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基本介紹

緹(ti)縈是(shi)西(xi)漢王朝（大約(yue)公(gong)元前(qian)184至公(gong)元8年）時代的人(ren)。她住在山東。她的毅力和(he)勇氣，使父親免受肉刑，而(er)且(qie)也使漢文帝深受感動。因而(er)廢除這種殘酷的肉刑。緹(ti)縈是(shi)淳(chun)于意(yi)五個女兒(er)當(dang)中最小的一個。淳(chun)于意(yi)從(cong)前(qian)當(dang)過官(guan)，后(hou)來棄官(guan)行醫(yi)，救死扶傷，深受民間尊(zun)敬。人(ren)們從(cong)四面八方，長途跋涉，找他求(qiu)醫(yi)。淳(chun)于意(yi)精于醫(yi)術(shu)，替人(ren)醫(yi)病，治愈了很多病人(ren)。

內容介紹

故事出處

《史(shi)記·扁(bian)鵲倉公列傳(chuan)》

原文

文帝四年中(zhong)⑴，人上書言(yan)淳于意(yi)受賂，以(yi)刑(xing)⑵罪(zui)當傳(chuan)⑶，西(xi)之⑷長安⑸。意(yi)有五女，隨而(er)泣。意(yi)怒，罵(ma)曰：“生(sheng)子不(bu)生(sheng)男(nan)，緩急(ji)⑹無(wu)可(ke)使者(zhe)！”于是(shi)少女緹縈⑺傷父(fu)之言(yan)，乃隨父(fu)西(xi)之長安。上書曰：“妾(qie)父(fu)為(wei)吏，齊⑻中(zhong)稱其廉平⑼，今坐(zuo)法⑽當刑(xing)⑾，妾(qie)切痛(tong)死者(zhe)不(bu)可(ke)復生(sheng)，而(er)刑(xing)者(zhe)⑿不(bu)可(ke)復續⒀，雖欲改(gai)過自(zi)新，其道莫(mo)由，終(zhong)不(bu)可(ke)得。妾(qie)愿入身⒁為(wei)官(guan)婢，以(yi)⒂贖父(fu)刑(xing)罪(zui)，使得改(gai)行自(zi)新也(ye)。”書聞，上悲其意(yi)⒃，此年即除肉(rou)刑(xing)法⒄。

譯文

漢(han)文(wen)帝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)四年(nian)中(zhong)，有(you)人上書告發淳于(yu)意(yi)(yi)受(shou)(shou)(shou)賄。按照刑(xing)(xing)法(fa)應(ying)當專車(che)押(ya)送他(ta)向西到(dao)長(chang)安(an)(an)去。淳于(yu)意(yi)(yi)有(you)5個女(nv)兒，跟著（囚車(che)）在(zai)哭。淳于(yu)意(yi)(yi)生氣，罵(ma)道：“生孩子不(bu)生男孩，危急時(shi)沒(mei)有(you)人能(neng)(neng)幫忙。”這(zhe)時(shi)小女(nv)兒緹縈因父(fu)親的(de)(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)感到(dao)悲傷，就跟父(fu)親向西到(dao)達(da)西安(an)(an)，上書說：“我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)父(fu)親擔任官吏，齊地的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人都說他(ta)清廉公平(ping)，如(ru)今犯法(fa)應(ying)當獲(huo)罪受(shou)(shou)(shou)刑(xing)(xing)。我為(wei)（受(shou)(shou)(shou)刑(xing)(xing)而(er)）死的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人不(bu)能(neng)(neng)復生感到(dao)悲痛，而(er)受(shou)(shou)(shou)過刑(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人不(bu)能(neng)(neng)再長(chang)出新(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)肢體，即使(shi)想改過自新(xin)(xin)，也沒(mei)辦法(fa)了。我希(xi)望舍身做官府(fu)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)仆來贖(shu)父(fu)親的(de)(de)(de)(de)(de)(de)罪過，讓（他(ta)）能(neng)(neng)改過自新(xin)(xin)。”她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書信被皇(huang)上聽到(dao)后(hou)為(wei)她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)愿(yuan)感到(dao)悲傷，這(zhe)一年(nian)也廢除(chu)了肉刑(xing)(xing)法(fa)。

