《杜十(shi)娘怒(nu)沉百寶箱(xiang)》故(gu)事(shi)發(fa)生(sheng)于明(ming)代萬歷年間(jian)。其時,太學(xue)生(sheng)李(li)甲與妓女杜十(shi)娘情投意合,不料將(jiang)母見(jian)李(li)甲囊已空,口出怨言。而杜十(shi)娘愛李(li)甲忠(zhong)厚(hou)志,有心(xin)從良,與母議定三百金(jin)身。李(li)甲告貸無門,杜十(shi)娘以一百五十(shi)金(jin)相助,又靠(kao)朋友柳遇春(chun)幫忙,兩人攜帶著“百寶箱(xiang)”回家。
一日黃(huang)昏,船瓜州渡口,十(shi)(shi)(shi)娘乘興貫月歌曲,驚動了鄰(lin)船鹽商孫富。他(ta)傾慕杜十(shi)(shi)(shi)娘的美,就找借(jie)口李(li)甲共飲(yin)敘話。李(li)甲正為帶十(shi)(shi)(shi)娘回家擔心遭(zao)到父母的斥責,便在孫富的哄騙下(xia),將十(shi)(shi)(shi)娘以千金轉(zhuan)賣給(gei)他(ta)。
杜十娘聞訊,深感人格被辱(ru)。翌(yi)日(ri),在船(chuan)頭,她當眾(zhong)打開(kai)“百寶箱”,把“不下萬金”的紫(zi)玉金銀古玩(wan)一一拋入江中,隨(sui)后自(zi)己抱匣投江而死。
杜十娘是小說女主人公,美麗,熱情(qing),心(xin)(xin)地(di)(di)善良,輕財好義,性格(ge)剛烈(lie)。她(ta)(ta)有心(xin)(xin)向李甲(jia),愛的(de)(de)是人,不(bu)是錢(qian),見(jian)他“手頭(tou)愈短,心(xin)(xin)頭(tou)愈熱”,足(zu)見(jian)真情(qing)。她(ta)(ta)聰(cong)敏,機智(zhi),頗(po)有心(xin)(xin)機。為贖(shu)身,早有準(zhun)備(bei)。她(ta)(ta)跟鴇母爭(zheng)執時,機敏地(di)(di)抓住鴇母一時氣話,達成口頭(tou)契約,使鴇母沒(mei)有翻悔余地(di)(di)。從中,既(ji)表現了她(ta)(ta)的(de)(de)心(xin)(xin)計,又可以(yi)看出她(ta)(ta)為爭(zheng)取(qu)幸福自由所(suo)付出的(de)(de)艱苦(ku)努力。她(ta)(ta)剛強,堅(jian)定(ding)。當她(ta)(ta)知道李甲(jia)聽信孫富的(de)(de)巧言讒(chan)語(yu),為了千(qian)金之資,得(de)見(jian)父(fu)母,將她(ta)(ta)出賣(mai)時,她(ta)(ta)的(de)(de)內心(xin)(xin)痛苦(ku)和(he)悲憤(fen)是可想(xiang)而(er)知的(de)(de),杜十娘的(de)(de)一聲冷笑,顯示著(zhu)她(ta)(ta)的(de)(de)尊嚴,更顯示出她(ta)(ta)的(de)(de)剛烈(lie)。最后(hou),她(ta)(ta)“用(yong)意修飾(shi)”自己,也(ye)是用(yong)美麗的(de)(de)形象來維護自己人格(ge)的(de)(de)美麗和(he)尊嚴。她(ta)(ta)名垂千(qian)古,并不(bu)是因為那傲(ao)人的(de)(de)美麗姿態,而(er)是因為她(ta)(ta)那錚錚的(de)(de)傲(ao)骨,和(he)永不(bu)屈(qu)服的(de)(de)倔強。
李(li)(li)(li)(li)(li)甲(jia)(jia)(jia)是(shi)一(yi)(yi)個猥瑣軟弱的(de)(de)(de)“沒主(zhu)意的(de)(de)(de)人(ren)”,書中(zhong)(zhong)寫道:“卻說(shuo)李(li)(li)(li)(li)(li)公子(zi)(zi)(zi),風流年少,未(wei)逢美色(se),自遇杜十(shi)(shi)娘(niang),喜出望(wang)外,把花柳情懷(huai),一(yi)(yi)擔兒挑在他身上。”