《陳情表(biao)》是西晉文學家李密上(shang)奏給(gei)晉武帝的(de)(de)表(biao)文。作者(zhe)先(xian)從(cong)幼年的(de)(de)不(bu)幸遭遇(yu)說起,突出(chu)(chu)祖(zu)母與(yu)自(zi)己的(de)(de)特殊關(guan)系,作為(wei)陳情的(de)(de)依(yi)據:父親(qin)早(zao)逝,母親(qin)改(gai)嫁(jia),自(zi)己從(cong)小便(bian)與(yu)祖(zu)母相依(yi)為(wei)命(ming);如今祖(zu)母年事(shi)已高,又疾病纏身,需要自(zi)己的(de)(de)照顧。然后,敘(xu)寫雖然愿(yuan)意奉詔,但祖(zu)母的(de)(de)病情日益嚴重(zhong),自(zi)己處于(yu)進退(tui)兩(liang)難的(de)(de)境地,既表(biao)達(da)了對武帝的(de)(de)忠(zhong)誠(cheng),又流露(lu)出(chu)(chu)對祖(zu)母的(de)(de)孝(xiao)順。接著,作者(zhe)由(you)衷感謝武帝的(de)(de)知遇(yu)之恩,并表(biao)明自(zi)己“本圖宦達(da),不(bu)矜名(ming)節”,皇(huang)上(shang)對自(zi)己恩寵有(you)加,于(yu)情于(yu)理都應為(wei)國效力,這就排除了不(bu)愿(yuan)出(chu)(chu)仕的(de)(de)政治因素(su)。最后,作者(zhe)言明愿(yuan)望,提出(chu)(chu)解(jie)決(jue)忠(zhong)孝(xiao)不(bu)能兩(liang)全(quan)矛盾的(de)(de)方案,即先(xian)奉養祖(zu)母,再報(bao)答(da)皇(huang)上(shang)。
《陳情(qing)表》感情(qing)濃郁(yu)深厚、凄惻婉(wan)轉、真切自然,讀后(hou)令人(ren)無比同情(qing)。同時,作者(zhe)做到了(le)文筆簡(jian)潔流暢,語言生動形(xing)象,恰切地表現(xian)了(le)自己復雜矛盾的(de)思想感情(qing),富有感染力。此(ci)外(wai),句法間(jian)用(yong)(yong)駢散,用(yong)(yong)詞錯落多變,也是(shi)其特(te)色。因此(ci),這篇(pian)既有感人(ren)的(de)情(qing)義(yi),又(you)有論辯色彩的(de)作品,不僅在當時使晉武帝折服,而且在以后(hou)的(de)一(yi)千(qian)多年里(li)廣(guang)為傳誦,被譽為中國古代以至誠感人(ren)的(de)抒情(qing)散文的(de)典(dian)范。
臣(chen)密言(yan):臣(chen)以險釁,夙(su)(su)遭(zao)閔兇。生(sheng)孩六月,慈父見背;行年四(si)歲,舅奪(duo)母志。祖母劉(liu)愍臣(chen)孤弱,躬親(qin)(qin)撫養。臣(chen)少(shao)多疾(ji)病,九歲不行,零丁孤苦,至于(yu)成(cheng)立。既無伯(bo)叔,終鮮兄弟,門(men)衰祚薄,晚(wan)有兒息。外無期功(gong)強(qiang)近之親(qin)(qin),內無應門(men)五尺(chi)之僮,煢煢孑立,形影相(xiang)吊(diao)。而劉(liu)夙(su)(su)嬰疾(ji)病,常在床蓐,臣(chen)侍湯(tang)藥(yao),未曾廢離。
逮奉圣朝,沐浴(yu)清化。前太守臣(chen)(chen)逵察臣(chen)(chen)孝廉,后(hou)刺史(shi)臣(chen)(chen)榮舉臣(chen)(chen)秀才。臣(chen)(chen)以(yi)供養(yang)無(wu)主,辭(ci)不(bu)赴命。詔(zhao)書特下,拜(bai)臣(chen)(chen)郎中,尋蒙國恩(en),除臣(chen)(chen)洗馬(ma)。猥以(yi)微賤(jian),當侍東宮,非臣(chen)(chen)隕首所能(neng)上(shang)報。臣(chen)(chen)具以(yi)表(biao)聞,辭(ci)不(bu)就職。詔(zhao)書切峻,責臣(chen)(chen)逋慢。郡縣逼迫,催臣(chen)(chen)上(shang)道(dao);州司臨門,急(ji)于星火。臣(chen)(chen)欲(yu)(yu)奉詔(zhao)奔馳,則劉病日篤(du);欲(yu)(yu)茍順(shun)私情(qing),則告訴不(bu)許(xu):臣(chen)(chen)之進退(tui),實為狼狽。
伏(fu)惟圣朝(chao)(chao)以(yi)孝(xiao)治(zhi)天下,凡在故老,猶蒙(meng)矜育,況臣(chen)孤苦,特(te)為(wei)尤甚。且臣(chen)少仕偽(wei)朝(chao)(chao),歷(li)職郎署(shu),本圖宦達,不(bu)矜名節(jie)。今(jin)臣(chen)亡(wang)國賤俘(fu),至(zhi)(zhi)微(wei)至(zhi)(zhi)陋,過蒙(meng)拔(ba)擢,寵命優渥,豈敢(gan)盤(pan)桓(huan),有所(suo)希冀(ji)。但以(yi)劉日薄西山,氣息奄奄,人(ren)命危淺,朝(chao)(chao)不(bu)慮夕。臣(chen)無祖(zu)母(mu)(mu),無以(yi)至(zhi)(zhi)今(jin)日;祖(zu)母(mu)(mu)無臣(chen),無以(yi)終(zhong)余年(nian)。母(mu)(mu)、孫二人(ren),更相為(wei)命,是以(yi)區區不(bu)能廢(fei)遠。
臣(chen)密今年四十有四,祖母今年九十有六,是臣(chen)盡(jin)節于(yu)陛下之(zhi)(zhi)日(ri)長,報養劉之(zhi)(zhi)日(ri)短(duan)也。烏鳥私情,愿乞終養。臣(chen)之(zhi)(zhi)辛苦,非獨蜀之(zhi)(zhi)人(ren)士及二州牧伯所見明知,皇天后土實(shi)所共鑒。愿陛下矜憫愚誠(cheng),聽臣(chen)微志,庶劉僥幸,保(bao)卒(zu)余年。臣(chen)生當隕首,死當結草。臣(chen)不勝犬馬怖懼之(zhi)(zhi)情,謹(jin)拜表以(yi)聞。
1.陳(chen)情表(biao):南朝梁(liang)蕭統(tong)《文選》卷三十七(qi)題作《陳(chen)情事(shi)表(biao)》。陳(chen)情,陳(chen)述(shu)情況,解釋原因(yin)。表(biao),古(gu)代章奏的(de)一種,是臣子上呈給皇帝的(de)書信。
2.臣密言:意即“臣李(li)(li)密奏道(dao)”。這是舊時作表章的(de)開頭格式。臣,李(li)(li)密自稱。言,上(shang)言,稟告。
3.以(yi):因為,由于。險釁(xìn):惡兆,厄(e)運。釁,征兆。
4.夙(sù):早。指幼年。閔(mǐn):同“憫(min)”,憂患。兇(xiong):不幸。
5.生孩:剛生下來,還是嬰孩的(de)時候(hou)。
6.見(jian)背(bei):背(bei)離我(wo),拋棄我(wo),是去世的委婉說法(fa)。
7.行年:經(jing)歷的(de)年歲。
8.舅(jiu)奪母(mu)志:舅(jiu)父強迫(po)改變母(mu)親守節的意志,指改嫁。奪,逼迫(po)改變。志,指守節不(bu)嫁之志。
9.愍(mǐn):憐憫。
10.躬(gong)親:親自(zi)。
11.少:幼小。
12.不(bu)行:不(bu)會走路。
13.零丁:孤(gu)獨無依的樣子。孤(gu):孤(gu)單。
14.至于(yu):直到。成立:指長大成人。
15.終:副詞,也。鮮(xiǎn):少,指沒有(you)。
16.門(men):家門(men)。衰:衰微。祚(zuò):福分(fen)。薄(bo):淺薄(bo)。
17.兒息:兒子。
18.外(wai):指自己一房之外(wai)的親族。期(qi)(jī)功(gong)強(qiǎng)近(jin)(jin)之親:指血緣(yuan)關(guan)系(xi)較(jiao)近(jin)(jin)的親屬(shu)。期(qi)功(gong),指近(jin)(jin)親。古代(dai)服(fu)喪要根據親屬(shu)與死者關(guan)系(xi)的遠(yuan)近(jin)(jin)而定時間的長短(duan)。期(qi),服(fu)喪一年;大功(gong),服(fu)喪九個月(yue)(yue);小功(gong),服(fu)喪五個月(yue)(yue)。強近(jin)(jin),勉強算(suan)得(de)接近(jin)(jin)的。
19.應門(men):照應門(men)戶。五(wu)(wu)尺之(zhi)僮(tong)(tóng):指未成年的(de)仆人。五(wu)(wu)尺,漢制五(wu)(wu)尺約相當于今(jin)三尺多。僮(tong),童仆。
20.煢(qiong)煢(qiong)(qióng qióng):孤立(li)無援的(de)樣子。獨(du)立(li):孤立(li),無依無靠。一作“孑(jié)立(li)”。
21.形影相吊(diao):只有身(shen)體和影子互相慰(wei)問(wen)(wen),即形影相伴,比(bi)喻孤(gu)獨(du)。吊(diao),慰(wei)問(wen)(wen)。
22.嬰:糾纏,纏繞(rao)。
23.蓐(rù):同“褥(ru)(ru)”,床墊,被褥(ru)(ru)。
24.侍:服侍。
25.廢(fei):停止,中斷。離:離開。
26.逮:及至(zhi),到了。奉(feng):敬詞。圣朝:指晉朝,敬詞。
27.沐浴:本指洗頭洗澡,比喻親身承受。清化:清明的教化。
28.前(qian)(qian):以前(qian)(qian)。太守(shou):郡的地方長官。逵(kuí):太守(shou)的名字,姓氏未詳。察:考(kao)察,舉薦。孝廉:當時推(tui)舉人(ren)才的一(yi)種科(ke)目,指孝事父(fu)母,品(pin)行(xing)清(qing)廉的人(ren)。漢武帝時,令各郡國每年(nian)向中(zhong)央(yang)推(tui)舉孝廉一(yi)名,此制度到(dao)晉代(dai)仍沿襲。
