緹(ti)(ti)縈是西漢(han)王(wang)朝（大(da)約(yue)公(gong)元前184至(zhi)公(gong)元8年）時代的人(ren)(ren)。她住(zhu)在(zai)山東。她的毅力和勇氣，使父(fu)親(qin)免受(shou)(shou)肉刑，而且(qie)也使漢(han)文帝深受(shou)(shou)感動。因而廢除這種殘酷的肉刑。緹(ti)(ti)縈是淳(chun)于(yu)意(yi)(yi)五(wu)個(ge)女兒(er)當中最小的一個(ge)。淳(chun)于(yu)意(yi)(yi)從前當過官(guan)，后來棄官(guan)行醫，救死扶傷(shang)，深受(shou)(shou)民間尊(zun)敬。人(ren)(ren)們從四面八(ba)方(fang)，長途跋涉，找(zhao)他求(qiu)醫。淳(chun)于(yu)意(yi)(yi)精于(yu)醫術，替人(ren)(ren)醫病(bing)(bing)，治愈了(le)很多病(bing)(bing)人(ren)(ren)。
《史記·扁鵲倉(cang)公列傳》
文帝四年中(zhong)⑴，人上書言淳于意(yi)受賂，以(yi)(yi)刑⑵罪(zui)當(dang)傳⑶，西之(zhi)(zhi)⑷長安⑸。意(yi)有五(wu)女，隨(sui)而泣。意(yi)怒(nu)，罵曰(yue)：“生子不生男，緩急(ji)⑹無(wu)可使者！”于是少女緹縈(ying)⑺傷(shang)父(fu)(fu)之(zhi)(zhi)言，乃(nai)隨(sui)父(fu)(fu)西之(zhi)(zhi)長安。上書曰(yue)：“妾父(fu)(fu)為吏(li)，齊⑻中(zhong)稱其廉平⑼，今(jin)坐法⑽當(dang)刑⑾，妾切痛死者不可復生，而刑者⑿不可復續⒀，雖欲改過自新(xin)(xin)，其道莫由，終不可得(de)。妾愿入身⒁為官(guan)婢，以(yi)(yi)⒂贖(shu)父(fu)(fu)刑罪(zui)，使得(de)改行(xing)自新(xin)(xin)也(ye)。”書聞，上悲其意(yi)⒃，此年即(ji)除(chu)肉(rou)刑法⒄。
漢文帝的(de)(de)(de)四年中，有人(ren)上(shang)書告發淳(chun)于意(yi)受(shou)(shou)賄。按照刑(xing)(xing)法應(ying)(ying)當(dang)專車押送他(ta)向(xiang)西(xi)到(dao)(dao)(dao)長(chang)安去(qu)。淳(chun)于意(yi)有5個女(nv)兒(er)，跟(gen)著（囚車）在哭。淳(chun)于意(yi)生(sheng)氣，罵道：“生(sheng)孩子不生(sheng)男孩，危急(ji)時沒(mei)有人(ren)能(neng)幫忙。”這時小(xiao)女(nv)兒(er)緹縈因父(fu)(fu)親的(de)(de)(de)話感(gan)到(dao)(dao)(dao)悲傷(shang)，就跟(gen)父(fu)(fu)親向(xiang)西(xi)到(dao)(dao)(dao)達西(xi)安，上(shang)書說：“我(wo)的(de)(de)(de)父(fu)(fu)親擔任官吏，齊地(di)的(de)(de)(de)人(ren)都說他(ta)清廉公(gong)平(ping)，如(ru)今犯法應(ying)(ying)當(dang)獲罪受(shou)(shou)刑(xing)(xing)。我(wo)為（受(shou)(shou)刑(xing)(xing)而）死的(de)(de)(de)人(ren)不能(neng)復生(sheng)感(gan)到(dao)(dao)(dao)悲痛(tong)，而受(shou)(shou)過刑(xing)(xing)的(de)(de)(de)人(ren)不能(neng)再長(chang)出新的(de)(de)(de)肢體，即使想(xiang)改過自新，也沒(mei)辦法了。我(wo)希望舍身做官府中的(de)(de)(de)女(nv)仆(pu)來贖父(fu)(fu)親的(de)(de)(de)罪過，讓（他(ta)）能(neng)改過自新。”她(ta)的(de)(de)(de)書信被皇上(shang)聽到(dao)(dao)(dao)后為她(ta)的(de)(de)(de)意(yi)愿(yuan)感(gan)到(dao)(dao)(dao)悲傷(shang)，這一年也廢除了肉刑(xing)(xing)法。
