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基本介紹

香積寺(si)位于西安城南約17.5公里的長安區郭杜鄉(xiang)香積寺(si)村，建于公元706年，是(shi)國(guo)務院確定的漢族(zu)地區佛教全國(guo)重(zhong)點寺(si)院之一，也(ye)是(shi)中國(guo)凈(jing)土宗祖庭。

唐高宗(zong)永隆二年(nian)(681年(nian))，善導大師圓寂，弟(di)子懷惲為紀念大師之功德(de)，修建了香積(ji)寺和供養塔，使香積(ji)寺成為中國佛(fo)教凈(jing)士宗(zong)創立后的第一個道場。

唐朝的(de)香積寺(si)(si)位于帝都長安(an)城南，地處終南山子午谷證北神禾原(yuan)西畔，這里(li)南臨(lin)鎬河(he)，北接風景秀麗的(de)樊川，濠河(he)與(yu)潏河(he)匯(hui)流(liu)縈(ying)繞與(yu)其(qi)西，整個寺(si)(si)院幽(you)而(er)不僻，靜而(er)不寂。

寺廟建筑

香積寺坐北朝南，廟宇建(jian)設完全遵循(xun)佛教建(jian)筑(zhu)規制，有五重(zhong)主要建(jian)筑(zhu)。

寺門面朝南，主要建筑(zhu)沿(yan)中軸線展(zhan)布，有牌坊，山門殿，天王殿，碑(bei)廊，鐘、鼓樓，大雄寶殿，法(fa)堂等。

中軸線以西，是(shi)第二條軸線，從南至北依次為地藏殿，僧房，齋堂等，最后西北方是(shi)善(shan)導大師供養塔。

牌樓

為陜(shan)西(xi)富平特產的荊山墨玉所制，五門六柱式，精工細作，遠處望去氣勢宏大(da)(da)。牌樓前后均為趙樸初題寫，前書“香積古剎”，后書“凈土祖庭”八(ba)個鎦金大(da)(da)字，在漢(han)白(bai)玉的烘(hong)托下(xia)，金光(guang)四(si)射。

青獅(shi)、白(bai)象、金(jin)毛吼(hou)，三種靈瑞(rui)奇獸，各具形態，左右(you)對稱(cheng)，負起牌坊，石工之細，刀法之精，令(ling)人贊嘆(tan)。

牌樓東側(ce)，還有一通上刻(ke)“凈土祖庭”的石(shi)碑。西側(ce)為“香積(ji)堂上圓寂比(bi)丘隆賢恩師(shi)覽靈之塔”。

山門

上(shang)懸(xuan)掛(gua)著“香積寺(si)”匾額，為(wei)(wei)前中(zhong)國佛教(jiao)協會會長趙(zhao)樸初題寫。其下懸(xuan)掛(gua)“蓮開圣(sheng)域(yu)”，“祖德(de)無(wu)窮”，“光明寶幢(chuang)”，“慈航普渡”，“無(wu)上(shang)清涼”五(wu)匾。正中(zhong)“蓮開圣(sheng)域(yu)”匾為(wei)(wei)大興善寺(si)和青龍(long)寺(si)聯贈。

廊柱掛楹(ying)聯兩(liang)幅(fu)，主聯為賈平凹題寫(xie)：德慧(hui)佛心回(hui)頭好聽禪院聲(sheng)，法正自我醒世愿做(zuo)明眼人(ren)。

副聯：潏水滈河環(huan)古剎(cha)，佛光慧(hui)日耀(yao)人(ren)天。

紙(zhi)聯一副：果(guo)(guo)有(you)因(yin)(yin)因(yin)(yin)有(you)果(guo)(guo)有(you)果(guo)(guo)有(you)因(yin)(yin)種甚(shen)因(yin)(yin)結甚(shen)果(guo)(guo)，心(xin)即佛(fo)佛(fo)即心(xin)即心(xin)即佛(fo)欲求佛(fo)先求心(xin)。

天王殿

天(tian)王殿雕梁(liang)畫棟，飛(fei)彩溢丹，飛(fei)檐斗拱，翹角重(zhong)疊，壁畫濃墨粉(fen)彩，彌(mi)勒(le)佛和顏悅色居中，八大金剛分(fen)于兩(liang)側，形態不一，怒目(mu)而視，惟妙惟肖，生動形象的再(zai)現了“金剛怒目(mu)”。

