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基本介紹

《親嘗(chang)湯藥》是一個講述的(de)漢代文(wen)帝(di)孝行的(de)故事，這是《二十四孝》中(zhong)的(de)第(di)(di)二則故事。原(yuan)文(wen)：前漢文(wen)帝(di)，名恒，高祖第(di)(di)四子，初封代王。生母(mu)薄太后，帝(di)奉養無怠(dai)。母(mu)長(chang)病，三年，帝(di)目(mu)不交睫，衣不解帶，湯藥非口(kou)親嘗(chang)弗進。仁(ren)孝聞(wen)天(tian)下。

內容介紹

公(gong)元前202年，劉(liu)邦建(jian)立(li)了西(xi)漢政權。劉(liu)邦的四兒子(zi)劉(liu)恒，即后來(lai)的漢文帝。他(ta)是一(yi)個有名的大孝(xiao)(xiao)子(zi)。劉(liu)恒對他(ta)的母親皇太(tai)后很(hen)孝(xiao)(xiao)順，從來(lai)也不(bu)怠慢(man)。

有一次，他的母(mu)(mu)親患了(le)(le)重(zhong)病(bing)，這可急壞了(le)(le)劉恒(heng)。他母(mu)(mu)親一病(bing)就是三年，臥床不(bu)起。劉恒(heng)親自為母(mu)(mu)親煎藥(yao)湯，并且日夜守護在母(mu)(mu)親的床前。每(mei)次看(kan)到母(mu)(mu)親睡(shui)了(le)(le)，才趴(pa)在母(mu)(mu)親床邊睡(shui)一會兒。劉恒(heng)天(tian)(tian)天(tian)(tian)為母(mu)(mu)親煎藥(yao)，每(mei)次煎完，自己(ji)總先嘗一嘗，看(kan)看(kan)湯藥(yao)苦不(bu)苦，燙不(bu)燙，自己(ji)覺得差不(bu)多(duo)了(le)(le)，才給母(mu)(mu)親喝。

劉(liu)恒孝(xiao)順母親的(de)事，在朝(chao)野廣為流傳。人們都稱贊他(ta)是一個仁(ren)孝(xiao)之(zhi)子(zi)。

有詩頌曰︰

仁(ren)孝聞天(tian)下，巍巍冠百王；母後三(san)載(zai)病，湯藥必(bi)先(xian)嘗。

己亥日，劉恒(heng)病死于長安未央宮。死后的(de)廟號(hao)為太宗，謚號(hao)為文帝(di)。后人為了(le)紀(ji)念他的(de)偉業和仁政以及他的(de)孝(xiao)(xiao)道，將其列為二(er)十四孝(xiao)(xiao)之第(di)二(er)孝(xiao)(xiao)。

鑒賞評價

天之大，孝為(wei)(wei)先(xian)。總為(wei)(wei)自己學習忙、工作忙、生(sheng)意忙，事情(qing)多(duo)、應酬多(duo)找借(jie)口，事情(qing)再多(duo)總多(duo)不(bu)過皇帝劉(liu)恒吧？皇帝隨從何其多(duo)，批閱奏(zou)章(zhang)千百萬，還(huan)要親侍(shi)母親，不(bu)愧(kui)為(wei)(wei)前無古人，后(hou)無來者(zhe)。漢(han)文(wen)帝之孝道不(bu)愧(kui)為(wei)(wei)中(zhong)華民族學習之楷(kai)模。流芳百世！

漢文(wen)帝劉恒（前202～前157年），在(zai)位時間(jian)為(wei)公元前180年至公元前157年，其(qi)實(shi)他是(shi)漢高祖劉邦的第(di)四個兒子，而(er)不(bu)是(shi)文(wen)中(zhong)所說的“三子”。他最初被(bei)封為(wei)代王(wang)，代國(guo)轄區(qu)在(zai)今河北(bei)、內蒙(meng)交界以及山西東北(bei)部。周勃、陳平(ping)等在(zai)諸呂之亂平(ping)定之后，經群臣之議，迎立(li)其(qi)為(wei)帝。即位后重本抑末(mo)，興修(xiu)水(shui)利，農業生(sheng)產有較大(da)發展。又削弱(ruo)諸侯(hou)王(wang)勢(shi)力，加強(qiang)中(zhong)央(yang)集權。駐兵北(bei)方，移民屯田筑城，增加糧食儲備，加強(qiang)北(bei)方防御(yu)力量(liang)，為(wei)全面反擊匈奴作了準備。

