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基本介紹

《薩(sa)勒姆的女巫(wu)》是美國劇(ju)作家阿(a)瑟(se)·米勒創作的四幕劇(ju)，1953年首演。

《薩(sa)勒姆的(de)(de)(de)女(nv)(nv)巫(wu)》是(shi)阿(a)瑟(se)·米勒根(gen)據(ju)1692年在(zai)北美馬薩(sa)諸塞(sai)州薩(sa)勒姆鎮發生的(de)(de)(de)一(yi)樁(zhuang)誣告株(zhu)連數百(bai)人(ren)的(de)(de)(de)“逐(zhu)巫(wu)案”而(er)創作的(de)(de)(de)。在(zai)政教(jiao)(jiao)(jiao)合一(yi)的(de)(de)(de)嚴(yan)(yan)酷統治之下，清(qing)教(jiao)(jiao)(jiao)主(zhu)義(yi)在(zai)17世(shi)紀那個(ge)封(feng)閉落后(hou)的(de)(de)(de)小鎮上(shang)盛行，他(ta)們設置種種清(qing)規戒律(lv)，嚴(yan)(yan)令禁止任何(he)娛樂活(huo)動，排(pai)斥(chi)異教(jiao)(jiao)(jiao)徒。在(zai)這樣的(de)(de)(de)生存環境(jing)中這些清(qing)教(jiao)(jiao)(jiao)徒們變得(de)狹隘、自(zi)(zi)私、迷(mi)信而(er)冷酷。當幾位少女(nv)(nv)在(zai)夜色(se)的(de)(de)(de)掩(yan)護下相約在(zai)樹(shu)林子里(li)跳舞時，被當地牧師巴(ba)里(li)斯發現(xian)，他(ta)的(de)(de)(de)女(nv)(nv)兒(er)受到驚(jing)嚇昏迷(mi)不醒(xing)，于是(shi)，巴(ba)里(li)斯牧師請來(lai)別的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)區的(de)(de)(de)“驅巫(wu)”高手赫爾牧師來(lai)到薩(sa)勒姆來(lai)調查。為(wei)(wei)了保(bao)護自(zi)(zi)己(ji)(ji)，阿(a)碧(bi)格(ge)首先誣陷女(nv)(nv)黑(hei)奴蒂圖芭，接著(zhu)這群姑娘(niang)跟(gen)著(zhu)阿(a)碧(bi)格(ge)一(yi)起裝(zhuang)神(shen)弄鬼(gui)、誣陷他(ta)人(ren)。人(ren)們在(zai)刑訊(xun)之下互相指責，結果竟然造成(cheng)了四百(bai)多人(ren)被株(zhu)連入獄，七十二(er)人(ren)被絞死的(de)(de)(de)可怕(pa)局面。男主(zhu)人(ren)公普(pu)洛克托為(wei)(wei)了解救妻子伊(yi)麗莎白(bai)，冒(mao)死揭露了阿(a)碧(bi)格(ge)的(de)(de)(de)陰(yin)謀，并交代自(zi)(zi)己(ji)(ji)曾與阿(a)碧(bi)格(ge)有淫(yin)亂之事。但是(shi)，這并沒(mei)有阻(zu)止宗教(jiao)(jiao)(jiao)裁判(pan)所以上(shang)帝的(de)(de)(de)名義(yi)進行的(de)(de)(de)這場殺戮(lu)。最后(hou)，普(pu)洛克托為(wei)(wei)了維護自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)人(ren)格(ge)尊嚴(yan)(yan)，毅然走上(shang)了絞刑架。

在《薩(sa)勒(le)(le)姆的(de)(de)女巫(wu)》中，米(mi)勒(le)(le)以(yi)古諷(feng)今，對當時的(de)(de)壓抑(yi)氣(qi)氛和(he)政治迫害進(jin)行了生動的(de)(de)、深刻地描(miao)述，盡(jin)力展示(shi)強權統(tong)治下的(de)(de)人(ren)心危殆、人(ren)性沉淪，以(yi)及人(ren)在與邪惡勢力對峙中的(de)(de)失敗和(he)毀滅。與此同時，米(mi)勒(le)(le)通過(guo)對一(yi)些保持尊(zun)嚴(yan)、坦然(ran)面對死亡的(de)(de)正(zheng)義人(ren)士的(de)(de)塑造，表現(xian)了他對良心和(he)正(zheng)義的(de)(de)堅定信仰。《薩(sa)勒(le)(le)姆的(de)(de)女巫(wu)》獲(huo)得1953年托尼獎的(de)(de)最佳劇本獎。

