《薩勒(le)姆的女(nv)巫》是(shi)美(mei)國劇作(zuo)家阿瑟·米(mi)勒(le)創作(zuo)的四幕劇,1953年首演。
《薩勒(le)姆的(de)(de)(de)女(nv)巫》是(shi)阿(a)(a)瑟·米勒(le)根據1692年在(zai)北美馬薩諸(zhu)塞州薩勒(le)姆鎮(zhen)發生的(de)(de)(de)一(yi)(yi)樁誣(wu)告株(zhu)(zhu)連(lian)數百人(ren)(ren)的(de)(de)(de)“逐(zhu)巫案”而(er)創(chuang)作的(de)(de)(de)。在(zai)政教(jiao)(jiao)合一(yi)(yi)的(de)(de)(de)嚴酷統治之(zhi)下,清(qing)(qing)教(jiao)(jiao)主(zhu)義在(zai)17世紀(ji)那(nei)個(ge)封閉(bi)落(luo)后(hou)的(de)(de)(de)小鎮(zhen)上(shang)盛行,他們設置種(zhong)種(zhong)清(qing)(qing)規戒律,嚴令禁止(zhi)任(ren)何娛樂(le)活動,排斥(chi)異教(jiao)(jiao)徒。在(zai)這(zhe)樣的(de)(de)(de)生存(cun)環境中這(zhe)些清(qing)(qing)教(jiao)(jiao)徒們變得狹隘、自私(si)、迷(mi)信而(er)冷酷。當幾位少女(nv)在(zai)夜色(se)的(de)(de)(de)掩護下相(xiang)(xiang)約(yue)在(zai)樹林子里跳舞時(shi),被(bei)當地(di)牧師巴里斯(si)發現,他的(de)(de)(de)女(nv)兒受(shou)到(dao)驚嚇昏迷(mi)不(bu)醒,于是(shi),巴里斯(si)牧師請(qing)來別的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)區的(de)(de)(de)“驅巫”高手赫(he)爾牧師來到(dao)薩勒(le)姆來調查。為了保護自己(ji),阿(a)(a)碧(bi)格(ge)首先誣(wu)陷(xian)女(nv)黑(hei)奴蒂圖芭,接著這(zhe)群姑娘(niang)跟著阿(a)(a)碧(bi)格(ge)一(yi)(yi)起裝神弄鬼、誣(wu)陷(xian)他人(ren)(ren)。人(ren)(ren)們在(zai)刑訊之(zhi)下互相(xiang)(xiang)指責,結(jie)果竟然造成了四百多人(ren)(ren)被(bei)株(zhu)(zhu)連(lian)入獄,七十二人(ren)(ren)被(bei)絞死的(de)(de)(de)可(ke)怕局面。男主(zhu)人(ren)(ren)公(gong)普洛克(ke)托為了解救妻子伊(yi)麗莎白(bai),冒死揭(jie)露了阿(a)(a)碧(bi)格(ge)的(de)(de)(de)陰(yin)謀,并(bing)(bing)交代自己(ji)曾與阿(a)(a)碧(bi)格(ge)有(you)淫(yin)亂之(zhi)事(shi)。但是(shi),這(zhe)并(bing)(bing)沒有(you)阻(zu)止(zhi)宗教(jiao)(jiao)裁判所以上(shang)帝的(de)(de)(de)名義進行的(de)(de)(de)這(zhe)場殺戮。最后(hou),普洛克(ke)托為了維護自己(ji)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)格(ge)尊嚴,毅然走上(shang)了絞刑架。
在(zai)《薩勒(le)姆的女巫(wu)》中,米勒(le)以古諷今,對當(dang)時(shi)的壓抑氣氛和政治迫害進行了生(sheng)動的、深刻地描述,盡(jin)力展示強權統治下的人心危殆、人性(xing)沉淪,以及人在(zai)與邪惡勢(shi)力對峙中的失敗和毀(hui)滅(mie)。與此(ci)同時(shi),米勒(le)通過對一些保持尊嚴、坦然面對死亡的正(zheng)義人士的塑造,表現了他對良心和正(zheng)義的堅定信仰。《薩勒(le)姆的女巫(wu)》獲得1953年托尼獎的最佳劇本獎。
普洛克托(tuo)正直、善(shan)良,不(bu)(bu)(bu)愿參與派系(xi)斗爭,是(shi)(shi)個受人尊重的好人;但是(shi)(shi)他(ta)又(you)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)完美(mei)的,他(ta)背叛了自己(ji)的妻子和宗(zong)教信仰(yang),所以(yi)即(ji)使別人不(bu)(bu)(bu)知道,他(ta)自己(ji)并不(bu)(bu)(bu)看得(de)起自己(ji)。這幾句簡單的描寫,為讀者樹立(li)了一個最(zui)(zui)普通又(you)最(zui)(zui)真實的“人”的形象。他(ta)的豐富性和多面性,體現在他(ta)人前(qian)人后(hou)的兩種作為:人前(qian)是(shi)(shi)正直的莊稼漢,人后(hou)卻(que)是(shi)(shi)犯了“奸淫(yin)罪”的背叛者。
