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基本介紹

《山坡羊·潼關懷古(gu)》是元曲(qu)(qu)作家張(zhang)養(yang)浩的(de)(de)(de)(de)散曲(qu)(qu)作品。此曲(qu)(qu)撫今追昔，由(you)(you)歷代王(wang)朝的(de)(de)(de)(de)興(xing)衰(shuai)引到人(ren)民(min)百姓的(de)(de)(de)(de)苦(ku)難，一針(zhen)見血地點(dian)出了封建統治(zhi)與人(ren)民(min)的(de)(de)(de)(de)對(dui)立，表現了作者對(dui)歷史的(de)(de)(de)(de)思索和對(dui)人(ren)民(min)的(de)(de)(de)(de)同(tong)情。全曲(qu)(qu)采用的(de)(de)(de)(de)是層(ceng)層(ceng)深(shen)入(ru)的(de)(de)(de)(de)方式，由(you)(you)寫景而懷古(gu)，再引發(fa)議(yi)論(lun)，將蒼茫(mang)的(de)(de)(de)(de)景色、深(shen)沉的(de)(de)(de)(de)情感和精辭的(de)(de)(de)(de)議(yi)論(lun)三者完美結(jie)合，具有(you)強烈(lie)的(de)(de)(de)(de)感染力，字里行間(jian)中充滿著歷史的(de)(de)(de)(de)滄桑(sang)感和時代感，既有(you)懷古(gu)詩的(de)(de)(de)(de)特色，又有(you)與眾不同(tong)的(de)(de)(de)(de)沉郁風格。

內容介紹

作品原文

版本一

【中呂】山坡(po)羊·潼關懷古⑴

峰巒(luan)如(ru)聚⑵，波濤如(ru)怒⑶，山(shan)河表里(li)潼關(guan)路⑷。望西都(dou)⑸，意(yi)躊躇⑹。傷心秦(qin)漢(han)經行處，宮闕萬(wan)間都(dou)做(zuo)了(le)土⑺。興，百(bai)姓(xing)(xing)苦(ku)；亡，百(bai)姓(xing)(xing)苦(ku)⑻！

版本二

【中呂】山坡羊·潼關(guan)懷古⑴

峰巒(luan)如(ru)聚⑵，波濤如(ru)怒⑶，山河表里潼關路⑷。望(wang)西都⑸，意踟躕(chu)⑹。傷心秦漢經行處，宮闕萬間都做了土⑺。興，百姓苦；亡(wang)，百姓苦⑻！

版本二

【中呂(lv)】山坡羊·潼關懷古⑴

峰巒如聚⑵，波濤如怒⑶，山河表里潼關路⑷。望(wang)西都⑸，意躊躕(chu)⑹。傷心秦漢經行處，宮闕(que)萬間都做了土⑺。興(xing)，百(bai)姓苦；亡，百(bai)姓苦⑻！

注釋譯文

詞句注釋

⑴中呂：宮調名，元曲常(chang)(chang)用(yong)宮調之一(yi)(yi)。山(shan)坡羊：曲牌名。北曲屬中呂宮，十(shi)一(yi)(yi)句(ju)九韻。南(nan)曲屬商(shang)調，十(shi)一(yi)(yi)句(ju)十(shi)一(yi)(yi)韻。潼關：古關口名，在今陜西省渭南(nan)市潼關縣，關城建在華山(shan)山(shan)腰，下臨黃河，扼(e)秦、晉、豫三省要(yao)沖，非常(chang)(chang)險要(yao)，為古代入陜門戶(hu)，是歷代的軍事重地。

⑵峰巒(luan)如聚：形容群峰攢集，層巒(luan)疊嶂。聚：聚攏；包(bao)圍。

⑶波(bo)濤如怒(nu)：形容(rong)黃河波(bo)濤的洶涌澎(peng)湃。怒(nu)：指波(bo)濤洶涌。

⑷山河表(biao)里：即表(biao)里山河，形(xing)容潼關一(yi)帶地勢險要。具體指潼關外(wai)(wai)有(you)大(da)河，內踞叢山，形(xing)成(cheng)險峻之(zhi)勢。表(biao)里，即內外(wai)(wai)，這(zhe)里有(you)相輔相依(yi)之(zhi)意。《左傳·僖公二十八年》：“表(biao)里山河，必無害也。”注：“晉國外(wai)(wai)河而內山。”

