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基本介紹

《陋室銘》是唐(tang)代詩(shi)人劉禹錫所創作的(de)一篇托物言(yan)志駢體銘文。全(quan)文短短八十一字(zi)，作者借贊美陋室抒寫自己志行高潔，安(an)貧(pin)樂道，不與世俗同流合污(wu)的(de)意(yi)趣(qu)。文章層次明晰，先以山水起(qi)興，點出“斯(si)是陋室，惟吾德馨”的(de)主旨，接著(zhu)從室外景、室內(nei)人、室中(zhong)事方面著(zhu)筆，渲染陋室不陋的(de)高雅(ya)境(jing)界，并(bing)引古代俊彥之居，古代圣人之言(yan)強化(hua)文意(yi)，以反問作結，余(yu)韻悠長(chang)。

內容介紹

作品原文

山不(bu)在(zai)高，有(you)仙則名。水不(bu)在(zai)深，有(you)龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔(tai)痕上階綠，草色入簾(lian)青。談笑有(you)鴻儒，往來(lai)無白丁(ding)。可以調素琴，閱金經(jing)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛(ge)廬(lu)，西蜀子云(yun)亭。孔子云(yun)：何陋之有(you)？

注釋譯文

詞句注釋

陋(lou)室：簡陋(lou)的屋子。

銘：古代刻在器(qi)物上用(yong)來(lai)警戒(jie)自(zi)己或稱述功德(de)的(de)文(wen)(wen)字，叫“銘”，后(hou)來(lai)就(jiu)成為(wei)一種文(wen)(wen)體。這(zhe)種文(wen)(wen)體一般都是用(yong)駢句，句式較為(wei)整齊(qi)，朗朗上口。

在：在于。

名(ming)：出名(ming)，著名(ming)，名(ming)詞用作動詞。

靈(ling)：神奇；靈(ling)異(yi)。

斯是(shi)陋(lou)(lou)室(shi)：這是(shi)簡陋(lou)(lou)的(de)屋子。斯：指示(shi)代詞，此，這；是(shi)：表(biao)肯定的(de)判斷(duan)動詞。

惟吾德(de)(de)馨(xin)（xīn）：只因為(wei)住屋的人(ren)品德(de)(de)好就不感(gan)到簡陋了(le)。惟：只；吾：我；馨(xin)：散布很遠的香(xiang)氣，這里指品德(de)(de)高尚(shang)。《尚(shang)書·君陳》：“黍稷(ji)非馨(xin)，明德(de)(de)惟馨(xin)。”

苔痕上階綠，草色入簾青：苔痕碧綠，長到階上；草色青蔥(cong)，映入簾里。上：長到；入：映入。

鴻儒：大(da)儒，這里(li)指(zhi)博學的人。鴻：同“洪”，大(da)；儒：舊指(zhi)讀書人。

白丁：平民(min)，這里(li)指沒有(you)什么學(xue)問(wen)的人。

調（tiáo）素琴(qin)(qin)(qin)：彈奏不加裝飾的琴(qin)(qin)(qin)。調：調弄，這里指彈（琴(qin)(qin)(qin)）。素琴(qin)(qin)(qin)：不加裝飾的琴(qin)(qin)(qin)。

金(jin)經(jing)：現今學(xue)術(shu)界仍存(cun)在爭議(yi)，有學(xue)者認為(wei)是(shi)指佛經(jing)（《金(jin)剛經(jing)》），也有人認為(wei)是(shi)儒家經(jing)典。金(jin)：珍貴的。

絲(si)竹：琴瑟(se)、簫(xiao)管等樂(le)器(qi)的總稱，這(zhe)里指(zhi)奏(zou)樂(le)的聲音。絲(si)：指(zhi)弦樂(le)器(qi)；竹：指(zhi)管樂(le)器(qi)。