注解

⑴文帝四年中：公元(yuan)前177年。

⑵刑：此指砍(kan)手足的刑罰。

⑶傳：專車押送。

⑷之(zhi)：到……去。

⑸長安(an)：漢朝國(guo)都，今(jin)陜西(xi)(xi)西(xi)(xi)安(an)市。

⑹緩急：緊急。

⑺少(shao)女(nv)緹縈：最小(xiao)的(de)女(nv)兒緹縈。

⑻齊：古地名，今山東省(sheng)，齊地。

⑼廉(lian)平：廉(lian)潔公平。

⑽坐法：因為觸犯(fan)法律，犯(fan)法判罪。

⑾當刑(xing)(xing)：判處肉(rou)刑(xing)(xing)。當，判決，判處。

⑿刑者：此(ci)指遭(zao)受砍手足(zu)刑罰的人。

⒀續：連接，接續。

⒁入身(shen)：古時刑律可把(ba)罪人收入官府為奴，此指這種懲罰。

⒂以(yi)：表示后者(zhe)是前(qian)者(zhe)的(de)目的(de)，相當于現(xian)代漢(han)語的(de)“以(yi)便”。

⒃書聞，上悲其意：得知(zhi)信后，皇(huang)帝哀憐她的意愿（孝心(xin)）。

⒄此(ci)歲中亦除(chu)肉(rou)(rou)刑法：這段時間有誤，據《史記·孝文本紀(ji)》，文帝(di)(di)廢除(chu)肉(rou)(rou)刑當(dang)(dang)在(zai)文帝(di)(di)十三年，所(suo)以前文所(suo)說(shuo)文帝(di)(di)四(si)年與(yu)此(ci)矛(mao)盾，當(dang)(dang)作文帝(di)(di)十三年。

注①索隱名意，為齊太倉令，故謂之倉公也(ye)。

注②索隱緹音(yin)啼(ti)。鄒氏(shi)音(yin)體(ti)，非。

注(zhu)③正義晉(jin)書(shu)刑法(fa)志云：“三(san)皇設言而(er)民不違，五(wu)帝(di)畫衣(yi)冠(guan)而(er)民知禁。犯(fan)黥者(zhe)阜其巾，犯(fan)劓者(zhe)丹其服，犯(fan)臏者(zhe)墨(mo)其體，犯(fan)宮者(zhe)雜其屨，大辟之(zhi)罪，殊刑之(zhi)極，布其衣(yi)裾而(er)無領緣，投(tou)之(zhi)于市，與眾(zhong)棄之(zhi)。”

注④集解李奇曰：“約法三章無(wu)肉刑，文帝則(ze)有肉刑。”孟康曰：“黥劓二，左(zuo)右趾(zhi)合一(yi)，凡三。”索隱韋昭(zhao)云(yun)：“斷趾(zhi)、黥、劓之(zhi)屬。”崔浩(hao)漢律序云(yun)：“文帝除(chu)肉刑而宮不易(yi)。”張斐注云(yun)：“以淫亂(luan)人族(zu)序，故不易(yi)之(zhi)也。”

