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基本介紹

《出師(shi)表》是三國時期蜀(shu)漢(han)丞相諸(zhu)葛亮在決定北上伐魏、克復中(zhong)原之前給(gei)后主(zhu)(zhu)劉禪上書的(de)(de)表文(wen)。這(zhe)篇表文(wen)以(yi)議論為主(zhu)(zhu)，兼(jian)用記敘和抒情。全文(wen)以(yi)懇切委(wei)婉的(de)(de)言辭勸勉后主(zhu)(zhu)要廣開(kai)言路、嚴(yan)明賞(shang)罰、親賢(xian)遠佞，以(yi)此興復漢(han)室，還(huan)于舊(jiu)都（洛(luo)陽）；同時也(ye)表達(da)自己以(yi)身許(xu)國，忠(zhong)貞(zhen)不二的(de)(de)思想。文(wen)章既不借助于華麗的(de)(de)辭藻，又不引用古老的(de)(de)典故，多以(yi)四字(zi)句行(xing)文(wen)。

這篇(pian)文(wen)章(zhang)入選部(bu)編版義務教育語文(wen)九年級下冊(ce)教科書。

內容介紹

作品原文

先帝(di)(di)創(chuang)業(ye)未半而中(zhong)道(dao)崩殂，今天下三分，益(yi)州疲(pi)弊，此誠(cheng)危急存亡之秋也(ye)。然侍(shi)衛之臣(chen)不(bu)懈于(yu)(yu)內，忠志(zhi)之士忘身于(yu)(yu)外者，蓋追先帝(di)(di)之殊(shu)遇，欲報(bao)之于(yu)(yu)陛下也(ye)。誠(cheng)宜(yi)開張圣聽(ting)，以光先帝(di)(di)遺德(de)，恢(hui)弘志(zhi)士之氣，不(bu)宜(yi)妄自菲薄，引喻失義(yi)，以塞忠諫(jian)之路(lu)也(ye)。

宮中府中，俱為(wei)一體，陟罰臧(zang)否(fou)，不宜(yi)異同(tong)。若有(you)作奸犯科及為(wei)忠善者，宜(yi)付有(you)司論其刑賞(shang)，以昭陛下平(ping)明之理(li)，不宜(yi)偏私，使內外異法也。

侍中(zhong)、侍郎郭攸之(zhi)、費祎、董允等，此皆(jie)良(liang)實，志慮忠純，是以(yi)先(xian)帝簡拔(ba)以(yi)遺陛下。愚以(yi)為宮中(zhong)之(zhi)事(shi)，事(shi)無(wu)大(da)小，悉以(yi)咨之(zhi)，然后施(shi)行，必能(neng)裨補闕漏，有所廣益。

將(jiang)軍向寵(chong)，性行淑均，曉暢(chang)軍事，試用于昔(xi)日，先帝稱(cheng)之曰能(neng)，是以(yi)眾議舉寵(chong)為督。愚以(yi)為營中之事，悉以(yi)咨之，必能(neng)使行陣和睦，優(you)劣得所。

親賢臣(chen)(chen)，遠小人(ren)，此(ci)(ci)先漢所(suo)以興隆(long)也(ye)；親小人(ren)，遠賢臣(chen)(chen)，此(ci)(ci)后漢所(suo)以傾頹也(ye)。先帝在(zai)時(shi)，每與臣(chen)(chen)論(lun)此(ci)(ci)事(shi)，未嘗(chang)不嘆息痛恨于桓、靈也(ye)。侍中(zhong)、尚(shang)書(shu)、長史(shi)、參(can)軍，此(ci)(ci)悉貞良死(si)節之臣(chen)(chen)，愿陛下親之信之，則漢室之隆(long)，可計日而(er)待也(ye)。

臣本布(bu)衣(yi)，躬(gong)耕于(yu)(yu)(yu)南陽(yang)，茍全(quan)性命(ming)于(yu)(yu)(yu)亂世(shi)，不求聞達(da)于(yu)(yu)(yu)諸(zhu)侯。先帝不以臣卑(bei)鄙，猥自(zi)枉(wang)屈，三顧臣于(yu)(yu)(yu)草廬之中(zhong)，咨臣以當(dang)世(shi)之事，由是感(gan)激(ji)，遂許(xu)先帝以驅馳。后值傾覆，受(shou)任于(yu)(yu)(yu)敗軍之際，奉命(ming)于(yu)(yu)(yu)危難之間，爾來二十有(you)一年矣。

先(xian)(xian)(xian)帝知臣(chen)謹慎，故臨崩寄(ji)臣(chen)以大事也。受命以來，夙夜(ye)憂嘆，恐(kong)托(tuo)付(fu)不效，以傷(shang)先(xian)(xian)(xian)帝之明，故五月渡瀘(lu)，深入不毛。今南方已定，兵甲已足(zu)，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復漢室，還于舊都。此臣(chen)所以報(bao)先(xian)(xian)(xian)帝而忠陛下之職(zhi)分也。至于斟酌損(sun)益，進盡忠言，則攸之、祎(yi)、允之任也。

愿陛下托臣以(yi)討賊興復(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)效，不效，則治臣之(zhi)(zhi)(zhi)罪，以(yi)告先(xian)帝之(zhi)(zhi)(zhi)靈。若無興德之(zhi)(zhi)(zhi)言，則責攸之(zhi)(zhi)(zhi)、祎(yi)、允等之(zhi)(zhi)(zhi)慢(man)，以(yi)彰其咎；陛下亦宜(yi)自謀，以(yi)咨諏善(shan)道，察(cha)納雅言，深追先(xian)帝遺詔，臣不勝受恩感(gan)激(ji)。