29.后:后來。刺史:州(zhou)的(de)地方長官,此指益州(zhou)刺史。榮:刺史的(de)名字,姓氏未(wei)詳。舉(ju):推舉(ju),推薦。秀才(cai):選舉(ju)人才(cai)的(de)科(ke)目之一,指才(cai)學(xue)優(you)秀的(de)人。漢代察舉(ju)科(ke)目中有此一項,由(you)各州(zhou)推舉(ju),魏晉沿襲(xi)了這種制度,與(yu)后世科(ke)舉(ju)中的(de)秀才(cai)科(ke)不(bu)同。
30.供養無(wu)主:供養祖母無(wu)人料(liao)理(li)。
31.辭(ci)(ci)不赴命:辭(ci)(ci)謝沒有接(jie)受恩命。
32.詔書:皇(huang)帝的命令。
33.拜:任命,指授(shou)官(guan)(guan)(guan)或封爵。郎中(zhong):官(guan)(guan)(guan)名,晉時為尚書曹司的長官(guan)(guan)(guan)。
34.尋:不久。蒙:受(shou)到。
35.除(chu):除(chu)去舊職授予新(xin)職。洗(xi)(xiǎn)馬:秦代起設(she)置的官名,謁見太(tai)子(zi)須通過洗(xi)馬,太(tai)子(zi)出門,洗(xi)馬為前導,晉以后洗(xi)馬只(zhi)掌管宮中圖籍(ji)。
36.猥(wěi):辱,自謙(qian)之(zhi)(zhi)詞。微賤:亦為(wei)自謙(qian)之(zhi)(zhi)詞。
37.當:充當,擔任。侍:侍奉。東宮:指太(tai)子(zi),因太(tai)子(zi)居(ju)東宮。
38.隕(yǔn)首:掉頭,指殺身。上(shang)報:向上(shang)報答,指報答皇上(shang)恩典。
39.具(ju):全,都(dou)。表:奏章(zhang)。聞(wen):告知。
40.切峻:急(ji)切嚴厲。
41.逋(bū)慢(man):回避怠慢(man)。
42.郡縣:指地(di)方官(guan)。逼(bi)迫:催逼(bi)。
43.上道(dao):指動身。
44.州司:州的長官。
45.急(ji)于(yu)星火:像流(liu)星和失(shi)火一樣緊急(ji)。
46.奉詔(zhao):接受命令。奔馳:奔走效勞。
47.則:可是(shi)。日篤(dǔ):一天天沉重。
48.欲:想。茍順:姑且遷就。私(si)情:指(zhi)個人心意。
49.告訴(su):申(shen)訴(su),指請求。不許:得不到許可(ke)。
50.進退:指做(zuo)官(guan)(guan)或不做(zuo)官(guan)(guan)。
51.狼狽:困頓(dun)窘(jiong)迫、左右為難的樣(yang)子(zi)。狼前足(zu)(zu)短后足(zu)(zu)長,狽前足(zu)(zu)長后足(zu)(zu)短,狼狽相(xiang)互(hu)依(yi)靠才能站立行走,比喻進退兩(liang)難。
52.伏(fu)惟:舊時書奏中下級(ji)對(dui)上(shang)常(chang)用的敬詞。伏(fu),俯伏(fu),表示恭敬用語(yu)。惟,想(xiang)。
53.故老(lao):故臣遺老(lao)。
54.猶:尚且。矜(jīn):憐(lian)憫(min)。育:撫(fu)養。
55.特(te):特(te)別。尤:更加。甚:厲害,嚴(yan)重。
56.少:年輕時(shi)。仕:供(gong)職(zhi)。偽朝:指已滅亡的蜀漢。
57.歷職(zhi)(zhi):指(zhi)擔任(ren)過各(ge)級官職(zhi)(zhi)。郎署(shǔ):郎官衙署。
58.本(ben):本(ben)來。圖:希望。宦達(da):為官顯(xian)達(da)。
59.矜(jin)(jīn):顧惜,愛惜。名(ming):名(ming)譽(yu)。節:節操。
60.亡國賤(jian)俘:指蜀漢舊臣。
61.至:極為(wei)。微、陋(lou):均為(wei)低(di)賤的(de)意思。
62.過:過分。蒙(meng):受到。拔擢(zhuo)(zhuó):提拔。
63.寵命:特別恩惠的任(ren)命。優渥(wò):優厚。
64.豈:怎么,哪里。盤(pan)桓(huan)(huán):徘徊觀望,遲(chi)疑不決。指辭不赴命。
65.希冀:希望,指非分之想(xiang)。
66.但:只。以:因。日(ri)薄(bo)西山:太陽快要(yao)落山,比喻接近(jin)(jin)死亡。薄(bo)(bó),迫近(jin)(jin)。
67.氣(qi)息:呼吸。奄(yan)奄(yan):呼吸微弱,斷而(er)難續的(de)樣子。
68.危(wei)(wei)淺(qian):危(wei)(wei)急。
69.朝(chao)不慮(lv)夕:朝(chao)不保夕。慮(lv),預(yu)料。
70.無以:沒有什(shen)么辦法。
71.余年:剩下的日子,即殘年。
72.更(geng)相(xiang)為命:互(hu)相(xiang)依靠著(zhu)活命。
73.是以(yi):因此。區(qu)(qu)區(qu)(qu):拳(quan)拳(quan),形容(rong)感(gan)情懇切。廢(fei)遠(yuan)(yuan):放(fang)棄(qi)奉養而遠(yuan)(yuan)離。
74.盡節:效忠。陛下(xia):對皇(huang)帝的尊(zun)稱(cheng)。
75.報:報答。
76.烏鳥私情:比(bi)喻奉(feng)養長(chang)輩(bei)的孝心。相傳(chuan)烏鴉能反哺,即幼鳥長(chang)成后轉而哺養老(lao)鳥。
77.愿乞終(zhong)養(yang):想請求(qiu)養(yang)老送終(zhong)。
78.辛苦:辛酸苦楚,指(zhi)艱難處境。
79.非獨:不僅是(shi),不但是(shi)。二州(zhou):指(zhi)梁州(zhou)(今陜西漢中)、益州(zhou)(今四川成都)。二州(zhou)轄地相當(dang)于蜀漢統治的范圍。牧伯(bo):古代稱(cheng)州(zhou)長官為牧或方伯(bo),此(ci)代指(zhi)刺史。
80.皇天后(hou)土(tu):即(ji)天地神(shen)明。皇天,天神(shen)。后(hou)土(tu),地神(shen)。
81.實(shi):確(que)實(shi)。鑒:看得清楚明白(bai)。
82.矜愍(jīn mǐn):憐憫,憐惜。愚誠(cheng):愚拙的誠(cheng)心。
83.聽:允許,同意。微(wei)志:即(ji)上(shang)文所說(shuo)之(zhi)誠(cheng)。
84.庶(shu):庶(shu)幾,或許。僥幸:有幸。
85.保(bao)(bao):保(bao)(bao)全。卒:過完。
86.生:活(huo)著。隕首:不(bu)惜犧牲生命(ming)。
87.結(jie)(jie)草(cao):《左傳·宣公十五年》載,晉大夫(fu)魏(wei)(wei)武子臨終時,囑咐其子魏(wei)(wei)顆將其愛妾(qie)殺死(si)殉葬,魏(wei)(wei)顆沒有照辦,而(er)是(shi)把她嫁了出去。后(hou)(hou)(hou)來魏(wei)(wei)顆與秦(qin)將杜(du)(du)回作(zuo)戰,見(jian)一老(lao)人(ren)用草(cao)打結(jie)(jie)將杜(du)(du)回絆(ban)倒,因(yin)而(er)擒(qin)獲杜(du)(du)回。晚上魏(wei)(wei)顆夢見(jian)老(lao)人(ren),老(lao)人(ren)自稱是(shi)那名愛妾(qie)的父親。后(hou)(hou)(hou)來“結(jie)(jie)草(cao)”便用來表示死(si)后(hou)(hou)(hou)也(ye)要報恩的意思。
88.不(bu)勝(sheng):說(shuo)不(bu)出的(de)(de)(de),難以窮盡的(de)(de)(de)。犬馬:古時臣對君的(de)(de)(de)自稱,表示卑(bei)謙。怖(bu)懼:惴惴不(bu)安,誠(cheng)惶誠(cheng)恐。
89.拜表:上奏章。拜,敬詞。聞(wen),使……知道。
臣子(zi)李密(mi)陳(chen)言(yan):我(wo)(wo)因(yin)為(wei)命運不(bu)(bu)好,很早就(jiu)(jiu)遭遇了(le)不(bu)(bu)幸。剛出(chu)生六(liu)個月,我(wo)(wo)慈愛(ai)的父親(qin)(qin)(qin)(qin)就(jiu)(jiu)去(qu)世了(le)。長(chang)到四歲(sui),舅舅就(jiu)(jiu)逼迫母親(qin)(qin)(qin)(qin)改嫁。祖母劉(liu)氏(shi)可(ke)憐(lian)我(wo)(wo)孤(gu)(gu)苦弱小,便親(qin)(qin)(qin)(qin)自(zi)加(jia)以撫養。臣小的時候經(jing)常生病(bing),九歲(sui)時還不(bu)(bu)會行走,始終孤(gu)(gu)獨無(wu)依(yi),直到長(chang)大(da)成(cheng)人。既沒(mei)有叔(shu)叔(shu)伯伯,也沒(mei)有哥哥弟弟,門庭衰微福分又淺,很晚(wan)才有了(le)兒子(zi)。外面沒(mei)有關系比(bi)較親(qin)(qin)(qin)(qin)近的親(qin)(qin)(qin)(qin)戚,家里也沒(mei)有照(zhao)應門戶(hu)的童仆。一人孤(gu)(gu)單地獨自(zi)生活,只(zhi)有影子(zi)作伴(ban)。而(er)祖母劉(liu)氏(shi)很久前就(jiu)(jiu)疾病(bing)纏身(shen),經(jing)常躺在床上不(bu)(bu)能起(qi)身(shen)。臣早晚(wan)服侍(shi)飲食藥物(wu),從來就(jiu)(jiu)沒(mei)有停止(zhi)侍(shi)奉而(er)離(li)開她。