意(yi)：淳(chun)于意(yi)，復姓淳(chun)于，名意(yi)，西漢初齊臨淄(zi)（今山東(dong)淄(zi)博）人，精于醫道。

言：說。

以：按照。

之：到。

泣：哭。

子：女兒。

傷(shang)：因......而悲傷(shang)。

乃隨父西：于是陪父親(qin)往西。

妾(qie)：我，指緹縈，古代女子的自稱(cheng)。

緩急無可(ke)使者：危急時沒(mei)有可(ke)以(yi)幫忙(mang)的人。

《史記·孝(xiao)文本紀(ji)》

原文

（漢文帝十(shi)三年）五月，齊太倉令淳于公有(you)罪當刑(xing)，詔(zhao)獄(yu)逮徙系長(chang)安。太倉公無(wu)男，有(you)女(nv)五人(ren)。太倉公將(jiang)行會逮，罵其(qi)女(nv)曰(yue)：“生(sheng)子(zi)不(bu)生(sheng)男，有(you)緩急(ji)非有(you)益也(ye)！”其(qi)少女(nv)緹縈自傷泣，乃隨其(qi)父至(zhi)長(chang)安，上書(shu)曰(yue)：“妾(qie)父為吏，齊中皆稱其(qi)廉(lian)平，今(jin)(jin)坐法當刑(xing)。妾(qie)傷夫死者(zhe)不(bu)可復(fu)生(sheng)，刑(xing)者(zhe)不(bu)可復(fu)屬，雖復(fu)欲改(gai)過自新，其(qi)道(dao)無(wu)由也(ye)。妾(qie)原(yuan)沒入為官(guan)婢，贖(shu)父刑(xing)罪，使得自新。”書(shu)奏天(tian)子(zi)，天(tian)子(zi)憐(lian)悲其(qi)意，乃下詔(zhao)曰(yue)：“蓋聞有(you)虞氏(shi)之(zhi)時(shi)，畫衣冠異(yi)章服以為僇，而(er)民不(bu)犯。何(he)則？至(zhi)治也(ye)。今(jin)(jin)法有(you)肉(rou)刑(xing)三，而(er)奸不(bu)止，其(qi)咎安在？非乃朕德薄而(er)教不(bu)明歟？吾甚(shen)(shen)自愧(kui)。故夫馴道(dao)不(bu)純而(er)愚(yu)民陷焉。詩曰(yue)‘愷(kai)悌君子(zi)，民之(zhi)父母(mu)’。今(jin)(jin)人(ren)有(you)過，教未施而(er)刑(xing)加焉？或欲改(gai)行為善而(er)道(dao)毋由也(ye)。朕甚(shen)(shen)憐(lian)之(zhi)。夫刑(xing)至(zhi)斷支體，刻(ke)肌(ji)膚(fu)，終(zhong)身(shen)不(bu)息，何(he)其(qi)楚痛而(er)不(bu)德也(ye)，豈稱為民父母(mu)之(zhi)意哉！其(qi)除肉(rou)刑(xing)。”

譯文

五月，齊國(guo)的(de)(de)(de)(de)太倉令淳于公犯有(you)(you)罪(zui)(zui)行(xing)，應(ying)當遭受刑(xing)(xing)罰(fa)(fa)，詔獄(yu)把他逮捕(bu)后拘系在(zai)長(chang)安(an)。太倉公沒有(you)(you)男(nan)孩子(zi)，有(you)(you)五個(ge)女兒(er)(er)。太倉公被捕(bu)臨走(zou)時，罵他的(de)(de)(de)(de)女兒(er)(er)說：“生孩子(zi)而(er)(er)(er)沒有(you)(you)生男(nan)的(de)(de)(de)(de)，（全是(shi)女孩，）有(you)(you)個(ge)緩急(ji)事(shi)(shi)情(qing)，一點用處(chu)也(ye)沒有(you)(you)！”他的(de)(de)(de)(de)小女兒(er)(er)緹(ti)縈(ying)獨自(zi)傷心(xin)地哭起(qi)來(lai)，跟隨他的(de)(de)(de)(de)父親(qin)(qin)到了長(chang)安(an)。她上(shang)書說：“我父親(qin)(qin)為(wei)官，齊國(guo)地區的(de)(de)(de)(de)人(ren)都稱(cheng)贊(zan)他廉(lian)潔公平，如今犯法應(ying)當受刑(xing)(xing)。我悲(bei)傷已經(jing)死去(qu)的(de)(de)(de)(de)人(ren)不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)復活，身(shen)受刑(xing)(xing)罰(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)人(ren)不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)再把肢體連接起(qi)來(lai)，雖(sui)然(ran)想改過(guo)(guo)(guo)自(zi)新，也(ye)無(wu)路(lu)可(ke)走(zou)。我愿意(yi)(yi)(yi)被收入(ru)官府為(wei)奴婢，來(lai)抵贖父親(qin)(qin)的(de)(de)(de)(de)刑(xing)(xing)罪(zui)(zui)，使父親(qin)(qin)能(neng)(neng)改過(guo)(guo)(guo)自(zi)新。”緹(ti)縈(ying)的(de)(de)(de)(de)上(shang)書送給(gei)了皇(huang)帝，皇(huang)帝哀憐她的(de)(de)(de)(de)心(xin)意(yi)(yi)(yi)，就(jiu)下詔說：“聽說有(you)(you)虞氏時期，圖畫(hua)罪(zui)(zui)犯的(de)(de)(de)(de)衣帽，使與一般人(ren)不(bu)(bu)(bu)(bu)同，以此來(lai)羞辱罪(zui)(zui)犯，而(er)(er)(er)民眾(zhong)不(bu)(bu)(bu)(bu)違犯法令。這(zhe)(zhe)是(shi)什么原(yuan)因呢？是(shi)因為(wei)政治極端清明。現(xian)(xian)在(zai)法律規定有(you)(you)三(san)種肉刑(xing)(xing)，而(er)(er)(er)奸邪犯法的(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)情(qing)不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)禁止，過(guo)(guo)(guo)錯在(zai)哪里(li)呢？不(bu)(bu)(bu)(bu)就(jiu)是(shi)我的(de)(de)(de)(de)德(de)薄(bo)，教(jiao)化不(bu)(bu)(bu)(bu)顯著的(de)(de)(de)(de)緣故嗎(ma)？我自(zi)己深感慚(can)愧。所以訓導不(bu)(bu)(bu)(bu)善，愚昧無(wu)知的(de)(de)(de)(de)民眾(zhong)就(jiu)要陷入(ru)刑(xing)(xing)網。《詩》中說‘和(he)易近人(ren)的(de)(de)(de)(de)君(jun)子(zi)，是(shi)民眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)父母(mu)’。現(xian)(xian)在(zai)人(ren)們有(you)(you)了過(guo)(guo)(guo)錯，沒有(you)(you)進行(xing)教(jiao)育就(jiu)刑(xing)(xing)罰(fa)(fa)加身(shen)，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)人(ren)想要改過(guo)(guo)(guo)向善，也(ye)沒有(you)(you)途徑可(ke)行(xing)，我非常憐憫(min)這(zhe)(zhe)些人(ren)，刑(xing)(xing)罰(fa)(fa)之重，至(zhi)于斷裂肢體，刻(ke)肌刺膚，終(zhong)身(shen)不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)恢復，這(zhe)(zhe)是(shi)多么痛苦而(er)(er)(er)又不(bu)(bu)(bu)(bu)道德(de)啊，哪里(li)符(fu)合為(wei)民眾(zhong)父母(mu)的(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)思(si)呢！應(ying)該廢除肉刑(xing)(xing)。”