今當遠離，臨(lin)表(biao)涕(ti)零(ling)，不知所言。

注釋譯文

詞句注釋

1.先帝：指(zhi)漢昭烈(lie)帝劉備(bei)。先，尊稱(cheng)死去的(de)人。

2.創(chuang)：開創(chuang)，創(chuang)立；業：統一天下的大業。

3.中道(dao)：中途(tu)。

4.崩殂（cú）：死。崩，古時指皇帝死亡。殂，死亡。

5.今：現在。

6.三分：天下(xia)分為孫權，曹(cao)操(cao)，劉備三大(da)勢力。

7.益州疲(pi)弊(bi)：弱，處境艱難(nan)；益州：漢(han)代行政(zheng)區域十(shi)三刺史部(bu)之一(yi)，包括今四川省和陜西省一(yi)帶，這里指蜀(shu)漢(han)。疲(pi)弊(bi)（pí bì）：人力(li)缺乏，物力(li)缺無，民生凋敝(bi)。

8.此：這；誠：的確，實(shi)在；之(zhi)：的；秋(qiu)：時(shi)，時(shi)候(hou)，這里指(zhi)關鍵時(shi)期，一般多指(zhi)不好的。

9.然：然而；侍：侍奉；衛：護衛；懈：松懈，懈怠；于：在；內：皇宮中。

10.忘身：舍(she)身忘死(si)，奮不顧身。

11.蓋：原(yuan)來；追：追念；殊遇：優待，厚遇。

12.誠：的確，確實；宜(yi)：應該(gai)。

13.開張(zhang)圣(sheng)聽(ting)：擴(kuo)(kuo)大圣(sheng)明(ming)的聽(ting)聞，意思(si)是要后主廣泛(fan)地聽(ting)取別人的意見；開張(zhang)，擴(kuo)(kuo)大。

14.光：發揚光大(da)，用(yong)作動(dong)詞；遺(yi)德：留下(xia)的美德。

15.恢弘(hong)(hong)：發(fa)揚擴大(da)(da)，用作動詞(ci)。恢，大(da)(da)。弘(hong)(hong)，大(da)(da)，寬(kuan)，這里是動詞(ci)，也做“恢宏”；氣：志氣。

16.妄(wang)自(zi)菲(fei)薄：過于看輕自(zi)己；妄(wang)：過分；菲(fei)薄：小看，輕視。

17.引(yin)(yin)喻(yu)失義：講話不恰當。引(yin)(yin)喻(yu)：稱引(yin)(yin)、譬喻(yu)；喻(yu)：比如；義：適(shi)宜、恰當。

18.以：以致（與以傷(shang)先(xian)帝之明的以用法相(xiang)同：以致）；塞：阻塞；諫：勸(quan)諫。

19.宮：指皇(huang)宮；府(fu)：指丞相府(fu)；俱：通“具”；全，都。

20.陟(zhi)（zhì）：提升，獎勵；罰：懲罰；臧(zang)否(fou)（pǐ）：善惡，這里用作動詞，意思是評論(lun)人物好壞(huai)。

21.作奸犯(fan)科(ke)(ke)：做奸邪(xie)事情，觸犯(fan)科(ke)(ke)條法令。作奸：做了(le)奸邪(xie)的事情；科(ke)(ke)：科(ke)(ke)條，法令。

22.及：以(yi)及；為：做。

23.有司：職(zhi)有專司，就是專門管(guan)理某種事情(qing)的(de)官吏。

24.刑：罰。

25.昭：顯(xian)示，表明；平：公(gong)平；明：嚴明；理(li)：治(zhi)理(li)。

26.偏(pian)私：偏(pian)袒(tan)，有(you)私心。

27.內外(wai)異法(fa)：內宮和(he)外(wai)府刑賞之法(fa)不同。內外(wai)，指內宮和(he)外(wai)府。異法(fa)，刑賞之法(fa)不同。

28.志(zhi)：志(zhi)向；慮(lv)：思想(xiang)，心思；忠純(chun)：忠誠純(chun)正。

29.簡(jian)：選(xuan)擇；一說通“揀”，挑選(xuan)；拔：選(xuan)拔；遺（wèi）：給予。

30.悉以咨之：都拿(na)來(lai)跟他們商量。悉，全部；咨：詢問(wen)，商議(yi)，征求意見；之，指郭攸之等人。

31.必能裨補(bu)闕漏(lou)：一定能夠(gou)彌(mi)補(bu)缺(que)(que)點和疏漏(lou)之處；裨（bì）：補(bu)；闕（quē），通“缺(que)(que)”，缺(que)(que)點，疏漏(lou)。

32.有所廣益(yi)：有所啟(qi)發和幫助。廣益(yi)：增益(yi)；益(yi)，好處。

33.性行（xíng）淑均：性情善良品德(de)端正(zheng)。淑，善；均，平。

34.曉暢：精通(tong)。

35.試用：任用。

36.督：武職(zhi)，向(xiang)寵曾為中部督（禁衛軍統帥）。

37.營(ying)：軍營(ying)、軍隊。

38.行（háng）陣：指(zhi)部隊。

39.優劣得(de)所：好(hao)的(de)差的(de)各(ge)得(de)其所。

40.小人：晚輩，下人，這里指宦(huan)官。

41.傾(qing)頹：傾(qing)覆(fu)衰敗。

42.痛恨(hen)：痛惜(xi)，遺憾(han)。

43.死(si)(si)節(jie)：為(wei)國而死(si)(si)的氣節(jie)，能夠以死(si)(si)報國。

44.隆：興(xing)盛。

45.計日：計算著天數，指時日不遠。

46.布(bu)衣：平民(min)；百姓。

47.躬(gong)：親自(zi)；耕(geng)：耕(geng)種。

48.南陽(yang)(yang)：東漢郡(jun)名(ming)，轄境包(bao)括(kuo)今河南南部和湖北(bei)北(bei)部一帶，諸葛亮隱居地隆中當時屬南陽(yang)(yang)郡(jun)。