⑴文帝(di)四年(nian)(nian)中：公(gong)元前177年(nian)(nian)。
⑵刑：此指砍手足的刑罰。
⑶傳：專(zhuan)車(che)押(ya)送。
⑷之：到……去。
⑸長安：漢朝國都，今(jin)陜(shan)西西安市。
⑹緩急：緊急。
⑺少女(nv)緹(ti)縈：最(zui)小的女(nv)兒緹(ti)縈。
⑻齊：古地名(ming)，今山東省，齊地。
⑼廉(lian)平：廉(lian)潔公平。
⑽坐法：因為觸(chu)犯法律，犯法判(pan)罪。
⑾當刑(xing)：判(pan)(pan)處肉(rou)刑(xing)。當，判(pan)(pan)決，判(pan)(pan)處。
⑿刑者：此(ci)指遭受砍手足(zu)刑罰的人。
⒀續：連接，接續。
⒁入(ru)身：古時刑律可把罪人收入(ru)官府為奴，此(ci)指這種懲罰(fa)。
⒂以(yi)：表示(shi)后者是(shi)前者的目的，相當于現代漢語的“以(yi)便”。
⒃書聞，上(shang)悲其意(yi)：得知信后，皇帝(di)哀憐她的意(yi)愿(yuan)（孝心）。
⒄此(ci)歲中亦除(chu)(chu)肉(rou)(rou)刑(xing)法：這(zhe)段時間有誤(wu)，據《史(shi)記(ji)·孝文(wen)本紀(ji)》，文(wen)帝廢除(chu)(chu)肉(rou)(rou)刑(xing)當在文(wen)帝十三年(nian)，所以(yi)前文(wen)所說文(wen)帝四(si)年(nian)與(yu)此(ci)矛盾，當作文(wen)帝十三年(nian)。
注①索隱名意(yi)，為齊太倉(cang)令(ling)，故謂之倉(cang)公也。
注②索隱緹音啼。鄒(zou)氏音體，非。
注③正義晉書刑法志云：“三皇(huang)設言而民不違，五帝畫(hua)衣冠(guan)而民知禁(jin)。犯(fan)黥者阜其巾(jin)，犯(fan)劓者丹其服(fu)，犯(fan)臏者墨其體，犯(fan)宮者雜其屨，大辟之(zhi)(zhi)罪，殊(shu)刑之(zhi)(zhi)極，布其衣裾而無領緣(yuan)，投(tou)之(zhi)(zhi)于市，與眾棄之(zhi)(zhi)。”
注④集解(jie)李奇(qi)曰(yue)：“約(yue)法(fa)三章無肉(rou)刑(xing)，文帝則有肉(rou)刑(xing)。”孟康曰(yue)：“黥(qing)劓(yi)二，左右趾合一，凡三。”索隱韋昭(zhao)云：“斷趾、黥(qing)、劓(yi)之屬。”崔浩漢律序云：“文帝除肉(rou)刑(xing)而宮(gong)不易(yi)。”張(zhang)斐注云：“以淫亂(luan)人(ren)族序，故不易(yi)之也(ye)。”
意：淳于意，復姓淳于，名意，西漢初(chu)齊臨淄（今山東淄博(bo)）人，精于醫道。
言：說。
以：按照。
之：到。
泣：哭。
子：女兒。
傷(shang)：因......而悲傷(shang)。
乃(nai)隨(sui)父西：于是(shi)陪父親往西。
妾：我，指緹縈，古代(dai)女(nv)子的自(zi)稱。
緩急無可(ke)使(shi)者：危急時沒有可(ke)以幫忙的人(ren)。
《史記·孝文本紀》
（漢文帝十三年）五月，齊(qi)太倉令淳于公有(you)(you)罪當(dang)刑(xing)(xing)，詔獄(yu)逮徙系長安。太倉公無男，有(you)(you)女(nv)五人(ren)。太倉公將行會(hui)逮，罵其(qi)(qi)女(nv)曰(yue)：“生(sheng)子(zi)不生(sheng)男，有(you)(you)緩(huan)急(ji)非有(you)(you)益(yi)也(ye)(ye)！”其(qi)(qi)少(shao)女(nv)緹縈(ying)自傷(shang)泣，乃隨(sui)其(qi)(qi)父(fu)(fu)至長安，上書曰(yue)：“妾父(fu)(fu)為(wei)吏，齊(qi)中(zhong)皆(jie)稱(cheng)其(qi)(qi)廉(lian)平，今坐(zuo)法當(dang)刑(xing)(xing)。妾傷(shang)夫(fu)死者不可復(fu)生(sheng)，刑(xing)(xing)者不可復(fu)屬，雖復(fu)欲改過(guo)自新(xin)，其(qi)(qi)道無由(you)也(ye)(ye)。妾原沒入為(wei)官婢，贖父(fu)(fu)刑(xing)(xing)罪，使(shi)得自新(xin)。”