《資治通鑒(jian) 第十五(wu)卷》

原文

前(qian)十三年(nian)（甲(jia)戌，公元前(qian)167年(nian)）

齊(qi)太倉令淳于意有(you)罪，當刑，詔獄逮系長安。其少女緹縈上書曰：“妾(qie)(qie)父為吏(li)，齊(qi)中皆(jie)稱其廉平；今(jin)坐法當刑。妾(qie)(qie)傷夫死者不可復生，刑者不可復屬，雖后欲改過自新(xin)，其道無(wu)繇(zhou)也。妾(qie)(qie)愿沒入為官婢，以贖父刑罪，使得自新(xin)。

天子(zi)憐悲其(qi)意(yi)，五月，詔曰：“《詩》曰：‘愷(kai)弟君子(zi)，民之(zhi)父母。’今(jin)人有過(guo)，教(jiao)未施而(er)(er)刑已加(jia)焉，或欲改行(xing)為善(shan)而(er)(er)道(dao)無繇(zhou)至，朕甚憐之(zhi)！夫刑至斷(duan)支(zhi)體，刻肌膚(fu)，終身不息(xi)，何(he)其(qi)刑之(zhi)痛而(er)(er)不德也！豈為民父母之(zhi)意(yi)哉！其(qi)除肉刑，有以易之(zhi)；及(ji)令罪人各以輕重，不亡(wang)逃，有年而(er)(er)免。具為令！

丞相(xiang)張蒼、御史大(da)夫(fu)馮敬(jing)奏請定(ding)律曰(yue)：“諸當(dang)髡者(zhe)為(wei)(wei)城旦、舂(chong)；當(dang)黥髡者(zhe)鉗為(wei)(wei)城旦、舂(chong)；當(dang)劓者(zhe)答三(san)百(bai)；當(dang)斬(zhan)左止(zhi)者(zhe)笞五百(bai)；當(dang)斬(zhan)右止(zhi)及殺人先自告及吏坐受賕、枉法、守縣官財物而即盜之、已(yi)論而復有笞罪者(zhe)皆棄市(shi)。罪人獄已(yi)決為(wei)(wei)城旦、舂(chong)者(zhe)，各有歲數(shu)以免。”制曰(yue)：“可。”