到了圣明的(de)(de)朝代,臣(chen)(chen)(chen)身受清明的(de)(de)教(jiao)化(hua)。起初有太守逵推(tui)(tui)選(xuan)臣(chen)(chen)(chen)為(wei)孝廉,后來刺(ci)史榮又(you)舉薦臣(chen)(chen)(chen)為(wei)秀才。臣(chen)(chen)(chen)因(yin)沒有人(ren)供養祖母,辭(ci)謝不接受任命。朝廷又(you)特地(di)(di)下了詔(zhao)書(shu),任命臣(chen)(chen)(chen)為(wei)郎中。不久又(you)蒙受國恩,任命臣(chen)(chen)(chen)為(wei)太子(zi)洗馬。像我這(zhe)樣出身微賤地(di)(di)位卑下的(de)(de)人(ren),擔當侍奉太子(zi)的(de)(de)職務(wu),這(zhe)實(shi)在不是臣(chen)(chen)(chen)殺身捐(juan)軀所能報(bao)答的(de)(de)。臣(chen)(chen)(chen)將以(yi)上苦衷上表報(bao)告,推(tui)(tui)辭(ci)不去就職。但是詔(zhao)書(shu)急(ji)切嚴厲,責怪臣(chen)(chen)(chen)回避(bi)怠慢;郡(jun)縣長(chang)官催促(cu)逼(bi)迫,命令(ling)臣(chen)(chen)(chen)即(ji)刻(ke)啟程;州(zhou)的(de)(de)長(chang)官也登門督(du)促(cu),比流(liu)星墜落(luo)還要急(ji)迫。臣(chen)(chen)(chen)想手捧詔(zhao)書(shu)馬上趕路,但因(yin)祖母劉氏(shi)的(de)(de)病一天比一天重,就想姑且遷就自己的(de)(de)私(si)情,但被告知(zhi)不被允許(xu)。臣(chen)(chen)(chen)的(de)(de)處境進退兩難(nan),實(shi)在狼狽(bei)不堪。
我(wo)俯伏思量圣(sheng)明的(de)(de)朝代(dai)是(shi)(shi)用孝道(dao)來治理天下的(de)(de),凡是(shi)(shi)年老而德高的(de)(de)舊臣,尚(shang)且(qie)還(huan)受到憐憫養育,何況臣的(de)(de)孤苦又特別嚴重呢(ni)。況且(qie)臣年輕(qing)時(shi)曾(ceng)經做過蜀漢的(de)(de)官(guan)(guan),歷任郎官(guan)(guan)衙(ya)署之職,本(ben)來就(jiu)希望做官(guan)(guan)顯達,并不(bu)顧惜名聲節操。現在(zai)我(wo)是(shi)(shi)一個(ge)低賤的(de)(de)亡國俘虜,十分卑(bei)微(wei)(wei)淺(qian)陋,受到過分提拔(ba),恩(en)寵優(you)厚,怎敢猶豫不(bu)決而有(you)(you)非分的(de)(de)企求呢(ni)?只(zhi)是(shi)(shi)因為祖(zu)母劉氏已像(xiang)迫近西山的(de)(de)落(luo)日,氣息微(wei)(wei)弱,生(sheng)(sheng)命垂危(wei),到了(le)早晨不(bu)知(zhi)傍(bang)晚(wan)的(de)(de)境地。臣如果沒有(you)(you)祖(zu)母,就(jiu)不(bu)會(hui)活到現在(zai);祖(zu)母如果沒有(you)(you)臣的(de)(de)照料,也就(jiu)不(bu)能安(an)度余生(sheng)(sheng)。我(wo)們(men)祖(zu)孫二人,此時(shi)更(geng)是(shi)(shi)相依為命,正(zheng)是(shi)(shi)出于(yu)這種內(nei)心(xin)的(de)(de)懇切(qie)之情才無法離(li)去(qu)遠行。
臣(chen)(chen)(chen)李密今(jin)(jin)年(nian)四(si)十四(si)歲,祖(zu)母(mu)(mu)劉氏(shi)今(jin)(jin)年(nian)已(yi)九十六歲,因(yin)(yin)此臣(chen)(chen)(chen)為陛下(xia)效(xiao)勞(lao)盡節的(de)(de)日(ri)(ri)子(zi)還(huan)長(chang)著(zhu),而報(bao)答祖(zu)母(mu)(mu)的(de)(de)日(ri)(ri)子(zi)已(yi)經不多(duo)了。我懷著(zhu)烏鴉(ya)反哺的(de)(de)私情(qing)(qing),乞求能夠準許臣(chen)(chen)(chen)完成(cheng)(cheng)對祖(zu)母(mu)(mu)養老送(song)終的(de)(de)心愿(yuan)。臣(chen)(chen)(chen)的(de)(de)辛酸苦楚(chu)(chu),不單(dan)是蜀地的(de)(de)百姓及(ji)益(yi)、梁二州的(de)(de)長(chang)官(guan)所(suo)耳聞目睹,就連天(tian)地神明(ming)也(ye)都看得清(qing)(qing)清(qing)(qing)楚(chu)(chu)楚(chu)(chu)。希望陛下(xia)能憐(lian)憫臣(chen)(chen)(chen)愚拙的(de)(de)誠(cheng)心,請(qing)允許臣(chen)(chen)(chen)完成(cheng)(cheng)一點小小的(de)(de)心愿(yuan),祖(zu)母(mu)(mu)劉氏(shi)或許能因(yin)(yin)此有幸安度余(yu)生。臣(chen)(chen)(chen)活(huo)著(zhu)愿(yuan)殺身報(bao)效(xiao)朝廷,死了也(ye)要(yao)結草來報(bao)答陛下(xia)的(de)(de)恩情(qing)(qing)。臣(chen)(chen)(chen)懷著(zhu)牛馬一樣不勝(sheng)恐懼的(de)(de)心情(qing)(qing),恭敬地呈上此表來使陛下(xia)知道這(zhe)件事。
魏元帝景元四年(nian)(263),司(si)(si)馬(ma)昭(zhao)滅蜀(shu)(shu)漢。咸熙二(er)年(nian)(265),司(si)(si)馬(ma)昭(zhao)之子司(si)(si)馬(ma)炎(yan)逼(bi)曹奐禪位,當(dang)了皇帝,定國號(hao)晉(jin),改元泰始。泰始三年(nian)(267),晉(jin)武帝采(cai)取(qu)懷柔政策(ce)(ce),征(zheng)召蜀(shu)(shu)漢舊臣李密(mi)為太子洗馬(ma),請他(ta)出(chu)來(lai)做官。此舉一來(lai)是(shi)當(dang)時政局(ju)未穩,東吳尚(shang)據江左,為了減少滅吳的阻力(li)(li),晉(jin)武帝籠(long)絡西蜀(shu)(shu)賢達(da),以(yi)顯示新朝的寬容和仁慈。二(er)來(lai)是(shi)司(si)(si)馬(ma)氏集團(tuan)取(qu)代曹魏是(shi)通(tong)過一系列(lie)陰謀權術實(shi)現的,先以(yi)武力(li)(li),后以(yi)禪讓,提(ti)出(chu)忠君(jun)沒有社會基礎,便推出(chu)“以(yi)孝治(zhi)天下”的綱領。李密(mi)當(dang)時以(yi)孝聞名(ming)于(yu)世,順(shun)應了統治(zhi)者孝治(zhi)的策(ce)(ce)略,才屢被征(zheng)召。
李(li)(li)密(mi)原(yuan)是蜀(shu)漢后主(zhu)劉禪的(de)郎(lang)官(guan),蜀(shu)漢滅亡后失去了仕途,便在家供(gong)養祖(zu)母劉氏。晉(jin)朝剛剛建立,李(li)(li)密(mi)對晉(jin)武帝還(huan)不(bu)甚(shen)了解,出于(yu)(yu)歷(li)史的(de)教訓,盲目在新朝做(zuo)官(guan)禍福難(nan)料,不(bu)可(ke)能沒有后顧之(zhi)憂。作(zuo)為亡國之(zhi)臣,李(li)(li)密(mi)深恐晉(jin)武帝懷(huai)疑自己懷(huai)念舊朝以矜名節,招致大(da)逆不(bu)道的(de)罪名,引來(lai)殺身之(zhi)禍。于(yu)(yu)是,李(li)(li)密(mi)以祖(zu)母年老多病無人(ren)奉養,辭不(bu)赴命(ming),并飽含血淚地向晉(jin)武帝呈上了這篇(pian)《陳情表》。
李密(mi)(224—287),西晉(jin)文學家。字(zi)令伯,一名虔。犍(jian)為武陽(今四川省眉山市(shi)彭山區)人。父早亡(wang),母(mu)改(gai)嫁,與(yu)祖母(mu)劉(liu)氏相依為命。曾仕蜀為郎官(guan)(guan)。晉(jin)武帝(di)時(shi)征為太子洗馬,他以劉(liu)氏年老無人奉(feng)養(yang),上《陳情表(biao)》,辭(ci)不就職。劉(liu)氏死(si)后(hou)出任洗馬、溫令、漢中太守等。被讒(chan)免官(guan)(guan),卒(zu)于(yu)家。
李(li)密(mi)(mi)在(zai)西蜀做過多(duo)年(nian)的(de)(de)(de)官(guan),并且升遷(qian)過,晉武帝(di)(di)召他做官(guan),他卻說(shuo)為了(le)奉(feng)養(yang)祖母幾次(ci)三番“辭不(bu)就(jiu)(jiu)職”。作為一個降臣,在(zai)激怒了(le)的(de)(de)(de)新主(zhu)面前如果(guo)固執不(bu)變,難免(mian)有殺身(shen)之虞。但是(shi),作者用(yong)婉(wan)轉曲(qu)折、收放自如的(de)(de)(de)文字,直陳(chen)不(bu)能(neng)應(ying)召、懇請暫緩就(jiu)(jiu)職的(de)(de)(de)實情(qing),結果(guo)“帝(di)(di)覽之曰:‘士之有名,不(bu)虛然哉(zai)!’乃停召”(《晉書·李(li)密(mi)(mi)傳》);“嘉其誠款,賜奴婢二(er)人,下郡縣供(gong)養(yang)其祖母奉(feng)膳(shan)”(《華陽國志》)。說(shuo)動了(le)武帝(di)(di)又得到賞賜,這是(shi)很了(le)不(bu)起的(de)(de)(de)。除了(le)有事可(ke)陳(chen),實情(qing)可(ke)感以(yi)外,善于分(fen)析(xi)語言環境、捕(bu)捉(zhuo)對方(fang)(fang)心理(li),穩扎穩打,逐(zhu)步前進,知(zhi)道什(shen)(shen)么(me)情(qing)況下說(shuo)什(shen)(shen)么(me)話,怎么(me)說(shuo)話,是(shi)一個很重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)方(fang)(fang)面。
