying)預先(xian)給舜(shun)(shun)準(zhun)備了竹笠,一(yi)(yi)(yi)手一(yi)(yi)(yi)個張開(kai)如鳥的(de)(de)翅膀,乘風飄下(xia)而(er)不死。瞽(gu)(gu)叟(sou)(sou)又與象設計讓舜(shun)(shun)修井,然(ran)后(hou)推下(xia)沙(sha)泥土塊(kuai)活(huo)埋他(ta)(ta),得手之后(hou)三(san)個人瓜分舜(shun)(shun)的(de)(de)財產,象要琴和(he)(he)舜(shun)(shun)的(de)(de)兩(liang)個妻(qi)子(zi),而(er)牛羊(yang)衣物糧(liang)倉歸瞽(gu)(gu)叟(sou)(sou)及后(hou)母(mu)。幸舜(shun)(shun)在兩(liang)個妻(qi)子(zi)安(an)排下(xia),預先(xian)在井旁鑿開(kai)一(yi)(yi)(yi)洞,下(xia)井后(hou)即(ji)藏身而(er)得不死。他(ta)(ta)出(chu)來的(de)(de)時候,象正(zheng)占據舜(shun)(shun)的(de)(de)房子(zi)撫弄那架名貴的(de)(de)琴,見(jian)到舜(shun)(shun)而(er)終于感到慚愧不已。舜(shun)(shun)心(xin)中明(ming)知瞽(gu)(gu)叟(sou)(sou),后(hou)母(mu)和(he)(he)象合計害(hai)他(ta)(ta),但仍(reng)然(ran)和(he)(he)過(guo)去(qu)一(yi)(yi)(yi)樣(yang),孝敬父母(mu),友愛弟(di)弟(di),并沒有(you)一(yi)(yi)(yi)絲埋怨。
帝(di)(di)堯對舜(shun)(shun)經(jing)過長時間(jian)的(de)(de)考(kao)察,又(you)分派工作讓(rang)舜(shun)(shun)去(qu)做(zuo),終于認為舜(shun)(shun)的(de)(de)品德確實(shi)好,而且能(neng)(neng)(neng)干(gan),能(neng)(neng)(neng)凝聚(ju)天下(xia)有(you)(you)能(neng)(neng)(neng)之(zhi)士,使更多能(neng)(neng)(neng)人愿意出來輔助政事,治(zhi)理的(de)(de)地方(fang)父有(you)(you)義,母有(you)(you)慈,子女孝(xiao)(xiao)順,兄長愛(ai)護弟妹,弟妹恭敬兄長,遠近的(de)(de)部(bu)族都對舜(shun)(shun)異常尊敬,便將帝(di)(di)位(wei)傳給這賢人,這就是歷史上的(de)(de)所(suo)謂禪讓(rang)。舜(shun)(shun)以一介(jie)平民,一躍而為虞(yu)朝的(de)(de)帝(di)(di)王,純是孝(xiao)(xiao)與(yu)忠所(suo)致。呂純陽師尊在《呂祖(zu)全書》中介(jie)紹了七十二位(wei)忠神(shen)(shen)(shen),三十六位(wei)孝(xiao)(xiao)神(shen)(shen)(shen),另(ling)五位(wei)忠孝(xiao)(xiao)神(shen)(shen)(shen),合(he)共一百(bai)一十三位(wei),虞(yu)舜(shun)(shun)帝(di)(di)排(pai)于第一位(wei),為“旋轉(zhuan)乾坤,純忠純孝(xiao)(xiao),揖讓(rang)大德神(shen)(shen)(shen)圣,有(you)(you)虞(yu)大舜(shun)(shun)帝(di)(di),無極至尊”,備極尊崇禮敬,要求我道中人,對各忠孝(xiao)(xiao)神(shen)(shen)(shen)之(zhi)忠孝(xiao)(xiao)精神(shen)(shen)(shen)要“堅志奉行,細心體會”,“朝夕拜誦,廣布人間(jian)”。
