歷史記載
據舊方志所載，龍(long)(long)泉(quan)(quan)(quan)寺(si)原(yuan)為道(dao)教昊天(tian)祠，始(shi)建(jian)于710年(nian)(nian)(nian)(唐景云元年(nian)(nian)(nian))，毀(hui)于金元戰火，1391年(nian)(nian)(nian)(明洪武二(er)十(shi)四年(nian)(nian)(nian))重建(jian)時改(gai)為佛寺(si)，并(bing)將附(fu)近的觀音、童子等5寺(si)并(bing)入。據說當時天(tian)旱無雨，地方官員和眾百姓齊至太(tai)山拜(bai)佛祈雨，發現了汨汨而流的泉(quan)(quan)(quan)水，以為是(shi)虔誠求雨有應，龍(long)(long)王賜泉(quan)(quan)(quan)，于是(shi)給寺(si)院(yuan)冠以“龍(long)(long)泉(quan)(quan)(quan)”之(zhi)雅名，并(bing)在泉(quan)(quan)(quan)水之(zhi)上修建(jian)了龍(long)(long)王廟。自此，太(tai)山因有龍(long)(long)泉(quan)(quan)(quan)水而名聲大(da)振，遠(yuan)近朝山拜(bai)佛之(zhi)人絡繹不(bu)絕，龍(long)(long)泉(quan)(quan)(quan)寺(si)里晨鐘暮鼓，香火旺盛。
特點
太山(shan)(shan)龍(long)泉寺坐北(bei)朝南，殿閣樓(lou)(lou)臺(tai)依山(shan)(shan)勢而建(jian)，高(gao)低參差，層層鋪開(kai)。山(shan)(shan)門(men)之外是(shi)一(yi)大(da)片(pian)平地，窯(yao)(yao)洞(dong)式的(de)(de)(de)樂樓(lou)(lou)臺(tai)基至今尚存。山(shan)(shan)門(men)為(wei)(wei)懸(xuan)山(shan)(shan)頂(ding)，額(e)曰“山(shan)(shan)林古(gu)剎”，門(men)檐之下的(de)(de)(de)椽(chuan)柱頭(tou)上(shang)還(huan)保留著道家“八(ba)卦”痕跡。左右兩翼(yi)鐘、鼓(gu)樓(lou)(lou)為(wei)(wei)磚木(mu)結構(gou)，鐘樓(lou)(lou)上(shang)的(de)(de)(de)鐵鐘系1745年(nian)(清乾(qian)隆十年(nian))補鑄，至今完(wan)好無損。進入山(shan)(shan)門(men)便是(shi)前院，迎面二層大(da)雄寶殿，面寬五間(jian)(jian)，進深二間(jian)(jian)；底層磚砌窯(yao)(yao)洞(dong)，供奉觀世音菩薩；上(shang)層磚木(mu)結構(gou)殿堂，原奉佛祖釋(shi)迦牟尼，殿頂(ding)的(de)(de)(de)天棚(peng)上(shang)懸(xuan)塑彩(cai)繪著二龍(long)戲珠，二龍(long)昂首欲飛，活(huo)靈活(huo)現，栩栩如(ru)生。院中(zhong)遍(bian)植牡丹、芍(shao)藥、月季等花卉，4隅(yu)有4株唐代古(gu)槐，逢春夏花開(kai)時節，滿院清香沁人心(xin)脾。前院東(dong)北(bei)隅(yu)古(gu)樹一(yi)旁，有一(yi)通高(gao)5米(mi)、寬1米(mi)的(de)(de)(de)大(da)石碑，為(wei)(wei)711年(nian)(唐景云二年(nian))所(suo)立，字跡泯滅，已不能辨識，但(dan)碑額(e)上(shang)雕鐫螭首仍存，尚能看出唐代風格。
龍泉寺后院