翻譯

齊國(guo)太倉令淳于意犯了(le)罪，當處以(yi)(yi)肉刑，被逮(dai)捕拘壓在長安詔獄。他的(de)小女兒緹縈向皇帝(di)上書說：“我父親做(zuo)官(guan)，齊國(guo)人都稱贊他廉潔公平(ping)；現在他犯了(le)罪，按法律應判處肉刑。我感到(dao)悲(bei)痛傷(shang)心的(de)是(shi)，死(si)人不(bu)能復生(sheng)，受刑者殘肢不(bu)能再接(jie)，即使以(yi)(yi)后想改過(guo)自新，也沒(mei)有(you)辦法了(le)。我愿(yuan)意沒(mei)入官(guan)府(fu)做(zuo)官(guan)婢，以(yi)(yi)抵贖(shu)我父親該受的(de)刑罰，使他得以(yi)(yi)改過(guo)自新。”

文帝很(hen)(hen)憐(lian)憫和(he)同情緹縈的(de)(de)(de)孝心，五月，下詔書說：“《詩(shi)經》說‘開(kai)明(ming)寬厚的(de)(de)(de)君主(zhu)，是愛護百姓的(de)(de)(de)父母。’現(xian)在人(ren)們有了過錯(cuo)，還沒有加以(yi)教育就處以(yi)刑(xing)(xing)罰，有的(de)(de)(de)人(ren)想改變(bian)行為向善，也(ye)無路(lu)可走了，朕很(hen)(hen)憐(lian)惜！肉(rou)刑(xing)(xing)的(de)(de)(de)殘(can)(can)酷(ku)，以(yi)至于切斷(duan)人(ren)的(de)(de)(de)肢體，摧殘(can)(can)人(ren)的(de)(de)(de)皮(pi)肉(rou)，使(shi)人(ren)終生(sheng)無法生(sheng)育，這是多(duo)么(me)殘(can)(can)酷(ku)和(he)不(bu)合(he)道德！難道這符(fu)合(he)為民父母的(de)(de)(de)本意嗎(ma)！應(ying)(ying)該廢除肉(rou)刑(xing)(xing)，用別的(de)(de)(de)懲罰去代(dai)替它；此外，應(ying)(ying)規定(ding)(ding)犯(fan)罪的(de)(de)(de)人(ren)各依據(ju)罪名的(de)(de)(de)輕重，只要(yao)不(bu)從(cong)服刑(xing)(xing)的(de)(de)(de)地方潛(qian)逃，服刑(xing)(xing)到一(yi)定(ding)(ding)年數，就可以(yi)釋放他。制定(ding)(ding)出有關的(de)(de)(de)法令！”

丞(cheng)相張蒼(cang)、御史大夫馮敬(jing)奏(zou)請制定這樣的(de)(de)法(fa)律條文(wen)：“原來(lai)應(ying)判(pan)處(chu)(chu)髡刑(xing)的(de)(de)，改為(wei)(wei)罰作(zuo)城(cheng)旦(dan)和(he)城(cheng)旦(dan)舂(chong)；原來(lai)應(ying)判(pan)處(chu)(chu)黥髡刑(xing)的(de)(de)，改作(zuo)鉗(qian)(qian)為(wei)(wei)城(cheng)旦(dan)、鉗(qian)(qian)為(wei)(wei)城(cheng)旦(dan)舂(chong)；原來(lai)應(ying)判(pan)處(chu)(chu)劓刑(xing)的(de)(de)，改為(wei)(wei)笞三(san)百；原來(lai)應(ying)判(pan)處(chu)(chu)斬(zhan)左(zuo)腳(jiao)(jiao)的(de)(de)，改為(wei)(wei)笞五百；原來(lai)崐判(pan)處(chu)(chu)斬(zhan)右腳(jiao)(jiao)以及殺人之后(hou)先去(qu)官(guan)府自(zi)(zi)首的(de)(de)，官(guan)吏因受(shou)賄(hui)、枉法(fa)、監守(shou)自(zi)(zi)盜等罪名已(yi)被處(chu)(chu)置但后(hou)來(lai)又犯了應(ying)判(pan)處(chu)(chu)笞刑(xing)的(de)(de)，全都改為(wei)(wei)公開斬(zhan)首。罪犯已(yi)被判(pan)處(chu)(chu)為(wei)(wei)城(cheng)旦(dan)、城(cheng)旦(dan)舂(chong)的(de)(de)，各自(zi)(zi)服刑(xing)到(dao)一(yi)定年數后(hou)赦免。”文(wen)帝下(xia)達批準文(wen)書(shu)：同意(yi)