但是,當事情失去控制,他(ta)(ta)為(wei)了(le)(le)拯救妻子和(he)鄰居,決定把(ba)自己的(de)丑(chou)事公布(bu)于眾(zhong),如他(ta)(ta)自己所說:“我給我的(de)名譽制作了(le)(le)一(yi)口喪鐘!”“他(ta)(ta)在自己的(de)名譽和(he)良心中(zhong)做出了(le)(le)選擇。面對(dui)死(si)亡,雖(sui)然(ran)他(ta)(ta)的(de)求生本能(neng)逼迫(po)他(ta)(ta)放下(xia)驕傲乞求生存,承認一(yi)件自己不曾做過的(de)事——因為(wei)對(dui)他(ta)(ta)來說,多一(yi)件丑(chou)事也(ye)不會(hui)使他(ta)(ta)的(de)罪孽加深更多,但得知懺悔書要(yao)公布(bu)于眾(zhong)時(shi),他(ta)(ta)憤怒地把(ba)它撕毀了(le)(le)。他(ta)(ta)珍惜(xi)自己及朋友(you)的(de)名譽,即使失去生命,也(ye)要(yao)讓(rang)高貴(gui)的(de)靈魂(hun)如圣徒般(ban)體而地走(zou)進天堂。
普洛克(ke)托的(de)(de)(de)(de)(de)妻子伊麗(li)莎白(bai)是(shi)(shi)(shi)個(ge)(ge)虔(qian)誠的(de)(de)(de)(de)(de)清教(jiao)徒(tu)。由于(yu)她的(de)(de)(de)(de)(de)身體不太(tai)好(hao),并(bing)受(shou)清教(jiao)徒(tu)禁欲主義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)影響,她對普洛克(ke)托比較冷淡。從現(xian)(xian)代人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)角度來講,普洛克(ke)托是(shi)(shi)(shi)個(ge)(ge)正值壯年,精力(li)旺盛的(de)(de)(de)(de)(de)男人(ren)。這樣的(de)(de)(de)(de)(de)兩個(ge)(ge)人(ren)在(zai)一(yi)起,他們的(de)(de)(de)(de)(de)夫(fu)妻生活(huo)必定會產生沖突(tu)。在(zai)發現(xian)(xian)丈夫(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)背叛(pan)后,伊麗(li)莎白(bai)雖然很痛(tong)苦,與丈夫(fu)疏(shu)遠(yuan),但(dan)是(shi)(shi)(shi)她在(zai)關鍵(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)時候(在(zai)法(fa)庭上)依然愿意(yi)為(wei)了維(wei)護丈夫(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)名譽而撒謊(huang)。這一(yi)點(dian)也(ye)許在(zai)現(xian)(xian)代人(ren)眼里(li)并(bing)不是(shi)(shi)(shi)什(shen)么(me)特(te)別嚴重(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)問題(ti),但(dan)是(shi)(shi)(shi)對于(yu)一(yi)個(ge)(ge)恪守清教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)女人(ren)來說,如(ru)此的(de)(de)(de)(de)(de)謊(huang)言足以讓(rang)她在(zai)上帝而前(qian)轉身落(luo)入地(di)獄。
阿碧格是一(yi)(yi)個十(shi)七歲的(de)(de)年(nian)輕姑(gu)娘,她愛(ai)上了自己(ji)的(de)(de)雇(gu)(gu)主普洛(luo)(luo)克托,并且在(zai)一(yi)(yi)段時(shi)間里與他保(bao)持著不正當的(de)(de)男女(nv)(nv)關系。當伊麗(li)莎(sha)(sha)白發(fa)現后,她被解雇(gu)(gu)了。因此她懷恨在(zai)心,想讓黑人女(nv)(nv)傭蒂圖芭詛(zu)咒伊麗(li)莎(sha)(sha)白死(si)亡,并取代她和普洛(luo)(luo)克托一(yi)(yi)起生(sheng)活。隨著逐巫(wu)行動(dong)開始(shi)失控,她看準(zhun)了村(cun)民心中的(de)(de)自私、恐(kong)懼和無情(qing)并加以利用,誣告伊麗(li)莎(sha)(sha)白,將她投入監獄。當自己(ji)被情(qing)人普洛(luo)(luo)克托當眾(zhong)無情(qing)揭發(fa)后,她為(wei)了自保(bao),連情(qing)人也不放過。
對于普(pu)洛(luo)克托來(lai)說,和阿碧(bi)格(ge)的(de)私情(qing)只是(shi)(shi)一(yi)個男人常犯的(de)錯誤,在(zai)他醒悟過來(lai)后,他可(ke)以(yi)毫(hao)不(bu)猶(you)豫地離開阿碧(bi)格(ge)。而對于一(yi)個生活得并不(bu)開心(xin)、一(yi)心(xin)向往愛(ai)情(qing)的(de)孤女(nv)來(lai)說,抓(zhua)住(zhu)愛(ai)情(qing)似乎成為了她通(tong)往幸福的(de)唯一(yi)途(tu)徑。在(zai)清(qing)教主義統治的(de)年代(dai),通(tong)奸是(shi)(shi)需要(yao)受到嚴懲的(de)。因此,這(zhe)個失(shi)去童(tong)貞(zhen)又被(bei)情(qing)人拋棄的(de)女(nv)子在(zai)內(nei)心(xin)的(de)欲望(wang)和恐懼的(de)推(tui)動(dong)下(xia),一(yi)步步開始了瘋(feng)狂(kuang)的(de)報(bao)復行動(dong)。