49.茍：茍且；全：保(bao)全。

50.聞達(da)：顯(xian)達(da)揚名(ming)，揚名(ming)顯(xian)貴。

51.卑鄙：地位、身份(fen)(fen)低微(wei)，見識(shi)短淺。卑：身份(fen)(fen)低微(wei)；鄙：地處偏遠(yuan)，與今義不同(tong)。

52.猥（wěi）：辱，這(zhe)里有(you)降低身份的意思；枉(wang)屈(qu)：枉(wang)駕屈(qu)就(jiu)。

53.顧：探望。

54.感激：有所感而情緒激動(dong)。

55.許：答應(ying)；驅馳：奔走(zou)效勞。

56.有：通“又”，跟在數詞后面表示約數。

57.臨(lin)(lin)崩寄(ji)臣以(yi)大事(shi)：劉備(bei)在(zai)臨(lin)(lin)死的時候(hou)，把國家(jia)大事(shi)托付(fu)給諸葛亮，并且對(dui)劉禪說：“汝與(yu)丞相從事(shi)，事(shi)之如父。”臨(lin)(lin)：將要，臨(lin)(lin)近(jin)。

58.夙夜(ye)憂(you)嘆(tan)：早晚憂(you)慮嘆(tan)息(xi)。

59.瀘：水名，即如今的金(jin)沙(sha)江。

60.不毛：不長(chang)草(cao)木，這里指人煙稀少的地方。毛，莊稼，苗(miao)。

61.兵：武器；甲：裝備。

62.獎(jiang)率：獎(jiang)賞率領。

63.庶：希望；竭：竭盡；駑（nú）鈍：比喻才(cai)能平(ping)庸(yong)，這是諸葛亮(liang)自(zi)謙的話；駑：劣馬，走不快(kuai)的馬，指才(cai)能低劣。鈍：刀刃不鋒利。

64.攘（rǎng）除(chu)：排除(chu)，鏟除(chu)；奸兇：奸邪兇惡之人，此指曹魏政權。

65.還：回；于：到；舊都(dou)：指(zhi)東漢都(dou)城(cheng)洛陽。

66.此臣所以報先帝而忠(zhong)陛(bi)(bi)下之職(zhi)(zhi)分(fen)(fen)也(ye)：這是我用來(lai)報答(da)先帝，效(xiao)忠(zhong)陛(bi)(bi)下的(de)職(zhi)(zhi)責本分(fen)(fen)。所以：用來(lai)...的(de)是

67.斟酌(zhuo)(zhuo)損(sun)益（zhēn zhuó sǔn yì）：斟情酌(zhuo)(zhuo)理(li)、有(you)所興辦。比喻做事要掌(zhang)握分寸，（處理(li)事務(wu)）斟酌(zhuo)(zhuo)情理(li)，有(you)所興革。損(sun)：除去(qu)；益：興辦，增(zeng)加。

68.托(tuo)臣以討(tao)賊(zei)興復之效(xiao)：把討(tao)伐曹(cao)魏復興漢室的任務(wu)交付給我。托(tuo)：托(tuo)付，交付；效(xiao)：效(xiao)命的任務(wu)。

69.不效(xiao)(xiao)則治臣之罪(zui)：沒有成效(xiao)(xiao)就治我的(de)罪(zui)。

70.告：告慰，告祭。

71.興德(de)之言：發(fa)揚陛下恩德(de)的忠言。

72.慢：怠慢，疏忽，指不盡職(zhi)。

73.彰其咎：揭示他們的過(guo)失。彰：表明，顯揚；咎：過(guo)失，罪。

74.咨諏（zōu）善道：詢問（治國的）良策。諏（zōu），詢問，咨詢。

75.察(cha)納：識別采納。察(cha)：明察(cha)；雅言：正確的言論(lun)，正言，合(he)理的意見(jian)。

76.深追：深刻追念；先(xian)帝遺(yi)詔(zhao)(zhao)：劉備給后(hou)主的遺(yi)詔(zhao)(zhao)，見《三國志·蜀志·先(xian)主傳》注引《諸葛亮集》，詔(zhao)(zhao)中說：“勿以惡小(xiao)而(er)為之，勿以善小(xiao)而(er)不為。惟(wei)(wei)賢惟(wei)(wei)德，能服于人。”遺(yi)詔(zhao)(zhao)：皇(huang)帝在臨終(zhong)時所(suo)發的詔(zhao)(zhao)令。

77.當：在……時候(hou)。

78.臨：面(mian)對；涕：眼(yan)淚；零：落下。

79.不知所言：不知道(dao)說了些什么。

白話譯文

先(xian)帝創業(ye)還沒有完成一半，就中途(tu)去世了。如今天下分為三國(guo)，我們蜀漢國(guo)力困弊，這真(zhen)是(shi)(shi)危急存亡(wang)的時刻啊(a)。然而侍衛臣僚(liao)在內(nei)勤勞(lao)不懈，忠心的將士在外(wai)舍身忘死，這是(shi)(shi)因為他們追念先(xian)帝的特殊恩遇(yu)。想(xiang)在您的身上進行報(bao)答。您應該廣泛聽取臣下的意見，以發(fa)揚光大(da)先(xian)帝遺(yi)留下的美德。激發(fa)志士的勇氣，不應當妄(wang)自菲薄(bo)。援(yuan)引不恰當的譬喻(yu)，以堵塞忠言進諫(jian)的道路。