天王殿檐下懸(xuan)掛(gua)匾額“天王殿”，為明善題寫(xie)。再(zai)下懸(xuan)掛(gua)三匾，自西向東分(fen)別為“佛運(yun)隆昌”，“宏法(fa)利(li)生”，“慧燈常(chang)明”。“佛運(yun)隆昌”匾為巧翔居士題寫(xie)；“宏法(fa)利(li)生”匾為言(yan)生禪人敬(jing)奉，張士仲(zhong)題寫(xie)；“慧燈常(chang)明”匾為甘肅武威鳩(jiu)摩羅什(shen)寺賀奉。

碑廊

天王殿兩側，各有一(yi)個(ge)大(da)碑廊(lang)，陳列(lie)著歷代以來高僧大(da)德和文(wen)人的書(shu)法墨跡。其(qi)中(zhong)有1980年(nian)5月14日(ri)，中(zhong)日(ri)兩國佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)界舉(ju)行紀念(nian)中(zhong)日(ri)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)凈土宗(zong)祖(zu)師(shi)(shi)善(shan)導(dao)大(da)師(shi)(shi)法會時，中(zhong)國佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)協(xie)會會長趙(zhao)樸初居士即席命筆題偈《善(shan)導(dao)大(da)師(shi)(shi)往生一(yi)千三百(bai)年(nian)紀念(nian)贊詞》碑。位于西側碑廊(lang)最前(qian)位置。

鐘、鼓樓

底均為正方形，木料磚(zhuan)混(hun)結構，方形四(si)穹頂(ding)，重檐三滴水，攢尖頂(ding)，上有(you)回(hui)廊，設樓梯。鐘(zhong)(zhong)(zhong)樓居(ju)東，鼓樓在(zai)(zai)西(xi)，早上先敲(qiao)(qiao)鐘(zhong)(zhong)(zhong)后擊鼓，傍晚先擊鼓再敲(qiao)(qiao)鐘(zhong)(zhong)(zhong)，鐘(zhong)(zhong)(zhong)鼓各三通，晨(chen)鐘(zhong)(zhong)(zhong)暮鼓的美名便(bian)由此而來。晨(chen)鐘(zhong)(zhong)(zhong)暮鼓在(zai)(zai)佛教里(li)面，鐘(zhong)(zhong)(zhong)是警示(shi)在(zai)(zai)名利(li)場中、煩惱場中、迷惑場中不能夠自(zi)我(wo)救拔的人，通過(guo)鐘(zhong)(zhong)(zhong)來警策(ce)自(zi)我(wo)。還有(you)層(ceng)意思叫幽冥鐘(zhong)(zhong)(zhong)，就(jiu)是罪孽深的人進入地獄后痛苦很深，人在(zai)(zai)敲(qiao)(qiao)鐘(zhong)(zhong)(zhong)鐘(zhong)(zhong)(zhong)的聲(sheng)音有(you)多(duo)長痛苦就(jiu)能暫時休(xiu)息，所以叫幽冥鐘(zhong)(zhong)(zhong)。

大雄寶殿

風(feng)格裝飾古樸(pu)典雅,殿內寬敞明亮，肅穆莊嚴(yan)，龕臺上(shang)供奉(feng)著阿彌陀佛(fo)接引站像，頂上(shang)高懸金色(se)寶(bao)蓋(gai)；佛(fo)前(qian)安放著日本(ben)凈土宗(zong)所(suo)贈善導大師彩繪(hui)坐像。善導安然(ran)端(duan)坐在蓮(lian)花(hua)座上(shang)，雙手合十，手掛(gua)念珠，專(zhuan)心念佛(fo)。坐像前(qian)兩邊幢幡幔垂，宮燈燦爛，法器陳列井(jing)然(ran)。殿前(qian)有雕工精巧的(de)兩座石燈，亦(yi)為日本(ben)凈土宗(zong)所(suo)贈。大雄寶(bao)殿前(qian)十棵蒼勁的(de)柏樹(shu)，象征著中日兩國人民間的(de)友誼如松(song)柏一(yi)樣萬古長(chang)青(qing)。在大雄寶(bao)殿前(qian)分布(bu)著客廳、念佛(fo)堂、戒(jie)堂、客房等(deng)建筑。

法堂

法堂為五間(jian)，是香積寺原有的(de)建筑，堂內供(gong)奉著釋(shi)迎(ying)牟尼佛(fo)坐像(xiang)，兩側為阿難、迦葉二尊者，法堂前(qian)有銀杏樹(shu)兩棵(ke)。