角色介紹

普洛克托

普洛克托正直、善良，不愿參與派系斗爭，是個受人(ren)尊重的(de)(de)(de)好人(ren)；但是他(ta)又不是完美(mei)的(de)(de)(de)，他(ta)背(bei)叛(pan)了(le)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)妻子和(he)宗教(jiao)信仰(yang)，所以即(ji)使別(bie)人(ren)不知道，他(ta)自(zi)(zi)己(ji)并(bing)不看得起自(zi)(zi)己(ji)。這(zhe)幾句簡單的(de)(de)(de)描寫(xie)，為(wei)讀者樹立了(le)一個最普通又最真(zhen)實的(de)(de)(de)“人(ren)”的(de)(de)(de)形象。他(ta)的(de)(de)(de)豐富性(xing)(xing)和(he)多面性(xing)(xing)，體現(xian)在他(ta)人(ren)前人(ren)后的(de)(de)(de)兩種(zhong)作為(wei)：人(ren)前是正直的(de)(de)(de)莊稼(jia)漢(han)，人(ren)后卻(que)是犯了(le)“奸淫(yin)罪”的(de)(de)(de)背(bei)叛(pan)者。

但是，當事(shi)情失去控制(zhi)，他(ta)(ta)為了(le)(le)拯救(jiu)妻子和(he)鄰居(ju)，決定把自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)丑事(shi)公(gong)(gong)布于(yu)眾，如他(ta)(ta)自(zi)己(ji)所說：“我給我的(de)(de)(de)名(ming)譽制(zhi)作(zuo)了(le)(le)一(yi)口喪鐘！”“他(ta)(ta)在自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)名(ming)譽和(he)良心中做(zuo)出了(le)(le)選擇。面對死亡，雖然他(ta)(ta)的(de)(de)(de)求(qiu)生本能逼(bi)迫(po)他(ta)(ta)放下驕傲(ao)乞求(qiu)生存(cun)，承認(ren)一(yi)件自(zi)己(ji)不曾做(zuo)過(guo)的(de)(de)(de)事(shi)——因(yin)為對他(ta)(ta)來說，多一(yi)件丑事(shi)也(ye)不會(hui)使他(ta)(ta)的(de)(de)(de)罪(zui)孽加深更多，但得知(zhi)懺悔書要公(gong)(gong)布于(yu)眾時，他(ta)(ta)憤怒地把它撕(si)毀了(le)(le)。他(ta)(ta)珍惜自(zi)己(ji)及(ji)朋友(you)的(de)(de)(de)名(ming)譽，即(ji)使失去生命，也(ye)要讓高貴(gui)的(de)(de)(de)靈魂如圣徒(tu)般體(ti)而(er)地走進天堂。

伊麗莎白

普洛克(ke)(ke)(ke)托的(de)(de)妻(qi)子(zi)伊麗莎白是(shi)個(ge)(ge)虔誠的(de)(de)清教徒。由于她(ta)(ta)的(de)(de)身(shen)體(ti)不太好(hao)，并(bing)(bing)受清教徒禁欲主義的(de)(de)影(ying)響，她(ta)(ta)對(dui)普洛克(ke)(ke)(ke)托比較冷淡。從現(xian)代人(ren)(ren)的(de)(de)角度來講，普洛克(ke)(ke)(ke)托是(shi)個(ge)(ge)正值壯年，精力(li)旺(wang)盛(sheng)的(de)(de)男人(ren)(ren)。這(zhe)樣的(de)(de)兩個(ge)(ge)人(ren)(ren)在(zai)一(yi)起，他們的(de)(de)夫妻(qi)生活必定會(hui)產生沖突(tu)。在(zai)發現(xian)丈(zhang)夫的(de)(de)背叛后，伊麗莎白雖然很痛苦(ku)，與丈(zhang)夫疏遠，但是(shi)她(ta)(ta)在(zai)關鍵的(de)(de)時候(hou)（在(zai)法庭上）依然愿意為了(le)維(wei)護丈(zhang)夫的(de)(de)名譽而(er)撒謊。這(zhe)一(yi)點也許在(zai)現(xian)代人(ren)(ren)眼里(li)并(bing)(bing)不是(shi)什么特別嚴重的(de)(de)問題，但是(shi)對(dui)于一(yi)個(ge)(ge)恪(ke)守(shou)清教的(de)(de)女(nv)人(ren)(ren)來說(shuo)，如此的(de)(de)謊言足以讓(rang)她(ta)(ta)在(zai)上帝而(er)前(qian)轉身(shen)落(luo)入地獄。

阿碧格

阿碧格是一個(ge)十七歲的年輕姑娘，她(ta)(ta)(ta)愛(ai)上(shang)了(le)自(zi)己(ji)的雇主普洛克(ke)托，并(bing)且在一段時間里與他保持著(zhu)不(bu)正當(dang)的男女關系。當(dang)伊麗(li)莎白(bai)發現后(hou)，她(ta)(ta)(ta)被解雇了(le)。因此她(ta)(ta)(ta)懷(huai)恨在心(xin)，想讓黑人女傭蒂圖(tu)芭詛咒伊麗(li)莎白(bai)死(si)亡，并(bing)取代她(ta)(ta)(ta)和普洛克(ke)托一起生活。隨著(zhu)逐巫行動開始失控，她(ta)(ta)(ta)看準(zhun)了(le)村(cun)民(min)心(xin)中的自(zi)私、恐懼(ju)和無情(qing)(qing)并(bing)加以利用，誣告(gao)伊麗(li)莎白(bai)，將她(ta)(ta)(ta)投入監獄(yu)。當(dang)自(zi)己(ji)被情(qing)(qing)人普洛克(ke)托當(dang)眾(zhong)無情(qing)(qing)揭發后(hou)，她(ta)(ta)(ta)為了(le)自(zi)保，連情(qing)(qing)人也不(bu)放過。