書奏天子(zi)，天子(zi)憐(lian)悲其(qi)(qi)意(yi)，乃下詔曰(yue)：“蓋聞有(you)(you)虞氏(shi)之時，畫衣(yi)冠異章(zhang)服以為(wei)僇(lu)，而(er)民(min)(min)不犯。何(he)則？至治(zhi)也(ye)(ye)。今法有(you)(you)肉刑(xing)(xing)三，而(er)奸不止(zhi)，其(qi)(qi)咎安在(zai)？非乃朕德(de)薄而(er)教不明歟？吾甚(shen)自愧。故夫(fu)馴道不純而(er)愚民(min)(min)陷(xian)焉。詩(shi)曰(yue)‘愷悌君(jun)子(zi)，民(min)(min)之父(fu)(fu)母’。今人(ren)有(you)(you)過(guo)，教未施而(er)刑(xing)(xing)加焉？或(huo)欲改行為(wei)善而(er)道毋由(you)也(ye)(ye)。朕甚(shen)憐(lian)之。夫(fu)刑(xing)(xing)至斷支體，刻肌膚，終(zhong)身不息，何(he)其(qi)(qi)楚痛而(er)不德(de)也(ye)(ye)，豈(qi)稱(cheng)為(wei)民(min)(min)父(fu)(fu)母之意(yi)哉！其(qi)(qi)除肉刑(xing)(xing)。”
五月，齊(qi)國的(de)(de)(de)太倉令淳于公(gong)犯(fan)(fan)有(you)(you)(you)罪行，應當遭受刑(xing)(xing)罰(fa)，詔獄把他(ta)逮捕(bu)后拘系在長安。太倉公(gong)沒(mei)有(you)(you)(you)男孩(hai)子，有(you)(you)(you)五個女兒。太倉公(gong)被捕(bu)臨走(zou)時，罵他(ta)的(de)(de)(de)女兒說(shuo)：“生(sheng)孩(hai)子而沒(mei)有(you)(you)(you)生(sheng)男的(de)(de)(de)，（全是(shi)(shi)女孩(hai)，）有(you)(you)(you)個緩急事情，一(yi)點用處也(ye)沒(mei)有(you)(you)(you)！”他(ta)的(de)(de)(de)小女兒緹縈獨自(zi)傷心地(di)哭起來，跟隨(sui)他(ta)的(de)(de)(de)父親(qin)到(dao)了(le)長安。她上(shang)書說(shuo)：“我(wo)父親(qin)為(wei)官(guan)，齊(qi)國地(di)區的(de)(de)(de)人(ren)都稱贊他(ta)廉潔公(gong)平，如今犯(fan)(fan)法應當受刑(xing)(xing)。我(wo)悲傷已經死去的(de)(de)(de)人(ren)不(bu)(bu)(bu)(bu)能復活，身(shen)受刑(xing)(xing)罰(fa)的(de)(de)(de)人(ren)不(bu)(bu)(bu)(bu)能再把肢體連接起來，雖然想改(gai)過(guo)自(zi)新，也(ye)無路可(ke)走(zou)。我(wo)愿(yuan)意被收入官(guan)府為(wei)奴婢，來抵(di)贖(shu)父親(qin)的(de)(de)(de)刑(xing)(xing)罪，使父親(qin)能改(gai)過(guo)自(zi)新。”緹縈的(de)(de)(de)上(shang)書送給了(le)皇帝，皇帝哀憐(lian)她的(de)(de)(de)心意，就下(xia)詔說(shuo)：“聽(ting)說(shuo)有(you)(you)(you)虞(yu)氏時期，圖畫罪犯(fan)(fan)的(de)(de)(de)衣帽，使與一(yi)般(ban)人(ren)不(bu)(bu)(bu)(bu)同，以此(ci)來羞(xiu)辱罪犯(fan)(fan)，而民(min)眾(zhong)(zhong)不(bu)(bu)(bu)(bu)違(wei)犯(fan)(fan)法令。這(zhe)是(shi)(shi)什么原因呢(ni)？是(shi)(shi)因為(wei)政治極(ji)端清明。現(xian)在法律規定有(you)(you)(you)三種肉刑(xing)(xing)，而奸(jian)邪犯(fan)(fan)法的(de)(de)(de)事情不(bu)(bu)(bu)(bu)能禁(jin)止，過(guo)錯(cuo)在哪(na)里(li)呢(ni)？不(bu)(bu)(bu)(bu)就是(shi)(shi)我(wo)的(de)(de)(de)德薄，教化(hua)不(bu)(bu)(bu)(bu)顯著的(de)(de)(de)緣故嗎？