劇(ju)本開頭,薩勒姆地(di)區的牧(mu)師巴里斯的女兒貝(bei)蒂和伙伴跳舞時受到驚(jing)嚇(xia),導致神志恍惚,一(yi)病不(bu)起。與此(ci)同時,鎮上(shang)普特南夫婦(fu)的女兒蘿絲也病倒(dao)了。鄉(xiang)鎮里于是謠傳(chuan)出(chu)現(xian)了巫術。
巴里斯的侄(zhi)女(nv)阿(a)碧(bi)(bi)格也是(shi)跳(tiao)舞的姑(gu)娘中的一個(ge),她在(zai)普洛克托(tuo)家(jia)做女(nv)仆,因為(wei)勾引男主人(ren)(ren),被(bei)女(nv)主人(ren)(ren)趕出家(jia)門。她對普洛克托(tuo)大嫂(sao)懷恨在(zai)心。參(can)與跳(tiao)舞的姑(gu)娘擔心被(bei)當成(cheng)女(nv)巫,在(zai)阿(a)碧(bi)(bi)格帶領下,交代說自己看見(jian)很多(duo)人(ren)(ren)和魔鬼在(zai)一起。遭到誣陷的人(ren)(ren)都被(bei)關進(jin)了監(jian)獄(yu),那些跳(tiao)舞的姑(gu)娘搖(yao)身變(bian)成(cheng)了圣(sheng)徒,阿(a)碧(bi)(bi)格更是(shi)趁機想(xiang)要陷害普洛克托(tuo)大嫂(sao)。
后來,遭到誣陷的(de)人(ren)被(bei)判處絞刑(xing),普洛克(ke)托下(xia)(xia)定決心說出他和阿碧格(ge)的(de)私情(qing),試圖以(yi)此阻止她的(de)陰謀(mou),卻(que)反(fan)而(er)因此害(hai)了(le)妻子。普洛克(ke)托家的(de)女仆瑪麗·沃(wo)倫良心發現,在法(fa)庭(ting)上翻供(gong),卻(que)在副總督丹佛(fo)斯(si)、哈桑法(fa)官(guan)、巴里斯(si)和阿碧格(ge)帶領的(de)姑(gu)娘們的(de)共同威嚇(xia)下(xia)(xia),又收回(hui)供(gong)詞(ci),反(fan)而(er)一口(kou)咬定普洛克(ke)托給魔鬼干(gan)活。
普洛克托被關進(jin)監(jian)獄(yu),在生命受(shou)到(dao)威脅之下,他(ta)決定招(zhao)認自(zi)(zi)己和(he)魔(mo)鬼打交道,但副總督卻強求他(ta)公開懺悔(hui),并且供出其他(ta)和(he)魔(mo)鬼在一起的(de)人。普洛克托無法違背自(zi)(zi)己的(de)良心,不愿以(yi)出賣(mai)朋(peng)友、出賣(mai)靈魂為代價換取屈辱的(de)生存,最(zui)后毅(yi)然走上絞刑(xing)架。
《薩勒姆(mu)(mu)的女巫》取材于1692年發生(sheng)在(zai)(zai)馬薩諸塞州薩勒姆(mu)(mu)鎮(zhen)的“逐(zhu)(zhu)巫”案。該鎮(zhen)一群姑娘(niang)深夜來到(dao)樹(shu)林里(li)狂(kuang)歡跳舞、裸體奔跑,結果被一些居心叵測(ce)的人(ren)(ren)咬定是巫術作怪。于是,姑娘(niang)們開始了吶喊指(zhi)控。一場(chang)以指(zhi)控、逼供(gong)和株連為特征的“逐(zhu)(zhu)巫”行動(dong)在(zai)(zai)該鎮(zhen)全(quan)面(mian)(mian)鋪開,眾(zhong)多心懷鬼胎之(zhi)人(ren)(ren)藉此報(bao)復(fu)鄰里(li)之(zhi)間的怨恨、羨慕(mu)、嫉(ji)妒以及過失,從而造成了恐慌、盲從和宗教狂(kuang)熱的可怕氛(fen)圍。在(zai)(zai)這(zhe)樣(yang)的行動(dong)中,許多無辜(gu)的村(cun)民(min)受(shou)到(dao)指(zhi)控,被捕(bu)入獄(yu),面(mian)(mian)臨(lin)著絞刑和被剝奪(duo)財產的厄運“逐(zhu)(zhu)巫”運動(dong)中,人(ren)(ren)人(ren)(ren)自危,人(ren)(ren)性沉(chen)淪(lun),不少(shao)人(ren)(ren)為了活命(ming),或(huo)者被迫承認犯有子虛烏(wu)有的罪名,或(huo)者陷入歇(xie)斯(si)底里(li)轉(zhuan)而指(zhi)控他人(ren)(ren)。