⑸西(xi)(xi)都：指長安(an)（今(jin)陜西(xi)(xi)西(xi)(xi)安(an)）。這是泛指秦漢以來在長安(an)附近所建(jian)的都城。秦、西(xi)(xi)漢建(jian)都長安(an)，東(dong)漢建(jian)都洛(luo)(luo)陽，因(yin)此稱洛(luo)(luo)陽為東(dong)都，長安(an)為西(xi)(xi)都。

⑹躊(chou)躇：猶豫、徘徊不定，心事重重，此(ci)處形容思潮起(qi)伏，感慨萬端陷入沉思，表示心里不平靜。一(yi)作“踟躕”“躊(chou)躕”。

⑺傷心：令(ling)人傷心的事，形容詞作動詞。秦漢經(jing)行處：秦朝(chao)都(dou)城(cheng)咸陽和西(xi)(xi)漢都(dou)城(cheng)長安都(dou)在陜西(xi)(xi)省境內潼關(guan)的西(xi)(xi)面(mian)。經(jing)行處，經(jing)過(guo)的地方，指(zhi)秦漢故都(dou)遺址(zhi)。宮(gong)闕(que)：宮(gong)，宮(gong)殿；闕(que)，皇宮(gong)門前(qian)面(mian)兩邊的樓(lou)觀。

⑻興：指政權的統治穩固(gu)。亡：指政權的衰亂滅亡。

白話譯文

山峰從西面聚集到潼(tong)關(guan)來，黃河的(de)波(bo)濤如同(tong)發怒一般吼叫著。內接著華山，外(wai)連著黃河的(de)，就(jiu)是這潼(tong)關(guan)古道(dao)。遠望著西邊的(de)長安，我徘徊(huai)不定(ding)，思潮(chao)起(qi)伏(fu)。令人傷心的(de)是秦宮漢(han)闕里那些(xie)走過的(de)地方(fang)，昔日的(de)千(qian)萬(wan)間宮闕如今都只剩下一片黃土。國(guo)家(jia)興(xing)起(qi)，黎(li)民(min)百姓(xing)要受苦受難；國(guo)家(jia)滅亡，黎(li)民(min)百姓(xing)更(geng)是受苦受難。

背景介紹

元明宗(zong)天歷二(er)年(nian)（1329），因關(guan)(guan)中(zhong)(zhong)(zhong)旱(han)災(zai)，張養(yang)浩被任命為陜(shan)西(xi)行臺中(zhong)(zhong)(zhong)丞以賑災(zai)民(min)(min)。張養(yang)浩為官清廉，愛民(min)(min)如子。幾年(nian)前(qian)他辭官隱(yin)居，決意(yi)不再(zai)涉足仕途，但聽說重召(zhao)他是為了賑濟陜(shan)西(xi)饑民(min)(min)，就不顧(gu)年(nian)事已高，毅然(ran)應(ying)命。他命駕西(xi)秦過程中(zhong)(zhong)(zhong)，親睹人民(min)(min)的(de)深重災(zai)難(nan)，感慨嘆喟，憤(fen)憤(fen)不平，遂散盡(jin)家(jia)財，盡(jin)心盡(jin)力(li)去救災(zai)。《元史·張養(yang)浩傳》說：“天歷二(er)年(nian)，關(guan)(guan)中(zhong)(zhong)(zhong)大旱(han)，饑民(min)(min)相食，特拜張養(yang)浩為陜(shan)西(xi)行臺中(zhong)(zhong)(zhong)丞。登車就道，遇饑者則(ze)賑之(zhi)，死者則(ze)葬之(zhi)。”《山坡羊·潼關(guan)(guan)懷古》當作(zuo)于(yu)此次應(ying)召(zhao)往關(guan)(guan)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)途中(zhong)(zhong)(zhong)。