《漢書》

十三年

五月，除肉刑(xing)法(fa)，語(yu)在(zai)《刑(xing)法(fa)志》。

關于緹縈(ying)救父的(de)具體時間(jian)，史記(ji)(ji)與資(zi)治通(tong)鑒是有分(fen)歧的(de)，史記(ji)(ji)記(ji)(ji)載的(de)時間(jian)為(wei)公元(yuan)前(qian)176年，而漢書和(he)資(zi)治通(tong)鑒均記(ji)(ji)載為(wei)公元(yuan)前(qian)167年。筆者認為(wei)資(zi)治通(tong)鑒的(de)記(ji)(ji)載更為(wei)準確。

我們看(kan)資治通鑒中有(you)這樣(yang)一段記述(shu)“丞(cheng)相張蒼、御史大夫馮(feng)敬奏請定律(lv)曰”這里提到了一個關鍵性的歷史人物，御史大夫馮(feng)敬。

而根(gen)據《百官(guan)公卿表》中(zhong)的記載，

“176 四十二月乙巳(si)，丞(cheng)相嬰(ying)薨。正月甲午(wu)，御(yu)史大夫張蒼(cang)為(wei)丞(cheng)相。御(yu)史大夫圍。

175 五

174 六

173 七典客馮敬為御史大夫。典客靚(jing)。”

這里明確記載了，在公元前(qian)176的御史大夫并不是(shi)(shi)馮(feng)敬，所以(yi)由此我(wo)們可以(yi)看出，史記在這件事情上記述(shu)是(shi)(shi)有爭論的。

緹縈救父的真正時間應該(gai)參(can)考為文(wen)帝(di)十三(san)年，即公元前167年。

背景介紹

漢文帝的母(mu)親薄太后(hou)出(chu)身低(di)微，在(zai)(zai)漢高祖在(zai)(zai)世的時候是個不得寵的妃子。她怕住(zhu)(zhu)在(zai)(zai)宮(gong)里受(shou)呂后(hou)的陷害，就(jiu)請求跟(gen)著兒(er)子住(zhu)(zhu)在(zai)(zai)代郡。住(zhu)(zhu)在(zai)(zai)代郡不像在(zai)(zai)皇宮(gong)里那么闊氣(qi)，因此，娘兒(er)倆多少知(zhi)道(dao)一些(xie)老(lao)百姓的疾苦(ku)。

漢文(wen)帝即位不久，就下了(le)一道(dao)詔書說："一個人犯了(le)法(fa)，定了(le)罪(zui)也就是(shi)了(le)。為什(shen)么要(yao)把他(ta)的父母妻兒也一起逮捕辦罪(zui)呢？我不相信這(zhe)種(zhong)法(fa)令有什(shen)么好處(chu)，請你們商議一下改(gai)變的辦法(fa)。"

大(da)臣(chen)們一(yi)商量(liang)，按照漢文(wen)帝的(de)意見，廢除了一(yi)人犯法(fa)、全家連坐的(de)法(fa)令。

其他信息

救女墳

淳于(yu)意(yi)墓(mu)，又稱“救(jiu)女(nv)墳(fen)”，位(wei)于(yu)泰(tai)安(an)市(shi)(shi)岱(dai)岳區(qu)滿莊(zhuang)鎮中淳于(yu)村西南，在(zai)一(yi)桑園內。該墓(mu)1956年(nian)在(zai)泰(tai)安(an)縣（今泰(tai)安(an)市(shi)(shi)）進行文物普查(cha)時被(bei)發(fa)現(xian)，1957年(nian)泰(tai)安(an)縣人民委(wei)(wei)員會將其定為第(di)一(yi)批應(ying)保(bao)護的文物古跡，1979年(nian)泰(tai)安(an)縣革(ge)命委(wei)(wei)員會公布為第(di)一(yi)批全縣重點(dian)文物保(bao)護單位(wei)，1996年(nian)泰(tai)安(an)市(shi)(shi)郊區(qu)（今岱(dai)岳區(qu)）人民政府公布為第(di)二批區(qu)級重點(dian)文物保(bao)護單位(wei)。墓(mu)呈圓形，高約4米。現(xian)墓(mu)地(di)周(zhou)圍植樹(shu)數十(shi)株，生長茂(mao)盛。

歷史故事

倉(cang)(cang)公，又稱太倉(cang)(cang)公，姓淳于名意（前(qian)(qian)205-前(qian)(qian)140年(nian)），是臨(lin)淄人(ren)，因其做過(guo)齊太倉(cang)(cang)長，管理都(dou)城倉(cang)(cang)庫(ku)，所以習(xi)慣上稱他為(wei)倉(cang)(cang)公。