要(yao)想(xiang)使晉武帝真正相(xiang)信并諒解自己不(bu)(bu)奉詔(zhao)的(de)(de)(de)(de)苦(ku)衷,必須動(dong)之(zhi)以(yi)深情(qing),方能喻之(zhi)以(yi)大(da)義。故第一段(duan)先從幼年坎(kan)坷不(bu)(bu)幸(xing)的(de)(de)(de)(de)遭遇說起(qi),以(yi)及作(zuo)(zuo)者與祖(zu)母相(xiang)依為命的(de)(de)(de)(de)特(te)殊關系,一下子(zi)(zi)(zi)把(ba)對方帶進一種(zhong)悲愴酸楚(chu)的(de)(de)(de)(de)環境氛圍(wei)中(zhong),以(yi)激起(qi)人(ren)皆有(you)之(zhi)的(de)(de)(de)(de)惻(ce)隱之(zhi)心。“臣以(yi)險(xian)釁,夙遭閔兇”八(ba)字總起(qi),不(bu)(bu)僅(jin)高度概括,而(er)且聳人(ren)聽聞,是(shi)全文陳(chen)述苦(ku)情(qing)的(de)(de)(de)(de)開始。往下即分兩層具體描述如何“險(xian)釁”“閔兇”。“生孩六(liu)月(yue),慈(ci)父見背”。嬰(ying)孩出(chu)世主要(yao)依靠父母撫(fu)養,卻“慈(ci)父見背”,是(shi)一大(da)不(bu)(bu)幸(xing)。作(zuo)(zuo)者不(bu)(bu)用第一人(ren)稱(cheng)“臣”,而(er)用第三人(ren)稱(cheng)“孩”,旨在強調客(ke)觀陳(chen)述苦(ku)情(qing)以(yi)使武帝動(dong)心。父親(qin)去世固(gu)然(ran)痛苦(ku),竟然(ran)又(you)“行(xing)年四歲(sui),舅奪母志(zhi)”,是(shi)又(you)一個(ge)大(da)不(bu)(bu)幸(xing)。四歲(sui)的(de)(de)(de)(de)孩子(zi)(zi)(zi),既經失(shi)怙,又(you)已失(shi)恃,其本能地求居覓食而(er)又(you)不(bu)(bu)可(ke)得的(de)(de)(de)(de)苦(ku)狀可(ke)想(xiang)而(er)之(zhi)。但這是(shi)托詞(ci),也(ye)(ye)是(shi)作(zuo)(zuo)者對母親(qin)寬解的(de)(de)(de)(de)孝(xiao)行(xing)。通常來看(kan),似乎長者特(te)別(bie)喜(xi)(xi)歡(huan)第三代(dai),再加上作(zuo)(zuo)者是(shi)一個(ge)失(shi)怙失(shi)恃的(de)(de)(de)(de)孩子(zi)(zi)(zi),那么,祖(zu)母劉氏對作(zuo)(zuo)者當然(ran)特(te)別(bie)喜(xi)(xi)歡(huan)又(you)特(te)別(bie)同情(qing),也(ye)(ye)就“躬親(qin)撫(fu)養”了。“九歲(sui)不(bu)(bu)行(xing)”,也(ye)(ye)許是(shi)軟(ruan)骨病之(zhi)類。如果(guo)孩子(zi)(zi)(zi)身體健康,祖(zu)母操(cao)心費力(li)可(ke)能少些(xie),而(er)作(zuo)(zuo)者“九歲(sui)不(bu)(bu)行(xing)”,特(te)異的(de)(de)(de)(de)體弱又(you)是(shi)一種(zhong)不(bu)(bu)幸(xing),也(ye)(ye)是(shi)祖(zu)母格外操(cao)心費力(li)的(de)(de)(de)(de)又(you)一個(ge)因素。
以(yi)(yi)上寫(xie)“弱”,以(yi)(yi)下集中寫(xie)“孤(gu)(gu)”。雖然(ran)有(you)三(san)種大(da)不(bu)(bu)(bu)(bu)幸(xing),如果(guo)家(jia)里(li)人丁較多,外面親(qin)戚也(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)少,那(nei)么還(huan)可以(yi)(yi)有(you)圓通(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)余(yu)地(di),但作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)“零丁孤(gu)(gu)苦,至(zhi)于成立”。從父輩看(kan),沒有(you)叔(shu)叔(shu)伯伯;從平輩看(kan),沒有(you)哥哥弟(di)弟(di)。“鮮”并(bing)不(bu)(bu)(bu)(bu)作(zuo)(zuo)(zuo)“少”講而(er)(er)作(zuo)(zuo)(zuo)“無(wu)(wu)(wu)”講,而(er)(er)是在特殊(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言環境下跟(gen)“既(ji)無(wu)(wu)(wu)叔(shu)伯”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“無(wu)(wu)(wu)”避免重復的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特殊(shu)詞義。從外親(qin)看(kan),既(ji)沒有(you)為(wei)祖(zu)(zu)(zu)母(mu)(mu)、兄(xiong)弟(di)、妻子(zi)等(deng)穿(chuan)孝服的(de)(de)(de)(de)(de)(de)親(qin)眷(juan),也(ye)沒有(you)為(wei)曾(ceng)祖(zu)(zu)(zu)父母(mu)(mu)、伯叔(shu)祖(zu)(zu)(zu)父母(mu)(mu)穿(chuan)孝服的(de)(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)族,單枝獨(du)芽(ya)寡人一(yi)個。從自(zi)家(jia)看(kan),門庭衰敗,連個使(shi)喚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)童仆也(ye)沒有(you)。最后以(yi)(yi)“煢煢獨(du)立,形影相吊(diao)”來簡(jian)括,形象而(er)(er)有(you)力地(di)刻畫了(le)作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)幼(you)年(nian)時經(jing)歷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)種寂寞清貧、孤(gu)(gu)獨(du)悲愴、凄厲(li)無(wu)(wu)(wu)告的(de)(de)(de)(de)(de)(de)慘境。作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)成長傾注了(le)祖(zu)(zu)(zu)母(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)矜憫(min)之(zhi)情(qing),耗費了(le)祖(zu)(zu)(zu)母(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)操勞之(zhi)力。行文(wen)至(zhi)此(ci),讀者(zhe)(zhe)不(bu)(bu)(bu)(bu)免浸(jin)透在凄慘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)氛(fen)圍之(zhi)中而(er)(er)對(dui)(dui)作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)產(chan)生(sheng)深切的(de)(de)(de)(de)(de)(de)同情(qing)。如果(guo)祖(zu)(zu)(zu)母(mu)(mu)身(shen)體康泰(tai),那(nei)還(huan)可以(yi)(yi)有(you)些周旋。然(ran)而(er)(er)大(da)不(bu)(bu)(bu)(bu)幸(xing)又一(yi)次(ci)在必(bi)然(ran)中發生(sheng)了(le)——祖(zu)(zu)(zu)母(mu)(mu)經(jing)受不(bu)(bu)(bu)(bu)了(le)家(jia)庭變(bian)故(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)摧殘,經(jing)受不(bu)(bu)(bu)(bu)了(le)對(dui)(dui)孤(gu)(gu)弱孫兒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)哀憫(min)和擔心,喂養和抱(bao)持,事(shi)必(bi)躬親(qin),因而(er)(er)“夙(su)嬰疾病(bing),常在床蓐(ru)”,失去了(le)獨(du)立生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)能力。由此(ci)自(zi)然(ran)轉到了(le)侍(shi)(shi)親(qin)問題(ti)上。祖(zu)(zu)(zu)母(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)唯一(yi)依靠就是作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe),“臣侍(shi)(shi)湯藥,未曾(ceng)廢(fei)(fei)離”,概(gai)括地(di)寫(xie)出了(le)作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)對(dui)(dui)祖(zu)(zu)(zu)母(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)孝謹(jin)備(bei)至(zhi),可見作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)對(dui)(dui)祖(zu)(zu)(zu)母(mu)(mu)感情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)深切,侍(shi)(shi)奉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)殷勤和依附的(de)(de)(de)(de)(de)(de)緊密。