作者介紹

張(zhang)養浩（1269—1329），元(yuan)代散曲(qu)家。字希孟，號(hao)云(yun)(yun)莊(zhuang)，濟(ji)南（今屬山東(dong)）人。元(yuan)武宗朝，入拜監察御史(shi)，因批評(ping)時政(zheng)(zheng)被免職(zhi)。后復官(guan)至禮部尚書，參議中(zhong)書省事。元(yuan)英(ying)宗至治(zhi)二年（1322）辭官(guan)歸隱，此后屢(lv)召(zhao)不(bu)赴(fu)。元(yuan)文(wen)宗天(tian)歷二年（1329），關中(zhong)大旱(han)，出任陜西行(xing)臺中(zhong)丞，致(zhi)力于治(zhi)旱(han)救災。到官(guan)四月，勞瘁(cui)去世。追封濱國公，謚文(wen)忠(zhong)。詩文(wen)兼擅，而以散曲(qu)著(zhu)稱。散曲(qu)多寫歸隱生(sheng)活(huo)，寄寓(yu)對時政(zheng)(zheng)的(de)不(bu)滿(man)，懷(huai)古(gu)和寫景(jing)之作也各具(ju)特色。有(you)散曲(qu)集《云(yun)(yun)莊(zhuang)休居(ju)自(zi)適小(xiao)樂府》，以及《歸田類稿》《云(yun)(yun)莊(zhuang)集》。《全元(yuan)散曲(qu)》錄其小(xiao)令一百六(liu)十一首，套數二套。

鑒賞評價

整體賞析

此曲是張養浩晚年的(de)代表作(zuo)，也是元散曲中思(si)想性、藝術性完(wan)美結合的(de)名作(zuo)。在他的(de)散曲集《云(yun)莊樂府(fu)》中，以(yi)“山坡羊(yang)”曲牌寫下的(de)懷古之作(zuo)有七(qi)題九首，其中尤以(yi)這一首韻味最為沉郁(yu)，色彩最為濃重。

全曲可分三(san)層。第一層（頭三(san)句），寫(xie)(xie)(xie)潼(tong)(tong)(tong)關雄偉險要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)形勢(shi)。作(zuo)者(zhe)途經潼(tong)(tong)(tong)關，看(kan)到的(de)(de)(de)(de)是“峰(feng)巒(luan)如(ru)(ru)聚(ju)(ju)，波濤(tao)如(ru)(ru)怒(nu)”的(de)(de)(de)(de)景象。這層描寫(xie)(xie)(xie)潼(tong)(tong)(tong)關壯景，生動形象。第一句寫(xie)(xie)(xie)重(zhong)重(zhong)疊(die)疊(die)的(de)(de)(de)(de)峰(feng)巒(luan)，潼(tong)(tong)(tong)關在重(zhong)重(zhong)山(shan)(shan)巒(luan)包圍之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中，著一“聚(ju)(ju)”字展現出華山(shan)(shan)飛(fei)奔而(er)來之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)勢(shi)、群山(shan)(shan)攢立之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)狀。山(shan)(shan)本是靜止的(de)(de)(de)(de)，“如(ru)(ru)聚(ju)(ju)”化(hua)靜為動，表(biao)現了(le)峰(feng)巒(luan)的(de)(de)(de)(de)眾多(duo)和動感。第二(er)句寫(xie)(xie)(xie)怒(nu)濤(tao)洶涌的(de)(de)(de)(de)黃河(he)，潼(tong)(tong)(tong)關外黃河(he)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)水奔騰(teng)澎湃，著一“怒(nu)”字形象地表(biao)現出那千古(gu)不絕的(de)(de)(de)(de)滔滔水聲(sheng)的(de)(de)(de)(de)回(hui)響。黃河(he)水是無(wu)生命(ming)的(de)(de)(de)(de)，而(er)“如(ru)(ru)怒(nu)”則(ze)賦予河(he)水以人的(de)(de)(de)(de)情感和意志，把河(he)水人格化(hua)，寫(xie)(xie)(xie)出了(le)波濤(tao)的(de)(de)(de)(de)洶涌澎湃，還注入了(le)作(zuo)者(zhe)吊古(gu)傷今而(er)產生的(de)(de)(de)(de)滿腔悲憤之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)情。第三(san)句寫(xie)(xie)(xie)潼(tong)(tong)(tong)關位于(yu)群山(shan)(shan)和黃河(he)的(de)(de)(de)(de)重(zhong)重(zhong)包圍之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中，“山(shan)(shan)河(he)表(biao)里潼(tong)(tong)(tong)關路”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)感便油然而(er)生，至(zhi)此潼(tong)(tong)(tong)關之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)氣勢(shi)雄偉可見(jian)一斑。如(ru)(ru)此險要(yao)(yao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)地，乃歷代(dai)兵家必爭之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)地，由此引發了(le)下(xia)文的(de)(de)(de)(de)感慨(kai)。