龍泉寺后院的平臺開闊(kuo)寬敞，周(zhou)砌十字花(hua)墻低欄，中(zhong)間并(bing)列著(zhu)3座八角(jiao)攢尖頂建(jian)(jian)筑，分別(bie)是觀(guan)音、文(wen)殊、普(pu)賢3殿(dian)，為1538年(nian)(明嘉靖十七年(nian))所建(jian)(jian)。正中(zhong)觀(guan)音閣(ge)為八角(jiao)形狀，黃色雕花(hua)琉璃脊，五彩斗拱，出檐深邃，建(jian)(jian)筑結構奇巧(qiao)玲瓏；閣(ge)中(zhong)正面靠墻塑(su)釋迦牟(mou)尼三(san)身佛，閣(ge)兩(liang)側(ce)有(you)四大(da)天(tian)王護法神像，其余空處則為立體感(gan)極強的人物、殿(dian)宇、山(shan)水、花(hua)草等(deng)懸(xuan)塑(su)；閣(ge)中(zhong)央六(liu)角(jiao)蓮花(hua)臺上(shang)(shang)端(duan)坐著(zhu)觀(guan)世音菩薩(sa)，兩(liang)旁十八羅漢面對(dui)菩薩(sa)，作朝拜狀。墻壁上(shang)(shang)懸(xuan)塑(su)著(zhu)各路神仙(xian)會聚海波之上(shang)(shang)，其構思獨具匠心。觀(guan)音閣(ge)兩(liang)側(ce)為文(wen)殊、普(pu)賢二殿(dian)，分別(bie)有(you)文(wen)殊騎青獅(shi)、普(pu)賢乘白(bai)象泥塑(su)。
太山龍泉寺(si)觀(guan)音閣
太(tai)山(shan)龍(long)泉(quan)寺(si)觀(guan)音閣之(zhi)(zhi)北山(shan)坡上有(you)一“蓮花寶(bao)洞(dong)(dong)”，俗稱“皇姑(gu)洞(dong)(dong)”、“崔姑(gu)姑(gu)洞(dong)(dong)”，相傳唐(tang)代某丞相之(zhi)(zhi)女(nv)不(bu)(bu)愿入宮為妃，削青絲(si)入空門住(zhu)在(zai)此洞(dong)(dong)；另一說(shuo)是有(you)崔姓女(nv)子，隨(sui)父親做官居(ju)住(zhu)在(zai)晉陽，因婚姻不(bu)(bu)幸(xing)看破紅塵，出(chu)家(jia)為尼居(ju)住(zhu)在(zai)太(tai)山(shan)蓮花洞(dong)(dong)中(zhong)。蓮花洞(dong)(dong)之(zhi)(zhi)北更(geng)高處有(you)一巨石，狀(zhuang)若臥(wo)虎，巨石中(zhong)間(jian)有(you)天(tian)然(ran)小洞(dong)(dong)，傳為寺(si)院(yuan)高僧靜坐(zuo)養心之(zhi)(zhi)處。龍(long)泉(quan)寺(si)東(dong)數十步有(you)龍(long)泉(quan)洞(dong)(dong)，洞(dong)(dong)上建有(you)龍(long)王(wang)廟(miao)，清洌甘(gan)甜的泉(quan)水自洞(dong)(dong)中(zhong)流(liu)出(chu)，此即傳說(shuo)中(zhong)人們發(fa)現的泉(quan)眼，每(mei)逢天(tian)旱(han)，人們便在(zai)此處祈禱龍(long)王(wang)普降甘(gan)霖(lin)。
旅游資源
概述
太(tai)山(shan)(shan)龍泉寺地處(chu)偏僻，日(ri)軍入(ru)侵和(he)解放戰爭時(shi)期均(jun)無(wu)太(tai)大損壞。20世紀80年代(dai)，國(guo)家(jia)有(you)關部門對龍泉寺進(jin)行(xing)維(wei)修，定其為太(tai)原市(shi)重點(dian)文物(wu)保(bao)護(hu)單(dan)位，現已是(shi)雕梁畫棟、金碧輝煌。近(jin)年，太(tai)原市(shi)成立了(le)太(tai)山(shan)(shan)文物(wu)管理所，投巨資將原上山(shan)(shan)羊腸小路鋪砌(qi)為層層石(shi)階，更(geng)是(shi)錦上添(tian)花。游人(ren)行(xing)走在(zai)(zai)半(ban)山(shan)(shan)石(shi)階上，如煙(yan)如云(yun)的(de)濃霧時(shi)聚時(shi)散，虛無(wu)縹緲，山(shan)(shan)巒綠樹飄(piao)浮(fu)在(zai)(zai)半(ban)空，鳥鳴鵲叫，分外清脆悅耳。登上太(tai)山(shan)(shan)遠眺，只(zhi)見南連龍山(shan)(shan)、北接蒙山(shan)(shan)，蒼茫浩瀚，云(yun)天相連，大有(you)飄(piao)飄(piao)欲仙之感；近(jin)觀樹高林(lin)密，龍泉寺幽雅安靜(jing)，自有(you)一(yi)股(gu)新清的(de)自然美(mei)神韻。每當霜秋時(shi)節，滿山(shan)(shan)紅葉，流連忘返。