薩勒姆逐巫(wu)(wu)案與美(mei)(mei)(mei)國的(de)清教思想有著直接(jie)的(de)關聯(lian)。早期(qi)的(de)清教徒遷居美(mei)(mei)(mei)洲后(hou),提出“原(yuan)罪(zui)”理論,意即人(ren)(ren)生而有罪(zui),號召人(ren)(ren)們通過(guo)辛勤勞動(dong)、誠(cheng)實(shi)守信(xin)等贖罪(zui)進而力爭成為上帝的(de)選民。他們不鼓(gu)勵娛樂活(huo)動(dong),對人(ren)(ren)們當時(shi)由于難以理解某些自然(ran)現(xian)(xian)象(xiang)而產生的(de)迷信(xin)活(huo)動(dong)一律斥(chi)之(zhi)(zhi)為巫(wu)(wu)師行為,重者(zhe)判(pan)以死刑。《薩勒姆的(de)女巫(wu)(wu)》擱筆(bi)于1953年,正是(shi)(shi)美(mei)(mei)(mei)國“麥卡錫主(zhu)義(yi)”對美(mei)(mei)(mei)國進步(bu)人(ren)(ren)士(shi)和(he)共產黨人(ren)(ren)野蠻(man)迫(po)害(hai)(hai)到登峰造極之(zhi)(zhi)時(shi)。麥卡錫是(shi)(shi)一名國會議(yi)員,他的(de)言行是(shi)(shi)麥卡錫主(zhu)義(yi)的(de)集中體現(xian)(xian)。他利用他的(de)政(zheng)治身份放肆地煽動(dong)反共輿論,收集共產黨員、民主(zhu)進步(bu)人(ren)(ren)士(shi)和(he)持不同(tong)政(zheng)見者(zhe)的(de)材(cai)料(liao),并(bing)對他們進行惡意誹謗和(he)無情(qing)迫(po)害(hai)(hai)。1950年至1954年數(shu)以萬計的(de)人(ren)(ren)被列入“黑名單,”遭到非(fei)法拘禁;不少人(ren)(ren)被以莫須有的(de)罪(zui)名深陷囹圄,還有很多人(ren)(ren)失去(qu)了工作(zuo),美(mei)(mei)(mei)國籠罩在一片白(bai)色恐怖之(zhi)(zhi)中。
作(zuo)(zuo)者阿瑟·米勒(Arthur Miller,1915-2005),1915年(nian)(nian)(nian)生于紐約,畢業(ye)于密歇根大(da)學,是美國最(zui)(zui)重(zhong)要的(de)(de)戲(xi)劇(ju)家和(he)劇(ju)作(zuo)(zuo)家之(zhi)(zhi)一,寫(xie)出了《推銷(xiao)(xiao)員之(zhi)(zhi)死》和(he)《代(dai)價》等(deng)不(bu)朽杰作(zuo)(zuo)。有《我的(de)(de)兒(er)子們》、《推銷(xiao)(xiao)員之(zhi)(zhi)死》、《薩勒姆的(de)(de)女巫(wu)》、《維希事(shi)件》、《代(dai)價》、《美國大(da)鐘》等(deng)多部戲(xi)劇(ju),還寫(xie)過兩(liang)部小(xiao)說。1987年(nian)(nian)(nian)米勒寫(xie)了回憶錄《時間彎曲》,年(nian)(nian)(nian)過古稀時,還寫(xie)了劇(ju)本《踏破摩(mo)根山》和(he)《末代(dai)美國佬》。他的(de)(de)作(zuo)(zuo)品針砭(bian)時弊、直言不(bu)諱(hui),被譽(yu)為20世紀良心的(de)(de)代(dai)表。其(qi)中《推銷(xiao)(xiao)員之(zhi)(zhi)死》是其(qi)最(zui)(zui)有影響的(de)(de)代(dai)表作(zuo)(zuo)。阿瑟·米勒一生獲獎(jiang)無數,包括(kuo)1949年(nian)(nian)(nian)普利策獎(jiang),兩(liang)次(ci)紐約戲(xi)劇(ju)批評家獎(jiang),奧利維爾最(zui)(zui)佳劇(ju)作(zuo)(zuo)獎(jiang)。
《薩勒(le)姆的(de)(de)(de)(de)(de)女巫》是(shi)(shi)一(yi)部(bu)西方(fang)現(xian)實主(zhu)義戲劇的(de)(de)(de)(de)(de)代表(biao)(biao)作(zuo),其魅力(li)和價(jia)值主(zhu)要表(biao)(biao)現(xian)在作(zuo)家對現(xian)實生活的(de)(de)(de)(de)(de)黑暗和一(yi)切邪惡勢力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)情鞭(bian)撻(ta),以及深刻(ke)剖析(xi)了(le)(le)(le)人(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)心靈。阿瑟(se)·米勒(le)的(de)(de)(de)(de)(de)筆就像是(shi)(shi)一(yi)把(ba)(ba)鋒利(li)的(de)(de)(de)(de)(de)解剖刀,它把(ba)(ba)人(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)心靈,把(ba)(ba)誣陷、捍造、誹(fei)謗、報復、株連這人(ren)性中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)黑暗一(yi)覽無(wu)余地暴露在讀者和觀眾而前(qian),使人(ren)們在體(ti)味(wei)迷惘、壓抑(yi)、憤怒、無(wu)奈(nai)和悲傷的(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)時(shi)(shi),也為(wei)(wei)英雄的(de)(de)(de)(de)(de)大無(wu)畏精神(shen)所鼓舞。即將被絞死(si)的(de)(de)(de)(de)(de)普洛(luo)克(ke)托(tuo)曾(ceng)說“上(shang)(shang)帝(di)死(si)了(le)(le)(le)”,這讓(rang)在場的(de)(de)(de)(de)(de)所有人(ren)震驚。