第(di)二層（中(zhong)(zhong)(zhong)四句(ju)），寫作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者途經(jing)潼關時的(de)(de)(de)所(suo)見(jian)所(suo)感(gan)，主要(yao)寫從關中(zhong)(zhong)(zhong)長安(an)萬(wan)間宮(gong)闕(que)化為(wei)(wei)(wei)廢(fei)墟(xu)而(er)產生的(de)(de)(de)深(shen)沉的(de)(de)(de)感(gan)慨。第(di)四、五句(ju)點出(chu)(chu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者遙望(wang)古(gu)(gu)都(dou)(dou)(dou)長安(an)，憑吊古(gu)(gu)跡(ji)，思緒萬(wan)千(qian)，激憤難(nan)平。“望(wang)西(xi)都(dou)(dou)(dou)，意躊躕(chu)”，寫作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者駐馬遠望(wang)、感(gan)慨橫生的(de)(de)(de)樣(yang)(yang)子(zi)。作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)家身處潼關，西(xi)望(wang)舊朝故都(dou)(dou)(dou)長安(an)。長安(an)不(bu)僅(jin)是(shi)秦(qin)漢(han)(han)(han)都(dou)(dou)(dou)城，魏、晉、隋、唐都(dou)(dou)(dou)建(jian)(jian)都(dou)(dou)(dou)長安(an)。作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)(wei)(wei)數(shu)朝古(gu)(gu)都(dou)(dou)(dou)，其繁榮昌盛的(de)(de)(de)景(jing)象(xiang)(xiang)在古(gu)(gu)籍中(zhong)(zhong)(zhong)也曾有過(guo)記載。昔日的(de)(de)(de)奢(she)華早(zao)已(yi)灰飛煙滅不(bu)復(fu)存(cun)，只(zhi)剩下一(yi)片殘垣斷壁的(de)(de)(de)衰(shuai)敗景(jing)象(xiang)(xiang)，不(bu)禁令作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者萬(wan)千(qian)滋味涌上心(xin)(xin)頭，遙想(xiang)(xiang)當年，秦(qin)之(zhi)(zhi)阿(a)(a)房(fang)，漢(han)(han)(han)之(zhi)(zhi)未央(yang)，規模宏(hong)大，彌(mi)山縱谷，可如(ru)今崇(chong)麗之(zhi)(zhi)宮(gong)闕(que)，寸瓦尺磚皆蕩然無(wu)存(cun)，想(xiang)(xiang)到(dao)今番前去的(de)(de)(de)任務，不(bu)禁感(gan)慨萬(wan)千(qian)。“意”字形象(xiang)(xiang)地表現出(chu)(chu)思潮(chao)起伏、思想(xiang)(xiang)上找不(bu)到(dao)出(chu)(chu)路的(de)(de)(de)苦悶(men)。第(di)六、七(qi)句(ju)點出(chu)(chu)無(wu)限(xian)傷(shang)感(gan)的(de)(de)(de)原因。“傷(shang)心(xin)(xin)秦(qin)漢(han)(han)(han)經(jing)行(xing)處”承上啟下，想(xiang)(xiang)到(dao)秦(qin)人、漢(han)(han)(han)人在宮(gong)闕(que)里(li)“經(jing)行(xing)”。“宮(gong)闕(que)萬(wan)間都(dou)(dou)(dou)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)了土”便是(shi)這由盛到(dao)衰(shuai)的(de)(de)(de)過(guo)程的(de)(de)(de)真(zhen)實寫照，是(shi)令人“傷(shang)心(xin)(xin)”的(de)(de)(de)。這一(yi)層看起來(lai)只(zhi)是(shi)回(hui)顧歷史，而(er)沒(mei)有直接(jie)提(ti)到(dao)戰(zhan)爭(zheng)，然而(er)歷代(dai)改朝換代(dai)的(de)(de)(de)戰(zhan)爭(zheng)的(de)(de)(de)慘烈圖景(jing)觸(chu)目驚心(xin)(xin)。在這里(li)概括了歷代(dai)帝業盛衰(shuai)興亡的(de)(de)(de)滄桑變化。這里(li)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者面對繁華過(guo)后的(de)(de)(de)廢(fei)墟(xu)所(suo)發出(chu)(chu)的(de)(de)(de)“傷(shang)心(xin)(xin)”實乃悲(bei)涼。為(wei)(wei)(wei)秦(qin)漢(han)(han)(han)舊朝統(tong)治者悲(bei)涼，亦為(wei)(wei)(wei)百(bai)姓悲(bei)涼。秦(qin)漢(han)(han)(han)的(de)(de)(de)一(yi)宮(gong)一(yi)闕(que)都(dou)(dou)(dou)凝聚了天下無(wu)數(shu)百(bai)姓的(de)(de)(de)血和汗(han)，秦(qin)漢(han)(han)(han)王朝為(wei)(wei)(wei)彰顯一(yi)個時代(dai)的(de)(de)(de)輝(hui)煌，集國之(zhi)(zhi)全力塑起阿(a)(a)房(fang)、未央(yang)之(zhi)(zhi)建(jian)(jian)筑，但卻隨著秦(qin)漢(han)(han)(han)王朝的(de)(de)(de)滅亡而(er)化為(wei)(wei)(wei)焦土。輝(hui)煌過(guo)去，隨即而(er)來(lai)是(shi)朝代(dai)的(de)(de)(de)變換，百(bai)姓在戰(zhan)爭(zheng)中(zhong)(zhong)(zhong)苦不(bu)堪言。此(ci)(ci)情此(ci)(ci)景(jing)，讓作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)家沉重(zhong)地說出(chu)(chu)第(di)三層“興，百(bai)姓苦；亡，百(bai)姓苦”這樣(yang)(yang)千(qian)古(gu)(gu)流傳的(de)(de)(de)名句(ju)。