對(dui)于普洛克托來說(shuo)，和(he)阿碧(bi)格(ge)的(de)(de)(de)(de)私情只是一(yi)個男人常犯的(de)(de)(de)(de)錯誤，在(zai)他(ta)醒悟過來后，他(ta)可以毫不(bu)猶豫地離開阿碧(bi)格(ge)。而(er)對(dui)于一(yi)個生活得并不(bu)開心、一(yi)心向往愛情的(de)(de)(de)(de)孤女來說(shuo)，抓住愛情似(si)乎成為(wei)了她通往幸福的(de)(de)(de)(de)唯一(yi)途徑(jing)。在(zai)清(qing)教主義統治(zhi)的(de)(de)(de)(de)年代(dai)，通奸是需要受到嚴懲的(de)(de)(de)(de)。因此，這(zhe)個失(shi)去童貞又被情人拋(pao)棄的(de)(de)(de)(de)女子(zi)在(zai)內心的(de)(de)(de)(de)欲望和(he)恐懼的(de)(de)(de)(de)推(tui)動下，一(yi)步步開始(shi)了瘋(feng)狂的(de)(de)(de)(de)報復行動。

內容介紹

劇本開頭，薩勒(le)姆(mu)地區的牧師巴(ba)里(li)斯(si)的女(nv)兒貝蒂和伙伴跳(tiao)舞時受到驚嚇(xia)，導致神志恍惚，一病(bing)(bing)不起(qi)。與此同時，鎮上普特南(nan)夫婦的女(nv)兒蘿絲也病(bing)(bing)倒(dao)了。鄉鎮里(li)于是謠傳出現(xian)了巫術。

巴里斯(si)的(de)(de)(de)侄女(nv)阿(a)碧格也是(shi)跳舞(wu)的(de)(de)(de)姑娘(niang)中的(de)(de)(de)一個，她在(zai)普洛克托(tuo)家做女(nv)仆(pu)，因為勾引男(nan)主人，被(bei)(bei)女(nv)主人趕(gan)出家門。她對(dui)普洛克托(tuo)大嫂懷恨在(zai)心。參與跳舞(wu)的(de)(de)(de)姑娘(niang)擔(dan)心被(bei)(bei)當成女(nv)巫，在(zai)阿(a)碧格帶領下，交代說自己(ji)看(kan)見(jian)很多(duo)人和魔鬼在(zai)一起。遭到誣陷(xian)(xian)的(de)(de)(de)人都被(bei)(bei)關進了(le)監(jian)獄，那些跳舞(wu)的(de)(de)(de)姑娘(niang)搖身(shen)變成了(le)圣徒，阿(a)碧格更是(shi)趁機(ji)想要陷(xian)(xian)害普洛克托(tuo)大嫂。

后來(lai)，遭(zao)到誣陷的(de)人被判(pan)處絞刑，普洛(luo)克(ke)(ke)托(tuo)下(xia)定(ding)決心說出他和阿碧(bi)格的(de)私情，試圖以此(ci)阻止她(ta)的(de)陰(yin)謀，卻反而因此(ci)害了妻子。普洛(luo)克(ke)(ke)托(tuo)家的(de)女仆瑪麗(li)·沃倫良(liang)心發現(xian)，在(zai)(zai)法庭上翻供，卻在(zai)(zai)副總(zong)督(du)丹(dan)佛斯、哈桑法官(guan)、巴(ba)里斯和阿碧(bi)格帶領(ling)的(de)姑(gu)娘們的(de)共同威嚇下(xia)，又收回供詞，反而一口咬定(ding)普洛(luo)克(ke)(ke)托(tuo)給魔(mo)鬼干活。

普(pu)洛克托(tuo)被關進監獄，在(zai)(zai)生(sheng)命受到威脅之下(xia)，他決定招認(ren)自(zi)己和魔鬼(gui)打交道，但(dan)副總督卻(que)強求他公開懺(chan)悔，并且供出(chu)其他和魔鬼(gui)在(zai)(zai)一(yi)起的(de)人。普(pu)洛克托(tuo)無(wu)法違背自(zi)己的(de)良心，不愿(yuan)以出(chu)賣(mai)朋友、出(chu)賣(mai)靈魂為(wei)代價換取屈辱的(de)生(sheng)存，最后(hou)毅然走上絞刑架。