縱然父(fu)親(qin)反對(dui),但李(li)(li)(li)(li)(li)甲(jia)(jia)(jia)陷(xian)入(ru)這一(yi)(yi)段(duan)始于美貌的(de)(de)(de)愛戀中(zhong)(zhong)不(bu)能自拔。小說(shuo)中(zhong)(zhong),李(li)(li)(li)(li)(li)甲(jia)(jia)(jia)與十(shi)(shi)娘(niang)相見(jian)不(bu)久,十(shi)(shi)娘(niang)“見(jian)李(li)(li)(li)(li)(li)公子(zi)(zi)(zi)忠厚志誠(cheng),甚有心向他。奈李(li)(li)(li)(li)(li)公子(zi)(zi)(zi)懼怕老(lao)爺,不(bu)敢應(ying)承(cheng)。”杜十(shi)(shi)娘(niang)一(yi)(yi)心想(xiang)跟著李(li)(li)(li)(li)(li)甲(jia)(jia)(jia),但是(shi)李(li)(li)(li)(li)(li)甲(jia)(jia)(jia)卻因懼怕自己(ji)的(de)(de)(de)父(fu)親(qin),而(er)不(bu)敢勇(yong)敢地與這個相戀的(de)(de)(de)妓女(nv)在一(yi)(yi)起,因為(wei)他父(fu)親(qin)不(bu)會同意自己(ji)的(de)(de)(de)兒子(zi)(zi)(zi)與妓女(nv)結合。由(you)此(ci)可見(jian),李(li)(li)(li)(li)(li)甲(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)出生(sheng)非富即貴。李(li)(li)(li)(li)(li)甲(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)父(fu)親(qin)作(zuo)為(wei)一(yi)(yi)個封(feng)建(jian)社會下(xia)的(de)(de)(de)家長(chang),又(you)是(shi)官宦富室之人(ren),自然相當重視門第觀念,而(er)杜十(shi)(shi)娘(niang)乃一(yi)(yi)介風塵女(nv)子(zi)(zi)(zi),所以站在李(li)(li)(li)(li)(li)甲(jia)(jia)(jia)父(fu)親(qin)的(de)(de)(de)角(jiao)度來說(shuo),是(shi)絕對(dui)不(bu)允許一(yi)(yi)個妓女(nv)進入(ru)到自己(ji)家族(zu)中(zhong)(zhong)來的(de)(de)(de)。
孫(sun)富(fu)是(shi)“輕薄頭兒”,破(po)壞(huai)杜十(shi)娘(niang)和李(li)甲姻(yin)緣的(de)第三者。他生性風流,慣(guan)向(xiang)青樓(lou)買笑(xiao),紅粉追歡,與(yu)李(li)甲的(de)癡迷愛戀(lian)不同,他對(dui)杜十(shi)娘(niang)多是(shi)玩(wan)弄的(de)心理,魂搖(yao)心蕩,整(zheng)個(ge)人都(dou)飄忽(hu)了。正因為(wei)(wei)有(you)了貪戀(lian)美(mei)色之(zhi)心,才有(you)了后來挑(tiao)唆李(li)甲將(jiang)杜十(shi)娘(niang)留(liu)與(yu)他的(de)情節發展(zhan)。小說中孫(sun)富(fu)因貪戀(lian)美(mei)色而(er)有(you)了想要得到杜十(shi)娘(niang)的(de)想法(fa)因此心生謀劃,一步步引得李(li)甲走入他的(de)圈套(tao)。孫(sun)富(fu)很清楚當時的(de)社會格局,家中父母一定會因為(wei)(wei)門第觀(guan)念和社會輿(yu)論(lun)而(er)強烈反(fan)對(dui)自(zi)己的(de)兒子與(yu)妓女結為(wei)(wei)伴侶,便一路進攻李(li)甲的(de)心理防線,而(er)很快(kuai)使李(li)甲中招。