黃(huang)帝的(de)后裔舜(shun),父(fu)親(qin)又聾又瞎(xia),性情十(shi)分暴躁,母親(qin)則十(shi)分賢淑,使(shi)舜(shun)在母親(qin)的(de)照料下,幼(you)年過得相當美滿。
但后來他(ta)(ta)的母(mu)親(qin)(qin)得了重病,不久離開人世(shi),自母(mu)親(qin)(qin)去(qu)世(shi)后,他(ta)(ta)父(fu)(fu)親(qin)(qin)的性情變(bian)得更壞。后來父(fu)(fu)親(qin)(qin)聚了繼(ji)(ji)室,生(sheng)下了弟弟象。從此(ci)父(fu)(fu)親(qin)(qin)對繼(ji)(ji)母(mu)更加(jia)寵愛,而繼(ji)(ji)母(mu)是一(yi)心空(kong)狹窄的人,常在父(fu)(fu)親(qin)(qin)面前(qian)說(shuo)舜的壞話,使舜常被父(fu)(fu)親(qin)(qin)責打。
但孝順(shun)的舜沒有(you)因此(ci)而心生埋怨,仍然百般孝順(shun)。但繼母還是恐(kong)怕他會分去大半家業,因此(ci)常(chang)想把舜除掉。亦一(yi)次又一(yi)次設(she)計陷害他。
雖然(ran)繼母和(he)(he)(he)弟弟的(de)不繼怕害(hai),但舜(shun)(shun)從不介意,當他(ta)(ta)(ta)二(er)十歲那(nei)年,他(ta)(ta)(ta)的(de)孝行傳遍千里,天子堯亦(yi)由地方官吏的(de)推薦(jian)而(er)得見舜(shun)(shun),他(ta)(ta)(ta)亦(yi)非(fei)常贊賞(shang)他(ta)(ta)(ta)的(de)為人,便把(ba)兩個女兒嫁(jia)給(gei)舜(shun)(shun),而(er)舜(shun)(shun)的(de)孝行最終亦(yi)感(gan)動了繼母和(he)(he)(he)弟弟,一家(jia)人最終和(he)(he)(he)和(he)(he)(he)樂樂的(de)過日子。而(er)堯亦(yi)禪讓給(gei)舜(shun)(shun)。在舜(shun)(shun)的(de)治理下,國(guo)家(jia)得以興(xing)盛太平。
(孝是顯揚父母的名聲,不只榮(rong)耀祖先,更便后代(dai)景仰)
夏(xia)(xia)朝王位傳到相的時候,寒浞把(ba)帝相殺了,謀奪了江山。而皇后這時已懷孕并(bing)逃(tao)回了娘家。沒(mei)多(duo)久便生(sheng)了太子(zi)少(shao)(shao)康。皇后一手把(ba)少(shao)(shao)康帶(dai)大并(bing)常常告訴他要光(guang)復華夏(xia)(xia)。
當少康二十歲(sui)的(de)時(shi)候(hou),少康便遵從母(mu)(mu)親(qin)的(de)教(jiao)誨。離(li)開了(le)母(mu)(mu)后到(dao)達虞(yu)(yu)國。虞(yu)(yu)王見少康后,覺得(de)他(ta)能成大業,因(yin)此(ci)把女(nv)兒(er)嫁給他(ta),還把綸(lun)縣及一旅的(de)兵力(li)送給他(ta)。
只有田一成,兵一旅(lv)的少康,勵(li)精圖治(zhi),國(guo)富民安(an)。相反,在京都(dou)安(an)邑,在寒浞(zhuo)的殘暴統治(zhi)下(xia),民不聊(liao)生(sheng),怨聲載道。少康眼見復國(guo)時機(ji)已(yi)到,就聯(lian)絡父親之舊臣,一舉攻進京都(dou),光復了國(guo)土(tu)。
“夫孝者(zhe),善(shan)繼人(ren)之志,善(shan)述人(ren)之事者(zhe)也”--孝順的(de)人(ren),善(shan)于繼承祖先的(de)志愿(yuan),善(shan)于記載祖先的(de)事跡。在這里,少(shao)康做到的(de),便是繼承祖先的(de)志愿(yuan)。