我(wo)自(zi)己深感慚愧。所以訓導(dao)不(bu)(bu)(bu)(bu)善(shan)，愚(yu)昧無知的(de)(de)(de)民(min)眾(zhong)(zhong)就要(yao)陷入刑(xing)(xing)網。《詩》中說(shuo)‘和易近人(ren)的(de)(de)(de)君子，是(shi)(shi)民(min)眾(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)父母(mu)’。現(xian)在人(ren)們有(you)(you)(you)了(le)過(guo)錯(cuo)，沒(mei)有(you)(you)(you)進行教育就刑(xing)(xing)罰(fa)加身(shen)，有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)人(ren)想要(yao)改(gai)過(guo)向善(shan)，也(ye)沒(mei)有(you)(you)(you)途徑可(ke)行，我(wo)非(fei)常憐(lian)憫這(zhe)些人(ren)，刑(xing)(xing)罰(fa)之(zhi)重，至(zhi)于斷(duan)裂肢體，刻肌(ji)刺膚，終身(shen)不(bu)(bu)(bu)(bu)能恢復，這(zhe)是(shi)(shi)多么痛苦而又不(bu)(bu)(bu)(bu)道(dao)德啊，哪(na)里(li)符合為(wei)民(min)眾(zhong)(zhong)父母(mu)的(de)(de)(de)意思呢(ni)！應該(gai)廢除肉刑(xing)(xing)。”
《資治通鑒 第十(shi)五卷》
前十三年(nian)（甲戌，公元前167年(nian)）
齊太倉令淳于意有罪(zui)(zui)，當(dang)刑，詔獄(yu)逮系長安。其少(shao)女緹縈上書(shu)曰(yue)：“妾父(fu)為吏(li)，齊中皆稱其廉平(ping)；今坐法當(dang)刑。妾傷夫死者(zhe)不可復生，刑者(zhe)不可復屬，雖后欲改過自新，其道(dao)無繇也。妾愿沒(mei)入為官婢，以贖父(fu)刑罪(zui)(zui)，使得自新。
天子(zi)憐(lian)悲其(qi)意(yi)，五月，詔曰：“《詩》曰：‘愷弟(di)君子(zi)，民之(zhi)(zhi)父母(mu)。’今人有過(guo)，教未(wei)施而刑(xing)已加焉，或欲改行(xing)為善而道無(wu)繇至，朕甚憐(lian)之(zhi)(zhi)！夫刑(xing)至斷支體，刻肌膚，終身不息，何(he)其(qi)刑(xing)之(zhi)(zhi)痛而不德也！豈(qi)為民父母(mu)之(zhi)(zhi)意(yi)哉(zai)！其(qi)除肉刑(xing)，有以(yi)易之(zhi)(zhi)；及令(ling)罪人各以(yi)輕(qing)重，不亡逃，有年而免。具為令(ling)！
丞相(xiang)張蒼、御史大(da)夫馮敬奏請定律曰：“諸當(dang)(dang)髡(kun)者為城(cheng)(cheng)旦、舂(chong)；當(dang)(dang)黥(qing)髡(kun)者鉗為城(cheng)(cheng)旦、舂(chong)；當(dang)(dang)劓者答(da)三百(bai)；當(dang)(dang)斬左止(zhi)者笞五百(bai)；當(dang)(dang)斬右止(zhi)及殺人(ren)先(xian)自告(gao)及吏坐受賕、枉法、守縣官財物而即(ji)盜之、已論而復有笞罪(zui)者皆棄市。罪(zui)人(ren)獄已決為城(cheng)(cheng)旦、舂(chong)者，各有歲數以免。”制曰：“可。”
齊國(guo)太倉(cang)令(ling)淳于意犯(fan)了罪，當處以(yi)(yi)(yi)肉刑(xing)，被(bei)逮捕拘(ju)壓在長安詔獄。他(ta)的(de)小女兒(er)緹縈向皇(huang)帝上書(shu)說：“我(wo)父(fu)親做官(guan)，齊國(guo)人都稱贊他(ta)廉潔公平；現在他(ta)犯(fan)了罪，按(an)法律應判處肉刑(xing)。我(wo)感到(dao)悲(bei)痛(tong)傷心(xin)的(de)是，死人不能復生，受刑(xing)者殘肢不能再接，即使以(yi)(yi)(yi)后想改過自新(xin)(xin)，也沒(mei)(mei)有辦法了。我(wo)愿意沒(mei)(mei)入(ru)官(guan)府做官(guan)婢，以(yi)(yi)(yi)抵贖我(wo)父(fu)親該受的(de)刑(xing)罰，使他(ta)得以(yi)(yi)(yi)改過自新(xin)(xin)。”