宮禁中(zhong)的(de)(de)(de)侍衛、各府署的(de)(de)(de)臣僚都(dou)是一個整體，賞(shang)罰(fa)褒貶(bian)，不(bu)應有所不(bu)同。如有作惡違法的(de)(de)(de)人，或行為忠善的(de)(de)(de)人，都(dou)應該(gai)(gai)交(jiao)給主管官吏評(ping)定對他們的(de)(de)(de)懲獎(jiang)，以顯(xian)示陛下處理(li)國事的(de)(de)(de)公正嚴明。不(bu)應該(gai)(gai)有所偏愛，使宮內(nei)宮外(wai)執法不(bu)同。

侍中郭攸之、費祎(yi)、董允等人(ren)，都(dou)(dou)是善良誠實、心志忠貞(zhen)純潔的(de)人(ren)，因此先帝選拔他們留給陛下。我認為(wei)宮中之事，無論(lun)大小，都(dou)(dou)去咨詢他們，然后施(shi)行，必能彌補缺失，集(ji)思廣益。

將(jiang)軍(jun)向寵(chong)，心(xin)性品(pin)德善(shan)良平和，又通曉軍(jun)事(shi)。過(guo)(guo)去經過(guo)(guo)試用，先帝稱贊他(ta)很有(you)才(cai)能(neng)，因此眾人商議推舉(ju)他(ta)做中部督。我(wo)認為禁軍(jun)營(ying)中的事(shi)都去咨問于他(ta)，必能(neng)使軍(jun)隊和睦，不同才(cai)能(neng)的人各得其(qi)所。

親近(jin)賢良的(de)忠(zhong)臣(chen)，遠(yuan)離奸佞的(de)小(xiao)人(ren)，這(zhe)是漢朝前期興盛(sheng)的(de)原因；親近(jin)小(xiao)人(ren)，遠(yuan)離賢臣(chen)，這(zhe)是漢朝后(hou)期傾覆衰敗的(de)原因。先帝在(zai)世的(de)時(shi)候，每次(ci)跟我談論(lun)起(qi)這(zhe)些事，對(dui)于(yu)桓帝、靈(ling)帝的(de)做法，沒有(you)一(yi)次(ci)不嘆息并(bing)且感覺到痛心(xin)和遺(yi)憾。侍中、尚書(shu)、長史、參軍，這(zhe)些都是堅貞(zhen)可靠，能夠(gou)以(yi)死報國的(de)忠(zhong)臣(chen)，誠愿陛下親近(jin)他們(men)，信任他們(men)，這(zhe)樣漢王室的(de)興盛(sheng)，就時(shi)間不遠(yuan)了(le)。

我(wo)(wo)(wo)原本一個平民，在(zai)(zai)南陽親自(zi)耕田。只想在(zai)(zai)亂世里茍全(quan)性命，不求在(zai)(zai)諸侯間揚(yang)名(ming)顯身。先(xian)(xian)帝(di)不因(yin)為(wei)我(wo)(wo)(wo)地(di)位、身份(fen)低(di)微，而(er)委屈自(zi)己(ji)，三(san)次到草廬(lu)中來拜(bai)訪我(wo)(wo)(wo)。向我(wo)(wo)(wo)詢問天下(xia)大(da)事(shi)(shi)，由此(ci)使(shi)我(wo)(wo)(wo)感動奮發，而(er)同意為(wei)先(xian)(xian)帝(di)奔走效力。后來遭遇失敗，我(wo)(wo)(wo)在(zai)(zai)軍(jun)事(shi)(shi)失利之際接受(shou)任命。形(xing)勢危急之時奉命出使(shi)，從這(zhe)以(yi)(yi)來二十一年了。先(xian)(xian)帝(di)知道我(wo)(wo)(wo)做事(shi)(shi)謹慎，所以(yi)(yi)臨終把國(guo)家大(da)事(shi)(shi)托(tuo)(tuo)付給(gei)我(wo)(wo)(wo)。接受(shou)遺命以(yi)(yi)來，我(wo)(wo)(wo)日(ri)(ri)夜(ye)憂慮嘆息。惟恐托(tuo)(tuo)付的(de)(de)事(shi)(shi)不能(neng)完成，有損(sun)于(yu)先(xian)(xian)帝(di)的(de)(de)英明。因(yin)此(ci)五月渡瀘南征，深入不毛之地(di)。現(xian)在(zai)(zai)南方已(yi)(yi)經平定，兵甲已(yi)(yi)經充足，我(wo)(wo)(wo)應當勉(mian)勵統(tong)率三(san)軍(jun)，北定中原，以(yi)(yi)便竭(jie)盡我(wo)(wo)(wo)拙劣的(de)(de)能(neng)力。掃(sao)除奸邪、興復漢室、返還(huan)舊都(dou)。這(zhe)是我(wo)(wo)(wo)用以(yi)(yi)報答(da)先(xian)(xian)帝(di)盡忠陛下(xia)的(de)(de)職責，至于(yu)處(chu)置日(ri)(ri)常(chang)之事(shi)(shi)，決(jue)定取舍損(sun)益，毫無(wu)保留(liu)地(di)貢(gong)獻忠言，那是郭攸之、費(fei)祎、董允的(de)(de)責任。