柳遇(yu)春雖在全文中出現的次(ci)數很少,但代表了另(ling)一類在貪念面前選擇理智的人(ren)。當(dang)(dang)李甲借(jie)錢(qian)想要贖(shu)出杜十(shi)(shi)娘時,他覺得這有可(ke)能(neng)是老鴇和十(shi)(shi)娘在使用煙花逐客之計(ji),覺得李甲沒有能(neng)力在十(shi)(shi)天之內湊出三百兩銀子,便(bian)趁機趕走他。可(ke)見,這個人(ren)是相(xiang)當(dang)(dang)聰明,且(qie)懂(dong)得計(ji)謀的。
杜(du)十娘的(de)(de)(de)故(gu)事,據(ju)傳是(shi)明代的(de)(de)(de)故(gu)事,最早載(zai)(zai)于明萬歷年間宋(song)(song)懋澄《九?集》卷五《負情儂傳》。宋(song)(song)存標、潘(pan)之恒、馮夢龍都曾轉(zhuan)載(zai)(zai)此文(wen)。馮夢龍改編為《杜(du)十娘怒沉百寶箱》,編入《警世通言(yan)》。兩者顯著的(de)(de)(de)變化是(shi)情節過渡更(geng)自然,人物(wu)形象更(geng)鮮(xian)明,悲劇氣氛從(cong)凄美轉(zhuan)向(xiang)壯美。
馮夢龍(1574一(yi)1646),明代文(wen)學家(jia)、戲曲家(jia)。字猶(you)龍,又(you)字子猶(you)、耳猶(you),別號龍子猶(you)等(deng)。長洲(今(jin)蘇州)人(ren)(ren),少為諸生,晚年以貢生歷(li)官丹徒縣(xian)訓導、壽寧知縣(xian)。倡(chang)導言情文(wen)學,抨(peng)擊偽道(dao)學。雖工詩文(wen),但(dan)主(zhu)要致力小(xiao)說、戲曲及其他通俗文(wen)學的(de)研究、整(zheng)理與創(chuang)作。小(xiao)說方(fang)面(mian),除編撰三言(《喻世(shi)明言》《警世(shi)通言》《醒世(shi)恒(heng)言》)外,還增補羅貫中(zhong)的(de)《平妖(yao)傳》為《新平妖(yao)傳》,改寫余(yu)邵魚(yu)《列(lie)國志傳》為《新列(lie)國志》。戲曲方(fang)面(mian)有(you)(you)《墨憨(han)齋定本傳奇》,其中(zhong)自(zi)撰《雙雄記(ji)》《萬事足(zu)》二(er)種,改訂湯顯祖、李玉、袁于(yu)令諸人(ren)(ren)之作十余(yu)種。另編有(you)(you)時調集《桂(gui)枝兒》《山歌(ge)》,散曲選集《太(tai)霞新奏》,筆記(ji)小(xiao)品(pin)《智囊》《智囊補》《笑(xiao)府(fu)》《古今(jin)談(tan)概》《情史類(lei)略(lve)》等(deng)。
這篇小說(shuo)選自《警世通言(yan)(yan)》,是“三(san)言(yan)(yan)”中成就最高的(de)作(zuo)品(pin)之(zhi)一(yi),也(ye)是明代(dai)擬話本小說(shuo)中最優秀的(de)作(zuo)品(pin)之(zhi)一(yi)。小說(shuo)通過(guo)描寫誤落風塵的(de)下層女(nv)子杜十(shi)娘對愛情和幸福的(de)熱烈追求(qiu),及其理想破滅、悲憤自沉的(de)故事(shi),揭(jie)露了封(feng)建社會(hui)制(zhi)度對婦女(nv)的(de)侮(wu)辱與殘害,批(pi)判了封(feng)建倫理道德的(de)虛偽(wei)和冷酷。
明人宋懋澄在(zai)《負情儂傳》文(wen)末(mo)評論說:“噫(yi),若女郎亦何愧子政所稱烈(lie)女哉!雖深(shen)閨(gui)之秀(xiu),其貞奚以加焉。”用“烈(lie)女”的(de)“貞”來贊揚杜十(shi)娘,顯然反映了當時人們的(de)一種(zhong)看(kan)法。