背景介紹

《薩(sa)勒姆的(de)女(nv)巫(wu)》取材于1692年發(fa)生在馬薩(sa)諸(zhu)塞州薩(sa)勒姆鎮的(de)“逐巫(wu)”案(an)。該(gai)鎮一(yi)群姑娘深夜(ye)來到(dao)樹(shu)林里狂歡跳舞(wu)、裸體奔跑，結果被(bei)(bei)一(yi)些(xie)居心(xin)叵測的(de)人咬定(ding)是(shi)巫(wu)術作怪。于是(shi)，姑娘們開(kai)始了吶喊指控。一(yi)場以指控、逼(bi)供和(he)株連為特征的(de)“逐巫(wu)”行動(dong)在該(gai)鎮全面鋪開(kai)，眾多心(xin)懷鬼胎之人藉此(ci)報復鄰里之間的(de)怨恨、羨慕、嫉妒以及過失，從而造成了恐慌(huang)、盲從和(he)宗教(jiao)狂熱的(de)可(ke)怕氛圍(wei)。在這樣的(de)行動(dong)中，許(xu)多無辜的(de)村民(min)受到(dao)指控，被(bei)(bei)捕入獄，面臨著絞刑和(he)被(bei)(bei)剝(bo)奪財產(chan)的(de)厄(e)運“逐巫(wu)”運動(dong)中，人人自危，人性沉(chen)淪(lun)，不少(shao)人為了活命(ming)，或者被(bei)(bei)迫(po)承認(ren)犯有(you)子虛烏(wu)有(you)的(de)罪名，或者陷入歇斯底(di)里轉而指控他人。

薩(sa)勒(le)姆(mu)逐巫(wu)案與美國的(de)(de)清教思想有(you)(you)著直接(jie)的(de)(de)關聯。早期的(de)(de)清教徒遷居美洲后，提出“原罪”理論，意即人生而(er)(er)有(you)(you)罪，號召(zhao)人們通(tong)過(guo)辛勤(qin)勞動(dong)(dong)、誠實守(shou)信(xin)等贖(shu)罪進(jin)而(er)(er)力(li)爭成(cheng)為(wei)上帝的(de)(de)選(xuan)民(min)。他(ta)(ta)們不(bu)鼓勵娛樂活動(dong)(dong)，對(dui)人們當時由于難以(yi)理解某些自然現象(xiang)而(er)(er)產生的(de)(de)迷信(xin)活動(dong)(dong)一律(lv)斥(chi)之為(wei)巫(wu)師行為(wei)，重(zhong)者(zhe)判以(yi)死刑。《薩(sa)勒(le)姆(mu)的(de)(de)女巫(wu)》擱筆于1953年(nian)，正是(shi)美國“麥卡(ka)錫(xi)(xi)主義”對(dui)美國進(jin)步(bu)人士和共產黨(dang)人野蠻迫害(hai)到(dao)(dao)登(deng)峰造極之時。麥卡(ka)錫(xi)(xi)是(shi)一名(ming)國會(hui)議員，他(ta)(ta)的(de)(de)言(yan)行是(shi)麥卡(ka)錫(xi)(xi)主義的(de)(de)集中體現。他(ta)(ta)利用他(ta)(ta)的(de)(de)政治身份(fen)放肆地(di)煽(shan)動(dong)(dong)反共輿論，收集共產黨(dang)員、民(min)主進(jin)步(bu)人士和持不(bu)同政見者(zhe)的(de)(de)材料(liao)，并對(dui)他(ta)(ta)們進(jin)行惡意誹謗和無情迫害(hai)。1950年(nian)至1954年(nian)數以(yi)萬計的(de)(de)人被(bei)列入(ru)“黑名(ming)單(dan)，”遭(zao)到(dao)(dao)非法拘禁；不(bu)少人被(bei)以(yi)莫須有(you)(you)的(de)(de)罪名(ming)深陷囹(ling)圄，還有(you)(you)很多人失去了工作，美國籠罩在一片白色恐怖之中。

作者介紹

作者阿瑟(se)·米(mi)勒(le)（Arthur Miller，1915-2005），1915年(nian)生(sheng)于紐(niu)約，畢業于密歇(xie)根(gen)大學，是(shi)(shi)美國(guo)(guo)最(zui)重要的(de)(de)戲劇(ju)(ju)家和劇(ju)(ju)作家之(zhi)(zhi)一，寫(xie)出了《推(tui)銷(xiao)員之(zhi)(zhi)死(si)》和《代價(jia)》等不(bu)朽杰作。有《我的(de)(de)兒子(zi)們》、《推(tui)銷(xiao)員之(zhi)(zhi)死(si)》、《薩勒(le)姆的(de)(de)女巫》、《維希事件》、《代價(jia)》、《美國(guo)(guo)大鐘》等多部戲劇(ju)(ju)，還(huan)寫(xie)過(guo)(guo)兩部小說(shuo)。1987年(nian)米(mi)勒(le)寫(xie)了回憶錄《時間彎曲》，年(nian)過(guo)(guo)古稀(xi)時，還(huan)寫(xie)了劇(ju)(ju)本《踏破摩根(gen)山》和《末代美國(guo)(guo)佬(lao)》。他的(de)(de)作品針砭(bian)時弊(bi)、直言(yan)不(bu)諱，被(bei)譽為20世紀良心的(de)(de)代表。其中《推(tui)銷(xiao)員之(zhi)(zhi)死(si)》是(shi)(shi)其最(zui)有影響的(de)(de)代表作。阿瑟(se)·米(mi)勒(le)一生(sheng)獲獎無數，包括1949年(nian)普利(li)策獎，兩次紐(niu)約戲劇(ju)(ju)批(pi)評家獎，奧(ao)利(li)維爾最(zui)佳劇(ju)(ju)作獎。