之：語氣助詞，不(bu)譯(yi)。用在主謂間(jian)，取消句(ju)子的獨立性。

亂(luan)(luan)(luan)耳：擾亂(luan)(luan)(luan)雙耳。亂(luan)(luan)(luan)：形容詞的使(shi)(shi)動用法(fa)，使(shi)(shi)……亂(luan)(luan)(luan)，擾亂(luan)(luan)(luan)。

案(an)牘（dú）：官府的公文(wen)(wen)，文(wen)(wen)書。

勞(lao)形(xing)：使(shi)身(shen)體(ti)(ti)勞(lao)累(lei)。勞(lao)：形(xing)容詞的使(shi)動用(yong)法，使(shi)……勞(lao)累(lei)；形(xing)：形(xing)體(ti)(ti)、身(shen)體(ti)(ti)。

南陽(yang)(yang)諸葛(ge)(ge)廬(lu)，西(xi)(xi)蜀(shu)子云(yun)亭：南陽(yang)(yang)有諸葛(ge)(ge)亮(liang)(liang)(liang)的(de)(de)草廬(lu)，西(xi)(xi)蜀(shu)有揚(yang)子云(yun)的(de)(de)亭子。南陽(yang)(yang)：地(di)名，今河南省南陽(yang)(yang)市。諸葛(ge)(ge)亮(liang)(liang)(liang)在(zai)出山之前，曾(ceng)在(zai)南陽(yang)(yang)臥龍崗中(zhong)隱(yin)居躬耕；諸葛(ge)(ge)亮(liang)(liang)(liang)：字(zi)孔明，三國時蜀(shu)漢丞相(xiang)，出仕前曾(ceng)隱(yin)居南陽(yang)(yang)臥龍崗中(zhong)；子云(yun)：即揚(yang)雄，西(xi)(xi)漢時文學家，蜀(shu)郡成都(dou)人；廬(lu)：簡(jian)陋的(de)(de)小屋子。

孔(kong)子(zi)(zi)云(yun)：孔(kong)子(zi)(zi)說，云(yun)在文言(yan)文中(zhong)一般都指說。《論語·子(zi)(zi)罕》：“君(jun)子(zi)(zi)居(ju)之(zhi)，何陋之(zhi)有？”作者在此去掉君(jun)子(zi)(zi)居(ju)之(zhi)，體現他謙虛的品格。

何陋(lou)之(zhi)有(you)：即“有(you)何之(zhi)陋(lou)”，屬于賓(bin)語前置。之(zhi)：助(zhu)詞，表示強烈的(de)反問(wen)，賓(bin)語前置的(de)標志，不譯。

白話譯文

山不在于(yu)高，有(you)(you)(you)(you)(you)(you)仙人(ren)居住就有(you)(you)(you)(you)(you)(you)盛名(ming)；水不在于(yu)深，有(you)(you)(you)(you)(you)(you)蛟(jiao)龍潛藏就顯示(shi)神(shen)靈。這(zhe)雖然是間簡陋的(de)小屋，但我(wo)品德高尚、德行美(mei)好。苔痕(hen)布(bu)滿階(jie)石，一片翠綠；草(cao)色映入(ru)簾櫳，滿室蔥青。往來(lai)談(tan)笑的(de)都(dou)是飽(bao)學多(duo)識(shi)之士，沒有(you)(you)(you)(you)(you)(you)一個淺薄無識(shi)之人(ren)。可(ke)以彈未加彩(cai)飾的(de)琴，可(ke)以閱(yue)讀佛(fo)經。沒有(you)(you)(you)(you)(you)(you)嘈雜的(de)音樂(le)聲使耳朵(duo)被擾亂，沒有(you)(you)(you)(you)(you)(you)官府的(de)公文使身體勞累。南陽有(you)(you)(you)(you)(you)(you)諸葛亮的(de)草(cao)廬，西蜀有(you)(you)(you)(you)(you)(you)揚雄的(de)玄(xuan)亭(ting)。正如孔子說的(de)：“有(you)(you)(you)(you)(you)(you)什(shen)么(me)簡陋之處(chu)呢？”