(孝是當自(zi)己有(you)福時,要顧(gu)及雙親)
周朝潁孝叔,是(shi)春秋鄭國人,生平事母至孝。家里(li)有甚么好吃的東(dong)西,都一定(ding)讓母親先(xian)吃。
當時,鄭國(guo)君主莊公因為母后(hou)和弟弟叔(shu)段造反,十分悲痛,在(zai)平亂后(hou),把(ba)叔(shu)段打入(ru)天牢,而太后(hou)則被放逐到城潁,并(bing)立誓“不(bu)到地下,不(bu)再相見”
一(yi)(yi)日(ri),莊公請潁孝(xiao)叔(shu)作客,但孝(xiao)叔(shu)竟不(bu)吃(chi)(chi)眼前的(de)(de)一(yi)(yi)碗(wan)美(mei)味的(de)(de)肉。莊公感到奇怪并(bing)問其原因,孝(xiao)叔(shu)則表示(shi)當(dang)看著美(mei)味的(de)(de)肉時便想(xiang)起(qi)家(jia)中的(de)(de)母親(qin),母親(qin)從未吃(chi)(chi)過如此(ci)美(mei)味的(de)(de)肉,因此(ci)自己也不(bu)敢吃(chi)(chi),并(bing)希望(wang)莊公能把(ba)肉賞給(gei)母親(qin)吃(chi)(chi)。
當莊公(gong)聽到此番話后,突然顯得沉默悲痛的(de)模樣。孝(xiao)叔見狀(zhuang)便問個究竟,莊公(gong)便把母親和(he)弟弟造反(fan)的(de)經過說一遍,并把立誓“不到地下,不再相見”的(de)經過告知孝(xiao)叔。
孝(xiao)叔(shu)想了(le)(le)一會(hui),便指出:“只(zhi)要掘一個地道(dao),在地道(dao)中(zhong)相會(hui)不就得了(le)(le)嗎?”莊公(gong)立刻同意并派人(ren)(ren)處理,結果(guo)莊公(gong)便在地道(dao)中(zhong)與母后相見,和好(hao)如(ru)初。孝(xiao)叔(shu)不但(dan)自己行孝(xiao),還感動國君孝(xiao)母,后人(ren)(ren)都稱他(ta)為“純孝(xiao)”。
(我們(men)不(bu)但要(yao)行孝(xiao),還要(yao)勸人行孝(xiao))
孔(kong)子名丘,字仲(zhong)尼,周(zhou)朝春(chun)秋魯國人,父親(qin)叔(shu)梁(liang)紇,是一飽(bao)學(xue)之士,母親(qin)顏(yan)征,是叔(shu)梁(liang)紇的(de)繼娶夫人。
孔子三歲時,父親不(bu)幸過世了(le),而(er)由母親顏氏(shi)來(lai)撫養(yang)。仲尼(ni)自幼聰穎(ying)過人,而(er)且(qie)事母至(zhi)孝。
顏氏(shi)為了仲尼的將來(lai),特地將當時(shi)有名的學者請來(lai),教(jiao)導仲尼。在(zai)母,嚴師的教(jiao)導下,仲尼把當時(shi)所有的書籍冊冊讀通。而(er)且對自身的學術和品德修養,更是不時(shi)的注意與求進。所以在(zai)年輕時(shi)的他,就(jiu)已略有名望。
后來(lai),孔(kong)子(zi)在魯國教(jiao)學,宣揚仁(ren)愛之道,來(lai)自各方的(de)學生(sheng),多至(zhi)三千人(ren),有特殊成就的(de)就有七十二人(ren)。他教(jiao)學生(sheng)是身教(jiao)重于言教(jiao),而且依(yi)各人(ren)的(de)性向,給予(yu)不(bu)同的(de)教(jiao)育方式。并且常(chang)常(chang)以“不(bu)學禮,無以立”來(lai)教(jiao)導學生(sheng)。另外,孔(kong)子(zi)還(huan)從事著述工作,把偉(wei)大的(de)仁(ren)愛精神傳(chuan)揚開(kai)去。