鑒賞評價

作品鑒賞

作品主題

《薩勒(le)姆的(de)(de)(de)(de)(de)女巫(wu)》是(shi)(shi)一(yi)(yi)部西方現實主義(yi)戲劇的(de)(de)(de)(de)(de)代表(biao)(biao)作，其魅力和價值主要表(biao)(biao)現在(zai)(zai)作家(jia)對現實生活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)黑(hei)暗和一(yi)(yi)切邪惡勢力的(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)情(qing)鞭撻(ta)，以(yi)及深刻剖析了人(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)靈。阿(a)瑟·米勒(le)的(de)(de)(de)(de)(de)筆就像(xiang)是(shi)(shi)一(yi)(yi)把(ba)鋒利(li)的(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)剖刀，它把(ba)人(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)靈，把(ba)誣陷、捍造、誹謗(bang)、報(bao)復、株連(lian)這(zhe)人(ren)性中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)黑(hei)暗一(yi)(yi)覽無(wu)余地(di)暴露在(zai)(zai)讀者和觀眾而(er)前，使(shi)人(ren)們(men)在(zai)(zai)體味(wei)迷(mi)惘、壓(ya)抑、憤怒、無(wu)奈和悲(bei)傷的(de)(de)(de)(de)(de)同時(shi)，也(ye)為(wei)英(ying)雄(xiong)的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)無(wu)畏(wei)精神(shen)所鼓舞(wu)。即將被絞死(si)的(de)(de)(de)(de)(de)普洛克托曾(ceng)說“上(shang)帝(di)死(si)了”，這(zhe)讓在(zai)(zai)場的(de)(de)(de)(de)(de)所有(you)人(ren)震驚。因為(wei)正是(shi)(shi)“上(shang)帝(di)的(de)(de)(de)(de)(de)名義(yi)”這(zhe)個(ge)最(zui)高指(zhi)針，使(shi)得(de)薩勒(le)姆鎮上(shang)所有(you)“上(shang)帝(di)的(de)(de)(de)(de)(de)子民(min)”成為(wei)在(zai)(zai)劫(jie)難逃(tao)的(de)(de)(de)(de)(de)目標。在(zai)(zai)一(yi)(yi)個(ge)神(shen)權政治占(zhan)統(tong)治地(di)位的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)代，普洛克托竟敢宣布上(shang)帝(di)死(si)了，說明(ming)他(ta)看清楚(chu)了那些(xie)(xie)打著上(shang)帝(di)的(de)(de)(de)(de)(de)名義(yi)表(biao)(biao)面公(gong)正實則為(wei)己謀利(li)的(de)(de)(de)(de)(de)那些(xie)(xie)審(shen)判官的(de)(de)(de)(de)(de)真實嘴臉(lian)。

劇作所揭(jie)示出(chu)(chu)(chu)來的(de)(de)(de)(de)真(zhen)理是(shi)：“謬論(lun)”的(de)(de)(de)(de)存(cun)在并(bing)不(bu)只(zhi)存(cun)在于(yu)社(she)會政治層(ceng)面，更深(shen)層(ceng)次的(de)(de)(de)(de)存(cun)在于(yu)柔弱的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)類(lei)心(xin)靈之(zhi)中。“女巫(wu)”有可能隨時出(chu)(chu)(chu)現(xian)在每一個(ge)靈魂出(chu)(chu)(chu)殼的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)身上，包(bao)括普洛克(ke)托。普洛克(ke)托只(zhi)是(shi)不(bu)愿出(chu)(chu)(chu)賣朋友，還認為(wei)自己(ji)是(shi)人(ren)(ren)(ren)，還要維護自己(ji)的(de)(de)(de)(de)名聲(sheng)，才拒絕墮落。人(ren)(ren)(ren)之(zhi)為(wei)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)基本信(xin)念，使普洛克(ke)托的(de)(de)(de)(de)靈魂走出(chu)(chu)(chu)了(le)“神”和“獸(shou)”的(de)(de)(de)(de)魔障，回歸(gui)了(le)對“人(ren)(ren)(ren)”的(de)(de)(de)(de)認同。所以(yi)，做(zuo)人(ren)(ren)(ren)是(shi)極不(bu)容易的(de)(de)(de)(de)一件事，既要避免“神”的(de)(de)(de)(de)誘惑(huo)(huo)，又要警惕(ti)“獸(shou)”的(de)(de)(de)(de)膨脹。與此相對應的(de)(de)(de)(de)阿碧格就是(shi)裝神弄(nong)鬼(gui)、放縱情欲、受“神”“獸(shou)”誘惑(huo)(huo)而偏離(li)人(ren)(ren)(ren)性基點的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)。