第三層(ceng)(ceng)（末四句(ju)），總(zong)寫作者沉痛的(de)感慨：歷史(shi)上無論哪一(yi)個(ge)朝(chao)代，它們興(xing)(xing)盛也(ye)(ye)罷，敗(bai)亡(wang)(wang)也(ye)(ye)罷，老(lao)百(bai)姓(xing)總(zong)是(shi)遭(zao)殃受苦(ku)(ku)。一(yi)個(ge)朝(chao)代興(xing)(xing)起(qi)了，必定大(da)興(xing)(xing)土(tu)(tu)木(mu)，修建奢華的(de)宮殿，從(cong)而(er)給人(ren)民(min)(min)(min)帶(dai)來(lai)巨大(da)的(de)災難(nan)；一(yi)個(ge)朝(chao)代滅亡(wang)(wang)了，在戰爭中遭(zao)殃的(de)也(ye)(ye)是(shi)人(ren)民(min)(min)(min)。他指出歷代王朝(chao)的(de)或興(xing)(xing)或亡(wang)(wang)，帶(dai)給百(bai)姓(xing)的(de)都(dou)是(shi)災禍(huo)和苦(ku)(ku)難(nan)。“亡(wang)(wang)，百(bai)姓(xing)苦(ku)(ku)”好理解，王朝(chao)滅亡(wang)(wang)之(zhi)際(ji)戰亂頻仍，民(min)(min)(min)不(bu)聊生。“興(xing)(xing)，百(bai)姓(xing)苦(ku)(ku)”的(de)原因(yin)則(ze)(ze)是(shi)：王朝(chao)之(zhi)“興(xing)(xing)”必大(da)興(xing)(xing)土(tu)(tu)木(mu)，搜刮民(min)(min)(min)脂民(min)(min)(min)膏(gao)，百(bai)姓(xing)不(bu)堪其苦(ku)(ku)。像秦王朝(chao)興(xing)(xing)起(qi)時，筑長城，開馳道，造官室(shi)，勞役繁重(zhong)，百(bai)姓(xing)受盡了苦(ku)(ku)。“興(xing)(xing)，百(bai)姓(xing)苦(ku)(ku)”，發人(ren)所(suo)未發，深(shen)刻而(er)警策。興(xing)(xing)則(ze)(ze)大(da)興(xing)(xing)土(tu)(tu)木(mu)，亡(wang)(wang)則(ze)(ze)兵禍(huo)連結，不(bu)論“興(xing)(xing)”“亡(wang)(wang)”受苦(ku)(ku)的(de)都(dou)是(shi)百(bai)姓(xing)。這(zhe)是(shi)作者從(cong)歷代帝王的(de)興(xing)(xing)亡(wang)(wang)史(shi)中概括(kuo)出來(lai)的(de)一(yi)個(ge)結論。三層(ceng)(ceng)意思環環相扣，層(ceng)(ceng)層(ceng)(ceng)深(shen)入，思想越(yue)(yue)來(lai)越(yue)(yue)顯豁，感情越(yue)(yue)來(lai)越(yue)(yue)強烈，渾(hun)然形(xing)成(cheng)一(yi)體。