希望(wang)陛下(xia)把討伐曹賊、興復漢室的(de)任務交給(gei)我去完成；若不(bu)能完成，就(jiu)(jiu)治(zhi)我的(de)罪，以告(gao)于先(xian)帝的(de)英靈。如果不(bu)能進(jin)獻增(zeng)進(jin)圣德的(de)忠言，那(nei)就(jiu)(jiu)責備郭攸之、費祎、董允的(de)怠慢。以表明他們的(de)過失。陛下(xia)也應當謀求(qiu)自強，征(zheng)詢(xun)臣(chen)下(xia)的(de)意(yi)見，考(kao)察并采納正確的(de)言論(lun)，深思先(xian)帝的(de)遺(yi)詔(zhao)。臣(chen)蒙受大恩(en)，不(bu)甚感激。現在即將遠(yuan)離，一邊(bian)寫表，一邊(bian)流淚，真(zhen)不(bu)知該說些什么。

背景介紹

漢(han)章武元(yuan)(yuan)年(nian)(nian)（221年(nian)(nian)），劉備稱帝，諸(zhu)葛(ge)亮(liang)為丞相。漢(han)建興(xing)元(yuan)(yuan)年(nian)(nian)（223年(nian)(nian)），劉備病死，將劉禪托付給諸(zhu)葛(ge)亮(liang)。諸(zhu)葛(ge)亮(liang)實行(xing)了一(yi)系列比較正確的政治和經濟措施，使漢(han)境內呈現興(xing)旺(wang)景象。為了實現全國(guo)統一(yi)，諸(zhu)葛(ge)亮(liang)在平息(xi)南方叛亂之(zhi)后，于(yu)建興(xing)五年(nian)(nian)（227年(nian)(nian)）決定(ding)北上伐(fa)魏(wei)，擬(ni)奪取魏(wei)的長安(an)，臨行(xing)之(zhi)前上書后主，即這篇《出師表(biao)》。

作者介紹

諸(zhu)葛(ge)亮（181年(nian)(nian)(nian)(nian)—234年(nian)(nian)(nian)(nian)），字孔明，瑯邪郡陽都縣（今山東省(sheng)沂南縣）人，是三國時期杰出(chu)的(de)政(zheng)治家(jia)(jia)和軍事家(jia)(jia)。早(zao)年(nian)(nian)(nian)(nian)避(bi)亂于(yu)荊(jing)州(zhou)(zhou)，隱居隴畝，藏(zang)器待時。建(jian)安十二年(nian)(nian)(nian)(nian)（207年(nian)(nian)(nian)(nian)）十月，劉(liu)(liu)(liu)備三顧茅廬(lu)，始出(chu)。諸(zhu)葛(ge)亮對他縱談天下形(xing)勢(shi)，并建(jian)議劉(liu)(liu)(liu)備聯合孫權(quan)，抗拒曹操，以益州(zhou)(zhou)為(wei)(wei)基地，興(xing)復漢(han)室，此(ci)后(hou)一直(zhi)佐劉(liu)(liu)(liu)備。建(jian)安十三年(nian)(nian)(nian)(nian)即聯孫權(quan)，在赤壁打敗曹操，取(qu)得荊(jing)州(zhou)(zhou)，西取(qu)益州(zhou)(zhou)，建(jian)立蜀漢(han)，拜為(wei)(wei)丞相。建(jian)興(xing)元(yuan)年(nian)(nian)(nian)(nian)（223年(nian)(nian)(nian)(nian)）劉(liu)(liu)(liu)備死后(hou)，后(hou)主(zhu)劉(liu)(liu)(liu)禪襲位，諸(zhu)葛(ge)亮盡心托(tuo)孤，被封為(wei)(wei)武鄉候，主(zhu)持朝政(zheng)。諸(zhu)葛(ge)亮志在北伐，于(yu)是東連孫吳，南收孟(meng)獲，頻(pin)年(nian)(nian)(nian)(nian)出(chu)征，與曹魏(wei)交戰，最后(hou)因病卒于(yu)五丈原。有《諸(zhu)葛(ge)武侯集》。

鑒賞評價

整體賞析

《出師(shi)表》以(yi)懇切(qie)的(de)言(yan)辭(ci)，針對當時的(de)局勢(shi)，反復勸勉劉禪要(yao)繼承先主劉備(bei)的(de)遺志，開張圣聽，賞罰嚴(yan)明，親賢遠(yuan)佞，以(yi)完成“興復漢室”的(de)大(da)業，表現了諸葛亮“北定中原”的(de)堅強意志和對蜀漢忠(zhong)貞(zhen)不二(er)的(de)品格。

上半部(bu)(bu)分，分析當(dang)時不(bu)容懈怠的(de)政治(zhi)形勢，闡述(shu)開張圣(sheng)聽、內(nei)外(wai)同法(fa)、親信賢良的(de)必要性(xing)和迫切性(xing)，希(xi)望后(hou)主勵精圖治(zhi)，迅速(su)改變龜縮于西南一隅的(de)被動局面；下半部(bu)(bu)分，回顧自己的(de)一生(sheng)經(jing)歷，緬(mian)懷先帝“三顧茅廬”的(de)知(zhi)遇之(zhi)恩，表(biao)明此次北伐務求成(cheng)功的(de)雄心(xin)壯志。