當人(ren)性(xing)(xing)被污(wu)染腐(fu)蝕，“女(nv)(nv)巫”就(jiu)出(chu)現(xian)，“謬論”就(jiu)蔓延。它(ta)有(you)時(shi)以“女(nv)(nv)神(shen)”的(de)(de)(de)(de)方式呈現(xian)，有(you)時(shi)則以“女(nv)(nv)魔”的(de)(de)(de)(de)面貌示人(ren)，都具有(you)對人(ren)心(xin)的(de)(de)(de)(de)蠱惑性(xing)(xing)。《薩》劇(ju)(ju)中(zhong)天真無邪(xie)的(de)(de)(de)(de)小女(nv)(nv)孩阿碧格、蒂(di)圖芭、貝蒂(di)、瑪(ma)麗(li)(li)(li)。沃(wo)(wo)倫(lun)，他們(men)懵懂(dong)無知(zhi)，裝神(shen)弄鬼，只是(shi)游戲，他們(men)借(jie)上帝的(de)(de)(de)(de)名分，從想象的(de)(de)(de)(de)“女(nv)(nv)神(shen)”被引導(dao)著變成了“女(nv)(nv)魔”。其中(zhong)瑪(ma)麗(li)(li)(li)·沃(wo)(wo)倫(lun)的(de)(de)(de)(de)心(xin)理轉變過(guo)程(cheng)是(shi)震撼心(xin)靈的(de)(de)(de)(de)。與普洛(luo)克托、伊(yi)麗(li)(li)(li)莎白的(de)(de)(de)(de)相(xiang)處，有(you)著這(zhe)樣(yang)那樣(yang)的(de)(de)(de)(de)矛盾，瑪(ma)麗(li)(li)(li)·沃(wo)(wo)倫(lun)希望(wang)改變女(nv)(nv)仆的(de)(de)(de)(de)地(di)(di)位是(shi)正當的(de)(de)(de)(de)人(ren)性(xing)(xing)要求，她(ta)(ta)(ta)也(ye)不希望(wang)用裝神(shen)弄鬼來陷害他人(ren)，特(te)別是(shi)她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)善良勤勞(lao)的(de)(de)(de)(de)主人(ren)。可是(shi)，事實是(shi)當她(ta)(ta)(ta)希望(wang)守住人(ren)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)底線時(shi)，卻有(you)人(ren)一(yi)定要把她(ta)(ta)(ta)往魔鬼里推，在(zai)“神(shen)”與“鬼”的(de)(de)(de)(de)選擇(ze)中(zhong)，她(ta)(ta)(ta)最終選擇(ze)了“神(shen)”。可就(jiu)在(zai)她(ta)(ta)(ta)放棄人(ren)性(xing)(xing)選擇(ze)“神(shen)”的(de)(de)(de)(de)時(shi)候，她(ta)(ta)(ta)也(ye)就(jiu)戲劇(ju)(ju)性(xing)(xing)地(di)(di)變成了失去(qu)人(ren)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)“魔鬼”。《薩》劇(ju)(ju)在(zai)這(zhe)里揭示出(chu)來的(de)(de)(de)(de)是(shi)“神(shen)”和“鬼”本質(zhi)的(de)(de)(de)(de)一(yi)致(zhi)性(xing)(xing)，即它(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)非人(ren)性(xing)(xing)，這(zhe)是(shi)令人(ren)震驚的(de)(de)(de)(de)。