寥寥幾句,卻勾勒(le)出陳情(qing)不(bu)(bu)(bu)(bu)仕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要因素(su),以(yi)(yi)下論列都以(yi)(yi)此(ci)為(wei)事(shi)實根(gen)據。這(zhe)一(yi)段無(wu)(wu)(wu)論是寫(xie)自(zi)己幼(you)年(nian)孤(gu)(gu)弱,還(huan)是寫(xie)祖(zu)(zu)(zu)母(mu)(mu)“夙(su)嬰疾病(bing)”,都是為(wei)后文(wen)“母(mu)(mu)孫二(er)人,更(geng)相為(wei)命,是以(yi)(yi)區(qu)區(qu)不(bu)(bu)(bu)(bu)能廢(fei)(fei)遠”這(zhe)一(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)奉詔(zhao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)因預(yu)作(zuo)(zuo)(zuo)鋪墊(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。
有(you)(you)了第一(yi)段(duan)(duan)悲惻感人(ren)的(de)(de)(de)遭(zao)遇作(zuo)基礎(chu),故第二段(duan)(duan)接敘(xu)朝(chao)(chao)(chao)廷屢次(ci)征(zheng)召(zhao)催逼、自己(ji)辭(ci)不(bu)(bu)赴(fu)(fu)命(ming),進退兩(liang)(liang)(liang)難的(de)(de)(de)處境,旨在(zai)消除晉(jin)武(wu)帝(di)的(de)(de)(de)疑慮(lv),為(wei)(wei)下文請求“終(zhong)養(yang)”埋(mai)下伏筆。這(zhe)(zhe)一(yi)段(duan)(duan)先(xian)分別以(yi)“逮”“尋”兩(liang)(liang)(liang)個時間副詞領起,連敘(xu)兩(liang)(liang)(liang)次(ci)征(zheng)召(zhao),一(yi)次(ci)“辭(ci)不(bu)(bu)赴(fu)(fu)命(ming)”,一(yi)次(ci)“辭(ci)不(bu)(bu)就職”,原(yuan)因(yin)皆(jie)是(shi)供養(yang)祖母之(zhi)(zhi)事(shi)無人(ren)主(zhu)持,與首段(duan)(duan)呼應。“逮奉(feng)圣朝(chao)(chao)(chao),沐浴清(qing)化(hua)(hua)”,其中有(you)(you)對晉(jin)武(wu)帝(di)的(de)(de)(de)頌詞,更有(you)(you)對自己(ji)深(shen)受其恩(en)的(de)(de)(de)感激(ji)。武(wu)帝(di)擔(dan)心(xin)(xin)作(zuo)者(zhe)以(yi)侍奉(feng)祖母為(wei)(wei)借口,實(shi)是(shi)對新朝(chao)(chao)(chao)持反對或(huo)觀望的(de)(de)(de)態度,作(zuo)者(zhe)更擔(dan)心(xin)(xin)如果措詞失當會引(yin)起武(wu)帝(di)疑慮(lv),將有(you)(you)殺身之(zhi)(zhi)虞。“奉(feng)圣朝(chao)(chao)(chao)”,臣仆稱君(jun)之(zhi)(zhi)詞,“沐浴清(qing)化(hua)(hua)”,臣仆無比感激(ji)新朝(chao)(chao)(chao)的(de)(de)(de)話(hua),這(zhe)(zhe)種(zhong)誠惶誠恐之(zhi)(zhi)情(qing),恰好(hao)滿足了武(wu)帝(di)的(de)(de)(de)權(quan)威欲和虛榮心(xin)(xin)。“逮奉(feng)圣朝(chao)(chao)(chao),沐浴清(qing)化(hua)(hua)”,又(you)作(zuo)為(wei)(wei)過(guo)渡引(yin)導到“陳(chen)情(qing)”上來。以(yi)下具體陳(chen)述(shu)“沐浴清(qing)化(hua)(hua)”的(de)(de)(de)事(shi)實(shi):一(yi)是(shi)太守推(tui)舉作(zuo)者(zhe)為(wei)(wei)孝(xiao)(xiao)廉(lian),這(zhe)(zhe)是(shi)褒德;二是(shi)刺史(shi)薦(jian)拔(ba)作(zuo)者(zhe)為(wei)(wei)秀(xiu)才(cai),這(zhe)(zhe)是(shi)稱才(cai)。但是(shi)“臣以(yi)供養(yang)無主(zhu),辭(ci)不(bu)(bu)赴(fu)(fu)命(ming)”,乍一(yi)看并(bing)非“沐浴清(qing)化(hua)(hua)”,其實(shi)是(shi)最好(hao)的(de)(de)(de)“沐浴清(qing)化(hua)(hua)”,因(yin)為(wei)(wei)晉(jin)朝(chao)(chao)(chao)的(de)(de)(de)地方(fang)官吏不(bu)(bu)但承認(ren)并(bing)且(qie)表彰了作(zuo)者(zhe)的(de)(de)(de)孝(xiao)(xiao)順、有(you)(you)原(yuan)則和有(you)(you)才(cai)干,而且(qie)體諒了作(zuo)者(zhe)的(de)(de)(de)慘(can)苦處境,通情(qing)達理。由(you)于是(shi)地方(fang)官吏,又(you)是(shi)以(yi)前(qian)的(de)(de)(de)事(shi),所以(yi)作(zuo)者(zhe)只用“供養(yang)無主(zhu),辭(ci)不(bu)(bu)赴(fu)(fu)命(ming)”簡單(dan)地一(yi)筆帶過(guo)。
“沐浴清化(hua)”更重(zhong)要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)實(shi)是(shi)(shi)(shi)“詔(zhao)書特下,拜臣(chen)郎(lang)中(zhong),尋蒙國(guo)恩(en)(en),除臣(chen)洗馬”。武(wu)帝(di)“特下”詔(zhao)書,要(yao)(yao)讓(rang)作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)做宮(gong)廷侍(shi)衛之(zhi)長,又(you)授予輔(fu)佐(zuo)太子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)官職(zhi)。面對(dui)武(wu)帝(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一再提拔,作(zuo)(zuo)為降(jiang)臣(chen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)李(li)(li)密越發不(bu)(bu)(bu)能簡單從事(shi)了(le)(le),于是(shi)(shi)(shi)“具以表聞”。在(zai)武(wu)帝(di)看來,李(li)(li)密對(dui)這(zhe)種厚愛竟然“辭(ci)不(bu)(bu)(bu)就職(zhi)”,難(nan)免懷疑他身在(zai)曹營心(xin)在(zai)漢。但是(shi)(shi)(shi)作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)巧妙(miao)(miao)地(di)(di)(di)寫(xie)道(dao):“猥以微賤,當(dang)侍(shi)東宮(gong),非(fei)臣(chen)隕首所(suo)能上(shang)報。”作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)主動說(shuo)出(chu)(chu)武(wu)帝(di)心(xin)中(zhong)想要(yao)(yao)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de),而(er)(er)且(qie)是(shi)(shi)(shi)這(zhe)樣委婉誠懇。但這(zhe)話畢竟是(shi)(shi)(shi)作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)所(suo)說(shuo),從以前(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)(qing)況看,并沒有獲得(de)(de)武(wu)帝(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)諒解(jie),而(er)(er)是(shi)(shi)(shi)遭到(dao)強迫(po):“詔(zhao)書切(qie)峻(jun),責(ze)(ze)臣(chen)逋慢。”“切(qie)峻(jun)”“責(ze)(ze)”“逋慢”都鮮(xian)明地(di)(di)(di)刻畫(hua)了(le)(le)武(wu)帝(di)當(dang)時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)惱怒情(qing)(qing)(qing)態(tai)。