這則小說(shuo)經(jing)(jing)過馮(feng)夢龍(long)的(de)(de)(de)(de)再(zai)創造,例如,在小說(shuo)開頭增加了(le)(le)“納(na)票(piao)入監(jian)”的(de)(de)(de)(de)描寫,中間創造了(le)(le)柳(liu)遇(yu)春的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)形(xing)象等(deng)(deng)等(deng)(deng),使這篇小說(shuo)的(de)(de)(de)(de)主題(ti)打上了(le)(le)鮮(xian)明的(de)(de)(de)(de)時(shi)代烙(luo)印。作(zuo)者(zhe)借(jie)助于杜十娘(niang)的(de)(de)(de)(de)故事,揭示了(le)(le)當時(shi)的(de)(de)(de)(de)時(shi)代和社會問題(ti),具有深刻(ke)的(de)(de)(de)(de)現實意義。作(zuo)品(pin)通過精(jing)心(xin)塑造的(de)(de)(de)(de)杜十娘(niang)等(deng)(deng)藝術(shu)典型(xing)告訴人(ren)們造成(cheng)這個愛情(qing)(qing)悲劇的(de)(de)(de)(de)主要因(yin)素(su),乃是當時(shi)整個社會制度以及(ji)吃人(ren)的(de)(de)(de)(de)封(feng)建禮教(jiao)和虛偽的(de)(de)(de)(de)封(feng)建道德。小說(shuo)的(de)(de)(de)(de)尾(wei)詩(shi)云:“若(ruo)將情(qing)(qing)字能參透(tou),喚(huan)作(zuo)風流(liu)也(ye)不慚。”作(zuo)品(pin)把杜十娘(niang)對(dui)封(feng)建勢力(li)的(de)(de)(de)(de)強烈反抗(kang)精(jing)神,歸結于她(ta)對(dui)以“情(qing)(qing)”為核心(xin)的(de)(de)(de)(de)生活理想(xiang)的(de)(de)(de)(de)追求(qiu),反映了(le)(le)明代中葉(xie)以后,隨(sui)著資本主義經(jing)(jing)濟因(yin)素(su)的(de)(de)(de)(de)萌(meng)芽滋(zi)長而逐漸形(xing)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)一股(gu)具有民主色彩的(de)(de)(de)(de)反封(feng)建的(de)(de)(de)(de)啟蒙思(si)想(xiang)潮(chao)流(liu)對(dui)人(ren)的(de)(de)(de)(de)影(ying)響,顯現出(chu)作(zuo)品(pin)主題(ti)的(de)(de)(de)(de)進步意義。
小(xiao)說以(yi)精微的(de)(de)細節描寫和細膩的(de)(de)心理描寫,成功地(di)塑造了杜十(shi)娘這一光(guang)輝的(de)(de)典型形(xing)(xing)象。她(ta)飽嘗(chang)人生(sheng)的(de)(de)屈辱(ru),倍加渴望獲得純真(zhen)的(de)(de)愛(ai)情,過上(shang)自由幸福的(de)(de)生(sheng)活。她(ta)天真(zhen)善(shan)良、機(ji)智謹慎、知情重義、剛毅堅強(qiang),與懦弱自私的(de)(de)李甲(jia)和奸詐陰(yin)險的(de)(de)孫(sun)富形(xing)(xing)成了鮮(xian)明的(de)(de)對照,表現了作者強(qiang)烈的(de)(de)愛(ai)憎。
小說(shuo)情節跌宕,一波三(san)折,寫盡了杜十娘的(de)人生悲歡(huan)、愛情離合(he),特(te)別是借銀贖身、姊妹送行(xing)、泊船(chuan)瓜洲以及抱匣投江(jiang)等情節描寫,扣人心弦,催人淚下。小說(shuo)構思(si)精巧,結構謹嚴,如柳遇春的(de)五次出場、百(bai)寶箱(xiang)的(de)時時出現,推(tui)動了情節發展,豐富了小說(shuo)內涵。小說(shuo)語(yu)言(yan)精練、個性化(hua),富有表現力(li)。