“興(xing)，百(bai)姓苦(ku)；亡，百(bai)姓苦(ku)”是全曲(qu)(qu)之眼(yan)，是全曲(qu)(qu)主題的(de)(de)開(kai)拓(tuo)和深化。如果這首曲(qu)(qu)子的(de)(de)曲(qu)(qu)意僅僅停留在“宮闕萬間(jian)都做了土”上，那么(me)它僅僅宣揚了佛家“一(yi)切(qie)皆空的(de)(de)思(si)想”，它與其它懷(huai)古(gu)詩的(de)(de)主題并無(wu)多(duo)大(da)區別。在否(fou)(fou)定歷史的(de)(de)同時(shi)，也否(fou)(fou)定了積極有為的(de)(de)人(ren)生態度。正因為最后四句使(shi)得這首曲(qu)(qu)的(de)(de)境界大(da)大(da)高出同題材的(de)(de)其它作品。這首曲(qu)(qu)可貴(gui)之處在于它有深切(qie)的(de)(de)人(ren)文關懷(huai)，有對老百(bai)姓疾苦(ku)深切(qie)同情與關懷(huai)。

此曲對歷史的(de)(de)概括(kuo)，顯指元(yuan)代(dai)現(xian)實生活(huo)：懷(huai)(huai)古(gu)(gu)(gu)實乃(nai)傷今，沉重(zhong)實乃(nai)責(ze)任。這種復雜(za)的(de)(de)感(gan)情(qing)要結合作家的(de)(de)生平(ping)經歷才能(neng)理(li)解。張養浩(hao)特(te)殊的(de)(de)仕途經歷，決定了(le)(le)他的(de)(de)懷(huai)(huai)古(gu)(gu)(gu)散(san)曲中有一種參破功(gong)名(ming)(ming)富貴(gui)的(de)(de)思想，如(ru)《山(shan)坡羊(yang)·驪山(shan)懷(huai)(huai)古(gu)(gu)(gu)》（“贏，都(dou)做了(le)(le)土(tu)；輸，都(dou)做了(le)(le)土(tu)。”）《山(shan)坡羊(yang)·洛陽懷(huai)(huai)古(gu)(gu)(gu)》（“功(gong)，也(ye)不長(chang)；名(ming)(ming)，也(ye)不長(chang)。”）《山(shan)坡羊(yang)·北邙山(shan)懷(huai)(huai)古(gu)(gu)(gu)》（“便是君，也(ye)喚不應；便是臣(chen)，也(ye)喚不應。”）這些曲中張養浩(hao)把勝負之(zhi)數、功(gong)名(ming)(ming)之(zhi)分、生死之(zhi)際，看成了(le)(le)毫(hao)無差(cha)別的(de)(de)，只是借古(gu)(gu)(gu)人(ren)古(gu)(gu)(gu)事述說富貴(gui)無常(chang)、人(ren)生如(ru)夢。只有《山(shan)坡羊(yang)·潼(tong)關懷(huai)(huai)古(gu)(gu)(gu)》以難得的(de)(de)沉重(zhong)，以深邃的(de)(de)目(mu)光(guang)，揭示了(le)(le)封建(jian)社(she)會里一條顛撲不破的(de)(de)真理(li)：“興，百姓苦；亡，百姓苦。”

