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基本介紹

大(da)召(zhao)寺(si)(si)是中國內(nei)蒙古呼和浩(hao)特玉泉區(qu)(qu)南部的(de)一(yi)座大(da)藏傳佛教(jiao)寺(si)(si)院，屬于格(ge)魯(lu)派（黃教(jiao)）。大(da)召(zhao)寺(si)(si)中“召(zhao)”為藏語(yu)寺(si)(si)廟(miao)之意。漢名原(yuan)為“弘慈寺(si)(si)”，后改為“無(wu)量寺(si)(si)”。因為寺(si)(si)內(nei)供奉一(yi)座銀(yin)佛，又稱“銀(yin)佛寺(si)(si)”。大(da)召(zhao)寺(si)(si)是呼和浩(hao)特較早(zao)建成的(de)黃教(jiao)寺(si)(si)院，也是蒙古地區(qu)(qu)僅晚于美(mei)岱召(zhao)的(de)蒙古人皈依黃教(jiao)初(chu)期所建的(de)大(da)型寺(si)(si)院之一(yi)，在蒙古地區(qu)(qu)有大(da)范(fan)圍的(de)影響(xiang)。

大召寺(si)是由明代蒙古土默特部落的首領阿拉坦汗于明萬歷七年（公元1579年）主持創建的。公元1580年建成，是呼和浩特較早興建的喇嘛教寺院，也是蒙古少有的不設活佛的寺廟。因康熙皇帝曾在此住過幾日，為了表示對皇帝的尊敬，僧侶們取消了活佛的轉世規定。大(da)召(zhao)不僅是一(yi)處(chu)佛(fo)(fo)教圣地，而且還是一(yi)處(chu)聞名中外的旅游勝地，輝煌的召(zhao)廟建筑、珍貴的文物和藝術(shu)品(pin)，以(yi)及神秘的恰(qia)木舞蹈和佛(fo)(fo)教音樂，構成(cheng)了大(da)召(zhao)獨特的“召(zhao)廟文化(hua)”。

景點景觀

銀佛

銀(yin)佛(fo)(fo)(fo)，即供奉在(zai)佛(fo)(fo)(fo)殿(dian)內的(de)釋迦牟(mou)尼(ni)像(xiang)(xiang)，由(you)尼(ni)泊爾工匠制(zhi)作(zuo)，全身由(you)3萬兩純(chun)銀(yin)鑄成。距今已有400余年，是(shi)中國現存(cun)較大的(de)銀(yin)佛(fo)(fo)(fo)之一。佛(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)呈坐姿(zi)，高達(da)3米，由(you)純(chun)銀(yin)鑄成。據史籍記(ji)載當年銀(yin)佛(fo)(fo)(fo)落(luo)成時，西藏的(de)達(da)賴(lai)三世索(suo)南嘉(jia)措曾親臨大召(zhao)，為銀(yin)佛(fo)(fo)(fo)舉行(xing)了“開光法會(hui)”。大召(zhao)也因此有了“銀(yin)佛(fo)(fo)(fo)寺”之稱(cheng)。

龍雕

龍(long)雕(diao)，是指銀佛座前(qian)的(de)兩(liang)條造型生(sheng)動(dong)的(de)金色蟠龍(long)高約(yue)10米，分別雕(diao)在(zai)兩(liang)根(gen)通天柱上，由下上望，雙龍(long)對翔，張牙舞爪，盤(pan)旋(xuan)布上。大召的(de)龍(long)雕(diao)形神兼備(bei)，氣(qi)勢磅礴，充(chong)分顯示了明代龍(long)雕(diao)藝(yi)術的(de)精(jing)湛技(ji)藝(yi)。相(xiang)傳是用粘(zhan)土(tu)、料漿石為原料精(jing)制而成，工藝(yi)十分考究，是佛殿中(zhong)的(de)精(jing)品。

壁畫

壁(bi)畫，是大(da)召的(de)(de)一大(da)特(te)色(se)。題材豐富，畫面(mian)生動。內容以佛教人(ren)(ren)物、故(gu)事為主，描繪(hui)了天上、人(ren)(ren)間(jian)及地獄(yu)的(de)(de)各種景象。其中以佛祖與外(wai)道(dao)六(liu)師辨(bian)經、斗法圖(tu)為精美，引人(ren)(ren)入勝。畫面(mian)既整體(ti)連貫，又(you)能(neng)獨立成章。全圖(tu)繪(hui)有(you)神(shen)佛、凡(fan)俗等各種人(ren)(ren)物770余(yu)人(ren)(ren)，場面(mian)宏(hong)大(da)，頗為壯觀，反映了中國(guo)明代繪(hui)畫藝術(shu)的(de)(de)高超水平。大(da)召壁(bi)畫用天然(ran)石色(se)繪(hui)制而成，雖歷經數百年之久，至今依然(ran)色(se)澤艷麗。