作者在(zai)塑造杜十娘(niang)、李甲的(de)藝術(shu)形(xing)象時,采(cai)用層層剝筍(sun)的(de)藝術(shu)表現(xian)手法(fa),依靠(kao)情節的(de)自然(ran)發展,逐(zhu)步(bu)展現(xian)他(ta)們的(de)思想(xiang)性(xing)格(ge)。例如(ru),對杜十娘(niang)來說(shuo),和鴇母(mu)的(de)斗爭,體(ti)現(xian)其(qi)(qi)(qi)“智”;贈(zeng)金李甲,說(shuo)明其(qi)(qi)(qi)“情”;幾番試探(tan),周密(mi)設計,表明其(qi)(qi)(qi)“誠”;當將她如(ru)商(shang)品般轉(zhuan)賣(mai)的(de)事(shi)件猝(cu)然(ran)而(er)來時,足見其(qi)(qi)(qi)“精”;最后(hou),般然(ran)投江,顯(xian)露其(qi)(qi)(qi)“勇”。小說(shuo)在(zai)這步(bu)步(bu)分明的(de)層次鋪墊中,完成了對杜十娘(niang)光輝(hui)形(xing)象的(de)塑造。
前人將杜十娘(niang)的悲(bei)劇更多地歸(gui)因于(yu)孫(sun)富和(he)李甲這(zhe)兩個人物的個人品質(zhi)(zhi),而深入社會(hui)本(ben)質(zhi)(zhi)的層面,可以看到金錢和(he)權(quan)勢對人性的腐蝕,傳統(tong)觀念對女性尊嚴的無視(shi)和(he)戲弄,實(shi)是杜十娘(niang)悲(bei)劇的深層原因。
杜(du)十娘(niang)怒沉百寶(bao)(bao)箱后(hou)自(zi)己當眾自(zi)盡(jin),實際(ji)上是(shi)(shi)她選擇的最(zui)好的復仇(chou)方式。她已經看(kan)透了李(li)甲(jia)(jia)是(shi)(shi)個偽(wei)君子,所以她不(bu)僅要沉掉財(cai)寶(bao)(bao)讓(rang)只(zhi)認錢的李(li)甲(jia)(jia)心疼(teng),而且還要用自(zi)己的死喚起周圍的人(ren)(ren)(ren),特別是(shi)(shi)用輿論壓迫官府對李(li)甲(jia)(jia)進行(xing)追究(jiu),追究(jiu)他的逼死人(ren)(ren)(ren)命罪。《明(ming)代演義》是(shi)(shi)這樣說的:“船上舟子和岸邊(bian)聞聲(sheng)而來(lai)的過路人(ren)(ren)(ren),紛紛痛責李(li)甲(jia)(jia)的薄幸、孫富的陰狠(hen),趁(chen)著人(ren)(ren)(ren)聲(sheng)鼎沸之際(ji),杜(du)十娘(niang)抱(bao)起那個百寶(bao)(bao)箱,縱身一躍,跳(tiao)入冰冷(leng)的水中,轉眼就無影(ying)無蹤。”
中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)思維比較講(jiang)(jiang)發展的(de)(de)(de)觀點,講(jiang)(jiang)辯(bian)證的(de)(de)(de)普遍聯系(xi)的(de)(de)(de)觀點,中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)人(ren)(ren)也(ye)比較講(jiang)(jiang)究和看重(zhong)輿論(lun)環境。杜(du)十娘深知:要想(xiang)讓(rang)李甲受懲罰,官(guan)府的(de)(de)(de)法(fa)律(lv)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)有“逼死人(ren)(ren)命”這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)條。