文物遺存

善導舍利塔

善導(dao)塔(ta)建于(yu)唐高宗永(yong)隆二年（681年），亦稱(cheng)(cheng)善導(dao)舍利塔(ta)，或稱(cheng)(cheng)善導(dao)靈(ling)塔(ta)，至今已有1300多年的歷(li)史(shi)。

舍利塔(ta)系青磚砌成(cheng)，塔(ta)頂(ding)(ding)因年久殘(can)毀，現存11級(ji)，高33米（據載原為13級(ji)），周圍廣200步，呈正方形，每邊長9.5米，壁厚(hou)2米，密檐仿木結構，外觀奇(qi)古(gu)秀(xiu)麗。歷經1300年之風雨浸蝕及地震、兵燹(xian)之災，塔(ta)身遍體鱗傷。新中國成(cheng)立以后，對善導塔(ta)重新整修(xiu)，塔(ta)內有木梯直通塔(ta)頂(ding)(ding)。

塔型既為密檐，又仿樓閣式(shi)。塔的底層(ceng)非(fei)常高，二層(ceng)以(yi)上高度驟減，每層(ceng)疊澀出檐，檐下均飾以(yi)兩層(ceng)菱角牙子。每層(ceng)四壁正中辟券門(men)。

塔身壁(bi)面作(zuo)仿木(mu)結構，用磚砌成(cheng)扁柱(zhu)、欄(lan)額(e)、斗拱。每面均(jun)作(zuo)3間(jian)，左右(you)兩間(jian)的(de)扁柱(zhu)之間(jian)用赭紅繪成(cheng)直欞(ling)窗形。塔身周圍保存有(you)(you)鞍形的(de)十(shi)二尊(zun)半裸古佛，雕刻(ke)精巧。塔基(ji)層四面有(you)(you)門(men)，南門(men)楣(mei)額(e)上(shang)嵌有(you)(you)磚刻(ke)的(de)“涅盤盛(sheng)事（時）”橫額(e)，是清乾隆三(san)十(shi)二年（1768年）修補時所作(zuo)。塔身四面并刻(ke)有(you)(you)楷(kai)書，內容為《金(jin)剛經》，字跡(ji)雅秀、筆力遒勁。

敬業舍利塔

敬業是善導(dao)的弟子，敬業舍利塔(ta)(ta)位于善導(dao)塔(ta)(ta)東側，兩塔(ta)(ta)相距約200米距離。

敬業舍(she)利塔建于(yu)唐玄宗開元十二(er)年(nian)（724年(nian)），為方形五級(ji)樓(lou)閣式空心磚塔，底層(ceng)邊(bian)長四點(dian)五米，南面有券門，以上各(ge)層(ceng)南面均有券龕；臺(tai)基高(gao)1.8米，通高(gao)14.7米。因(yin)處香積寺墻(qiang)外，基本上處于(yu)無人(ren)照顧狀態，所在臺(tai)基雜草叢生(sheng)，只是簡(jian)單的在臺(tai)階處設置了保護性的鐵柵(zha)欄。

除善導弟子(zi)敬業靈塔外，善導塔南還有萬回、平(ping)等(deng)靈塔。

陀羅尼經幢

香積寺陀羅尼經幢(chuang)，立幢(chuang)年代(dai)(dai)為唐(tang)代(dai)(dai)，稱(cheng)唐(tang)幢(chuang)，共十通。

第一通(tong)位于(yu)天王殿臺階左側(ce)，其余八通(tong)位于(yu)大雄寶(bao)殿前的花(hua)壇內。東(dong)側(ce)兩通(tong)，西側(ce)八通(tong)。

其(qi)中的(de)“施(shi)燈功德經幢”所刻文字(zi)尚清晰可(ke)辨，為唐天寶十三年（754年）所建，上刻《佛說施(shi)燈功德經》。

實用信息

開放時間

9:30~17:30

門票信息

免費

交通指南

1、可在周末于(yu)大(da)雁塔乘(cheng)旅游專線環山(shan)2號(hao)線到香積寺村下(xia)。

2、坐游9（320）或322到香(xiang)積(ji)寺(si)村下。南(nan)郊電視(shi)塔下乘坐320路公交車（金花(hua)南(nan)路—秦嶺野生動(dong)物園方向(xiang)），在香(xiang)積(ji)寺(si)站下車；或乘坐K616至西安(an)外國語大學(xue)長(chang)安(an)校(xiao)區后步行(xing)前往。