倉(cang)公師從陽慶，陽慶傳他“黃帝、扁鵲之脈(mo)書，五色診病”。他學了三年，給(gei)人治病，能預(yu)決病人生死，一經投藥，無不立愈，因此遠近聞名。倉(cang)公切脈(mo)已臻于神乎其技的(de)程(cheng)度。如齊侍御史成(cheng)自(zi)述頭痛，倉(cang)公為他診脈(mo)，診斷為疽癥，其病因內發于腸胃(wei)之間，因貪酒所致，五日當(dang)腫脹，八日時便嘔(ou)膿(nong)而死。果然，成(cheng)于第八天(tian)因嘔(ou)膿(nong)而死。

由于求醫(yi)(yi)(yi)者眾(zhong)，而倉公(gong)(gong)又不常(chang)在家中(zhong)，所(suo)(suo)以，病家常(chang)失望(wang)而歸。日久，求醫(yi)(yi)(yi)者開(kai)始憤懣異常(chang)。就(jiu)(jiu)象以上(shang)所(suo)(suo)舉醫(yi)(yi)(yi)案，由于倉公(gong)(gong)能預知(zhi)生死，有(you)(you)的(de)病人(ren)就(jiu)(jiu)無藥可醫(yi)(yi)(yi)，病人(ren)就(jiu)(jiu)責(ze)怪倉公(gong)(gong)不肯(ken)醫(yi)(yi)(yi)治，以致病人(ren)死亡(wang)。怨氣積久了，終于釀成禍祟。漢文帝十(shi)三年(nian)（前167年(nian)），有(you)(you)權(quan)勢之人(ren)告發(fa)倉公(gong)(gong)，說他借醫(yi)(yi)(yi)欺人(ren)，輕視生命。地方官吏判他有(you)(you)罪，要(yao)處倉公(gong)(gong)肉刑(xing)（當時的(de)肉刑(xing)有(you)(you)臉上(shang)刺字，割去(qu)鼻子，砍(kan)去(qu)左足(zu)或(huo)右足(zu)等）。按西漢初年(nian)的(de)律令，凡做(zuo)過官的(de)人(ren)受肉刑(xing)必(bi)須押送到(dao)(dao)京城長安去(qu)執(zhi)行。因此(ci)，倉公(gong)(gong)將(jiang)被押送到(dao)(dao)長安受刑(xing)。

倉(cang)(cang)公沒(mei)有(you)兒(er)(er)子，只有(you)五個女兒(er)(er)，臨(lin)行(xing)時都去送父(fu)(fu)親(qin)，相向悲泣。倉(cang)(cang)公看著五個女兒(er)(er)，長嘆道：“生女不(bu)(bu)生男(nan)，遇到急難，卻(que)沒(mei)有(you)一(yi)個有(you)用的。”聽完父(fu)(fu)親(qin)的哀(ai)嘆，十五歲(sui)的小女緹縈(ying)決定隨父(fu)(fu)進京，一(yi)路(lu)照(zhao)顧父(fu)(fu)親(qin)的生活(huo)起居(ju)。臨(lin)淄相距長安兩千余里，一(yi)路(lu)上父(fu)(fu)女倆風餐露宿，嘗(chang)盡人間辛酸。好不(bu)(bu)容(rong)易到了長安，倉(cang)(cang)公被(bei)押入(ru)獄中。為(wei)了營救父(fu)(fu)親(qin)，緹縈(ying)斗(dou)膽上書漢文(wen)帝為(wei)父(fu)(fu)求情(qing)，請求做奴(nu)婢(bi)替父(fu)(fu)贖罪(zui)。上書中這樣(yang)寫道：“妾父(fu)(fu)為(wei)吏(li)，齊中稱其(qi)廉平，今坐法當刑(xing)。妾切痛死者(zhe)不(bu)(bu)可復生而刑(xing)者(zhe)不(bu)(bu)可復續，雖欲改過自(zi)新(xin)，其(qi)道莫(mo)由，終不(bu)(bu)可得(de)。妾愿入(ru)身(shen)為(wei)官奴(nu)婢(bi)，以贖父(fu)(fu)刑(xing)罪(zui)，使得(de)改行(xing)自(zi)新(xin)也。”