讓(rang)官(guan)府來認定(ding),就是用中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)人(ren)(ren)聯想(xiang)的(de)(de)(de)特點和中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)人(ren)(ren)輿論(lun)的(de)(de)(de)力(li)量。中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)證據(ju)思路(lu)和其中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)體現的(de)(de)(de)理性與(yu)西方是不一(yi)(yi)樣的(de)(de)(de)。在(zai)(zai)杜(du)十娘死亡這(zhe)(zhe)件(jian)(jian)事(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong),與(yu)李甲無關的(de)(de)(de)自殺事(shi)件(jian)(jian),成為李甲逼死人(ren)(ren)命的(de)(de)(de)案件(jian)(jian)。中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)古代的(de)(de)(de)法(fa)律(lv)是建立在(zai)(zai)宗族宗法(fa)的(de)(de)(de)社會基礎上的(de)(de)(de),這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)法(fa)律(lv)在(zai)(zai)特定(ding)的(de)(de)(de)情況下(xia)就能治李甲的(de)(de)(de)罪。
但是(shi)(shi)實現(xian)以上(shang)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)切,杜十娘非常明白:代價(jia)是(shi)(shi)自己要(yao)搭(da)上(shang)一(yi)(yi)(yi)條命。她(ta)義(yi)無反顧地這(zhe)(zhe)樣做了,她(ta)也是(shi)(shi)無數這(zhe)(zhe)樣做的(de)(de)(de)(de)中國(guo)婦女的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個代表。由此可以看出中國(guo)婦女在歷史上(shang)的(de)(de)(de)(de)社會地位(wei),她(ta)們要(yao)獲得(de)法律的(de)(de)(de)(de)幫助,就(jiu)要(yao)用生命的(de)(de)(de)(de)代價(jia)去取(qu)得(de)最大的(de)(de)(de)(de)證據力量,在眾(zhong)人(ren)同情(qing)的(de)(de)(de)(de)輿論(lun)中去取(qu)得(de)判決的(de)(de)(de)(de)優(you)勢,從而使仇人(ren)一(yi)(yi)(yi)舉滅(mie)亡。這(zhe)(zhe)種(zhong)復(fu)仇方(fang)式(shi)就(jiu)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)震撼人(ren)心的(de)(de)(de)(de)力量。
從杜十(shi)娘(niang)罵孫富、罵李甲,又投(tou)江自盡可以看出,杜十(shi)娘(niang)有(you)著(zhu)自尊(zun)自愛(ai),堅(jian)強守信(xin),寧折不彎的(de)性(xing)格(ge)。而(er)李甲則是一(yi)個庸(yong)弱(ruo)自私,沒有(you)主見,背(bei)信(xin)棄義的(de)富家子(zi)弟。這種性(xing)格(ge)上(shang)的(de)差異為杜十(shi)娘(niang)的(de)悲劇埋(mai)下了伏筆。