正如人(ren)性只(zhi)有在(zai)(zai)最嚴厲(li)(li)的(de)(de)拷問下(xia)，才能顯(xian)示出它的(de)(de)罪惡一(yi)樣(yang)，人(ren)性最光(guang)輝(hui)的(de)(de)一(yi)面(mian)也只(zhi)有在(zai)(zai)最嚴厲(li)(li)的(de)(de)拷問下(xia)才能顯(xian)示出來。而(er)(er)(er)生(sheng)死的(de)(de)抉擇(ze)，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)最嚴厲(li)(li)的(de)(de)拷問。在(zai)(zai)生(sheng)命(ming)與(yu)良心面(mian)前，很多(duo)人(ren)都是(shi)(shi)(shi)選擇(ze)了生(sheng)命(ming)而(er)(er)(er)違(wei)背(bei)了自己(ji)的(de)(de)良心，而(er)(er)(er)以普羅(luo)克托和(he)翠貝卡為(wei)代(dai)表的(de)(de)人(ren)們卻是(shi)(shi)(shi)為(wei)了自己(ji)的(de)(de)信仰、為(wei)了世界的(de)(de)正義而(er)(er)(er)甘愿放(fang)棄(qi)自己(ji)的(de)(de)生(sheng)命(ming)。面(mian)對(dui)死亡的(de)(de)威(wei)脅，他們沒有屈服，而(er)(er)(er)是(shi)(shi)(shi)更(geng)堅強(qiang)地站了起來。普羅(luo)克托當(dang)(dang)眾撕毀了所謂的(de)(de)認罪書，高聲朗誦著《圣(sheng)經》，慷慨赴死。在(zai)(zai)這(zhe)里(li)，普羅(luo)克托等人(ren)的(de)(de)人(ren)性經受(shou)住了考驗，走(zou)向了永恒。這(zhe)群人(ren)向世界宣告“人(ren)”是(shi)(shi)(shi)當(dang)(dang)之無愧的(de)(de)英雄，是(shi)(shi)(shi)戲劇最后的(de)(de)勝利者，人(ren)的(de)(de)尊嚴是(shi)(shi)(shi)不可侮辱和(he)戰(zhan)勝的(de)(de)。

阿瑟·米勒在(zai)劇中對普羅克托、翠(cui)貝卡以及(ji)黑爾(er)(er)牧師的(de)肯定，是對人(ren)性(xing)光輝的(de)頌揚，而對以艾(ai)比蓋爾(er)(er)為(wei)首的(de)少女(nv)及(ji)法官們的(de)批判，則(ze)是對人(ren)性(xing)黑暗的(de)尖銳諷刺。

該劇揭示的就是這(zhe)樣一(yi)個道理：人(ren)性可(ke)能是光輝的，也可(ke)能是灰(hui)暗的，關鍵(jian)就在于(yu)面對考驗時(shi)你如何選擇(ze)；而所謂的誣陷既可(ke)以使(shi)人(ren)性淪陷，同時(shi)也能使(shi)人(ren)性得到升華。

藝術特色

《薩勒姆的女(nv)巫(wu)》原文名(ming)是(shi)“The Crucible”，直(zhi)譯是(shi)《坩(gan)堝(guo)》。坩(gan)堝(guo)是(shi)一種在(zai)(zai)高(gao)溫中熔煉金(jin)屬(shu)的一種熔器，作者將其作品取為(wei)金(jin)屬(shu)熔器，意為(wei)在(zai)(zai)逐巫(wu)案中人們(men)在(zai)(zai)精神上所受到的高(gao)度折(zhe)磨如同金(jin)屬(shu)在(zai)(zai)高(gao)溫下(xia)進行熔煉一樣。

該劇(ju)一(yi)共四(si)幕，以傳統的(de)(de)(de)現實(shi)主義(yi)風格(ge)寫作而(er)成，一(yi)幕到(dao)四(si)幕對應著(zhu)發生、發展、高潮(chao)、結尾(wei)。語言(yan)精煉，結構嚴謹，有(you)(you)(you)很強的(de)(de)(de)戲(xi)劇(ju)性(xing)。作品延續了(le)阿瑟·米勒(le)的(de)(de)(de)一(yi)貫風格(ge)：矛盾沖突強烈，具(ju)有(you)(you)(you)鮮明的(de)(de)(de)時代特征。但是，與(yu)其他(ta)劇(ju)本不同(tong)，這(zhe)部作品在(zai)第一(yi)幕出現了(le)一(yi)些評論(lun)性(xing)的(de)(de)(de)語言(yan)。雖然它(ta)在(zai)整個(ge)劇(ju)本中所占(zhan)的(de)(de)(de)比例(li)不大(da)，卻有(you)(you)(you)著(zhu)不同(tong)尋常的(de)(de)(de)效果。它(ta)除了(le)交代了(le)人物歷(li)史和故(gu)事背景，還(huan)明確(que)表達了(le)自己(ji)的(de)(de)(de)態(tai)度和觀(guan)點，最重要的(de)(de)(de)是，它(ta)讓讀(du)(du)者帶(dai)著(zhu)思(si)考、帶(dai)著(zhu)態(tai)度去觀(guan)察這(zhe)件瘋狂(kuang)的(de)(de)(de)鬧劇(ju)，就像是在(zai)閱讀(du)(du)一(yi)份歷(li)史檔(dang)案。這(zhe)樣的(de)(de)(de)間離有(you)(you)(you)助于讀(du)(du)者有(you)(you)(you)意識地保持頭腦(nao)清醒和客(ke)觀(guan)，冷靜地參與(yu)到(dao)事件當中，而(er)不是僅(jin)僅(jin)把這(zhe)部戲(xi)劇(ju)當成一(yi)個(ge)故(gu)事。