3、在西安乘215、239路公共汽車到韋(wei)曲，轉乘韋(wei)曲至香積寺的公交。

價值地位

香積寺是“凈(jing)(jing)(jing)土(tu)宗(zong)(zong)”祖庭。“凈(jing)(jing)(jing)土(tu)宗(zong)(zong)”又稱“蓮宗(zong)(zong)”或“白(bai)蓮宗(zong)(zong)”，在(zai)四世紀時(shi)(shi)由多位譯僧逐(zhu)漸介紹傳至中原，著名的(de)南朝僧人慧(hui)遠(yuan)曾大(da)力(li)提(ti)倡白(bai)蓮凈(jing)(jing)(jing)土(tu)信仰(yang)（元末的(de)時(shi)(shi)候(hou)被農(nong)民軍借用而成白(bai)蓮教起義），后世人將慧(hui)遠(yuan)追(zhui)認為凈(jing)(jing)(jing)土(tu)宗(zong)(zong)初祖。然而自慧(hui)遠(yuan)之后200年凈(jing)(jing)(jing)土(tu)信仰(yang)并未在(zai)中國普(pu)遍(bian)流傳（這(zhe)與中國固有(you)(you)的(de)天圓地方，只有(you)(you)一(yi)個(ge)世界(jie)的(de)理論有(you)(you)抵觸(chu)），凈(jing)(jing)(jing)土(tu)宗(zong)(zong)正式(shi)成為宗(zong)(zong)派是善導開始的(de)。

善(shan)導讀(du)了(le)《觀(guan)無量壽(shou)經》后，被凈土(tu)宗(zong)的(de)思想所打動，為(wei)了(le)求得(de)凈土(tu)宗(zong)真言，他到(dao)慧遠創建的(de)江(jiang)西(xi)廬山東林寺訪求道津(jin)，后又到(dao)山西(xi)石壁(bi)山玄(xuan)中寺拜道綽為(wei)師，經過(guo)5年的(de)學習，于(yu)唐太宗(zong)貞觀(guan)十九年（645年）回到(dao)長安，專(zhuan)心傳(chuan)播(bo)凈土(tu)宗(zong)。因為(wei)善(shan)導在香積(ji)寺普法(fa)，又葬于(yu)香積(ji)寺，故香積(ji)寺成為(wei)凈土(tu)宗(zong)祖庭。

香積寺是(shi)中國和日本(ben)(ben)凈(jing)(jing)土(tu)宗(zong)(zong)共同的(de)(de)祖庭，是(shi)中日兩國悠久文化淵源和源原傳流友誼(yi)的(de)(de)歷史見證(zheng)。凈(jing)(jing)土(tu)宗(zong)(zong)在8世紀時傳入日本(ben)(ben)，12世紀時，日本(ben)(ben)僧人法然上(shang)人依據(ju)善(shan)導的(de)(de)《觀無(wu)量壽(shou)經(jing)疏》創立(li)了日本(ben)(ben)凈(jing)(jing)土(tu)宗(zong)(zong)，廣泛在日本(ben)(ben)傳播(bo)。善(shan)導的(de)(de)《觀無(wu)量壽(shou)經(jing)疏》是(shi)日本(ben)(ben)凈(jing)(jing)土(tu)宗(zong)(zong)的(de)(de)根本(ben)(ben)圣(sheng)典，法然在著(zhu)述中宣稱：“我以善(shan)導一師(shi)，開凈(jing)(jing)土(tu)宗(zong)(zong)”，所以日本(ben)(ben)凈(jing)(jing)土(tu)宗(zong)(zong)信(xin)徒都以香積寺為(wei)其“祖庭”。