(孝順沒(mei)有老幼之分,也沒(mei)有終(zhong)止的時刻。)
老(lao)萊(lai)(lai)子,是周(zhou)朝春(chun)秋時的(de)(de)楚國人(ren),他自幼便十(shi)分(fen)孝順,在他七十(shi)歲(sui)時,兩(liang)老(lao)還(huan)健在。但兩(liang)老(lao)看見(jian)兒子日(ri)漸(jian)老(lao)去(qu),便有(you)自己(ji)已(yi)經去(qu)日(ri)無多的(de)(de)怠慨。老(lao)萊(lai)(lai)子見(jian)狀,便想了(le)一個辦法(fa),老(lao)萊(lai)(lai)子把自己(ji)打扮(ban)成孩童(tong)模(mo)樣(yang),蹦蹦跳跳的(de)(de)到了(le)父(fu)(fu)母(mu)面前,一邊嘻嘻哈哈大笑,一邊做(zuo)出孩童(tong)嬉戲(xi)的(de)(de)動作。兩(liang)老(lao)看到兒子滑(hua)稽的(de)(de)動作,樂(le)得呵呵大笑,把煩惱憂悶都忘(wang)了(le)!從此(ci),老(lao)萊(lai)(lai)子在父(fu)(fu)母(mu)前絕不(bu)提老(lao)字,而且還(huan)常(chang)常(chang)扮(ban)成孩童(tong)模(mo)樣(yang),使(shi)兩(liang)老(lao)得到快樂(le)的(de)(de)晚年。
虞舜,即是舜,姓姚,一(yi)說為媯(guī)姓,有(you)虞氏,名重華。相傳堯年(nian)老選(xuan)擇繼承(cheng)人時,“四岳(yue)(yue)”即四方的(de)部(bu)落首(shou)領(ling)推舉了舜。堯對舜經過三(san)年(nian)的(de)嚴格考察,然后命他攝(she)政。舜巡行四方,消(xiao)滅了鯀(gun)、共工(gong)、讙兜(dou)與三(san)苗。攝(she)政八年(nian)而堯去(qu)世,舜繼位,后來(lai)又咨詢四岳(yue)(yue),挑選(xuan)賢(xian)人,治(zhi)理(li)民事(shi),并選(xuan)拔(ba)治(zhi)水有(you)功(gong)的(de)大禹作為繼承(cheng)人。
傳說(shuo),舜(shun)(shun)(shun)的(de)生(sheng)母早亡,父(fu)(fu)親是(shi)一個(ge)瞎子(zi)(zi),娶了后妻后厭棄前妻生(sheng)的(de)舜(shun)(shun)(shun)。“瞽”(gǔ),瞎眼。“瞍”(sǒu),眼睛中沒有瞳仁(ren)。舜(shun)(shun)(shun)生(sheng)性(xing)(xing)至孝(xiao),即是(shi)行孝(xiao)臻(zhen)于至極。他的(de)父(fu)(fu)親很(hen)(hen)頑(wan)(wan)(wan)劣,用一個(ge)“頑(wan)(wan)(wan)”字來描(miao)寫其性(xing)(xing)格實在妙得很(hen)(hen)。《說(shuo)文》:“頑(wan)(wan)(wan),(wán)頭也(ye)。”“頑(wan)(wan)(wan)”,就是(shi)難劈開(kai)(kai)的(de)囫(hu)圇木頭疙瘩(da)。諸位(wei)可以想(xiang)象到其父(fu)(fu)的(de)頑(wan)(wan)(wan)固、固執、愚(yu)蠢、不(bu)開(kai)(kai)竅的(de)那種樣(yang)子(zi)(zi)。
他的(de)后母(mu)很(hen)囂,“囂”也一字傳神,《說文(wen)》:“囂,聲也。氣(qi)出頭上。”《段注》:“聲出而氣(qi)隨(sui)之。”諸位也可(ke)以想象到,其后母(mu)那種(zhong)撒潑、刁蠻、無理(li)取鬧的(de)喧囂的(de)樣子。