漢文帝看了(le)信，十分同情這個(ge)小姑娘，又覺(jue)得她說的(de)有道(dao)理，就召集大(da)臣們(men)，對(dui)大(da)臣說："犯(fan)了(le)罪該(gai)受(shou)(shou)罰(fa)，這是沒(mei)有話(hua)說的(de)。可是受(shou)(shou)了(le)罰(fa)，也(ye)該(gai)讓(rang)他(ta)(ta)重新做人才是。現在(zai)懲辦一(yi)個(ge)犯(fan)人，在(zai)他(ta)(ta)臉(lian)上刺字或者毀壞他(ta)(ta)的(de)肢體，這樣的(de)刑罰(fa)怎(zen)么(me)能勸人為善呢。你們(men)商量一(yi)個(ge)代替(ti)肉刑的(de)辦法吧(ba)！"

大臣(chen)們一商議，擬(ni)定一個辦法，把肉刑(xing)改用打板(ban)子。原來判砍去腳的，改為(wei)打五百(bai)板(ban)子；原來判割鼻子的改為(wei)打三百(bai)板(ban)子。漢文帝(di)就正式(shi)下令廢除肉刑(xing)。這樣，緹縈就救(jiu)了她的父親。

漢文帝廢除肉刑，看起來是件好事。但是實際執行(xing)起來，卻(que)是弊病不少。有(you)些(xie)犯(fan)人被打上五百或(huo)三百板(ban)，就給打死了(le)(le)，這(zhe)樣一來，反而加重了(le)(le)刑罰(fa)。后(hou)來到了(le)(le)他的(de)兒子(zi)漢景(jing)帝手里，才(cai)又把打板(ban)子(zi)的(de)刑罰(fa)減輕(qing)了(le)(le)一些(xie)。

當朝皇(huang)帝是(shi)開創了歷史上少有的(de)(de)盛世“文景之(zhi)(zhi)治”的(de)(de)漢(han)文帝劉恒，史書(shu)(shu)記載，漢(han)文帝治天下，恭儉仁厚，以德(de)化(hua)民，海內安寧(ning)，百姓(xing)安居，人(ren)民樂足。他見到上書(shu)(shu)后(hou)，感其(qi)孝誠(cheng)，免除(chu)了倉公的(de)(de)刑(xing)(xing)(xing)(xing)罰，同時頒(ban)發詔書(shu)(shu)廢(fei)除(chu)由來已(yi)久(jiu)的(de)(de)殘酷的(de)(de)肉(rou)刑(xing)(xing)(xing)(xing)。詔書(shu)(shu)是(shi)這樣寫的(de)(de)：詩曰：愷悌君子，民之(zhi)(zhi)父(fu)母，今人(ren)有過，教未施而(er)刑(xing)(xing)(xing)(xing)已(yi)加(jia)焉，或欲改過為(wei)善，而(er)道無繇至(zhi)，朕(zhen)甚伶之(zhi)(zhi)！夫刑(xing)(xing)(xing)(xing)至(zhi)斷肢體，刻肌膚，終身不息，何其(qi)痛而(er)不德(de)也！豈為(wei)民父(fu)母之(zhi)(zhi)意哉？其(qi)除(chu)肉(rou)刑(xing)(xing)(xing)(xing)，有以易之(zhi)(zhi)！不久(jiu)，丞相張蒼等人(ren)根據這個詔書(shu)(shu)廢(fei)除(chu)了肉(rou)刑(xing)(xing)(xing)(xing)制定，頒(ban)布了新刑(xing)(xing)(xing)(xing)法。正(zheng)是(shi)小小女子緹縈(ying)(ying)的(de)(de)至(zhi)孝之(zhi)(zhi)心而(er)上書(shu)(shu)救父(fu)的(de)(de)美舉，促使(shi)了肉(rou)刑(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)廢(fei)除(chu)。為(wei)此(ci)，班固(gu)有詩贊緹縈(ying)(ying)：

三王德彌薄，惟后用肉(rou)刑。

太倉令有罪，就遞長安(an)城。

自恨(hen)身無子，困(kun)急獨煢煢。

小女痛父言，死者不(bu)可(ke)生。

上書(shu)詣闕下，思古(gu)歌《雞(ji)鳴》。

憂心摧折裂，晨風揚激聲。

圣漢孝文帝(di)，惻(ce)然(ran)感至情。

百(bai)男何憒憒，不如一緹縈(ying)。”

緹縈上書(shu)救(jiu)父(fu)的(de)孝行(xing)，萬(wan)古流芳，成為后世孝道的(de)典(dian)型。(緹縈救(jiu)父(fu)也作：緹縈求父(fu))

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