第(di)一(yi)部分(fen)由勢(shi)入理(li)，起(qi)筆(bi)崢嶸。表文第(di)一(yi)節向后主(zhu)提出“開(kai)(kai)張圣聽”的(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)議(yi)，可(ke)是卻從(cong)(cong)形勢(shi)敘起(qi)，這能起(qi)振聾發(fa)聵(kui)(kui)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用，又(you)能激(ji)發(fa)繼(ji)承(cheng)遺(yi)志的(de)(de)(de)(de)(de)感情。表文開(kai)(kai)筆(bi)即言(yan)“先帝(di)(di)創(chuang)業未半而(er)中道(dao)(dao)崩殂”，深痛劉(liu)備壯志未酬身(shen)先死，深誡(jie)后人繼(ji)承(cheng)父業不(bu)可(ke)廢，以(yi)追念先帝(di)(di)功業的(de)(de)(de)(de)(de)語句領起(qi)，至忠(zhong)至愛之(zhi)(zhi)情統領了(le)全文．繼(ji)而(er)以(yi)“今天下三分(fen)”，點明天下大(da)勢(shi)，逐鹿中原(yuan)，尚不(bu)知鹿死誰手(shou)；復直言(yan)“益州疲敝(bi)”，自(zi)身(shen)條件很差，地(di)少(shao)將寡，民窮(qiong)地(di)荒；進而(er)大(da)聲(sheng)疾呼：“此誠(cheng)危急存(cun)亡(wang)(wang)之(zhi)(zhi)秋也。”大(da)有(you)危在(zai)旦夕之(zhi)(zhi)勢(shi)，如不(bu)救亡(wang)(wang)存(cun)國(guo)(guo)(guo)，將會出現國(guo)(guo)(guo)破身(shen)亡(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)慘局，筆(bi)勢(shi)陡峭，崢蠑峻拔。在(zai)凸(tu)顯形勢(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)情況下，墊以(yi)“侍衛之(zhi)(zhi)臣(chen)不(bu)懈予(yu)內，忠(zhong)志之(zhi)(zhi)士(shi)忘身(shen)于外”，他們不(bu)忘先帝(di)(di)恩德(de)，不(bu)改(gai)對(dui)后主(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)忠(zhong)心，轉危為安，化險為夷還是有(you)依(yi)傍的(de)(de)(de)(de)(de)，有(you)力量的(de)(de)(de)(de)(de)，有(you)希望(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)。在(zai)這樣的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎上，提出“開(kai)(kai)張圣聽”，“以(yi)光先帝(di)(di)遺(yi)德(de)，恢弘(hong)志士(shi)之(zhi)(zhi)氣”的(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)議(yi)，規勸不(bu)可(ke)“妄自(zi)菲薄，引(yin)喻失義，以(yi)塞忠(zhong)諫(jian)之(zhi)(zhi)路”。表文將是否廣開(kai)(kai)言(yan)路，從(cong)(cong)關(guan)系國(guo)(guo)(guo)家(jia)存(cun)亡(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)角度(du)來(lai)談，從(cong)(cong)關(guan)系忠(zhong)于先帝(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)高度(du)來(lai)說，使人聞之(zhi)(zhi)驚(jing)心，思之(zhi)(zhi)動心。如果表文只是一(yi)般地(di)申述廣開(kai)(kai)言(yan)路的(de)(de)(de)(de)(de)意義，平平道(dao)(dao)來(lai)，對(dui)一(yi)個昏聵(kui)(kui)愚鈍的(de)(de)(de)(de)(de)君主(zhu)來(lai)說，顯然是不(bu)會有(you)多大(da)觸動的(de)(de)(de)(de)(de)。