他的弟(di)弟(di)是后母(mu)生的,叫象,性情很傲(ao)(ao),《說文(wen)》:“傲(ao)(ao),倨也。”此一(yi)“傲(ao)(ao)”字(zi)也把其弟(di)的傲(ao)(ao)慢(man)不遜(xun)、趾高氣(qi)揚(yang)的神情表(biao)露無遺。
舜(shun)(shun)(shun)(shun)就在(zai)這樣一個家庭中過著日子(zi),其(qi)父(fu)(fu)母(mu)(mu)以(yi)及(ji)其(qi)弟(di)(di)都不善待他,甚至要謀害他。《史記·五(wu)帝本紀(ji)》:“舜(shun)(shun)(shun)(shun)父(fu)(fu)瞽叟(sou)盲(mang),而(er)舜(shun)(shun)(shun)(shun)母(mu)(mu)死,瞽叟(sou)更娶妻而(er)生象,象傲(ao)。瞽叟(sou)愛后妻子(zi),常欲殺舜(shun)(shun)(shun)(shun),舜(shun)(shun)(shun)(shun)避(bi)逃;及(ji)有小過,則受罪,順事父(fu)(fu)及(ji)后母(mu)(mu)與弟(di)(di),日以(yi)篤謹,匪有解。”“舜(shun)(shun)(shun)(shun)父(fu)(fu)瞽叟(sou)頑(wan),母(mu)(mu)囂,弟(di)(di)象傲(ao),皆欲殺舜(shun)(shun)(shun)(shun)。舜(shun)(shun)(shun)(shun)順適不失子(zi)道,兄弟(di)(di)孝慈,欲殺,不可(ke)得;即求,嘗(chang)在(zai)側。舜(shun)(shun)(shun)(shun)年二(er)十以(yi)孝聞。”
《史(shi)記》記錄傳說的兩件事就(jiu)可以看到舜生活的艱難、險惡(e)與至孝。當(dang)舜被(bei)四岳(yue)推舉出來后,堯還把兩個(ge)女兒嫁(jia)給舜,并賜(si)給舜倉庫、牛羊(yang)和許多財物(wu)。但是,舜之父(fu)母(mu)及弟還想陷(xian)害舜。
一次,瞽叟又想殺害舜,就(jiu)讓(rang)舜爬上高處去涂抹(mo)倉廩。瞽叟就(jiu)在(zai)下面縱火焚(fen)燒倉廩,希望(wang)就(jiu)此燒死(si)自(zi)己(ji)的兒子。但是舜很機警,用兩個(ge)斗笠護衛(wei)自(zi)己(ji),且像(xiang)鳥一樣(yang)張開翅膀輕輕跳下,又逃離了(le)火境(jing),沒有被(bei)燒死(si)。
后來,瞽叟(sou)又想殺害舜(shun),讓舜(shun)去挖井。舜(shun)有防備之心(xin),因此順便挖了(le)一個(ge)暗(an)道,可以(yi)從(cong)旁邊的井口出去。舜(shun)挖井越(yue)來越(yue)深(shen),瞽叟(sou)就和象一起倒(dao)土來填井,想以(yi)此來活埋了(le)舜(shun)。但是,舜(shun)又機(ji)警(jing)地從(cong)暗(an)道逃(tao)出,脫離了(le)險(xian)境。
瞽(gu)叟與象(xiang)(xiang)(xiang)很高(gao)興,認為舜死(si)定了,因此象(xiang)(xiang)(xiang)說(shuo):“最先出(chu)這(zhe)個主意的(de)是(shi)我。”于是(shi)接下去的(de)分(fen)家中,象(xiang)(xiang)(xiang)要求分(fen)得(de)舜的(de)那張琴和兩個老婆,即堯的(de)兩個女兒(er)。他就(jiu)住進了舜居住的(de)地方(fang),還操著那張琴。
沒有想到,舜突然回(hui)來了。象驚愕不已,裝(zhuang)模作樣地說(shuo):“我正(zheng)思念您(nin)舜,好不憂愁(chou)!”舜卻(que)說(shuo):“然,爾其庶(shu)矣!”是的,你與(yu)我兄弟之間的友悌(ti)情誼可(ke)以(yi)說(shuo)很深(shen)厚了!