1980年(nian)05月(yue)14日(ri)(ri)(ri)，善(shan)導(dao)(dao)大(da)(da)(da)師(shi)逝世一千三百周年(nian)紀念日(ri)(ri)(ri)，日(ri)(ri)(ri)本日(ri)(ri)(ri)中(zhong)友好凈(jing)土宗協(xie)會(hui)(hui)副總裁(cai)稻岡覺順和日(ri)(ri)(ri)中(zhong)友好凈(jing)土宗協(xie)會(hui)(hui)會(hui)(hui)長武田(tian)奝(diao)彥率139人的(de)“日(ri)(ri)(ri)本凈(jing)土宗祖(zu)(zu)跡參拜訪(fang)華團”與(yu)中(zhong)國佛教協(xie)會(hui)(hui)會(hui)(hui)長趙樸(pu)初(chu)居(ju)士、副會(hui)(hui)長正果(guo)法師(shi)以及香(xiang)積寺(si)僧(seng)侶，在香(xiang)積寺(si)隆重舉行(xing)了紀念法會(hui)(hui)。香(xiang)積寺(si)大(da)(da)(da)殿內供奉的(de)善(shan)導(dao)(dao)大(da)(da)(da)師(shi)塑像、崇靈塔(ta)內供奉的(de)善(shan)導(dao)(dao)、法然二祖(zu)(zu)對面(mian)像，也(ye)是當時日(ri)(ri)(ri)本凈(jing)土宗所(suo)獻。如今(jin)，香(xiang)積寺(si)已成為中(zhong)日(ri)(ri)(ri)宗教文化(hua)友好交流(liu)的(de)見證(zheng)。

歷史沿革

唐高宗永隆二(er)年(nian)（681年(nian)），建立香(xiang)積寺(si)，寺(si)院規(gui)模(mo)宏大，有“騎馬關山門(men)”之說。

“安史(shi)之亂”和“會昌禁佛”中，香積寺遭到嚴重破壞，這是香積寺歷史(shi)上(shang)損(sun)失較為慘重得一次劫難(nan)。

宋太平興國三年(nian)（978年(nian)），香(xiang)積(ji)寺改名為“開立(li)寺”，后因寺院經濟與國家財政的矛盾越來(lai)越大(da)，朝廷對佛(fo)教的政策(ce)又(you)有改變(bian)，香(xiang)積(ji)寺在改名后不久又(you)恢復了(le)原(yuan)名。

遼、金(jin)、元各代，在(zai)皇室(shi)、權貴都崇信和支(zhi)持佛(fo)教的大形勢下，香積寺在(zai)衰落(luo)的總(zong)趨勢中，延(yan)緩(huan)了步伐(fa)。

明(ming)代，嘉靖(jing)年間進(jin)行了大(da)規模的修復。

清(qing)代，香積寺(si)仍保持明朝(chao)的規模，并(bing)進行(xing)了修葺。

清乾隆三十二年(nian)（1768年(nian)），修葺善導塔，塔門上所嵌“涅磐(pan)盛(sheng)事”即此時鐫(juan)刻。

同治年(nian)間(jian)，香積(ji)寺再(zai)度毀于兵火(huo)，至(zhi)今文物下落不明(ming)。 

清之后(hou)，不復(fu)當年壯觀景象(xiang)，僅存大和(he)殿、金剛殿、僧房和(he)善導塔等幾(ji)座小(xiao)塔。

清末民(min)國初時，香(xiang)積寺只有(you)1名僧人，擁有(you)80畝土地，但都被周圍的村(cun)民(min)耕種。民(min)國年(nian)代寺院(yuan)之衰，不堪言狀。

中華人(ren)民共和國成立后，住僧(seng)增至(zhi)8人(ren)，在(zai)土地改革中，香積寺的8名(ming)僧(seng)人(ren)分(fen)得28畝土地，過著農禪并重的生活。

文革中，4位僧人病故，4人還俗(su)，2人參加建(jian)廠，9人下放到香積寺村生(sheng)產隊(dui)從事農業生(sheng)產。

1979年(nian)，人民政府為振興香積寺，拆(chai)掉長安縣子午鎮的占戲樓(lou)，修建了(le)新的占地(di)180平(ping)(ping)方米的大雄寶殿(dian)五間(jian)，對佛舍利供養塔進(jin)行了(le)加固維修，收回寺周土(tu)地(di)30余畝，修筑了(le)長方形的全部圍墻，又在大殿(dian)之后新建了(le)一座占地(di)130平(ping)(ping)方米的一進(jin)三間(jian)佛堂，平(ping)(ping)整了(le)花園卉(hui)圃，開辟始至(zhi)賈里村至(zhi)香積寺的公路，在凈業法(fa)師塔前(qian)開辟了(le)停車場。

1987年5月，香積寺(si)又修(xiu)建(jian)了貴賓接待室。

自上世紀90年代(dai)以來，香積寺的面貌大(da)為改觀。