表(biao)(biao)文(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)第(di)(di)二(er)(er)部(bu)分，由(you)敘(xu)(xu)自己生(sheng)平(ping)而(er)至言伐魏的(de)(de)(de)(de)意(yi)義，進(jin)而(er)表(biao)(biao)明(ming)(ming)自已(yi)“興(xing)復漢室，還于(yu)舊都”的(de)(de)(de)(de)決心(xin)(xin)，也寫(xie)得(de)慷慨深沉，動(dong)人心(xin)(xin)魄。由(you)人到己，文(wen)(wen)(wen)(wen)勢跌宕(dang)。表(biao)(biao)文(wen)(wen)(wen)(wen)從第(di)(di)一(yi)(yi)(yi)部(bu)分的(de)(de)(de)(de)進(jin)諫，到第(di)(di)二(er)(er)部(bu)分，忽以(yi)“臣本(ben)(ben)布(bu)衣(yi)”起筆，另(ling)入蹊徑，別開(kai)生(sheng)面。敘(xu)(xu)寫(xie)自己二(er)(er)十(shi)一(yi)(yi)(yi)年來的(de)(de)(de)(de)情(qing)況，歷(li)(li)數(shu)先帝(di)之(zhi)(zhi)殊遇(yu)，一(yi)(yi)(yi)是(shi)三(san)顧茅廬使(shi)(shi)之(zhi)(zhi)出(chu)山效命(ming)，一(yi)(yi)(yi)是(shi)傾覆之(zhi)(zhi)際(ji)(ji)使(shi)(shi)之(zhi)(zhi)出(chu)任(ren)(ren)丞相，使(shi)(shi)之(zhi)(zhi)由(you)布(bu)衣(yi)身分一(yi)(yi)(yi)躍而(er)為(wei)(wei)極位(wei)重(zhong)(zhong)臣，由(you)躬耕隱士一(yi)(yi)(yi)舉而(er)成三(san)軍(jun)(jun)主(zhu)(zhu)帥。這一(yi)(yi)(yi)節敘(xu)(xu)述(shu)，好象是(shi)逸枝衍蔓，與上(shang)下文(wen)(wen)(wen)(wen)聯系(xi)不(bu)(bu)(bu)緊。其實(shi)，它與上(shang)下文(wen)(wen)(wen)(wen)貌(mao)分神合，明(ming)(ming)疏實(shi)密。這是(shi)因為(wei)(wei)。第(di)(di)一(yi)(yi)(yi)，追溯二(er)(er)十(shi)一(yi)(yi)(yi)年的(de)(de)(de)(de)殊遇(yu)，披(pi)露(lu)感恩戴德之(zhi)(zhi)情(qing)，說(shuo)(shuo)明(ming)(ming)以(yi)上(shang)進(jin)言純屬忠諫，叫后(hou)主(zhu)(zhu)聽來覺得(de)舒徐(xu)入耳(er)。第(di)(di)二(er)(er)，以(yi)自身不(bu)(bu)(bu)負先帝(di)殊遇(yu)舍(she)命(ming)驅馳，作為(wei)(wei)后(hou)主(zhu)(zhu)不(bu)(bu)(bu)忘先人之(zhi)(zhi)業(ye)的(de)(de)(de)(de)榜(bang)樣，進(jin)一(yi)(yi)(yi)步啟發后(hou)主(zhu)(zhu)奮發圖強。第(di)(di)三(san)，二(er)(er)十(shi)一(yi)(yi)(yi)年不(bu)(bu)(bu)平(ping)凡歷(li)(li)程，說(shuo)(shuo)明(ming)(ming)創(chuang)業(ye)艱難(nan)，激勵其不(bu)(bu)(bu)可(ke)半途(tu)而(er)廢，更不(bu)(bu)(bu)能前(qian)(qian)功盡(jin)(jin)棄(qi)。第(di)(di)四，寫(xie)出(chu)先帝(di)的(de)(de)(de)(de)榜(bang)樣，不(bu)(bu)(bu)以(yi)孔明(ming)(ming)“卑鄙”，猥自枉屈，三(san)顧茅廬，事不(bu)(bu)(bu)分大小(xiao)，悉以(yi)咨(zi)之(zhi)(zhi)，于(yu)敗軍(jun)(jun)之(zhi)(zhi)際(ji)(ji)，危難(nan)之(zhi)(zhi)間，仍(reng)委以(yi)重(zhong)(zhong)任(ren)(ren)，可(ke)見(jian)他任(ren)(ren)人唯賢，唯才(cai)(cai)是(shi)舉，叫后(hou)主(zhu)(zhu)效法(fa)先帝(di)知人善(shan)任(ren)(ren)。第(di)(di)五(wu)，表(biao)(biao)明(ming)(ming)自己二(er)(er)十(shi)一(yi)(yi)(yi)年如一(yi)(yi)(yi)日，竭(jie)忠盡(jin)(jin)智，今后(hou)仍(reng)一(yi)(yi)(yi)如既(ji)往，忠心(xin)(xin)不(bu)(bu)(bu)改，余力(li)不(bu)(bu)(bu)遺，使(shi)(shi)后(hou)主(zhu)(zhu)托之(zhi)(zhi)以(yi)討賊興(xing)復之(zhi)(zhi)任(ren)(ren)，且可(ke)免(mian)因率師(shi)(shi)(shi)(shi)北(bei)伐，小(xiao)人進(jin)讒而(er)不(bu)(bu)(bu)予信任(ren)(ren)，壞(huai)了(le)大局。諸葛(ge)亮的(de)(de)(de)(de)這段敘(xu)(xu)述(shu)，系(xi)進(jin)一(yi)(yi)(yi)步打動(dong)后(hou)主(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)，樂于(yu)接受(shou)前(qian)(qian)面的(de)(de)(de)(de)進(jin)言，又是(shi)臨(lin)別時的(de)(de)(de)(de)表(biao)(biao)白，實(shi)有深哀曲意(yi)。文(wen)(wen)(wen)(wen)章由(you)進(jin)言轉而(er)為(wei)(wei)自敘(xu)(xu)生(sheng)平(ping)，宕(dang)開(kai)了(le)筆墨，使(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)勢波(bo)瀾起伏，更為(wei)(wei)可(ke)觀。由(you)敘(xu)(xu)而(er)誓，推上(shang)高潮。表(biao)(biao)文(wen)(wen)(wen)(wen)繼敘(xu)(xu)二(er)(er)十(shi)一(yi)(yi)(yi)年遭際(ji)(ji)之(zhi)(zhi)后(hou)，續述(shu)白帝(di)托孤(gu)后(hou)的(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)情(qing)、工(gong)作，進(jin)而(er)表(biao)(biao)明(ming)(ming)北(bei)定中(zhong)原的(de)(de)(de)(de)決心(xin)(xin)。前(qian)(qian)面的(de)(de)(de)(de)論(lun)世、進(jin)言，抒(shu)情(qing)，到此結穴，出(chu)師(shi)(shi)(shi)(shi)表(biao)(biao)文(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)特(te)點由(you)此完(wan)全挑明(ming)(ming)。追言托孤(gu)之(zhi)(zhi)事，交代這次出(chu)師(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史根源(yuan)，“受(shou)命(ming)以(yi)來，夙夜(ye)憂嘆，恐(kong)托付不(bu)(bu)(bu)效，以(yi)傷(shang)先帝(di)之(zhi)(zhi)明(ming)(ming)”，說(shuo)(shuo)明(ming)(ming)這次出(chu)師(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)思(si)想基礎(chu)。“五(wu)月渡(du)瀘，深入不(bu)(bu)(bu)毛。今南(nan)方已(yi)定”，指出(chu)這次出(chu)師(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)物(wu)質準備(bei)。在充分敘(xu)(xu)說(shuo)(shuo)條(tiao)(tiao)件(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)基礎(chu)上(shang)，提(ti)出(chu)“當獎率三(san)軍(jun)(jun)，北(bei)定中(zhong)原，庶竭(jie)駑鈍，攘除奸(jian)兇(xiong)，興(xing)復漢室，還于(yu)舊都”，警拔爽(shuang)截，鏗鏗振響，熠(yi)熠(yi)生(sheng)光。《出(chu)師(shi)(shi)(shi)(shi)表(biao)(biao)》至此才(cai)(cai)徑言出(chu)師(shi)(shi)(shi)(shi)，切(qie)入本(ben)(ben)題。前(qian)(qian)面的(de)(de)(de)(de)進(jin)言，是(shi)為(wei)(wei)了(le)保證有出(chu)師(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)條(tiao)(tiao)件(jian)(jian)，中(zhong)間敘(xu)(xu)事，是(shi)說(shuo)(shuo)明(ming)(ming)自身具(ju)有出(chu)師(shi)(shi)(shi)(shi)條(tiao)(tiao)件(jian)(jian)，至此兩線歸一(yi)(yi)(yi)，提(ti)出(chu)宜乎出(chu)師(shi)(shi)(shi)(shi)，也就如瓜熟蒂落，孕(yun)足而(er)娩。