《史記》:“舜復事瞽叟愛弟彌謹。于是堯(yao)乃試舜五典百官,皆治。”舜達到了“至孝”的境(jing)界(jie),那種胸懷的描寫很(hen)感人(ren),當(dang)然也(ye)感動了堯(yao),這也(ye)是選(xuan)他為接班人(ren)的一個(ge)重要依據。
這種(zhong)“至(zhi)孝(xiao)”,又成就了(le)一種(zhong)天地之間的孝(xiao)的“感應(ying)”,出(chu)現了(le)諸多動(dong)人的情(qing)景。因為舜的“至(zhi)孝(xiao)”,竟然獲得(de)大(da)象與鳥類對(dui)孝(xiao)行的感應(ying),于是在(zai)歷山(shan)耕耘時,大(da)象來幫助他(ta)耕地,鳥兒(er)幫助他(ta)耘田播種(zhong),孝(xiao)行的感應(ying)竟然能(neng)達(da)到如(ru)此地步。
歷(li)山(shan)(shan)(shan)在(zai)哪里(li)?眾說紛紜。史稱禹舜建都(dou)于蒲坂,也(ye)即(ji)是(shi)在(zai)今(jin)天(tian)永濟(ji)市南(nan)(nan)。歷(li)山(shan)(shan)(shan)是(shi)山(shan)(shan)(shan)名,也(ye)稱首雷山(shan)(shan)(shan),就在(zai)今(jin)山(shan)(shan)(shan)西永濟(ji)市東(dong)(dong)南(nan)(nan)。但是(shi)也(ye)有(you)傳說是(shi)山(shan)(shan)(shan)東(dong)(dong)濟(ji)南(nan)(nan)之南(nan)(nan),即(ji)今(jin)天(tian)千佛山(shan)(shan)(shan)一帶。還(huan)有(you)河南(nan)(nan)、河北、浙江、安徽、湖南(nan)(nan)等省份都(dou)有(you)歷(li)山(shan)(shan)(shan),大(da)都(dou)附(fu)會為舜耕作(zuo)的遺址。
舜在(zai)黃河(he)邊制作陶器,制造(zao)的(de)器物質(zhi)量(liang)都很好(hao)。文中的(de)“苦窳(yu)(yu)(yǔ)”是指粗(cu)劣不(bu)合(he)格的(de)意(yi)思(si),“不(bu)苦窳(yu)(yu)”就(jiu)是質(zhi)量(liang)好(hao)。他(ta)到雷(lei)(lei)澤(ze)打魚,雖遇(yu)到烈風雷(lei)(lei)雨(yu)也(ye)不(bu)會迷失方向。“雷(lei)(lei)澤(ze)”,是古(gu)澤(ze)名,又(you)名雷(lei)(lei)水,在(zai)今(jin)永(yong)濟市南,或(huo)說即雷(lei)(lei)夏澤(ze),在(zai)今(jin)山東(dong)菏澤(ze)市東(dong)北。
舜對父母至(zhi)孝(xiao),“雖竭力盡瘁(cui),而無(wu)怨(yuan)懟之心”。這就是竭盡心力與勞苦,“瘁(cui)”就是勞苦的(de)意(yi)思(si);然(ran)而沒有怨(yuan)恨(hen)之心,“懟”(duì),怨(yuan)恨(hen)的(de)意(yi)思(si)。帝(di)堯(yao)(yao)聽聞到舜的(de)至(zhi)孝(xiao),“使總(zong)百揆”,使他總(zong)管(guan)國家(jia)大(da)事。“揆”(kuí),就是管(guan)理的(de)意(yi)思(si)。帝(di)堯(yao)(yao)還讓九(jiu)個(ge)(ge)兒(er)子侍奉他,并將女兒(er)嫁給他;傳說(shuo)中(zhong)的(de)娥皇、女英(ying),就是堯(yao)(yao)的(de)兩個(ge)(ge)女兒(er)。帝(di)堯(yao)(yao),陶唐氏,名(ming)放勛,史稱唐堯(yao)(yao)。傳說(shuo)他曾(ceng)經設立官員掌管(guan)時令,制定歷?,在(zai)位(wei)九(jiu)十八年。