地宮寶
地宮寶函發現
太山(shan)龍泉寺，位(wei)于(yu)晉陽(yang)古城遺(yi)(yi)址(zhi)以(yi)西(xi)3公里處(chu)(chu)的(de)風峪溝(gou)北山(shan)腰(yao)，始建(jian)(jian)于(yu)唐朝，屬于(yu)晉陽(yang)古城宗教祭祀(si)區。由(you)于(yu)山(shan)上(shang)缺水(shui)，又是(shi)文(wen)(wen)保單位(wei)，消防(fang)蓄水(shui)池的(de)完善(shan)刻(ke)不容緩。今年5月(yue)7日，工(gong)人(ren)們(men)正在(zai)龍泉寺大(da)殿(dian)向(xiang)東的(de)一(yi)塊空地(di)修(xiu)建(jian)(jian)消防(fang)蓄水(shui)池時，一(yi)些石(shi)(shi)條、石(shi)(shi)門(men)等(deng)出現在(zai)工(gong)人(ren)們(men)的(de)面前(qian)。太山(shan)文(wen)(wen)物保管所(suo)(suo)的(de)工(gong)作(zuo)人(ren)員立(li)(li)刻(ke)意識到(dao)，這(zhe)些石(shi)(shi)條、石(shi)(shi)門(men)可能(neng)是(shi)歷史遺(yi)(yi)跡(ji)，于(yu)是(shi)立(li)(li)刻(ke)打電(dian)話通知(zhi)太原市文(wen)(wen)物考(kao)古研(yan)究(jiu)所(suo)(suo)。得(de)到(dao)消息后，太原市文(wen)(wen)物考(kao)古研(yan)究(jiu)所(suo)(suo)馬上(shang)派專業(ye)人(ren)員上(shang)山(shan)進行現場調(diao)查，并進行搶救性考(kao)古發掘。這(zhe)處(chu)(chu)建(jian)(jian)筑(zhu)基址(zhi)位(wei)于(yu)龍泉寺大(da)殿(dian)向(xiang)東約100米的(de)山(shan)前(qian)坡(po)地(di)之上(shang)。發掘清理(li)表明，這(zhe)處(chu)(chu)建(jian)(jian)筑(zhu)遺(yi)(yi)存是(shi)一(yi)座(zuo)(zuo)佛塔的(de)基址(zhi)，塔基上(shang)部已(yi)經(jing)完全損毀(hui)了，只殘留下長方形的(de)塔基。塔基中部下方有(you)(you)一(yi)座(zuo)(zuo)地(di)宮(gong)，由(you)過道，石(shi)(shi)門(men)和地(di)宮(gong)組成，石(shi)(shi)門(men)兩側各(ge)有(you)(you)一(yi)尊威武(wu)的(de)浮雕力士像。
地宮寶函發掘
打開地宮后，除了精美(mei)的(de)(de)壁畫，考古人(ren)員還在地宮內(nei)發現一座石(shi)(shi)(shi)函，石(shi)(shi)(shi)函表面刻有(you)(you)(you)大量(liang)文(wen)字(zi)、花(hua)紋。這令(ling)考古工(gong)作者們非(fei)常興奮，因為(wei)石(shi)(shi)(shi)函上(shang)的(de)(de)銘(ming)(ming)文(wen)很有(you)(you)(you)可能(neng)提(ti)供有(you)(you)(you)效信息(xi)，幫(bang)助他們搞(gao)清楚文(wen)物的(de)(de)年代等重要問(wen)題。