匾額

九邊第一泉匾額大召寺的建筑為藏漢結合式。分東、中、西三路，中間一路為主體建筑，山門位于南邊，上懸“九邊第一泉”匾額。呼和浩特大召寺匾額“九邊第一泉”的傳說。相傳(chuan)，清代，康熙皇(huang)帝率軍西征(zheng)，返回京城時途經呼和浩特(te)，在大(da)召門前歇腳。時值(zhi)酷暑，大(da)隊人馬(ma)(ma)口(kou)渴難挨(ai)。這時，皇(huang)帝的御馬(ma)(ma)突然奮(fen)蹄刨地，蹄落處(chu)涌(yong)出一股清泉(quan)(quan)，自此泉(quan)(quan)水長流不絕，于(yu)是有了(le)“御馬(ma)(ma)刨泉(quan)(quan)”的傳(chuan)說(shuo)。以(yi)后(hou)，人們在泉(quan)(quan)水處(chu)修筑了(le)井(jing)臺，供人飲用。因井(jing)水清澈甘甜，如玉(yu)液瓊漿，久(jiu)而(er)久(jiu)之(zhi)，便又有了(le)“玉(yu)泉(quan)(quan)”之(zhi)說(shuo)。大(da)召門前也(ye)因玉(yu)泉(quan)(quan)井(jing)而(er)繁華起來。形成了(le)著名(ming)的”明清一條街“。玉(yu)泉(quan)(quan)井(jing)水，遠近聞名(ming)，被譽為中國古代北方著名(ming)的遼東(dong)、薊洲、大(da)同、寧夏(xia)、甘肅和固(gu)原(yuan)等九(jiu)邊(bian)鎮的泉(quan)(quan)水之(zhi)首。清代山西文(wen)人王用禎用棉(mian)書題寫了(le)“九(jiu)邊(bian)第(di)一泉(quan)(quan)”詞(ci)，并刻成橫匾懸(xuan)掛(gua)于(yu)大(da)召寺(si)的山門之(zhi)上(shang)。

寺內裝飾

大召的建筑物現存有山門、過殿(dian)(dian)、經堂、九(jiu)間樓及(ji)佛殿(dian)(dian)等，其中經堂和佛殿(dian)(dian)緊緊相連在一起，通稱為大(da)殿(dian)(dian)，佛殿(dian)(dian)內有造(zao)像和壁畫(hua)。那座銀佛像經歷(li)四百年的蒼桑變化(hua)，至今仍然(ran)保(bao)存完好(hao)。

大召寺院建筑考究，大殿是常見的藏漢式喇嘛廟形制，其余部分則是依照傳統中式廟宇的式樣而建，大殿內供奉有一座銀鑄釋迦牟尼佛像，所以又有“銀佛寺”之稱。大召內還收藏有眾多的文物，是研究蒙古族歷史和宗教文化的珍貴資料。清朝順(shun)治皇帝迎達賴五世(shi)赴京時(shi)，曾歇宿于大召內，后康熙皇帝鑄(zhu)“皇帝萬歲”金牌供于大殿(dian)銀(yin)佛之前，大召則被尊為“皇廟”。

清康熙年間（公(gong)(gong)元1662年—1721年），擴展召廟規模，大(da)殿改覆黃琉璃瓦。佛殿內有(you)高2．55米(mi)的銀鑄(zhu)釋(shi)迦牟尼像(xiang)(xiang)。釋(shi)迦牟尼像(xiang)(xiang)前有(you)一對(dui)金色(se)木雕巨(ju)龍(long)，蟠于(yu)木柱(zhu)之上，作雙(shuang)龍(long)戲(xi)珠狀。殿前漢白玉方形石座(zuo)上，有(you)明(ming)天啟七(qi)年（公(gong)(gong)元1627年）鑄(zhu)造的一對(dui)空(kong)心鐵(tie)獅，昂首仰視(shi)，形象別(bie)致。

大殿內聳立著三尊高大的佛菩薩鑄像，殿壁上有描寫康熙私訪明月樓的(de)巨幅繪畫(hua)。后面(mian)是達賴四世、土(tu)默(mo)特部(bu)蒙古人云(yun)丹嘉措和達賴五(wu)世的(de)塑(su)像，明清(qing)兩(liang)佛像，木雕(diao)兩(liang)佛像，木雕(diao)二龍戲珠(zhu)，108部(bu)《甘珠(zhu)爾經(jing)》，以及銅鑄鍍(du)金(jin)的(de)種的(de)法器、藥器等等。經(jing)堂門前階下，有(you)明天(tian)啟七年(nian)（公元1627年(nian)）鑄造的(de)一(yi)對空心鐵獅，昂首揚(yang)威，藝水平高超，庭院(yuan)中(zhong)有(you)一(yi)只清(qing)朝鑄造的(de)鐵香爐，上刻蒙古工匠的(de)姓名。