郡(jun)縣(xian)風馳(chi)電掣地(di)(di)(di)執行(xing)王命(ming),是(shi)(shi)(shi)“逼迫(po)”,是(shi)(shi)(shi)“催”作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)上(shang)道(dao);州司具體(ti)貫徹王命(ming),是(shi)(shi)(shi)“臨(lin)門”,是(shi)(shi)(shi)“急于星火(huo)”。六個四字句,形象地(di)(di)(di)描繪了(le)(le)一幅雷厲(li)風行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)催命(ming)圖,與上(shang)文(wen)所(suo)寫(xie)“煢煢獨立,形影相吊”成為鮮(xian)明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)照。“臣(chen)欲奉詔(zhao)奔馳(chi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“奔馳(chi)”用得(de)(de)絕(jue)妙(miao)(miao),顯示了(le)(le)作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)急切(qie)地(di)(di)(di)希望赴京為朝廷奔走(zou)效勞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)情(qing)(qing)(qing)。“劉(liu)病(bing)日篤”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“日”字又(you)準確(que)地(di)(di)(di)顯示了(le)(le)苦(ku)情(qing)(qing)(qing)日深而(er)(er)且(qie)是(shi)(shi)(shi)為時不(bu)(bu)(bu)久,與下文(wen)“茍(gou)順(shun)私(si)情(qing)(qing)(qing)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“茍(gou)”相得(de)(de)益彰。作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)巧妙(miao)(miao)地(di)(di)(di)應用了(le)(le)二難(nan)推理(li):“臣(chen)欲奉詔(zhao)奔馳(chi),則劉(liu)病(bing)日篤;欲茍(gou)順(shun)私(si)情(qing)(qing)(qing),則告訴不(bu)(bu)(bu)許。”因(yin)此(ci),“臣(chen)之(zhi)進退,實(shi)為狼(lang)狽”。這(zhe)個結論(lun)含蘊精警,表面看來它有對(dui)武(wu)帝(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)忠敬(jing)之(zhi)心(xin),又(you)有對(dui)祖母(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)孝順(shun)之(zhi)情(qing)(qing)(qing),使武(wu)帝(di)意識(shi)到(dao)作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)真情(qing)(qing)(qing)實(shi)感句句有理(li),處處合情(qing)(qing)(qing),部分消除了(le)(le)對(dui)作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)疑慮。其實(shi),這(zhe)里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)根本觀點是(shi)(shi)(shi)先(xian)徇(xun)私(si)情(qing)(qing)(qing),后報國(guo)恩(en)(en)。如果直(zhi)接提出(chu)(chu)“愿乞終養(yang)”,很可能激怒武(wu)帝(di),形式上(shang)提出(chu)(chu)兩(liang)難(nan),正是(shi)(shi)(shi)作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)為文(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)妙(miao)(miao)處所(suo)在(zai)。這(zhe)一段連用“察(cha)臣(chen)”“舉(ju)臣(chen)”“拜臣(chen)”“除臣(chen)”到(dao)“責(ze)(ze)臣(chen)”“催臣(chen)”,不(bu)(bu)(bu)僅文(wen)法錯(cuo)落,顯出(chu)(chu)由弛(chi)而(er)(er)張的(de)(de)(de)(de)(de)(de)逐步緊迫(po)情(qing)(qing)(qing)勢,同時也(ye)體(ti)現(xian)出(chu)(chu)先(xian)恭維皇恩(en)(en)浩(hao)蕩,后申訴委屈矛盾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理(li)層(ceng)次。
如(ru)果說(shuo)前兩段重在(zai)(zai)敘事(shi)中(zhong)動(dong)之(zhi)以(yi)深(shen)情,那么后兩段則重在(zai)(zai)陳(chen)情中(zhong)喻之(zhi)以(yi)大(da)(da)義了(le)(le)。第三段提出(chu)(chu)晉朝(chao)(chao)“以(yi)孝(xiao)(xiao)治天(tian)下(xia)”這(zhe)個治國(guo)綱領,陳(chen)述作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)孤(gu)苦(ku)的(de)(de)(de)(de)處境和(he)從政經(jing)歷(li)(li)、人生(sheng)態(tai)度以(yi)及(ji)政治思想(xiang),以(yi)便進(jin)(jin)一(yi)(yi)步(bu)打消晉武帝的(de)(de)(de)(de)疑慮。作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)緊扣(kou)治國(guo)綱領大(da)(da)做文章,圣朝(chao)(chao)“以(yi)孝(xiao)(xiao)治天(tian)下(xia)”,并且“凡(fan)在(zai)(zai)故老,猶(you)蒙(meng)矜(jin)(jin)育”,是(shi)(shi)熱切稱(cheng)頌(song)朝(chao)(chao)廷褒(bao)揚孝(xiao)(xiao)行態(tai)度堅(jian)決(jue),措置得當,為“愿乞終養(yang)”設置根據。司(si)馬氏集團標榜綱常(chang)名(ming)教本屬虛偽(wei),但(dan)李密恭敬地擺出(chu)(chu)其(qi)施行綱領來為自己(ji)“辭不赴(fu)命(ming)”辯護,卻(que)不失為有力的(de)(de)(de)(de)武器。“況臣孤(gu)苦(ku),特為尤甚(shen)”,副詞“特”和(he)兩個形容“尤”“甚(shen)”有力地寫出(chu)(chu)了(le)(le)作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)情況非常(chang)特殊,那就(jiu)(jiu)更應“蒙(meng)矜(jin)(jin)育”了(le)(le)。由于“以(yi)孝(xiao)(xiao)治天(tian)下(xia)”是(shi)(shi)講(jiang)法,“凡(fan)在(zai)(zai)故老”是(shi)(shi)說(shuo)理,都只是(shi)(shi)一(yi)(yi)般的(de)(de)(de)(de)論(lun)辯藝(yi)術,還不足以(yi)提出(chu)(chu)“愿乞終養(yang)”。于是(shi)(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)宕開一(yi)(yi)筆,把(ba)情節(jie)(jie)推向高潮。他(ta)坦(tan)率而又機警地把(ba)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)問題、人生(sheng)態(tai)度以(yi)及(ji)從政思想(xiang)進(jin)(jin)行了(le)(le)徹底交代:“且臣少(shao)仕偽(wei)朝(chao)(chao),歷(li)(li)職(zhi)郎(lang)署。”“少(shao)仕”“歷(li)(li)職(zhi)”說(shuo)明了(le)(le)仕宦之(zhi)久,供職(zhi)之(zhi)勤,但(dan)其(qi)不是(shi)(shi)為了(le)(le)盡忠守節(jie)(jie)于西蜀,而是(shi)(shi)為了(le)(le)“圖(tu)宦達”。既(ji)然“圖(tu)宦達”,就(jiu)(jiu)說(shuo)不上(shang)“矜(jin)(jin)名(ming)節(jie)(jie)”,這(zhe)是(shi)(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)怕(pa)武帝疑其(qi)不事(shi)二主,不肯真心(xin)歸服所(suo)用(yong)的(de)(de)(de)(de)曲筆。作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)再(zai)進(jin)(jin)一(yi)(yi)步(bu)說(shuo)明自己(ji)不過是(shi)(shi)“亡國(guo)賤俘”,卻(que)受到(dao)皇帝過分的(de)(de)(de)(de)提拔,恩命(ming)如(ru)此優厚(hou),已經(jing)是(shi)(shi)受寵若驚了(le)(le),怎敢徘徊(huai)不進(jin)(jin),另有所(suo)圖(tu)呢(ni)?這(zhe)就(jiu)(jiu)再(zai)次滿足了(le)(le)武帝希望看到(dao)降臣誠惶誠恐、感激(ji)涕零(ling)的(de)(de)(de)(de)虛榮心(xin)。