因為(wei)(wei)正是(shi)(shi)“上(shang)(shang)帝(di)的(de)(de)(de)(de)(de)名義”這個(ge)最高(gao)指針,使得(de)薩勒(le)姆鎮上(shang)(shang)所有“上(shang)(shang)帝(di)的(de)(de)(de)(de)(de)子民”成為(wei)(wei)在劫難逃的(de)(de)(de)(de)(de)目標(biao)。在一(yi)個(ge)神(shen)權政治占統(tong)治地位的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)代,普洛(luo)克(ke)托(tuo)竟(jing)敢(gan)宣(xuan)布上(shang)(shang)帝(di)死(si)了(le)(le)(le),說明他(ta)看清楚了(le)(le)(le)那些(xie)打著上(shang)(shang)帝(di)的(de)(de)(de)(de)(de)名義表(biao)(biao)面(mian)公正實則(ze)為(wei)(wei)己謀利(li)的(de)(de)(de)(de)(de)那些(xie)審(shen)判(pan)官的(de)(de)(de)(de)(de)真實嘴臉。
劇作所揭示出(chu)來的(de)(de)真理是(shi)(shi):“謬論”的(de)(de)存在并(bing)不(bu)只(zhi)存在于(yu)社會政(zheng)治(zhi)層(ceng)面,更深層(ceng)次的(de)(de)存在于(yu)柔(rou)弱的(de)(de)人(ren)(ren)類心靈之(zhi)中。“女巫”有可能隨時出(chu)現在每一個(ge)靈魂出(chu)殼(ke)的(de)(de)人(ren)(ren)身上(shang),包括普(pu)洛(luo)克托(tuo)。普(pu)洛(luo)克托(tuo)只(zhi)是(shi)(shi)不(bu)愿出(chu)賣朋友(you),還(huan)認為(wei)自(zi)(zi)己是(shi)(shi)人(ren)(ren),還(huan)要(yao)維護自(zi)(zi)己的(de)(de)名聲(sheng),才拒絕墮落。人(ren)(ren)之(zhi)為(wei)人(ren)(ren)的(de)(de)基本信(xin)念,使普(pu)洛(luo)克托(tuo)的(de)(de)靈魂走出(chu)了“神”和“獸”的(de)(de)魔障(zhang),回歸了對“人(ren)(ren)”的(de)(de)認同。所以,做人(ren)(ren)是(shi)(shi)極不(bu)容易的(de)(de)一件事(shi),既要(yao)避免“神”的(de)(de)誘(you)(you)惑,又要(yao)警惕“獸”的(de)(de)膨脹。與此相對應的(de)(de)阿碧格就是(shi)(shi)裝(zhuang)神弄鬼(gui)、放縱情欲、受“神”“獸”誘(you)(you)惑而偏離人(ren)(ren)性基點的(de)(de)人(ren)(ren)。
當人(ren)(ren)性(xing)被(bei)污(wu)染腐蝕,“女巫”就(jiu)出現(xian),“謬論”就(jiu)蔓(man)延。它(ta)有(you)時(shi)以“女神(shen)(shen)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式呈現(xian),有(you)時(shi)則以“女魔(mo)(mo)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)面貌示人(ren)(ren),都具有(you)對(dui)人(ren)(ren)心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)蠱惑性(xing)。《薩》劇(ju)中天真無(wu)(wu)邪(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)女孩(hai)阿碧格、蒂(di)圖芭、貝蒂(di)、瑪(ma)麗。沃倫,他(ta)們懵(meng)懂無(wu)(wu)知,裝神(shen)(shen)弄鬼(gui),只(zhi)是(shi)(shi)游戲,他(ta)們借上帝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名分(fen),從想(xiang)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“女神(shen)(shen)”被(bei)引導著變(bian)(bian)成(cheng)了(le)“女魔(mo)(mo)”。其中瑪(ma)麗·沃倫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理轉變(bian)(bian)過程(cheng)是(shi)(shi)震撼(han)心(xin)靈(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。