背景介紹

《陋室銘(ming)》作于和(he)州(zhou)任(ren)上（824—826年）。《歷陽典(dian)錄》：“陋室，在州(zhou)治內，唐和(he)州(zhou)刺史劉禹錫建，有銘(ming)，柳公權書(shu)碑。”

作(zuo)者因在任監(jian)察(cha)御(yu)史期間，曾經參加了(le)王叔文的(de)“永貞革(ge)新”，反(fan)對宦官(guan)和藩鎮割據勢(shi)力。革(ge)新失敗后，被貶(bian)(bian)至安(an)徽(hui)和州(zhou)縣(xian)當一名刺史。和州(zhou)知縣(xian)見(jian)作(zuo)者被貶(bian)(bian)，故意刁難之(zhi)。和州(zhou)知縣(xian)先(xian)安(an)排(pai)他在城南面江(jiang)而居，作(zuo)者不但(dan)無怨(yuan)言(yan)，反(fan)而很高興，還隨意寫下兩句(ju)話(hua)，貼在門上：“面對大江(jiang)觀白帆，身在和州(zhou)思爭辯。”和州(zhou)知縣(xian)知道后很生氣(qi)，吩咐(fu)衙里差(cha)役把(ba)作(zuo)者的(de)住處從縣(xian)城南門遷到縣(xian)城北門，面積(ji)由原來的(de)三間減少到一間半(ban)。新居位于德勝河邊，附近垂(chui)柳(liu)依(yi)依(yi)，環境也還可心(xin)，作(zuo)者仍不計較，并見(jian)景生情，又(you)在門上寫了(le)兩句(ju)話(hua)：“垂(chui)柳(liu)青青江(jiang)水邊，人(ren)在歷陽(yang)心(xin)在京。”

那(nei)位知縣(xian)見(jian)其仍(reng)然悠閑自樂，滿不在乎，又再次(ci)(ci)派人把他調到縣(xian)城(cheng)中部(bu)，而且只(zhi)給一(yi)間只(zhi)能容下(xia)一(yi)床(chuang)、一(yi)桌、一(yi)椅的小屋。半年時(shi)間，知縣(xian)強迫(po)作者搬了三次(ci)(ci)家，面(mian)積一(yi)次(ci)(ci)比一(yi)次(ci)(ci)小，最(zui)后僅是斗室(shi)。作者遂憤(fen)然提筆寫下(xia)這(zhe)篇《陋室(shi)銘》，并請人刻上石碑，立(li)在門前(qian)。

作者介紹

劉(liu)(liu)禹錫（772—842年(nian)），字夢得，洛陽(yang)（今(jin)河南洛陽(yang)）人(ren)(ren)。中唐文學家(jia)。唐德宗貞(zhen)元九(jiu)年(nian)（793年(nian)）進(jin)士。因參加(jia)王叔文集(ji)團的進(jin)步(bu)政治改革遭到失(shi)敗，被貶為朗州（今(jin)湖(hu)南省常德市）司馬等官職，在外地二十(shi)多年(nian)。后入(ru)朝做主(zhu)客(ke)郎中，晚年(nian)任(ren)太子賓(bin)客(ke)，加(jia)檢校禮部尚書(shu)。世稱劉(liu)(liu)賓(bin)客(ke)。他長于(yu)詩文，和柳(liu)(liu)宗元交誼很(hen)深(shen)，人(ren)(ren)稱“劉(liu)(liu)柳(liu)(liu)”；與白居易唱(chang)和甚多，并稱“劉(liu)(liu)白”。有《劉(liu)(liu)夢得文集(ji)》傳世。