文(wen)(wen)帝(di)的(de)生(sheng)母是(shi)薄姬，即后(hou)來的(de)薄太后(hou)。漢(han)文(wen)(wen)帝(di)奉(feng)養母親(qin)(qin)毫(hao)不(bu)(bu)懈怠。母親(qin)(qin)曾(ceng)經生(sheng)病(bing)三年，文(wen)(wen)帝(di)晚上不(bu)(bu)合眼，也(ye)就(jiu)是(shi)“目(mu)不(bu)(bu)交(jiao)睫”，不(bu)(bu)解衣帶，盡心服(fu)侍母親(qin)(qin)。母親(qin)(qin)喝的(de)湯藥(yao)，不(bu)(bu)是(shi)自己親(qin)(qin)口嘗過，就(jiu)不(bu)(bu)進(jin)獻給她。文(wen)(wen)帝(di)的(de)仁孝傳聞(wen)于天下(xia)。今天來看，雖然這些歷史(shi)的(de)記載不(bu)(bu)免有夸(kua)大阿諛之處，但是(shi)他的(de)孝行卻確實被人們一代(dai)代(dai)認可了。

如(ru)果對(dui)(dui)照《孝經(jing)》來解讀此故事，作為(wei)文帝(di)，如(ru)《孝經(jing)·天(tian)子章》所說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)，他(ta)盡到(dao)了(le)一個“天(tian)子之(zhi)(zhi)孝”。“文景之(zhi)(zhi)治”，是(shi)歷史上有(you)名的(de)(de)(de)治世(shi)，其中從(cong)文帝(di)來說(shuo)(shuo)，那(nei)么他(ta)自己(ji)或(huo)者可以(yi)說(shuo)(shuo)是(shi)“愛(ai)(ai)(ai)敬(jing)盡于(yu)事親(qin)，而德教(jiao)加于(yu)百(bai)姓(xing)，刑于(yu)四(si)海”。他(ta)有(you)對(dui)(dui)親(qin)人(ren)的(de)(de)(de)孝、愛(ai)(ai)(ai)、敬(jing)，又延伸(shen)到(dao)對(dui)(dui)百(bai)姓(xing)的(de)(de)(de)“愛(ai)(ai)(ai)親(qin)者，不(bu)敢(gan)惡于(yu)人(ren)”、“敬(jing)親(qin)者，不(bu)敢(gan)慢于(yu)人(ren)”，自己(ji)成為(wei)一個榜樣，也教(jiao)育了(le)百(bai)官與百(bai)姓(xing)。

《史記·孝文(wen)本紀》列舉出文(wen)帝的(de)一些做法(fa)：如(ru)廢除“肉刑”，廢去了黥(qing)面、劓鼻、刖足等的(de)刑罰(fa)。他(ta)(ta)認(ren)為這些是(shi)不(bu)講求(qiu)恩德的(de)做法(fa)，不(bu)符合自己作(zuo)為民之父母的(de)主旨。又如(ru)他(ta)(ta)登上(shang)帝位(wei)二十(shi)三年，宮(gong)室(shi)、苑囿、狗馬(ma)、衣(yi)服、車(che)駕無(wu)所增加，有時候還(huan)開放法(fa)禁來為百姓(xing)謀(mou)利。再(zai)如(ru)他(ta)(ta)曾經(jing)想要(yao)建筑(zhu)一個(ge)露臺，但預算下來要(yao)花(hua)費(fei)黃金百斤，于是(shi)放棄了。他(ta)(ta)說：“黃金百斤就(jiu)相當(dang)于十(shi)個(ge)中等水平家庭的(de)財產了。我留守在先帝的(de)宮(gong)室(shi)，還(huan)常恐怕玷污它們(men)，還(huan)要(yao)建筑(zhu)露臺來干什么呢？”他(ta)(ta)自己常穿粗厚的(de)衣(yi)服，連(lian)寵幸的(de)慎夫人衣(yi)服也不(bu)能(neng)長到拖地，帷帳不(bu)能(neng)有繡花(hua)圖(tu)案，表示敦(dun)厚儉樸(pu)，作(zuo)天下的(de)表率。漢文(wen)帝治(zhi)辦霸陵，既不(bu)修高(gao)大的(de)墳冢(zhong)，也不(bu)許用金銀銅錫來裝飾隨(sui)葬器(qi)，而都用瓦器(qi)，這也是(shi)意在節儉，不(bu)擾民。