然(ran)后,作(zuo)者(zhe)以(yi)“但(dan)(dan)”字一(yi)(yi)轉,正式說明自(zi)(zi)己不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)奉詔(zhao)的(de)原因(yin),既然(ran)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)守節蜀漢,也不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)拒(ju)官新(xin)朝(chao),那么(me)只能(neng)是(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)了(le)(le)奉養祖母(mu)(mu)(mu)。在(zai)前文的(de)基礎(chu)上,作(zuo)者(zhe)又(you)勾勒了(le)(le)祖母(mu)(mu)(mu)病重的(de)景象:“日薄西山,氣息奄奄,人(ren)命(ming)危淺,朝(chao)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)慮夕。”“日薄西山,氣息奄奄”這個(ge)隱(yin)喻形(xing)象地表明了(le)(le)祖母(mu)(mu)(mu)大(da)限即將臨頭,作(zuo)者(zhe)只是(shi)(shi)(shi)(shi)竭力捕捉一(yi)(yi)剎那的(de)時機、享受(shou)一(yi)(yi)剎那的(de)幸(xing)福而已(yi),這已(yi)為(wei)下文“報劉之(zhi)日短也”張本。文章至(zhi)此,完全可(ke)(ke)以(yi)提出(chu)“愿乞終(zhong)養”了(le)(le),但(dan)(dan)作(zuo)者(zhe)還怕(pa)武帝(di)認為(wei)以(yi)孝(xiao)敬(jing)長上為(wei)借口(kou)實為(wei)消(xiao)極抗拒(ju)皇命(ming),又(you)一(yi)(yi)次(ci)綜述了(le)(le)自(zi)(zi)己跟祖母(mu)(mu)(mu)血肉相(xiang)(xiang)連、不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)分離(li)的(de)緊密關(guan)系:“臣無(wu)祖母(mu)(mu)(mu),無(wu)以(yi)至(zhi)今(jin)日;祖母(mu)(mu)(mu)無(wu)臣,無(wu)以(yi)終(zhong)余年。”這與“母(mu)(mu)(mu)孫二人(ren),更相(xiang)(xiang)為(wei)命(ming)”其實是(shi)(shi)(shi)(shi)同一(yi)(yi)個(ge)意(yi)思(si),不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)過是(shi)(shi)(shi)(shi)換了(le)(le)一(yi)(yi)種(zhong)說法,強調中具有錯綜變化,又(you)自(zi)(zi)然(ran)地得出(chu)了(le)(le)“區(qu)(qu)區(qu)(qu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)廢遠(yuan)”的(de)結論(lun)。以(yi)上兩句出(chu)自(zi)(zi)肺腑,動人(ren)神魄,從悉心說服武帝(di)體恤下情(qing)看,“區(qu)(qu)區(qu)(qu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)廢遠(yuan)”明確表示不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)分離(li),比上文“臣之(zhi)進退,實為(wei)狼狽”的(de)兩可(ke)(ke)之(zhi)說又(you)前進了(le)(le)一(yi)(yi)大(da)步。這一(yi)(yi)段融情(qing)于理,情(qing)深理透(tou),連用(yong)“凡(fan)在(zai)”“況臣”“且(qie)臣”“今(jin)臣”“但(dan)(dan)以(yi)”“是(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)”等詞(ci)語(yu),曲折而層次(ci)條貫,圓轉而情(qing)理皆宜。
作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)意猶未(wei)盡(jin),在(zai)第(di)四(si)(si)段又提(ti)(ti)出(chu)解決(jue)忠(zhong)孝矛盾的(de)(de)(de)(de)辦法(fa),明(ming)確提(ti)(ti)出(chu)“愿乞終(zhong)養(yang)”,表示要先(xian)盡(jin)孝后盡(jin)忠(zhong),以(yi)(yi)期感動(dong)武帝(di)從(cong)而達到陳情(qing)目(mu)的(de)(de)(de)(de)。雖(sui)(sui)然作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)從(cong)法(fa)、從(cong)理、從(cong)情(qing)寫得(de)娓娓動(dong)人,但他仍然審慎(shen)地(di)料(liao)到武帝(di)不(bu)能(neng)(neng)滿足于“區區不(bu)能(neng)(neng)廢(fei)遠”的(de)(de)(de)(de)說(shuo)法(fa),還(huan)(huan)會采取一些(xie)相(xiang)應(ying)的(de)(de)(de)(de)高壓(ya)手(shou)段。作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)又估計到雖(sui)(sui)然上文已(yi)經有(you)種(zhong)種(zhong)祖(zu)母(mu)大限不(bu)遠的(de)(de)(de)(de)表述,但武帝(di)還(huan)(huan)會認為(wei)徇私(si)情(qing)跟報(bao)國恩(en)的(de)(de)(de)(de)抵觸,作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)仍舊不(bu)能(neng)(neng)提(ti)(ti)出(chu)“愿乞終(zhong)養(yang)”的(de)(de)(de)(de)請(qing)求,而是亮出(chu)具體的(de)(de)(de)(de)時限:“臣密(mi)(mi)今年(nian)四(si)(si)十(shi)有(you)四(si)(si),祖(zu)母(mu)劉(liu)今年(nian)九十(shi)有(you)六。”四(si)(si)十(shi)四(si)(si)歲是中年(nian)人,風華正茂,報(bao)國多日(ri);九十(shi)六歲,古來稀有(you),風燭殘(can)年(nian),很自然地(di)得(de)出(chu)“盡(jin)節于陛下(xia)之日(ri)長(chang)(chang),報(bao)養(yang)劉(liu)之日(ri)短(duan)也”的(de)(de)(de)(de)結論。這(zhe)結論清楚(chu)地(di)陳述報(bao)國恩(en)跟徇私(si)情(qing)的(de)(de)(de)(de)矛盾只是暫時的(de)(de)(de)(de),從(cong)長(chang)(chang)遠著眼就根(gen)本(ben)不(bu)存(cun)在(zai),也是合(he)情(qing)合(he)理地(di)提(ti)(ti)出(chu)解決(jue)忠(zhong)孝不(bu)能(neng)(neng)兩全(quan)方案的(de)(de)(de)(de)有(you)力依據。從(cong)武帝(di)設想,可以(yi)(yi)把成全(quan)李(li)密(mi)(mi)作(zuo)(zuo)為(wei)“以(yi)(yi)孝治天(tian)下(xia)”的(de)(de)(de)(de)范例,更可以(yi)(yi)達到讓李(li)密(mi)(mi)出(chu)仕新(xin)朝的(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)。作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)這(zhe)才水到渠成地(di)提(ti)(ti)出(chu)了(le)“烏(wu)鳥(niao)私(si)情(qing),愿乞終(zhong)養(yang)”的(de)(de)(de)(de)請(qing)求。“烏(wu)鳥(niao)私(si)情(qing)”是比擬(ni),它是“愿乞終(zhong)養(yang)”的(de)(de)(de)(de)根(gen)據,回溯到動(dong)物(wu)本(ben)性所在(zai),治天(tian)下(xia)的(de)(de)(de)(de)本(ben)性所在(zai),完全(quan)符合(he)“以(yi)(yi)孝治天(tian)下(xia)”的(de)(de)(de)(de)綱領;又是懇(ken)切、謙抑的(de)(de)(de)(de)天(tian)真流露,措詞委婉(wan)得(de)體,曲折有(you)致。