即使李(li)甲知道杜(du)十(shi)娘(niang)(niang)箱中盡是(shi)寶玉(yu),價(jia)值萬(wan)金(jin),父(fu)母性情(qing)再嚴,將來也(ye)可(ke)吃穿無憂,李(li)甲也(ye)不可(ke)能(neng)(neng)(neng)終(zhong)生(sheng)不變對十(shi)娘(niang)(niang)的(de)(de)(de)(de)(de)忠誠,因為李(li)甲是(shi)富貴子弟(di)、紈绔(ku)少年,他(ta)對杜(du)十(shi)娘(niang)(niang)的(de)(de)(de)(de)(de)感情(qing)是(shi)真的(de)(de)(de)(de)(de),但(dan)一(yi)旦和自己的(de)(de)(de)(de)(de)終(zhong)生(sheng)利(li)益、家庭地位名聲相沖突時,他(ta)便動搖了,他(ta)不可(ke)能(neng)(neng)(neng)成為一(yi)個超越時代的(de)(de)(de)(de)(de)人,不可(ke)能(neng)(neng)(neng)脫離他(ta)生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)環境。因此說李(li)甲不可(ke)能(neng)(neng)(neng)對杜(du)十(shi)娘(niang)(niang)終(zhong)身忠誠。
從情節(jie)發展過程分析,杜十娘的(de)悲(bei)劇中(zhong)透著(zhu)許(xu)多偶然性,但這(zhe)些偶然又是(shi)當時社(she)(she)會(hui)環境所(suo)滋生(sheng)的(de)必(bi)然。傳統的(de)道德觀念中(zhong)婦(fu)女的(de)依附性地位和妓女卑微(wei)的(de)社(she)(she)會(hui)地位,人(ren)與(yu)人(ren)之(zhi)間(jian)以利相交(jiao)的(de)關系,這(zhe)些都與(yu)杜十娘對(dui)純真(zhen)感情的(de)追求(qiu)格(ge)格(ge)不入,造成了杜十娘悲(bei)劇的(de)必(bi)然性。
杜十娘有不為人(ren)知的(de)(de)(de)百(bai)寶箱,她(ta)可(ke)以(yi)(yi)自(zi)己贖出自(zi)己,或另覓知音(yin),或泛舟江湖,但她(ta)卻選擇(ze)沉入江底。對這個(ge)問題可(ke)以(yi)(yi)這樣認識(shi):杜十娘追(zhui)求(qiu)的(de)(de)(de)不是短暫(zan)的(de)(de)(de)歡愛,也不是形式上的(de)(de)(de)婚姻(yin),而是一(yi)種相互珍愛與(yu)尊重(zhong)的(de)(de)(de)真(zhen)(zhen)情。在長期的(de)(de)(de)妓女生活中,她(ta)受(shou)盡欺凌,當她(ta)苦心經營終(zhong)于從良后,得到的(de)(de)(de)卻是被欺騙、被買賣、被遺棄。在這個(ge)人(ren)格、尊嚴、良知、情感(gan)等作為商品買賣的(de)(de)(de)社會環(huan)境中,她(ta)追(zhui)求(qiu)真(zhen)(zhen)愛的(de)(de)(de)理(li)想破滅了,所以(yi)(yi)她(ta)選擇(ze)了以(yi)(yi)死抗(kang)爭。
張(zhang)(zhang)力(li)敘(xu)(xu)(xu)事(shi)是一種(zhong)十(shi)分重要(yao)的(de)(de)敘(xu)(xu)(xu)事(shi)方(fang)式(shi),有著(zhu)獨特的(de)(de)藝術魅力(li)。《杜十(shi)娘(niang)怒(nu)沉百寶箱》的(de)(de)張(zhang)(zhang)力(li)敘(xu)(xu)(xu)事(shi)在(zai)其經典(dian)生(sheng)成(cheng)中就(jiu)起著(zhu)不可(ke)估(gu)量的(de)(de)作(zuo)用。