鑒賞評價

文學賞析

《陋室銘》是一(yi)篇托物(wu)言志的(de)(de)銘文(wen)。文(wen)章表現了(le)(le)作者(zhe)不與世(shi)俗同流(liu)合污(wu)，潔身自好、不慕名利(li)的(de)(de)生活態度。表達了(le)(le)作者(zhe)高潔傲岸的(de)(de)情(qing)操，流(liu)露(lu)出作者(zhe)安貧樂道的(de)(de)隱逸情(qing)趣。它單(dan)純、簡練、清新像一(yi)首精(jing)粹的(de)(de)詩，充滿了(le)(le)哲理和(he)情(qing)韻。

開篇幾(ji)句(ju)(ju)(ju)(ju)從《世(shi)說新語(yu)·排(pai)調(diao)》“山不(bu)(bu)高則(ze)(ze)不(bu)(bu)靈(ling)，淵不(bu)(bu)深則(ze)(ze)不(bu)(bu)清”翻出(chu)(chu)新意，運用詩(shi)歌中常見的(de)(de)(de)(de)比興手法引出(chu)(chu)陋(lou)(lou)(lou)室(shi)(shi)(shi)(shi)。“山不(bu)(bu)在高”、“水不(bu)(bu)在深”比興陋(lou)(lou)(lou)室(shi)(shi)(shi)(shi)，“有(you)(you)仙則(ze)(ze)名”、“有(you)(you)龍則(ze)(ze)靈(ling)”則(ze)(ze)比興陋(lou)(lou)(lou)室(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)德。“這(zhe)(zhe)四句(ju)(ju)(ju)(ju)是膾炙人(ren)口的(de)(de)(de)(de)名言(yan)佳句(ju)(ju)(ju)(ju)，頗有(you)(you)哲理詩(shi)的(de)(de)(de)(de)精警(jing)和含蘊。作者自遠而(er)(er)近(jin)，次(ci)第寫(xie)來，以(yi)并列句(ju)(ju)(ju)(ju)式(shi)造成(cheng)順(shun)流(liu)直下(xia)的(de)(de)(de)(de)氣勢，隨后托出(chu)(chu)“斯是陋(lou)(lou)(lou)室(shi)(shi)(shi)(shi)，惟(wei)吾德馨(xin)”，便覺妙語(yu)如珠(zhu)，勝意迭出(chu)(chu)。這(zhe)(zhe)兩(liang)句(ju)(ju)(ju)(ju)從《尚(shang)書(shu)·周書(shu)·君陳》“黍稷非馨(xin)，明德惟(wei)馨(xin)”聯(lian)想得來，強調(diao)以(yi)德自勵，確(que)為(wei)一(yi)(yi)篇之(zhi)(zhi)(zhi)主(zhu)旨與警(jing)策(ce)。寫(xie)陋(lou)(lou)(lou)室(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)陋(lou)(lou)(lou)是為(wei)了(le)襯托室(shi)(shi)(shi)(shi)中主(zhu)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)賢，而(er)(er)寫(xie)室(shi)(shi)(shi)(shi)中主(zhu)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)賢，正(zheng)好說明陋(lou)(lou)(lou)室(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)陋(lou)(lou)(lou)，這(zhe)(zhe)是一(yi)(yi)種(zhong)相(xiang)反相(xiang)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)關系(xi)。以(yi)下(xia)寫(xie)室(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)內外之(zhi)(zhi)(zhi)景(jing)(jing)、室(shi)(shi)(shi)(shi)中人(ren)、室(shi)(shi)(shi)(shi)中事，句(ju)(ju)(ju)(ju)句(ju)(ju)(ju)(ju)扣住(zhu)“陋(lou)(lou)(lou)”字，而(er)(er)又(you)不(bu)(bu)離(li)“德”字。“苔痕上(shang)階(jie)綠，草(cao)色(se)入(ru)簾青”是寫(xie)室(shi)(shi)(shi)(shi)內外之(zhi)(zhi)(zhi)景(jing)(jing)，妙在精切地傳出(chu)(chu)陋(lou)(lou)(lou)室(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)佳處，以(yi)詩(shi)的(de)(de)(de)(de)語(yu)言(yan)表現詩(shi)的(de)(de)(de)(de)意境。“痕”、“色(se)”二字，變概(gai)念化的(de)(de)(de)(de)“苔”、“草(cao)”為(wei)可感(gan)、可視的(de)(de)(de)(de)具(ju)體形(xing)象。“上(shang)階(jie)”、“入(ru)簾”，化靜為(wei)動，寫(xie)出(chu)(chu)“苔”、“草(cao)”的(de)(de)(de)(de)神態，又(you)將外景(jing)(jing)引入(ru)室(shi)(shi)(shi)(shi)內，為(wei)陋(lou)(lou)(lou)室(shi)(shi)(shi)(shi)增添(tian)了(le)勃(bo)勃(bo)生機，洋(yang)溢一(yi)(yi)片盎然春意。而(er)(er)一(yi)(yi)“綠”一(yi)(yi)“青”，色(se)彩鮮明，更映襯出(chu)(chu)陋(lou)(lou)(lou)室(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)閑雅(ya)、清幽與別致。這(zhe)(zhe)兩(liang)句(ju)(ju)(ju)(ju)為(wei)敘寫(xie)陋(lou)(lou)(lou)室(shi)(shi)(shi)(shi)中的(de)(de)(de)(de)人(ren)和事創造了(le)適宜的(de)(de)(de)(de)環境。