另外文帝(di)(di)死(si)時(shi)(shi)，留下的(de)(de)遺詔也很(hen)有(you)意思，有(you)幾點可以說：一，明確指出反對(dui)當(dang)時(shi)(shi)社會的(de)(de)厚葬風氣(qi)。二，不(bu)要(yao)(yao)因為(wei)(wei)他(ta)的(de)(de)逝世，而讓(rang)百姓服喪很(hen)長(chang)時(shi)(shi)間(jian)，避免(mian)擾(rao)民。要(yao)(yao)對(dui)天下的(de)(de)官吏、平民發命令，只用三(san)日舉行喪禮，免(mian)除(chu)其(qi)余的(de)(de)服孝規定。此間(jian)不(bu)要(yao)(yao)禁止婚嫁、祭祀(si)、飲(yin)酒食(shi)肉。三(san)，作出許(xu)多(duo)細(xi)節(jie)的(de)(de)規定，比如參加喪禮不(bu)要(yao)(yao)求(qiu)光(guang)著腳、服喪的(de)(de)帶子(zi)不(bu)要(yao)(yao)超過三(san)寸，不(bu)要(yao)(yao)陳列軍隊和用上兵器儀(yi)仗(zhang)，不(bu)要(yao)(yao)動員百姓到宮(gong)殿(dian)去(qu)哭喪。對(dui)宮(gong)中(zhong)如何操(cao)辦喪禮也有(you)很(hen)多(duo)簡(jian)化(hua)的(de)(de)指示(shi)。四，他(ta)命令死(si)后(hou)將后(hou)宮(gong)中(zhong)夫人以下至少使全部遣送回家，也顯現出了(le)人性(xing)化(hua)的(de)(de)某(mou)些(xie)光(guang)彩。五(wu)，霸(ba)陵一帶的(de)(de)山水保持原來(lai)的(de)(de)面貌，不(bu)要(yao)(yao)因為(wei)(wei)修(xiu)建陵墓而有(you)所改變(bian)。用今天的(de)(de)話(hua)來(lai)說，這個(ge)皇帝(di)(di)死(si)了(le)還關心(xin)著生態保護的(de)(de)問(wen)題。

湯諧(xie)曾有評論：“孝文為三代以(yi)后(hou)第(di)一(yi)賢(xian)君，史公在孝武(wu)時作《孝文紀》，故尤極無窮慨慕也。二十余年，深仁厚澤，紀中(zhong)排纘(zuan)（）不盡，止舉其(qi)大要，而(er)余者(zhe)令人悠然可思，正是(shi)史公畫龍點(dian)睛妙手。”（《史記半(ban)解·孝文本紀》）當然，這里不去(qu)全面評價漢文帝(di)的歷(li)史功過，但是(shi)一(yi)個封建的帝(di)王能做(zuo)到上面所(suo)說的那些(xie)，也已經是(shi)很不容易的了。

漢文(wen)帝(di)對后(hou)世的(de)影響是(shi)深遠的(de)，比如漢光武(wu)(wu)帝(di)曾使司空告祠(ci)高廟(miao)(miao)時，就說(shuo)到(dao)(dao)“薄太(tai)后(hou)母德慈仁，孝(xiao)文(wen)皇(huang)帝(di)賢明(ming)臨國(guo)，子孫賴福，延祚至今”，還給薄太(tai)后(hou)上尊(zun)號“高皇(huang)后(hou)”，并遷移到(dao)(dao)高廟(miao)(miao)奉(feng)祀(si)，而把呂后(hou)從高廟(miao)(miao)中替換(huan)出來。漢光武(wu)(wu)帝(di)去世時，在遺詔里還說(shuo)：“朕無益百姓(xing)，皆如孝(xiao)文(wen)皇(huang)帝(di)制度，務從約省。”