交通指南

自駕

呼(hu)和浩特-如意路(lu)-北(bei)垣東街(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)-北(bei)垣西街(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)-呼(hu)倫貝(bei)爾(er)北(bei)路(lu)-呼(hu)倫貝(bei)爾(er)南(nan)路(lu)-中山西路(lu)-大(da)北(bei)街(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)-大(da)南(nan)街(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)-新生街(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)-大(da)召(zhao)寺

公交

1、從火車站坐公交車302路到光彩市場(chang)站，下車后向南步行730米(mi)到達。

2、公交車有3路(lu)(lu)、6路(lu)(lu)、8路(lu)(lu)、13路(lu)(lu)、19路(lu)(lu)、24路(lu)(lu)、38路(lu)(lu)、42路(lu)(lu)、58路(lu)(lu)、59路(lu)(lu)、74路(lu)(lu)、302路(lu)(lu)。

佛事活動

晾大佛

晾大佛，是大召一年中兩次盛大的佛事活動。每年的(de)農歷正月十五和六月十五，大召(zhao)都要將寺內珍藏(zang)的(de)一幅長2丈(zhang)、寬1.5丈(zhang)的(de)邁達佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)（未來(lai)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)）像，抬出(chu)來(lai)掛在(zai)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)殿前展晾。晾佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)時，要在(zai)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)像前舉(ju)行法會(hui)，眾(zhong)僧誦經祈(qi)禱(dao)，演(yan)奏(zou)法樂。與會(hui)信徒向(xiang)大佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)頂(ding)禮膜拜(bai)、敬(jing)獻(xian)哈達，布施錢物等。晾佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)既能讓(rang)民間百姓(xing)瞻仰(yang)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)容(rong)，沐(mu)浴佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)恩，以達到(dao)弘揚佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教的(de)目(mu)的(de)，又能使佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)畫受(shou)風(feng)吹日曬，防止蟲蛀，起到(dao)保(bao)護作用。

跳恰木

跳恰木，簡稱“跳恰”，即“跳神舞”。是大召的一項佛事活動，有打鬼驅邪、慶賀豐收和預祝來年吉祥好意等多層含意。每(mei)年的(de)(de)農歷(li)正(zheng)月和(he)六月，大召都(dou)舉行(xing)兩次大型的(de)(de)跳(tiao)恰(qia)活動。跳(tiao)恰(qia)時，舞(wu)蹈(dao)人(ren)員(yuan)要穿上(shang)特(te)定(ding)的(de)(de)服裝，戴上(shang)面具，扮成(cheng)各種神靈模(mo)樣，在喇(la)嘛教特(te)有的(de)(de)大號(hao)、海螺、大镲、人(ren)腿骨號(hao)等樂(le)器的(de)(de)伴奏(zou)下起(qi)舞(wu)，跳(tiao)恰(qia)木的(de)(de)場面莊(zhuang)嚴而熱烈。舞(wu)蹈(dao)神幻迷(mi)離，令(ling)人(ren)莫測。

送巴令

送(song)巴(ba)令(ling)，即“送(song)鬼(gui)”之意(yi)。是(shi)藏佛(fo)教特有的(de)(de)一(yi)項佛(fo)事活(huo)(huo)動。大召每年要在(zai)農歷正月和(he)六月舉行(xing)兩(liang)次送(song)巴(ba)令(ling)活(huo)(huo)動。“巴(ba)令(ling)”，是(shi)一(yi)種(zhong)用(yong)油面捏成的(de)(de)三(san)棱狀(zhuang)身(shen)軀(qu)，頭(tou)頂骷(ku)髏(lou)的(de)(de)魔鬼(gui)形(xing)象(xiang)。送(song)巴(ba)令(ling)時，要先誦經祈(qi)禱，之后由兩(liang)人將(jiang)巴(ba)令(ling)從佛(fo)殿抬到(dao)廣場上，再進行(xing)打鬼(gui)形(xing)式的(de)(de)跳恰活(huo)(huo)動。跳恰完成后，將(jiang)巴(ba)令(ling)抬出山門外，用(yong)火焚燒后，活(huo)(huo)動結(jie)束。送(song)巴(ba)令(ling)，喻意(yi)是(shi)一(yi)年之中的(de)(de)晦氣和(he)災病等送(song)走(zou)的(de)(de)意(yi)思。整個活(huo)(huo)動，場面熱鬧(nao)，觀看者云集如潮。