《薩勒(le)姆的(de)(de)女巫》取材于歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)，體(ti)現出(chu)強烈的(de)(de)文(wen)(wen)本(ben)意(yi)識(shi)(shi)，完整(zheng)地詮釋了新歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)主(zhu)義關(guan)于“文(wen)(wen)本(ben)的(de)(de)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)性(xing)”和(he)(he)(he)“歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)的(de)(de)文(wen)(wen)本(ben)性(xing)”的(de)(de)理論。新歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)主(zhu)義在思(si)想(xiang)(xiang)意(yi)向上強調文(wen)(wen)本(ben)與歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)的(de)(de)互文(wen)(wen)性(xing)，使文(wen)(wen)學重返歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)，拓展開掘了語言結(jie)構和(he)(he)(he)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)結(jie)構的(de)(de)想(xiang)(xiang)像性(xing)和(he)(he)(he)虛構性(xing)關(guan)系，在一定程(cheng)度上折射出(chu)文(wen)(wen)本(ben)的(de)(de)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)精神。阿(a)瑟·米勒(le)不是歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)學家，他(ta)(ta)的(de)(de)終極關(guan)懷不是歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)的(de)(de)客觀性(xing)，而是用文(wen)(wen)本(ben)來(lai)再(zai)現審視反(fan)思(si)那段歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)。作(zuo)為嚴肅的(de)(de)劇作(zuo)家，阿(a)瑟充分認(ren)識(shi)(shi)到(dao)(dao)他(ta)(ta)的(de)(de)社(she)會良知和(he)(he)(he)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)責任，他(ta)(ta)審視集體(ti)意(yi)識(shi)(shi)所產生的(de)(de)破壞性(xing)躁狂恐懼(ju)，反(fan)思(si)恐懼(ju)心態是如何在特定的(de)(de)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)語境中構成所謂(wei)的(de)(de)威脅(xie)。作(zuo)為書寫主(zhu)體(ti)，他(ta)(ta)對歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)題材的(de)(de)描(miao)述，盡可能做到(dao)(dao)忠于歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)真實，而沒(mei)有隨意(yi)把歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)主(zhu)體(ti)化(hua)、道德化(hua)、情感(gan)化(hua)和(he)(he)(he)意(yi)志化(hua)。

作品影響

這(zhe)部作(zuo)品(pin)的(de)上演，在當時的(de)美國社(she)會(hui)上引起了巨大反(fan)響，以(yi)633場的(de)連演記錄(lu)成為了百老匯舞臺上經(jing)久不衰(shuai)的(de)一部經(jing)典作(zuo)品(pin)。

1981年(nian)這幕(mu)劇(ju)(ju)在上(shang)海(hai)人(ren)民藝術劇(ju)(ju)院（今上(shang)海(hai)話劇(ju)(ju)藝術中心(xin)）上(shang)演(yan)的(de)時候(hou)，為了吸引觀(guan)眾，改名為《薩(sa)勒姆的(de)女巫》，一連上(shang)演(yan)了50多(duo)(duo)場，觀(guan)眾們覺得劇(ju)(ju)中反映的(de)美國歷史上(shang)的(de)冤(yuan)案和“四人(ren)幫(bang)”造成的(de)許多(duo)(duo)冤(yuan)獄很(hen)相(xiang)似。

作品評價

北京外語學院(yuan)教授、作(zuo)家沈大力(li)：《薩勒姆的(de)女巫》說的(de)是一則關于人(ren)性善惡、魔道沖突(tu)的(de)寓言。

其他信息

演出情況

中國演出

1981年上海(hai)人民藝術劇院上演

2002年中國(guo)國(guo)家話劇(ju)院演出此(ci)劇(ju)

2004年(nian)北京外國(guo)語大學(xue)北外劇社演出此(ci)劇

2011年中央戲劇(ju)學院(yuan)演出此劇(ju)

2011年12月中國(guo)戲(xi)曲學院小劇(ju)場演(yan)出此劇(ju)

2011年12月北(bei)京(jing)城市學院09表演(yan)本科(ke)班(ban)演(yan)出此(ci)劇(ju)

2012年5月清華大學(xue)話劇隊8字班演出此(ci)劇

2012年5月上海外(wai)國語(yu)大(da)(da)學英華(hua)劇(ju)社畢(bi)業大(da)(da)戲(xi)

2012年12月北大劇社學期大戲

2013年4月(yue)浙江(jiang)師范大學阿西劇(ju)社(she)春季劇(ju)場演出劇(ju)目

2013年12月北京(jing)外國語大學北外劇(ju)(ju)社年終大戲再次演(yan)出此劇(ju)(ju)

2014年6月廈門大(da)學小(xiao)火柴戲劇社中文有戲演(yan)(yan)出季演(yan)(yan)出劇目

2014年5月30日復旦(dan)大學復旦(dan)劇(ju)(ju)社(she)以環境戲劇(ju)(ju)為舞臺演出此劇(ju)(ju)

2014年12月(yue)22日(ri)安徽藝術職業學院15屆畢業大(da)戲(xi)再次演出此劇

2020年12月19日浙江藝術職業學院2018級畢業大戲再(zai)次(ci)演出此劇