與(yu)普(pu)洛克(ke)托、伊麗莎白的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)處(chu),有(you)著這(zhe)樣那樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛(mao)盾(dun),瑪(ma)麗·沃倫希(xi)望(wang)改變(bian)(bian)女仆的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)位是(shi)(shi)正(zheng)當的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)性(xing)要求,她也不希(xi)望(wang)用裝神(shen)(shen)弄鬼(gui)來陷害(hai)他(ta)人(ren)(ren),特別是(shi)(shi)她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)善良勤(qin)勞(lao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主人(ren)(ren)。可(ke)是(shi)(shi),事實(shi)是(shi)(shi)當她希(xi)望(wang)守住人(ren)(ren)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)底(di)線時(shi),卻有(you)人(ren)(ren)一定(ding)要把她往魔(mo)(mo)鬼(gui)里推,在(zai)“神(shen)(shen)”與(yu)“鬼(gui)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)選擇中,她最終選擇了(le)“神(shen)(shen)”。可(ke)就(jiu)在(zai)她放棄人(ren)(ren)性(xing)選擇“神(shen)(shen)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候,她也就(jiu)戲劇(ju)性(xing)地(di)變(bian)(bian)成(cheng)了(le)失去人(ren)(ren)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“魔(mo)(mo)鬼(gui)”。《薩》劇(ju)在(zai)這(zhe)里揭示出來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)“神(shen)(shen)”和“鬼(gui)”本質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一致性(xing),即它(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)非(fei)人(ren)(ren)性(xing),這(zhe)是(shi)(shi)令人(ren)(ren)震驚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。
正(zheng)如人(ren)性只有在(zai)(zai)最嚴厲的(de)(de)(de)拷問(wen)下,才能顯(xian)(xian)示(shi)出它(ta)的(de)(de)(de)罪(zui)惡(e)一(yi)樣,人(ren)性最光(guang)輝的(de)(de)(de)一(yi)面也只有在(zai)(zai)最嚴厲的(de)(de)(de)拷問(wen)下才能顯(xian)(xian)示(shi)出來(lai)。而(er)生(sheng)死的(de)(de)(de)抉擇(ze),就(jiu)是(shi)最嚴厲的(de)(de)(de)拷問(wen)。在(zai)(zai)生(sheng)命與良心面前,很多(duo)人(ren)都是(shi)選擇(ze)了(le)(le)(le)生(sheng)命而(er)違(wei)背了(le)(le)(le)自己的(de)(de)(de)良心,而(er)以普(pu)羅克托(tuo)和翠(cui)貝卡為代表(biao)的(de)(de)(de)人(ren)們(men)卻是(shi)為了(le)(le)(le)自己的(de)(de)(de)信仰、為了(le)(le)(le)世(shi)界(jie)(jie)的(de)(de)(de)正(zheng)義而(er)甘(gan)愿放棄自己的(de)(de)(de)生(sheng)命。面對死亡(wang)的(de)(de)(de)威脅,他們(men)沒有屈服(fu),而(er)是(shi)更(geng)堅強(qiang)地站(zhan)了(le)(le)(le)起來(lai)。普(pu)羅克托(tuo)當(dang)(dang)眾撕毀(hui)了(le)(le)(le)所(suo)謂的(de)(de)(de)認(ren)罪(zui)書,高聲(sheng)朗誦著《圣經》,慷(kang)慨(kai)赴(fu)死。在(zai)(zai)這里,普(pu)羅克托(tuo)等(deng)人(ren)的(de)(de)(de)人(ren)性經受住了(le)(le)(le)考驗,走向了(le)(le)(le)永(yong)恒。這群人(ren)向世(shi)界(jie)(jie)宣(xuan)告(gao)“人(ren)”是(shi)當(dang)(dang)之無愧的(de)(de)(de)英雄,是(shi)戲(xi)劇(ju)最后(hou)的(de)(de)(de)勝(sheng)(sheng)利(li)者,人(ren)的(de)(de)(de)尊嚴是(shi)不(bu)可侮辱和戰勝(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)。