舜為帝以(yi)后,依然(ran)(ran)盡孝,載著天子的(de)旗幟去看望自己(ji)的(de)親(qin)人瞽叟(sou),盡兒子的(de)孝,并且還封自己(ji)的(de)弟弟象為諸侯(hou)。此可見地位變了,卻不記前怨,不念(nian)舊惡,依然(ran)(ran)竭盡孝悌(ti)之道。舜在帝位三十九(jiu)年,南(nan)(nan)巡(xun)狩(shou),逝世于(yu)蒼梧之野,葬于(yu)江南(nan)(nan)九(jiu)疑山(shan),就(jiu)是所說(shuo)的(de)零陵(ling)。這山(shan)就(jiu)在今天湖(hu)南(nan)(nan)寧遠縣南(nan)(nan)。
《二(er)十四孝》開始第一篇安排(pai)虞(yu)舜的(de)故事,很有深意(yi):一從時代上來說,具有久(jiu)遠性,虞(yu)舜是“三皇五帝(di)”時代的(de)人物;“五帝(di)”一說,便是黃帝(di)、顓頊、帝(di)嚳、唐(tang)堯(yao)、虞(yu)舜。二(er)是從人物的(de)地位上說,具有權(quan)威性。三是從影響來說,具有廣泛性。四是綜合起來說,最有典(dian)范(fan)性。
再從《孝經》這一角度看,回應(ying)(ying)了《開宗明義(yi)章第一》里(li)孔子所說的(de)(de)“先(xian)王有(you)至德(de)要(yao)(yao)道,以順(shun)天下,民用和睦(mu),上下無怨”,“夫孝,德(de)之本也(ye),教之所由生也(ye)”。舜,就(jiu)是(shi)這樣的(de)(de)先(xian)王,有(you)“至孝”的(de)(de)“至德(de)要(yao)(yao)道”,也(ye)成了帝王們(men)的(de)(de)一個典范(fan)。當然這故事也(ye)回應(ying)(ying)了《感應(ying)(ying)章第十六(liu)》:“孝悌(ti)之至,通(tong)于(yu)神明,光于(yu)四海,無所不(bu)通(tong)。”
從現代的角(jiao)度去看,舍(she)去故事中古(gu)人原始思維(wei)的一(yi)(yi)些東西,而抽取其合理的內核,則有三點(dian)可說:一(yi)(yi),在種種不(bu)和睦的家(jia)庭中怎(zen)樣去行(xing)孝(xiao)(xiao)(xiao)?那便是(shi)學會忍受、克制、寬容(rong),用自己的真誠去感動家(jia)人。二,孝(xiao)(xiao)(xiao)絕(jue)不(bu)是(shi)“愚(yu)孝(xiao)(xiao)(xiao)”,舜的種種逃生的機警與智慧,就(jiu)是(shi)“至孝(xiao)(xiao)(xiao)”中的聰明之孝(xiao)(xiao)(xiao),而不(bu)是(shi)愚(yu)蠢之孝(xiao)(xiao)(xiao)。三,古(gu)代選(xuan)拔人才時,孝(xiao)(xiao)(xiao)行(xing)也是(shi)一(yi)(yi)個必(bi)要(yao)的條件,孝(xiao)(xiao)(xiao)就(jiu)是(shi)舜被選(xuan)舉為堯的繼承人的一(yi)(yi)個必(bi)要(yao)條件。這對今人又(you)有何啟發?四,孝(xiao)(xiao)(xiao)的層次(ci)是(shi):孝(xiao)(xiao)(xiao)--能孝(xiao)(xiao)(xiao)--盡孝(xiao)(xiao)(xiao)--非(fei)愚(yu)孝(xiao)(xiao)(xiao)--至孝(xiao)(xiao)(xiao),舜讓(rang)大家(jia)看到了“至孝(xiao)(xiao)(xiao)”的古(gu)代典范(fan)。
舜對家人(ren)禍心(xin)的(de)不(bu)嫉(ji)恨,體(ti)現的(de)是一種“寬恕”、“隱(yin)忍”的(de)精神,于是就有“忍人(ren)之所不(bu)能忍”,最終“成人(ren)之所不(bu)能成”的(de)人(ren)生(sheng)智慧。