《山坡(po)羊·潼關懷古》這首小令遣詞警辟(pi)，形象(xiang)鮮明，于(yu)濃烈的(de)抒情色彩中(zhong)迸發(fa)出先(xian)進思(si)想的(de)光(guang)輝。全曲(qu)(qu)景(jing)(jing)中(zhong)藏情，情中(zhong)有(you)景(jing)(jing)，情景(jing)(jing)交融，語言(yan)精練(lian)，且富有(you)人(ren)民(min)性，在元散曲(qu)(qu)，乃至整(zheng)個(ge)古典詩歌中(zhong)，都是難得的(de)優秀(xiu)作品(pin)。

名家點評

中國文學藝術(shu)界聯合會榮(rong)譽委(wei)員曾永義《黑暗(an)時代的(de)(de)自由(you)頌——元人散曲》：潼(tong)關(guan)地(di)勢險要(yao)，為兵家必爭之(zhi)地(di)，關(guan)系(xi)著歷代的(de)(de)興(xing)亡。首二句(ju)以(yi)如聚的(de)(de)峰巒和如怒的(de)(de)波濤(tao)來(lai)作為潼(tong)關(guan)“山河(he)表里(li)”的(de)(de)實(shi)寫(xie)，虛實(shi)相映，開展之(zhi)中，自見綿密。以(yi)下(xia)作者以(yi)光(guang)風齋月(yue)的(de)(de)性情，從(cong)悲天憫人的(de)(de)襟抱著眼(yan)，所以(yi)感人深(shen)邃。

南京師(shi)范(fan)大(da)(da)學(xue)(xue)文(wen)學(xue)(xue)院(yuan)博士生(sheng)導(dao)師(shi)王(wang)星琦《元曲(qu)三百首注評》：此(ci)曲(qu)為(wei)云莊杰作(zuo)。它與(yu)一(yi)(yi)般懷(huai)(huai)古(gu)之作(zuo)的(de)(de)(de)根本區(qu)別(bie)在(zai)于：作(zuo)者(zhe)(zhe)非為(wei)懷(huai)(huai)古(gu)而(er)懷(huai)(huai)古(gu)，而(er)是在(zai)賑災途中，身在(zai)親歷(li)，思緒自然(ran)相接，因而(er)具(ju)有強(qiang)烈的(de)(de)(de)現(xian)(xian)實(shi)針對性(xing)；作(zuo)者(zhe)(zhe)一(yi)(yi)向有關(guan)心民瘼、愛民如子的(de)(de)(de)情愫，盡(jin)管未曾超(chao)出儒(ru)家仁政說的(de)(de)(de)范(fan)疇，但他自感責(ze)任重大(da)(da)，未敢稍有懈怠，以(yi)自己(ji)的(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)喊出了(le)“興(xing)，百姓苦(ku)；亡，百姓苦(ku)”的(de)(de)(de)警拔之語，這在(zai)一(yi)(yi)位封(feng)建(jian)官僚，不僅是難能可(ke)貴，甚(shen)至可(ke)以(yi)說是相當了(le)不起(qi)的(de)(de)(de)。顯然(ran)，作(zuo)者(zhe)(zhe)對歷(li)史的(de)(de)(de)深刻思索(suo)，對現(xian)(xian)實(shi)的(de)(de)(de)執著關(guan)切(qie)，是具(ju)有強(qiang)烈的(de)(de)(de)人性(xing)關(guan)懷(huai)(huai)色彩的(de)(de)(de)。小令氣勢雄渾，自然(ran)生(sheng)動(dong)，著一(yi)(yi)“聚”字(zi)，群山若動(dong)；著一(yi)(yi)“怒”字(zi)，大(da)(da)河動(dong)容。寥寥數字(zi)，歷(li)史便活；三言兩語，醒目警心。真可(ke)謂(wei)振聾發聵，有若金石擲地(di)。