“談(tan)笑有鴻儒，往(wang)來無(wu)白丁”寫(xie)室中人，側(ce)重(zhong)寫(xie)與(yu)朋友的(de)(de)(de)交(jiao)往(wang)，借以顯(xian)示作(zuo)者身份(fen)的(de)(de)(de)高(gao)貴和(he)性(xing)情的(de)(de)(de)高(gao)雅。“可(ke)以調(diao)素(su)琴，閱金經(jing)。無(wu)絲竹(zhu)(zhu)之(zhi)亂(luan)(luan)耳，無(wu)案(an)牘(du)之(zhi)勞(lao)形”四句(ju)寫(xie)室中事，表現身居(ju)陋(lou)(lou)室的(de)(de)(de)雅趣(qu)，足見(jian)作(zuo)者行事不陋(lou)(lou)。“調(diao)素(su)琴，閱金經(jing)”，見(jian)出(chu)陋(lou)(lou)室生活之(zhi)清雅；“無(wu)絲竹(zhu)(zhu)之(zhi)亂(luan)(luan)耳，無(wu)案(an)牘(du)之(zhi)勞(lao)形”，顯(xian)出(chu)陋(lou)(lou)室生活之(zhi)安適。一個(ge)超然物外、體靜心閑的(de)(de)(de)高(gao)人雅士形象(xiang)呼之(zhi)欲出(chu)。作(zuo)者寫(xie)室中之(zhi)人心閑體靜，襯托(tuo)他(ta)的(de)(de)(de)勤(qin)于修(xiu)德；而寫(xie)他(ta)的(de)(de)(de)勤(qin)于修(xiu)德，則揭(jie)示陋(lou)(lou)室不陋(lou)(lou)、令(ling)名遠播的(de)(de)(de)原委。從(cong)句(ju)式上(shang)看，前二(er)句(ju)散句(ju)單行，后二(er)句(ju)駢儷偶(ou)對(dui)，駢散相間(jian)，頗(po)(po)具韻律(lv)美。從(cong)寫(xie)法上(shang)看，一二(er)句(ju)從(cong)正(zheng)面說，三四句(ju)從(cong)反面寫(xie)，正(zheng)反結合，且“可(ke)以調(diao)素(su)琴”與(yu)“無(wu)絲竹(zhu)(zhu)之(zhi)亂(luan)(luan)耳”、“閱金經(jing)”與(yu)“無(wu)案(an)牘(du)之(zhi)勞(lao)形”又形成呼應(ying)和(he)對(dui)照，頗(po)(po)見(jian)文思之(zhi)巧。