文帝很憐憫和(he)同(tong)情緹縈的(de)孝心，五月，下詔書(shu)說：“《詩經》說‘開明寬厚的(de)君主(zhu)，是愛護百姓的(de)父母。’現在(zai)人(ren)們有(you)了(le)過錯，還沒(mei)有(you)加以(yi)(yi)教育就處以(yi)(yi)刑罰，有(you)的(de)人(ren)想改(gai)變行為向善(shan)，也無路可(ke)走(zou)了(le)，朕很憐惜！肉刑的(de)殘酷，以(yi)(yi)至(zhi)于切斷(duan)人(ren)的(de)肢體(ti)，摧殘人(ren)的(de)皮肉，使(shi)人(ren)終生無法生育，這是多么(me)殘酷和(he)不(bu)合道(dao)德(de)！難道(dao)這符合為民父母的(de)本意嗎(ma)！應(ying)(ying)該廢除肉刑，用別的(de)懲罰去代替(ti)它；此(ci)外(wai)，應(ying)(ying)規定(ding)犯(fan)罪的(de)人(ren)各依據罪名的(de)輕(qing)重，只要不(bu)從服刑的(de)地方潛逃(tao)，服刑到一定(ding)年(nian)數，就可(ke)以(yi)(yi)釋放他。制(zhi)定(ding)出有(you)關的(de)法令！”
丞相張蒼、御史大夫馮(feng)敬(jing)奏請制定這樣的法(fa)律條文(wen)：“原來(lai)(lai)應(ying)(ying)判處(chu)(chu)髡刑(xing)的，改(gai)為罰作(zuo)城旦(dan)和城旦(dan)舂；原來(lai)(lai)應(ying)(ying)判處(chu)(chu)黥(qing)髡刑(xing)的，改(gai)作(zuo)鉗為城旦(dan)、鉗為城旦(dan)舂；原來(lai)(lai)應(ying)(ying)判處(chu)(chu)劓刑(xing)的，改(gai)為笞三百；原來(lai)(lai)應(ying)(ying)判處(chu)(chu)斬(zhan)(zhan)左腳的，改(gai)為笞五百；原來(lai)(lai)崐判處(chu)(chu)斬(zhan)(zhan)右腳以及殺人之后(hou)(hou)先(xian)去官府(fu)自首(shou)的，官吏因(yin)受賄、枉法(fa)、監守自盜等罪(zui)名已被處(chu)(chu)置但后(hou)(hou)來(lai)(lai)又犯了(le)應(ying)(ying)判處(chu)(chu)笞刑(xing)的，全都改(gai)為公開斬(zhan)(zhan)首(shou)。罪(zui)犯已被判處(chu)(chu)為城旦(dan)、城旦(dan)舂的，各自服刑(xing)到一定年數后(hou)(hou)赦免。”文(wen)帝(di)下達(da)批準文(wen)書：同(tong)意
《漢書》
十三年
五(wu)月，除肉(rou)刑法，語在(zai)《刑法志(zhi)》。
關(guan)于緹縈救父的(de)具(ju)體時間，史記(ji)與資治通(tong)鑒是(shi)有(you)分(fen)歧的(de)，史記(ji)記(ji)載的(de)時間為(wei)公元前176年(nian)，而漢書和(he)資治通(tong)鑒均(jun)記(ji)載為(wei)公元前167年(nian)。筆者認為(wei)資治通(tong)鑒的(de)記(ji)載更為(wei)準(zhun)確。
我(wo)們(men)看資(zi)治通(tong)鑒中有這樣一(yi)段記述“丞相張蒼、御(yu)史(shi)大(da)夫馮(feng)敬(jing)奏請(qing)定律曰”這里(li)提到了一(yi)個關鍵性(xing)的歷史(shi)人(ren)物(wu)，御(yu)史(shi)大(da)夫馮(feng)敬(jing)。
而根據《百官公卿表》中的(de)記載，
“176 四十二月乙巳(si)，丞(cheng)相嬰(ying)薨。正月甲午，御史(shi)大(da)夫張蒼為丞(cheng)相。御史(shi)大(da)夫圍。
175 五
174 六
173 七 典客馮(feng)敬為(wei)御史大夫。典客靚。”