當他們慢慢清理(li)石(shi)(shi)(shi)函表面、細(xi)細(xi)認讀銘(ming)(ming)文(wen)時，“安(an)息(xi)大都(dou)護(hu)”、“田楊名”幾個字(zi)一下子(zi)映(ying)入眼簾。此(ci)人(ren)在《舊唐(tang)書》、《新唐(tang)書》上(shang)都(dou)有(you)(you)(you)記載(zai)，是武后朝的(de)(de)安(an)西(xi)都(dou)護(hu)，政績卓著。原來，石(shi)(shi)(shi)函上(shang)的(de)(de)銘(ming)(ming)文(wen)記錄的(de)(de)是供養人(ren)的(de)(de)姓(xing)名，這些(xie)善男信女(nv)中就有(you)(you)(you)安(an)息(xi)大都(dou)護(hu)田楊名的(de)(de)妻子(zi)。
經專(zhuan)家考證，石函是盛唐時(shi)期文(wen)物(wu)，此(ci)塔基當建(jian)于唐武周至睿宗時(shi)期，約(yue)公元700年前后(hou)，出土石函等遺物(wu)的建(jian)筑(zhu)當為塔基地宮。
唐代的(de)寺(si)院布局(ju)，多為佛塔后(hou)為大殿。而太(tai)山龍泉寺(si)的(de)唐代塔基遺址后(hou)面，考古(gu)工作者們清理出的(de)大殿里，卻立著一塊清代的(de)石碑。
沿塔基(ji)旁的(de)(de)(de)(de)石階(jie)向上(shang)(shang)，考古(gu)(gu)工作(zuo)者們發(fa)現(xian)一(yi)間大殿，墻角處(chu)仍可看到一(yi)些保存(cun)下來(lai)的(de)(de)(de)(de)墻皮，地面鋪的(de)(de)(de)(de)地磚保存(cun)完好(hao)。奇怪的(de)(de)(de)(de)是，大殿內靠墻倚著(zhu)一(yi)座石碑，上(shang)(shang)有銘(ming)文(wen)(wen)，清晰(xi)的(de)(de)(de)(de)記錄著(zhu)光緒(xu)(xu)二十年(nian)(nian)當地受(shou)水患之災。太原市文(wen)(wen)物考古(gu)(gu)研究(jiu)(jiu)所考古(gu)(gu)研究(jiu)(jiu)室(shi)主任(ren)馮鋼說(shuo)：“清光緒(xu)(xu)年(nian)(nian)間的(de)(de)(de)(de)石碑出土時就(jiu)在屋內，這種(zhong)情況很(hen)(hen)少見，我們也覺得(de)很(hen)(hen)奇怪，還(huan)需要(yao)各方面的(de)(de)(de)(de)專家來(lai)研究(jiu)(jiu)。但是，同一(yi)地點上(shang)(shang)出現(xian)不同年(nian)(nian)代的(de)(de)(de)(de)多(duo)個文(wen)(wen)化(hua)層，是很(hen)(hen)正常的(de)(de)(de)(de)。”
6月(yue)11日下午(wu)，中國社(she)科院考古所李裕群研究員一到太原，就上太山龍(long)泉(quan)寺實地考察了(le)建筑基址。
地宮(gong)為沙(sha)石筑砌而(er)成，平面呈六角(jiao)形。這(zhe)六角(jiao)形的地宮(gong)立刻引起了他(ta)的注意，他(ta)說(shuo)：“六邊形的地宮(gong)，流行(xing)于(yu)宋代，唐代非常罕見，這(zhe)是我們研究地宮(gong)制(zhi)的一處重要(yao)資(zi)料(liao)。”
地宮寶函探秘
石函出土后，考古(gu)工作者們小心翼翼地打開石函。當時在第一(yi)現場的人描述，只見大塊(kuai)的木(mu)片(pian)散落在石函中(zhong)，一(yi)件精巧的金棺躺倒(dao)在石函的一(yi)側，歷經近千年，仍(reng)光(guang)澤(ze)如(ru)新(xin)。據(ju)專(zhuan)家考證，木(mu)片(pian)應(ying)為石函內(nei)損(sun)壞的木(mu)槨，木(mu)槨內(nei)是鎏金銅棺。