最后引證古人(ren)、古跡(ji)、古語作結(jie)。把(ba)陋(lou)(lou)室比作諸葛孔明(ming)的(de)南陽草廬、揚(yang)雄的(de)成都宅(zhai)第，意在自(zi)(zi)慰和自(zi)(zi)勉(mian)；援(yuan)引孔子(zi)“何陋(lou)(lou)之(zhi)有(you)”，則說(shuo)明(ming)自(zi)(zi)身的(de)志趣(qu)與圣人(ren)之(zhi)道相(xiang)符(fu)合。而省略上句“君子(zi)居(ju)(ju)之(zhi)”只引下句，既(ji)呼應上文“惟吾德馨”，又隱含(han)君子(zi)居(ju)(ju)住其(qi)內之(zhi)意，妙在機趣(qu)橫生，不露自(zi)(zi)炫之(zhi)跡(ji)。上下古今，渾然一體，包含(han)著無限的(de)情興和深長的(de)韻味。

《陋(lou)(lou)室(shi)銘》不(bu)足(zu)百(bai)字，篇(pian)幅極短(duan)，格(ge)局(ju)甚大。陋(lou)(lou)室(shi)以(yi)矮山、淺(qian)水相(xiang)襯，與諸葛(ge)廬、子云亭(ting)并提，居住其(qi)中，有(you)古之賢(xian)人、今之鴻儒相(xiang)伴，真(zhen)是陋(lou)(lou)室(shi)不(bu)“陋(lou)(lou)”。全文想象(xiang)廣闊，蘊含深厚(hou)，有(you)咫尺藏(zang)萬(wan)里(li)之勢。

文章巧妙地運用(yong)(yong)了(le)多種藝術手(shou)法。首先，成功地運用(yong)(yong)了(le)比(bi)興手(shou)法。“山不在高，有(you)仙則名；水不在深(shen)，有(you)龍(long)則靈”，以山高、水深(shen)引出(chu)陋室(shi)(shi)，以仙人(ren)、神龍(long)比(bi)喻室(shi)(shi)主(zhu)的德馨(xin)；“南陽諸(zhu)葛廬，西(xi)蜀子云亭”，又以古代著名的陋室(shi)(shi)映襯今(jin)日之陋室(shi)(shi)，以古代賢人(ren)比(bi)喻作者自己。其次，有(you)敘述(shu)、描寫，有(you)抒(shu)情、議論(lun)(lun)，有(you)染(ran)有(you)點(dian)(dian)。“苔(tai)痕上階(jie)綠。草色入簾(lian)青。談笑有(you)鴻儒，往來無(wu)(wu)(wu)白丁。可(ke)以調素琴，閱金經。無(wu)(wu)(wu)絲竹(zhu)之亂耳，無(wu)(wu)(wu)案牘之勞形”，是(shi)敘述(shu)描寫，是(shi)染(ran)。最后一句“何(he)陋之有(you)”，是(shi)用(yong)(yong)典，也是(shi)抒(shu)情、議論(lun)(lun)，是(shi)點(dian)(dian)，畫(hua)龍(long)點(dian)(dian)睛。點(dian)(dian)染(ran)結合(he)，融敘述(shu)描寫、抒(shu)情議論(lun)(lun)于一爐(lu)。

在語(yu)言表達上，多用四字(zi)句(ju)、五字(zi)句(ju)，有對偶句(ju)，有排比句(ju)，只有最后一句(ju)是散(san)文句(ju)式，句(ju)式整齊(qi)而又富于變化，文字(zi)精(jing)練而又清麗，音(yin)調(diao)和諧，音(yin)節(jie)鏗鏘。