這里明(ming)確(que)記(ji)(ji)(ji)載了，在公元前176的御(yu)史大(da)夫并(bing)不是(shi)(shi)馮敬，所以由此我們可以看出，史記(ji)(ji)(ji)在這件事情(qing)上記(ji)(ji)(ji)述是(shi)(shi)有爭論的。
緹縈救父的真正時(shi)間(jian)應(ying)該(gai)參考為文帝十三(san)年(nian)，即(ji)公元前167年(nian)。
漢(han)文帝的(de)(de)母親薄太(tai)后出(chu)身低(di)微，在(zai)(zai)漢(han)高祖在(zai)(zai)世的(de)(de)時候是個(ge)不得寵的(de)(de)妃子(zi)。她(ta)怕(pa)住(zhu)在(zai)(zai)宮(gong)里受呂后的(de)(de)陷害，就請求跟著(zhu)兒子(zi)住(zhu)在(zai)(zai)代(dai)郡。住(zhu)在(zai)(zai)代(dai)郡不像在(zai)(zai)皇宮(gong)里那(nei)么(me)闊氣，因此，娘兒倆多少知(zhi)道一些老百姓的(de)(de)疾(ji)苦。
漢文帝即位不(bu)(bu)久(jiu)，就(jiu)下(xia)了(le)一道詔(zhao)書說(shuo)："一個(ge)人犯了(le)法(fa)，定了(le)罪也就(jiu)是了(le)。為什么(me)要把他的父母(mu)妻(qi)兒也一起逮捕辦(ban)罪呢？我不(bu)(bu)相(xiang)信這種(zhong)法(fa)令有什么(me)好處，請你(ni)們商議一下(xia)改(gai)變的辦(ban)法(fa)。"
大臣們(men)一商量，按照漢文(wen)帝的(de)意見，廢除了一人犯法、全家連坐的(de)法令。
淳于意墓，又稱“救女墳”，位于泰安(an)(an)(an)市岱(dai)岳區滿莊鎮中淳于村西南，在一桑園內。該(gai)墓1956年在泰安(an)(an)(an)縣（今(jin)泰安(an)(an)(an)市）進行(xing)文(wen)物普查時被發(fa)現，1957年泰安(an)(an)(an)縣人民(min)委(wei)(wei)員會將(jiang)其定為(wei)第一批應保護的文(wen)物古跡，1979年泰安(an)(an)(an)縣革命(ming)委(wei)(wei)員會公(gong)布為(wei)第一批全縣重(zhong)點(dian)文(wen)物保護單(dan)位，1996年泰安(an)(an)(an)市郊(jiao)區（今(jin)岱(dai)岳區）人民(min)政府公(gong)布為(wei)第二批區級重(zhong)點(dian)文(wen)物保護單(dan)位。墓呈(cheng)圓(yuan)形，高約4米(mi)。現墓地(di)周(zhou)圍植樹數十(shi)株，生長(chang)茂(mao)盛。
倉公，又稱(cheng)太倉公，姓(xing)淳于名意（前205-前140年），是臨淄人，因其做過齊太倉長，管理都(dou)城倉庫，所(suo)以習慣上稱(cheng)他為(wei)倉公。
倉(cang)公(gong)師從陽慶，陽慶傳他“黃帝、扁鵲之脈(mo)書，五色(se)診(zhen)病”。他學(xue)了(le)三年，給人治病，能預決病人生死，一經(jing)投藥，無不(bu)立愈(yu)，因(yin)(yin)此遠近聞名。倉(cang)公(gong)切脈(mo)已(yi)臻于神乎其(qi)技的程度(du)。如齊侍(shi)御史成自(zi)述頭痛(tong)，倉(cang)公(gong)為他診(zhen)脈(mo)，診(zhen)斷為疽(ju)癥，其(qi)病因(yin)(yin)內(nei)發(fa)于腸胃之間(jian)，因(yin)(yin)貪酒所致，五日(ri)當腫脹，八日(ri)時(shi)便嘔膿(nong)而(er)死。果然，成于第八天因(yin)(yin)嘔膿(nong)而(er)死。