阿瑟·米勒(le)在劇中對普羅(luo)克托、翠貝卡(ka)以(yi)及黑爾牧師的肯定,是對人(ren)性光輝(hui)的頌揚,而對以(yi)艾比蓋爾為首的少女(nv)及法官們的批(pi)判,則是對人(ren)性黑暗的尖銳諷刺。
該劇(ju)揭示的就(jiu)是(shi)這樣一個道理:人(ren)(ren)性可(ke)能(neng)是(shi)光輝(hui)的,也可(ke)能(neng)是(shi)灰(hui)暗的,關(guan)鍵就(jiu)在于(yu)面(mian)對(dui)考驗時(shi)(shi)你如(ru)何選擇;而所謂的誣陷(xian)既可(ke)以使(shi)人(ren)(ren)性淪陷(xian),同時(shi)(shi)也能(neng)使(shi)人(ren)(ren)性得到升華(hua)。
《薩勒姆(mu)的(de)女巫》原文名是(shi)“The Crucible”,直譯是(shi)《坩堝(guo)(guo)》。坩堝(guo)(guo)是(shi)一種(zhong)在高(gao)溫(wen)中熔(rong)煉金屬(shu)的(de)一種(zhong)熔(rong)器,作者(zhe)將其作品取為金屬(shu)熔(rong)器,意為在逐巫案中人(ren)們在精(jing)神上所受到的(de)高(gao)度折磨(mo)如同金屬(shu)在高(gao)溫(wen)下進行熔(rong)煉一樣。
該(gai)劇(ju)(ju)一共四幕(mu),以傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)現實主(zhu)義風(feng)格寫作而(er)成,一幕(mu)到四幕(mu)對應著(zhu)發(fa)生、發(fa)展、高(gao)潮、結尾(wei)。語言(yan)精煉,結構嚴(yan)謹,有很強(qiang)的(de)(de)(de)(de)戲劇(ju)(ju)性(xing)。作品延續了(le)(le)阿瑟·米勒的(de)(de)(de)(de)一貫(guan)風(feng)格:矛盾沖突強(qiang)烈,具有鮮明的(de)(de)(de)(de)時(shi)代特征。但是(shi),與其他劇(ju)(ju)本不(bu)同,這部作品在(zai)第(di)一幕(mu)出現了(le)(le)一些評論(lun)性(xing)的(de)(de)(de)(de)語言(yan)。雖然它在(zai)整個(ge)劇(ju)(ju)本中所(suo)占的(de)(de)(de)(de)比(bi)例不(bu)大,卻(que)有著(zhu)不(bu)同尋(xun)常(chang)的(de)(de)(de)(de)效果。它除了(le)(le)交(jiao)代了(le)(le)人物歷史(shi)和(he)(he)故事(shi)(shi)背(bei)景(jing),還明確表達(da)了(le)(le)自己的(de)(de)(de)(de)態(tai)度和(he)(he)觀(guan)(guan)點,最重要的(de)(de)(de)(de)是(shi),它讓讀者(zhe)帶著(zhu)思(si)考、帶著(zhu)態(tai)度去(qu)觀(guan)(guan)察這件瘋狂的(de)(de)(de)(de)鬧(nao)劇(ju)(ju),就像是(shi)在(zai)閱讀一份歷史(shi)檔案。這樣的(de)(de)(de)(de)間離有助(zhu)于(yu)讀者(zhe)有意識地(di)保持頭腦清(qing)醒和(he)(he)客觀(guan)(guan),冷(leng)靜地(di)參與到事(shi)(shi)件當中,而(er)不(bu)是(shi)僅僅把(ba)這部戲劇(ju)(ju)當成一個(ge)故事(shi)(shi)。
《薩(sa)勒姆的(de)(de)(de)(de)女巫》取材于(yu)歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi),體現出強烈的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)本(ben)意(yi)識,完(wan)整地詮釋了(le)(le)新歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)主義(yi)關(guan)于(yu)“文(wen)(wen)本(ben)的(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)性(xing)(xing)(xing)”和(he)“歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)本(ben)性(xing)(xing)(xing)”的(de)(de)(de)(de)理論。新歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)主義(yi)在(zai)思(si)(si)想意(yi)向上強調文(wen)(wen)本(ben)與歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)互文(wen)(wen)性(xing)(xing)(xing),使文(wen)(wen)學(xue)(xue)重(zhong)返歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi),拓展開掘了(le)(le)語(yu)言結構和(he)歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)結構的(de)(de)(de)(de)想像性(xing)(xing)(xing)和(he)虛構性(xing)(xing)(xing)關(guan)系,在(zai)一定程(cheng)度上折(zhe)射出文(wen)(wen)本(ben)的(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)精神。阿(a)瑟(se)·米勒不是歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)學(xue)(xue)家,他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)終極關(guan)懷不是歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)客觀性(xing)(xing)(xing),而(er)是用文(wen)(wen)本(ben)來(lai)再現審視反思(si)(si)那段歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)。作為嚴(yan)肅的(de)(de)(de)(de)劇(ju)作家,阿(a)瑟(se)充分認識到(dao)(dao)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)社會良知和(he)歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)責任,他(ta)(ta)審視集(ji)體意(yi)識所產生的(de)(de)(de)(de)破壞性(xing)(xing)(xing)躁狂恐懼,反思(si)(si)恐懼心態(tai)是如何在(zai)特定的(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)語(yu)境中構成所謂的(de)(de)(de)(de)威脅(xie)。作為書寫(xie)主體,他(ta)(ta)對歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)題材的(de)(de)(de)(de)描述,盡可能做到(dao)(dao)忠于(yu)歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)真實,而(er)沒有隨意(yi)把歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)主體化、道德化、情感化和(he)意(yi)志化。
這部作品(pin)的上演,在(zai)當時的美國社會上引起(qi)了(le)巨(ju)大反(fan)響,以633場的連演記錄成為了(le)百(bai)老匯舞(wu)臺上經(jing)久不衰的一部經(jing)典(dian)作品(pin)。
1981年這幕劇(ju)在上(shang)海(hai)(hai)人民藝術劇(ju)院(今(jin)上(shang)海(hai)(hai)話劇(ju)藝術中(zhong)心)上(shang)演(yan)的(de)時(shi)候,為(wei)(wei)了(le)吸引觀眾(zhong)(zhong),改名為(wei)(wei)《薩勒姆的(de)女巫》,一連上(shang)演(yan)了(le)50多場,觀眾(zhong)(zhong)們覺得劇(ju)中(zhong)反映的(de)美國(guo)歷史(shi)上(shang)的(de)冤案和(he)“四人幫”造成的(de)許多冤獄很(hen)相似。
北京外語(yu)學院(yuan)教(jiao)授、作家沈大力:《薩勒姆的女巫》說的是一則關于人性善惡、魔道沖突(tu)的寓言(yan)。
中國演出
1981年(nian)上海人民藝術劇院(yuan)上演
2002年中(zhong)國(guo)國(guo)家話劇院演出(chu)此劇
2004年北京(jing)外(wai)國語大學北外(wai)劇社演出此劇
2011年中央戲劇(ju)學院演出此劇(ju)
2011年(nian)12月中國戲(xi)曲學(xue)院(yuan)小劇場演出此劇
2011年12月北京城(cheng)市學院09表演本科(ke)班演出(chu)此劇
2012年5月(yue)清華大(da)學話劇(ju)隊8字班演出此劇(ju)
2012年5月(yue)上海外(wai)國語大(da)學英華劇社(she)畢業大(da)戲
2012年(nian)12月北大劇社學期大戲
2013年4月浙江師范大學阿西劇社春季劇場演出劇目
2013年12月北京外(wai)國(guo)語(yu)大學北外(wai)劇社年終(zhong)大戲再(zai)次演出此(ci)劇
2014年6月廈門大學(xue)小火柴(chai)戲劇社(she)中文有(you)戲演出季演出劇目
2014年5月30日復旦大學復旦劇社以環境戲劇為舞臺演出此劇
2014年12月22日安徽藝術職業學院15屆畢業大(da)戲再(zai)次(ci)演出此劇
2020年(nian)12月19日浙江藝術職(zhi)業(ye)學(xue)院2018級畢業(ye)大(da)戲再次演出此劇