名家點評

清·吳楚(chu)材、吳調(diao)侯(hou)《古文觀(guan)止》：陋(lou)室之(zhi)可銘，在(zai)德(de)之(zhi)馨，不在(zai)室之(zhi)陋(lou)也。惟有(you)德(de)者(zhe)居之(zhi)，則(ze)陋(lou)室之(zhi)中，觸(chu)目皆成佳趣。末以“何陋(lou)”結之(zhi)，饒(rao)有(you)逸韻。

清(qing)·謝(xie)有煇《古文(wen)賞音》：陋(lou)室但作知足話頭，終(zhong)脫(tuo)不(bu)得個“陋(lou)”字。以(yi)“德馨”為主(zhu)，則室以(yi)人重，陋(lou)而(er)不(bu)陋(lou)矣。此文(wen)殆借室之陋(lou)以(yi)自形(xing)容其(qi)不(bu)凡也(ye)。雖(sui)不(bu)滿(man)百字，而(er)具虎跳龍騰之致(zhi)。

清·林云銘《古文(wen)析義》：通篇總是“惟吾德馨”四字衍出，言有德之(zhi)人(ren)，室藉以重，雖陋亦(yi)不(bu)陋也。起(qi)四句以山水喻人(ren)，次言室中之(zhi)景、室中之(zhi)客、室中之(zhi)事，種(zhong)種(zhong)不(bu)俗。無(wu)他繁苦(ku)．即較之(zhi)南(nan)陽草廬(lu)、西蜀玄亭(ting)，匪有讓焉，蓋以有德者處此(ci)，自有不(bu)同者在(zai)也。末(mo)引夫子“何陋”之(zhi)言，隱藏“君子居之(zhi)”四字在(zai)內。若全引，便著跡(ji)，讀(du)者皆(jie)不(bu)可不(bu)知(zhi)。

清(qing)·過珙《詳訂(ding)古(gu)文評注全集》：句句將“陋(lou)”字翻(fan)案，末(mo)引孔子語作(zuo)證據(ju)歸束，最為有結構。

清·李扶九(jiu)《古文筆(bi)法(fa)百篇》：小小短章，無法(fa)不備。凡銘多自警，此(ci)卻自得(de)自夸，體(ti)格稍變(bian)。起以山水喻引，則來不突(tu)；末(mo)引古結，則去不盡，中(zhong)間(jian)室中(zhong)景(jing)、室中(zhong)人、室中(zhong)事，布(bu)置層(ceng)次。末(mo)引“何(he)陋”之(zhi)言，隱(yin)藏“君子居之(zhi)”四字在內，若(ruo)全引便著跡，尤見其(qi)巧處。

清(qing)·余誠(cheng)《重訂古文(wen)釋義新編》：起首四句，興起室以(yi)德(de)(de)重意。“惟吾德(de)(de)馨”一語(yu)，道盡陋室增(zeng)光處(chu)，最為簡(jian)要、以(yi)下(xia)皆言(yan)吾德(de)(de)之(zhi)能使(shi)陋室馨也，是(shi)故苔痕草色，無(wu)(wu)非(fei)吾德(de)(de)生意；談笑往來，無(wu)(wu)非(fei)吾德(de)(de)應(ying)酬、調琴(qin)無(wu)(wu)絲竹亂耳，閱經無(wu)(wu)案牘勞形(xing)，愈不問而(er)知為吾德(de)(de)舉動矣(yi)。吾德(de)(de)之(zhi)能使(shi)陋室馨者(zhe)如是(shi)，雖(sui)以(yi)是(shi)室比諸(zhu)葛(ge)草廬、子云玄亭，無(wu)(wu)多讓(rang)焉，末引“何(he)陋”作結，而(er)誦法孔子，其德(de)(de)又何(he)可量耶？室雖(sui)陋亦不陋矣(yi)。至其詞調之(zhi)清(qing)麗(li)，結構之(zhi)渾成，則(ze)文(wen)雖(sui)不滿百字，自具大雅。