從人(ren)物(wu)來(lai)看(kan)(kan),李甲(jia)、十(shi)娘(niang)與(yu)(yu)各人(ren)物(wu)之(zhi)間均存在(zai)著(zhu)錯綜復(fu)雜的(de)(de)張(zhang)(zhang)力(li)敘(xu)(xu)(xu)事(shi);從形式(shi)上看(kan)(kan),主要(yao)是薄情(qing)郎與(yu)(yu)多情(qing)女、敘(xu)(xu)(xu)述者(zhe)與(yu)(yu)行動者(zhe)、真善美與(yu)(yu)假惡丑、宏大敘(xu)(xu)(xu)事(shi)與(yu)(yu)個(ge)人(ren)敘(xu)(xu)(xu)事(shi)、表(biao)面平靜與(yu)(yu)深層憤(fen)怒(nu)之(zhi)間豐富多變的(de)(de)張(zhang)(zhang)力(li)敘(xu)(xu)(xu)事(shi)。這些繁復(fu)、精彩的(de)(de)張(zhang)(zhang)力(li)敘(xu)(xu)(xu)事(shi)不僅表(biao)達了作(zuo)者(zhe)強烈的(de)(de)愛憎(zeng),而且展現(xian)了高超的(de)(de)敘(xu)(xu)(xu)事(shi)藝術,在(zai)某(mou)種(zhong)程(cheng)度上成(cheng)就(jiu)了這部獨具特色(se)的(de)(de)傳(chuan)世之(zhi)作(zuo)。
百寶箱在揭示杜十娘(niang)思(si)想性格(ge)的(de)發展過程中(zhong)(zhong),是(shi)個重要道具(ju)。作者(zhe)借它的(de)“送(song)”,造成了(le)(le)強烈的(de)懸(xuan)念,使情節增加了(le)(le)藝術魅力;寫(xie)它的(de)“投”,又如(ru)電影中(zhong)(zhong)的(de)特寫(xie)鏡(jing)頭(tou),把(ba)情節的(de)發展推(tui)向高潮,將杜十娘(niang)性格(ge)之美的(de)升華展示到了(le)(le)極點,催人(ren)淚下,韻味無窮。
蘇軾在《答(da)謝(xie)民師(shi)書》一文中(zhong)曾經說過:“大(da)略如行云(yun)流水,初無定質(zhi),但止于(yu)所不(bu)可不(bu)止,文理自然(ran),姿態橫生。”全篇小說寓奇于(yu)平,托(tuo)醇于(yu)淡在平鋪直敘中(zhong)疊見波瀾,于(yu)樸實(shi)無華(hua)中(zhong)味(wei)醇氣(qi)香,洋(yang)溢著自然(ran)的(de)、不(bu)加雕琢的(de)藝術美(mei),是中(zhong)國古代白話(hua)短(duan)篇小說中(zhong)膾炙人口(kou)的(de)藝術珍品(pin)之(zhi)一。
林百舉《杜十娘(niang)曲》:“十娘(niang)休怪郎心黑(hei),自被(bei)魔纏無(wu)眼力(li)。明珠縱不沉湘波,紈扇亦(yi)寧(ning)保顏色(se)?”
宋(song)存標《情種(zhong)》:“新安人(ren),天下有情人(ren)也(ye)!其說(shuo)李(li)郎(lang)也(ye),口若(ruo)河;其識十(shi)娘也(ye),目(mu)如(ru)電(dian)。惜十(shi)娘之早遇李(li)生而不(bu)遇新安人(ren)也(ye)!使其遇之,雖文(wen)君之于相如(ru),歡如(ru)是(shi)耳!雖然,女不(bu)死不(bu)俠(xia),不(bu)癡不(bu)情,與(yu)十(shi)娘又有何(he)憾焉?”
易中天《中國的(de)男人和女(nv)人》:“李(li)益(yi)和李(li)甲的(de)負(fu)心,曾引(yin)起古往今(jin)來不少讀者的(de)義(yi)憤其(qi)實,真(zhen)正有罪(zui)的(de),應該說是他們當(dang)時那個社會。”
薛洪績、李(li)偉(wei)實《元明清(qing)短(duan)篇小說選》:“妓(ji)女(nv)杜十(shi)娘要求(qiu)人(ren)身自(zi)由,追求(qiu)正常(chang)的人(ren)間生活(huo)和忠貞的愛情與(yu)封建禮教、封建勢力展(zhan)開(kai)的一場生死(si)搏斗(dou)。”