由于求(qiu)醫(yi)(yi)者眾，而倉(cang)(cang)(cang)公(gong)又(you)不(bu)常在(zai)家(jia)中，所以(yi)，病家(jia)常失望(wang)而歸。日久，求(qiu)醫(yi)(yi)者開始憤(fen)懣異(yi)常。就象以(yi)上(shang)所舉醫(yi)(yi)案(an)，由于倉(cang)(cang)(cang)公(gong)能預知生(sheng)(sheng)死(si)，有(you)(you)的病人(ren)就無(wu)藥可醫(yi)(yi)，病人(ren)就責怪倉(cang)(cang)(cang)公(gong)不(bu)肯醫(yi)(yi)治，以(yi)致病人(ren)死(si)亡(wang)。怨(yuan)氣積久了，終于釀成(cheng)禍祟。漢文帝十(shi)三年（前167年），有(you)(you)權勢之(zhi)人(ren)告(gao)發(fa)倉(cang)(cang)(cang)公(gong)，說他借醫(yi)(yi)欺人(ren)，輕視(shi)生(sheng)(sheng)命。地方(fang)官吏判他有(you)(you)罪(zui)，要處倉(cang)(cang)(cang)公(gong)肉刑（當時的肉刑有(you)(you)臉上(shang)刺字，割(ge)去鼻(bi)子(zi)，砍去左足(zu)或右足(zu)等）。按西漢初年的律令，凡做過官的人(ren)受(shou)肉刑必(bi)須押送到(dao)京城(cheng)長安去執行。因(yin)此，倉(cang)(cang)(cang)公(gong)將被押送到(dao)長安受(shou)刑。
倉公沒有(you)兒子，只有(you)五個女(nv)兒，臨行(xing)時都去送父(fu)親(qin)，相向悲(bei)泣(qi)。倉公看(kan)著五個女(nv)兒，長嘆道：“生(sheng)(sheng)女(nv)不(bu)(bu)生(sheng)(sheng)男，遇(yu)到急難，卻沒有(you)一個有(you)用的。”聽(ting)完父(fu)親(qin)的哀嘆，十五歲的小女(nv)緹(ti)縈決定隨父(fu)進京，一路照顧父(fu)親(qin)的生(sheng)(sheng)活起居。臨淄相距長安兩(liang)千余(yu)里，一路上(shang)父(fu)女(nv)倆風(feng)餐(can)露宿(su)，嘗盡人間辛(xin)酸。好(hao)不(bu)(bu)容易(yi)到了(le)長安，倉公被押入(ru)獄中。為(wei)了(le)營救父(fu)親(qin)，緹(ti)縈斗膽上(shang)書(shu)漢文帝為(wei)父(fu)求(qiu)情(qing)，請求(qiu)做奴(nu)婢替父(fu)贖(shu)罪。上(shang)書(shu)中這(zhe)樣(yang)寫道：“妾(qie)父(fu)為(wei)吏，齊中稱其(qi)廉平，今坐法當刑(xing)(xing)。妾(qie)切痛死(si)者(zhe)不(bu)(bu)可復生(sheng)(sheng)而刑(xing)(xing)者(zhe)不(bu)(bu)可復續，雖欲(yu)改(gai)過自新，其(qi)道莫由，終不(bu)(bu)可得。妾(qie)愿入(ru)身為(wei)官(guan)奴(nu)婢，以(yi)贖(shu)父(fu)刑(xing)(xing)罪，使得改(gai)行(xing)自新也。”
漢文帝看了信，十分同情(qing)這(zhe)個小姑娘，又覺(jue)得她(ta)說的(de)(de)(de)(de)有(you)道理(li)，就召集(ji)大臣們，對大臣說："犯了罪該(gai)受罰，這(zhe)是沒有(you)話說的(de)(de)(de)(de)。可是受了罰，也該(gai)讓(rang)他(ta)(ta)重新做人才是。現在懲辦一(yi)個犯人，在他(ta)(ta)臉上刺字或者毀壞(huai)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)肢體，這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)刑罰怎么能(neng)勸人為善(shan)呢。你們商量一(yi)個代替(ti)肉刑的(de)(de)(de)(de)辦法(fa)吧！"
大臣(chen)們(men)一商議，擬定一個辦法，把肉(rou)(rou)刑改用打(da)板子。原來判砍去腳的，改為打(da)五百(bai)板子；原來判割(ge)鼻子的改為打(da)三(san)百(bai)板子。漢文(wen)帝(di)就(jiu)正(zheng)式下令廢除肉(rou)(rou)刑。這樣，緹縈就(jiu)救了(le)她(ta)的父親。
漢文帝廢除(chu)肉刑(xing)，看起來(lai)是件好事。但是實際執行起來(lai)，卻是弊(bi)病不少。有些(xie)犯人被打上五百(bai)(bai)或三百(bai)(bai)板，就給打死了(le)(le)，這(zhe)樣一(yi)來(lai)，反而加重了(le)(le)刑(xing)罰。后來(lai)到了(le)(le)他(ta)的兒子(zi)漢景帝手里(li)，才又(you)把打板子(zi)的刑(xing)罰減輕了(le)(le)一(yi)些(xie)。