專家(jia)們立刻(ke)意識到，這是一件(jian)不(bu)可多得的(de)(de)重要文(wen)(wen)物，于是為了更好的(de)(de)保護文(wen)(wen)物，迅(xun)速把石函整體轉(zhuan)移(yi)到室內，保證一定的(de)(de)溫度和濕(shi)度。
鎏(liu)金銅棺造型精(jing)美，是目前經(jing)過科學發掘較早的(de)塔基(ji)地(di)宮遺存(cun)，具(ju)有(you)很(hen)高的(de)歷(li)史、藝術、文(wen)化和科研價(jia)值。
昨日上午，來自(zi)中國社科院考古所(suo)、國際古跡(ji)遺址(zhi)理事會的(de)考古、文物保護方面(mian)的(de)專家齊聚(ju)太原。本以為打開鎏金(jin)(jin)銅(tong)棺(guan)后，會看到佛舍(she)利，可結(jie)果(guo)卻令(ling)在(zai)場(chang)的(de)專家都大吃一(yi)(yi)驚！ 當銅(tong)棺(guan)被打開后，一(yi)(yi)個(ge)精致(zhi)的(de)銀(yin)棺(guan)出現在(zai)大家面(mian)前。銀(yin)棺(guan)上系著(zhu)(zhu)絲(si)綢，顏色仍然鮮亮(liang)，表(biao)面(mian)毫無銹跡(ji)，還和(he)金(jin)(jin)棺(guan)雕刻著(zhu)(zhu)一(yi)(yi)模一(yi)(yi)樣的(de)神秘(mi)瑞獸等(deng)花紋。
據專家介紹(shao)，銀棺上絲(si)帶的系法也有(you)著特殊的宗教含(han)義(yi)。
當解開(kai)絲帶(dai)，打開(kai)銀棺(guan)后，在場的每一個人又一次感到震撼，棺(guan)內金光閃閃，一個手掌就可托起的小巧金棺(guan)出現在銀棺(guan)內！金棺(guan)表面雕刻著與銅棺(guan)、銀棺(guan)一樣(yang)的文飾(shi)。
至此，專家出于(yu)保護文物方面的原(yuan)因，決定暫不打開金(jin)棺。
地宮寶函推測
昨日下(xia)午，晉陽古城宗教區太(tai)山(shan)龍泉(quan)寺(si)唐代塔基發掘保護專(zhuan)家研討會上，幾乎每位專(zhuan)家都提到法門寺(si)地(di)宮和慶山(shan)寺(si)地(di)宮，這是(shi)目前發現(xian)的兩處規格最(zui)高(gao)的類似文物。
法門寺(si)佛(fo)骨被(bei)七(qi)層(ceng)小棺槨層(ceng)層(ceng)套(tao)裝(zhuang)。這(zhe)些小棺槨用(yong)材奢(she)華，有(you)金制的(de)、銀(yin)制的(de)、水晶的(de)、白玉的(de)，做工精美絕(jue)倫，每一(yi)個細部都無(wu)可挑剔。
在佛(fo)界自古就有“東慶山，西法門”之說。慶山寺遺(yi)址在西安臨(lin)潼區(qu)新豐(feng)鎮，是武(wu)則天時期建立的(de)(de)著名(ming)皇家寺院。地宮之上按照(zhao)供奉舍(she)利的(de)(de)修建舍(she)利寶(bao)塔。經考古專家清理(li)、考察，從墓穴中(zhong)(zhong)發現了包括佛(fo)祖真(zhen)身(shen)舍(she)利在內的(de)(de)佛(fo)祖釋迦(jia)牟尼舍(she)利寶(bao)帳。佛(fo)祖真(zhen)身(shen)舍(she)利出(chu)土的(de)(de)時候，被(bei)層層保護(hu)，先是保存(cun)在舍(she)利瓶中(zhong)(zhong)，舍(she)利瓶被(bei)安放在金(jin)棺中(zhong)(zhong)，金(jin)棺再放入銀槨，銀槨再放置在舍(she)利寶(bao)帳中(zhong)(zhong)。
據(ju)(ju)專家介紹，根(gen)據(ju)(ju)唐代佛教文(wen)化推測，太山龍泉寺出土的(de)金棺內，至少還應有一個寶瓶，可能裝有佛舍利。
我心明亮 