精(jing)妙(miao)的(de)(de)(de)是(shi),作(zuo)者(zhe)(zhe)明(ming)確(que)提出(chu)請(qing)求(qiu)(qiu)以(yi)后(hou),為了(le)(le)印證所(suo)(suo)說(shuo)句(ju)句(ju)屬(shu)實(shi)(shi),了(le)(le)無欺詐,進(jin)一步說(shuo):“臣(chen)之(zhi)辛苦(ku),非獨蜀之(zhi)人(ren)士及二州牧伯(bo)所(suo)(suo)見明(ming)知(zhi)(zhi),皇天后(hou)土,實(shi)(shi)所(suo)(suo)共(gong)鑒(jian)。”“所(suo)(suo)見明(ming)知(zhi)(zhi)”“共(gong)鑒(jian)”,異詞同義,有力地顯示(shi)了(le)(le)作(zuo)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)辛酸苦(ku)楚(chu)。不僅使(shi)(shi)(shi)武(wu)(wu)(wu)(wu)帝(di)深信其(qi)事,還可以(yi)使(shi)(shi)(shi)武(wu)(wu)(wu)(wu)帝(di)感到(dao),即(ji)使(shi)(shi)(shi)不從(cong)作(zuo)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)處(chu)境考慮(lv),而(er)從(cong)“以(yi)孝治天下”出(chu)發,成全作(zuo)者(zhe)(zhe)為時短暫的(de)(de)(de)請(qing)求(qiu)(qiu),可以(yi)慰作(zuo)者(zhe)(zhe),收民心,服官吏,動神靈,一舉(ju)四得。至此,作(zuo)者(zhe)(zhe)還覺得言(yan)猶未盡,情猶未達,再(zai)一次請(qing)求(qiu)(qiu)“矜愍愚(yu)誠(cheng)(cheng),聽(ting)臣(chen)微志”,以(yi)便祖母免除不幸(xing),自己獲得成功。“愚(yu)誠(cheng)(cheng)”“微志”“僥幸(xing)”“保卒”,一連串(chuan)的(de)(de)(de)詞語,表示(shi)作(zuo)者(zhe)(zhe)以(yi)最(zui)(zui)謙恭、最(zui)(zui)虔誠(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)口吻含淚哀求(qiu)(qiu),促使(shi)(shi)(shi)武(wu)(wu)(wu)(wu)帝(di)徹底(di)動情。為了(le)(le)再(zai)一次使(shi)(shi)(shi)武(wu)(wu)(wu)(wu)帝(di)放心,作(zuo)者(zhe)(zhe)提出(chu)“生當(dang)隕(yun)首,死當(dang)結(jie)草”的(de)(de)(de)保證,這(zhe)比“盡節于陛下之(zhi)日長(chang)”又大大前進(jin)了(le)(le)幾步。盡管(guan)實(shi)(shi)質是(shi)為了(le)(le)作(zuo)者(zhe)(zhe)對(dui)祖母的(de)(de)(de)高誼(yi)隆情,但(dan)仍(reng)可見作(zuo)者(zhe)(zhe)對(dui)武(wu)(wu)(wu)(wu)帝(di)的(de)(de)(de)忠誠(cheng)(cheng)、尊崇,使(shi)(shi)(shi)武(wu)(wu)(wu)(wu)帝(di)越發深信作(zuo)者(zhe)(zhe)陳情的(de)(de)(de)誠(cheng)(cheng)摯和(he)急切(qie)。作(zuo)者(zhe)(zhe)最(zui)(zui)后(hou)又以(yi)一個(ge)降(jiang)臣(chen)的(de)(de)(de)口吻概括地表達了(le)(le)格外恭謹的(de)(de)(de)想法:“不勝(sheng)犬馬怖(bu)懼(ju)之(zhi)情”,這(zhe)是(shi)武(wu)(wu)(wu)(wu)帝(di)希望聽(ting)到(dao)的(de)(de)(de)降(jiang)臣(chen)的(de)(de)(de)心聲,因此使(shi)(shi)(shi)武(wu)(wu)(wu)(wu)帝(di)嘆(tan)為觀止(zhi)、予以(yi)懷(huai)柔。
這篇文章之(zhi)所以千古傳誦(song),首先(xian)在于直抒真(zhen)情至性,不假(jia)雕(diao)飾(shi),以陳(chen)情統攝敘(xu)事、說理,一一從肺(fei)腑(fu)流出,故(gu)能情深理切,動(dong)人(ren)心弦,催人(ren)淚下。其次是造語平實(shi)而(er)(er)生動(dong),少有(you)(you)典故(gu)和(he)藻飾(shi)。雖(sui)多四(si)言排句(ju),而(er)(er)少有(you)(you)對仗,偶用(yong)對仗,如“既無(wu)叔伯”二句(ju)、“外(wai)無(wu)期(qi)功(gong)強近之(zhi)親”二句(ju),也都自然渾樸,絕無(wu)斧(fu)鑿痕跡(ji);且每段均間用(yong)一些散文奇(qi)句(ju),形成駢散結合,整(zheng)齊而(er)(er)錯綜,流暢而(er)(er)婉轉之(zhi)勢(shi)。所以它是介于散文與駢文之(zhi)間的(de)過(guo)渡(du)文體,由于緣(yuan)情揮灑(sa),故(gu)具有(you)(you)行云流水、天真(zhen)自然之(zhi)妙。
北宋釋惠(hui)洪《冷齋夜(ye)話(hua)》:李格(ge)非善論文(wen)章,嘗(chang)曰:諸(zhu)葛(ge)孔明《出(chu)師表》、劉伶《酒德頌》、陶(tao)淵明《歸去來辭》、李令伯(bo)《陳情(qing)表》,皆沛然從(cong)肺腑中流(liu)出(chu),殊不見斧鑿痕(hen)。
南(nan)宋趙與時(shi)《賓退(tui)錄》:讀(du)諸(zhu)葛孔明《出師表》而不(bu)(bu)墮(duo)(duo)淚(lei)者(zhe)(zhe),其(qi)人(ren)必(bi)(bi)不(bu)(bu)忠(zhong);讀(du)李令伯(bo)《陳情表》而不(bu)(bu)墮(duo)(duo)淚(lei)者(zhe)(zhe),其(qi)人(ren)必(bi)(bi)不(bu)(bu)孝;讀(du)韓退(tui)之(zhi)《祭十二(er)郎文(wen)》而不(bu)(bu)墮(duo)(duo)淚(lei)者(zhe)(zhe),其(qi)人(ren)必(bi)(bi)不(bu)(bu)友。青城(cheng)山隱士安子順世(shi)通(tong)云。
南宋真德秀(xiu)《文章正(zheng)宗》:按令伯之表,反(fan)復(fu)諄(zhun)篤(du),出于真誠(cheng)。至(zhi)今讀之,猶足使(shi)人感動,況(kuang)當(dang)時(shi)之君乎!
清代林云銘《古文析義》:純是(shi)一片至性語(yu),不(bu)事雕飾,惟(wei)見天(tian)真爛(lan)漫。
清代吳楚(chu)材、吳調侯《古(gu)文(wen)觀止》:歷(li)敘情(qing)事(shi),俱(ju)從天真(zhen)寫出,無(wu)一字(zi)虛言(yan)駕飾。晉(jin)武覽表,嘉(jia)其誠款,賜(si)奴(nu)婢二人(ren),使(shi)郡縣供(gong)祖母奉膳。至性之言(yan),自爾悲惻動(dong)人(ren)。
清代(dai)浦起(qi)龍《古文(wen)眉(mei)詮(quan)》:情(qing)真(zhen)則文(wen)真(zhen),真(zhen)則至,何處(chu)著一字粉飾?
清代余(yu)誠(cheng)《重訂古文釋(shi)義新編》:層次(ci)說來,無(wu)一語不委婉動人,固(gu)是(shi)至情至性(xing)之文,而(er)通體局勢渾成,步驟安雅,更極結構(gou)之妙。讀者須細玩其(qi)(qi)詞旨(zhi),及其(qi)(qi)轉落承接,方不辜負作者苦心,而(er)得此文之益。通體俱是(shi)陳情,而(er)前(qian)兩段是(shi)陳其(qi)(qi)已(yi)往(wang)之情,乃題(ti)前(qian)文字(zi);中(zhong)三段是(shi)陳其(qi)(qi)現今(jin)之情,乃題(ti)中(zhong)文字(zi);末段是(shi)陳其(qi)(qi)日后(hou)之情也,乃題(ti)后(hou)文字(zi)。
清代過珙(gong)《詳訂古文評注全集》:直攄(shu)真情(qing),聲淚(lei)俱下。讀《十二(er)郎(lang)文》而為之嗚(wu)咽(yan),讀《出師(shi)表》而為之感(gan)悟。嗚(wu)咽(yan),其動乎情(qing)者也(ye);感(gan)悟,其發(fa)乎性者也(ye)。斯文歷敘生平辛苦(ku),亦嗚(wu)咽(yan),亦感(gan)悟,其入(ru)人之性情(qing)者深歟!
清代唐介軒(xuan)《古(gu)文(wen)翼》:情真語摯,絕無粉(fen)飾之跡,讀之令人感動。蓋《出師》,一(yi)忠心所注;《陳情》,一(yi)孝(xiao)(xiao)思所迫,文(wen)章根(gen)忠孝(xiao)(xiao)中來,自足不朽千古(gu)。
近代黃侃《文選平點》:出處之(zhi)際宜(yi)慎(shen)固(gu)也,然諸(zhu)夏廢興,臣僚改隸,素非顯厚,何得責以守忠(zhong),楊雄(xiong)、李(li)密并(bing)蒙詬誚,此后(hou)人奴于(yu)一(yi)姓之(zhi)鄙見也。唯(wei)置(zhi)身(shen)虜廷,若李(li)陵衛律之(zhi)輩,乃真罪通于(yu)天耳(er)。“且臣少(shao)事偽(wei)朝”句,“偽(wei)朝”猶士衡之(zhi)言出敵國(guo)耳(er),不足以為病。楊慎(shen)妄(wang)造“荒”朝之(zhi)說,豈知(zhi)“荒”之(zhi)與“偽(wei)”,初無輕(qing)重哉!
《陳情表》在中(zhong)國文(wen)學史(shi)上占有重要(yao)地位,與諸葛(ge)亮的(de)《出師表》、韓愈的(de)《祭十二郎文(wen)》并列為古(gu)(gu)代(dai)抒情散文(wen)三大杰作,膾炙人口,千古(gu)(gu)傳誦。其中(zhong)有不(bu)少(shao)語(yu)句已經化為成語(yu),如“煢煢獨立”“形(xing)影相吊”“日(ri)薄(bo)西山”“氣息奄奄”“人命危淺”“朝(chao)不(bu)慮夕(xi)”等(deng),生動形(xing)象,至(zhi)今(jin)仍被人們廣泛(fan)引用(yong)。