當朝(chao)皇(huang)帝(di)是開創了歷史(shi)上少(shao)有(you)的(de)盛(sheng)世“文(wen)景之(zhi)治”的(de)漢文(wen)帝(di)劉恒，史(shi)書(shu)記載，漢文(wen)帝(di)治天(tian)下(xia)，恭儉仁厚(hou)，以(yi)德(de)化民，海內安(an)寧，百(bai)姓安(an)居，人(ren)民樂(le)足。他見到上書(shu)后，感其孝(xiao)誠(cheng)，免除(chu)(chu)了倉(cang)公的(de)刑(xing)(xing)罰(fa)，同時(shi)頒發詔書(shu)廢(fei)除(chu)(chu)由來已久的(de)殘酷(ku)的(de)肉(rou)(rou)刑(xing)(xing)。詔書(shu)是這樣(yang)寫的(de)：詩曰：愷悌君子，民之(zhi)父(fu)母(mu)，今(jin)人(ren)有(you)過(guo)，教未(wei)施而(er)(er)刑(xing)(xing)已加(jia)焉，或欲改過(guo)為(wei)善，而(er)(er)道無(wu)繇至，朕(zhen)甚伶之(zhi)！夫刑(xing)(xing)至斷(duan)肢(zhi)體，刻肌膚(fu)，終身不(bu)息，何其痛而(er)(er)不(bu)德(de)也！豈為(wei)民父(fu)母(mu)之(zhi)意哉？其除(chu)(chu)肉(rou)(rou)刑(xing)(xing)，有(you)以(yi)易之(zhi)！不(bu)久，丞相張(zhang)蒼等人(ren)根據這個(ge)詔書(shu)廢(fei)除(chu)(chu)了肉(rou)(rou)刑(xing)(xing)制定，頒布(bu)了新(xin)刑(xing)(xing)法。正(zheng)是小小女(nv)子緹縈(ying)的(de)至孝(xiao)之(zhi)心而(er)(er)上書(shu)救父(fu)的(de)美舉(ju)，促(cu)使了肉(rou)(rou)刑(xing)(xing)的(de)廢(fei)除(chu)(chu)。為(wei)此，班固(gu)有(you)詩贊緹縈(ying)：
三(san)王(wang)德(de)彌薄，惟后用肉刑。
太(tai)倉(cang)令有罪，就遞長(chang)安(an)城。
自恨身無子，困(kun)急獨煢煢。
小女痛父言(yan)，死者(zhe)不可生。
上(shang)書(shu)詣闕下，思(si)古(gu)歌(ge)《雞鳴》。
憂心(xin)摧折裂，晨風揚激聲。
圣漢孝(xiao)文(wen)帝，惻然感至(zhi)情。
百男何憒憒，不如一緹(ti)縈。”
緹縈(ying)上(shang)書救(jiu)父(fu)的孝行，萬古流芳，成為后世(shi)孝道的典型。(緹縈(ying)救(jiu)父(fu)也作：緹縈(ying)求父(fu))
由緹縈救父而得的(de)成語————改過自新
鷓鴣天
朝(chao)代:宋 作者(zhe):無(wu)名氏 體(ti)裁:詞
象榻香篝冷寶猊(ni)。
虺(hui)蛇吉(ji)夢寤驚(jing)時。
緹縈生下雖無(wu)益，
謝女他年或(huo)解圍。
花骨脈，雪(xue)膚(fu)肌。
飛(fei)瓊抱送(song)下瑤池。
弄(nong)璋錯寫何妨事，
愛女從來甚愛兒。
蔡(cai)東(dong)藩(fan)《前(qian)漢(han)演義》第五十回 中行說叛國(guo)降虜庭 緹縈女上書贖父罪 中有詩云：
欲報親恩入漢關(guan)，
奉書(shu)詣闕拜天顏，
世(shi)間不(bu)少(shao)男兒漢，
可似緹(ti)縈救(jiu)父還(huan)。
《緹縈》
《神醫俠侶》
精(jing)靈世界
】編輯上傳提供，詞條(tiao)屬于開(kai)放詞條(tiao)，當前頁面所展示的(de)詞條(tiao)介(jie)紹涉及(ji)宣傳內(nei)容屬于注冊用(yong)戶個(ge)人(ren)(ren)編輯行為，與【緹縈救父】的(de)所屬企業/所有人(ren)(ren)/主體無關，網站不完全保證內(nei)容信息的(de)準確性、真實性，也不代表本(ben)站立場。內(nei)容僅為介(jie)紹詞條(tiao)基(ji)本(ben)情(qing)況，本(ben)站不提供觀看和下載，請支(zhi)持正版！想要了(le)解(jie)更多請到官方平臺。