由(you)(you)于此(ci)文(wen)是奏(zou)章，內(nei)容是諸葛(ge)亮出(chu)師伐魏(wei)前(qian)向劉(liu)禪陳述意見(jian)，提(ti)出(chu)修明政治的(de)(de)(de)主(zhu)張(zhang)，因(yin)此(ci)全文(wen)以(yi)議論(lun)為(wei)主(zhu)。由(you)(you)于諸葛(ge)亮要讓劉(liu)禪知道創業的(de)(de)(de)艱(jian)難，激(ji)勵他立志完(wan)成先帝(di)未竟的(de)(de)(de)大業，因(yin)而文(wen)中兼(jian)敘(xu)了自(zi)己的(de)(de)(de)身世和追隨先帝(di)的(de)(de)(de)原因(yin)以(yi)及(ji)以(yi)身許國(guo)的(de)(de)(de)經過。又(you)由(you)(you)于諸葛(ge)亮對劉(liu)氏父子無(wu)限(xian)忠誠，披肝瀝膽相待，因(yin)而言詞充滿著殷切期(qi)望(wang)之(zhi)情(qing)(qing)。全文(wen)既曉之(zhi)以(yi)理，又(you)動之(zhi)以(yi)情(qing)(qing)。具體地說，前(qian)部分重在(zai)曉之(zhi)以(yi)理，后部分重在(zai)動之(zhi)以(yi)情(qing)(qing)。總的(de)(de)(de)是以(yi)議論(lun)為(wei)主(zhu)，融以(yi)敘(xu)事(shi)和抒情(qing)(qing)。全篇(pian)文(wen)字從(cong)作者(zhe)肺腑中流出(chu)，析理透辟(pi)，真情(qing)(qing)充溢，感(gan)人至深。

此(ci)文的(de)(de)語言(yan)(yan)最顯著的(de)(de)特點是率(lv)直質樸，表現(xian)懇(ken)切忠(zhong)(zhong)貞的(de)(de)感情(qing)。前(qian)人特別(bie)指出在(zai)六百余字的(de)(de)篇幅里，先后(hou)十三次(ci)提及(ji)“先帝”，七次(ci)提到“陛下”。“報先帝”“忠(zhong)(zhong)陛下”思想貫穿全(quan)文，處(chu)處(chu)不(bu)忘先帝“遺德”“遺詔”，處(chu)處(chu)為后(hou)主著想，期望(wang)他成就先帝未竟的(de)(de)“興復漢室”的(de)(de)大(da)業。全(quan)文既不(bu)借助于華麗的(de)(de)辭藻，又不(bu)引用古老的(de)(de)典(dian)故，每(mei)句(ju)(ju)(ju)話不(bu)失臣子(zi)的(de)(de)身份，也切合長輩的(de)(de)口(kou)吻。清朝丘維屏說“武(wu)侯(hou)在(zai)國，目睹(du)后(hou)主聽用嬖昵小人，或難于進言(yan)(yan)，或言(yan)(yan)之(zhi)不(bu)省，借出師(shi)時叮嚀痛切言(yan)(yan)之(zhi)。”屈原是在(zai)遭讒毀、被放逐的(de)(de)處(chu)境中寫出《離騷(sao)》的(de)(de)，因而采取幽隱詭(gui)幻的(de)(de)表現(xian)手法(fa)。諸葛(ge)亮處(chu)境跟屈原正相反，但(dan)《出師(shi)表》感情(qing)充沛的(de)(de)特點和所表達的(de)(de)忠(zhong)(zhong)君愛(ai)國之(zhi)情(qing)卻是一脈相通的(de)(de)，率(lv)直質樸的(de)(de)語言(yan)(yan)形式是和文章的(de)(de)思想內(nei)容(rong)統一的(de)(de)。此(ci)文多以四字句(ju)(ju)(ju)行文，還有(you)一些整(zheng)齊工穩的(de)(de)排(pai)比對(dui)偶句(ju)(ju)(ju)式，如“侍衛之(zhi)臣不(bu)懈于內(nei)，忠(zhong)(zhong)志之(zhi)士忘身于外”、“茍全(quan)性命于亂世，不(bu)求聞達于諸侯(hou)”、“受任于敗軍之(zhi)際，奉命于危難之(zhi)間”，體現(xian)了東漢末年駢體文開(kai)始興起的(de)(de)時代風尚。

名家評論

南宋(song)陸游(you)《書憤》：“出師一(yi)表真名世(shi)，千(qian)載(zai)誰堪(kan)伯仲間(jian)。”

南(nan)宋文(wen)天祥《正氣(qi)歌》：“或(huo)為《出師表》，鬼神泣壯烈(lie)。”

清丘維屏：“明白剴(kai)切(qie)中，百轉千回，盡去(qu)《離騷》幽(you)隱詭幻之跡而(er)得其情。”