臺灣文化特色

古老性

所謂“古老性”，首先是說臺灣的史前文(wen)化相當久遠，早(zao)在數萬年前的舊石器(qi)晚期，就已(yi)有(you)(you)人類在那里生存和活動；早(zao)在數千年前，臺灣(wan)的原住(zhu)民(min)便已(yi)有(you)(you)了(le)美術及音(yin)樂的創作(zuo)，他(ta)們(men)“能作(zuo)細布，亦作(zuo)斑文(wen)布刻畫其內，有(you)(you)文(wen)章以(yi)(yi)為飾好也”，并能“歌如犬嗥(hao)，以(yi)(yi)相娛樂”；雖(sui)(sui)不(bu)會文(wen)字，但已(yi)懂(dong)得(de)“望(wang)月虧盈，以(yi)(yi)紀(ji)時節，候(hou)草木榮枯，以(yi)(yi)為年歲(sui)”，實際(ji)上已(yi)有(you)(you)了(le)最簡(jian)單(dan)古老(lao)的“歷法”。臺灣(wan)原住(zhu)民(min)雖(sui)(sui)沒有(you)(you)文(wen)字，但他(ta)們(men)以(yi)(yi)極其豐富的想象力編造(zao)出(chu)許多優美動人的神話和寓言故事，從遠古流傳至今。所有(you)(you)這(zhe)些都(dou)說明(ming)，臺灣(wan)文(wen)化確實源遠流長，十(shi)分古老(lao)。

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遲發性

所謂“遲發(fa)(fa)性”，是(shi)說臺灣的(de)(de)(de)(de)開發(fa)(fa)和(he)步入(ru)(ru)(ru)文(wen)明(ming)社會(hui)的(de)(de)(de)(de)時(shi)間(jian)遠比大(da)陸晚(wan)得多，直(zhi)(zhi)到宋(song)元之際才有漢(han)文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)傳入(ru)(ru)(ru)，明(ming)代才逐漸進入(ru)(ru)(ru)開發(fa)(fa)期，明(ming)鄭(zheng)時(shi)代才邁入(ru)(ru)(ru)封(feng)建制的(de)(de)(de)(de)門檻。當時(shi)，中國(guo)大(da)陸封(feng)建文(wen)明(ming)至(zhi)少已延續了(le)二(er)(er)千(qian)多年的(de)(de)(de)(de)時(shi)間(jian)了(le)。不(bu)過(guo)，臺灣的(de)(de)(de)(de)開發(fa)(fa)雖遲，然而一(yi)旦注(zhu)入(ru)(ru)(ru)漢(han)文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)先進血(xue)液，便(bian)很快發(fa)(fa)展(zhan)起來(lai)，不(bu)但跨越了(le)奴隸社會(hui)的(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)階段，由(you)原始(shi)社會(hui)直(zhi)(zhi)接步入(ru)(ru)(ru)封(feng)建文(wen)明(ming)，而且只用了(le)短短大(da)約二(er)(er)百年的(de)(de)(de)(de)時(shi)間(jian)，就趕(gan)上乃至(zhi)超(chao)過(guo)祖國(guo)大(da)陸大(da)多數(shu)省區的(de)(de)(de)(de)經濟文(wen)化(hua)(hua)發(fa)(fa)展(zhan)水平(ping)，這不(bu)能不(bu)說是(shi)一(yi)個值得探討的(de)(de)(de)(de)奇跡。

多元性

由于歷史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原因，臺灣(wan)(wan)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)還呈現出明(ming)顯(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“多(duo)元性(xing)”：它既有原住民的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“土(tu)著(zhu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)”;更具(ju)(ju)有“閩(min)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)”、“嶺南文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)顯(xian)著(zhu)特質；同時還有“中(zhong)原文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)”、“吳(wu)越文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)”、“荊楚(chu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)”等大陸其他地(di)區文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特征；此外，還存在著(zhu)相當程(cheng)度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“外來文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)”(西方和日本文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua))的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響。正由于臺灣(wan)(wan)較(jiao)之大陸內(nei)地(di)更多(duo)地(di)受到各種東(dong)西方文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)撞擊和影(ying)響，從而吸(xi)收、融(rong)合了各種文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)許多(duo)有益成分，在長期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)演變(bian)過程(cheng)中(zhong)，逐漸形成了一種頗(po)具(ju)(ju)特色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)臺灣(wan)(wan)地(di)方文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)，不斷地(di)豐富著(zhu)中(zhong)華文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)涵(han)，為中(zhong)華文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)作(zuo)出了自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)貢獻。

同源性

臺灣文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的“同源性”則(ze)是(shi)不言而喻的：“閩文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)”也(ye)好、“嶺南文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)”、“中原文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)”等(deng)也(ye)好，統(tong)統(tong)都是(shi)以“華(hua)(hua)夏文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)”為主體(ti)的中華(hua)(hua)民族各地(di)域文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua);而“土著(zhu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)”也(ye)大(da)多(duo)屬于(yu)遠古(gu)時(shi)代(dai)由大(da)陸南方傳入的古(gu)老中華(hua)(hua)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的一(yi)(yi)個支脈;即便(bian)是(shi)“外來文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)”中的日本(ben)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)，眾所周知，也(ye)曾受到過(guo)中華(hua)(hua)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的很大(da)影響。因此(ci)，我們可(ke)以毫不含糊地(di)說：臺灣文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)是(shi)中華(hua)(hua)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的一(yi)(yi)種自然延伸和(he)發展(zhan)，與祖(zu)國(guo)大(da)陸同屬于(yu)一(yi)(yi)個不可(ke)分割的文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)系統(tong)。

由此可見(jian)，中華文(wen)(wen)化的傳統在寶島(dao)臺灣(wan)始終綿(mian)延不絕，常盛(sheng)不衰，顯示出它頑強的生命力。近(jin)幾年(nian)來，隨著海峽兩岸關系的不斷改善，臺灣(wan)與大(da)陸的各種文(wen)(wen)化交流(liu)正(zheng)在日益(yi)廣泛(fan)深入地發(fa)展，我(wo)們相信(xin)，臺灣(wan)文(wen)(wen)化必將從祖(zu)國(guo)大(da)陸中華文(wen)(wen)化的母體中吮吸到更(geng)多更(geng)富營養的乳汁，從而(er)愈加健康(kang)、茁壯地成長(chang)。

臺灣日常行止風俗禁忌

1、忌以手指神像佛像

臺灣(wan)尊神敬佛的觀念根(gen)深(shen)蒂(di)固，民俗(su)更是忌用手指神像(xiang)佛像(xiang)的失敬行為。

2、忌把筷子插在飯上

臺(tai)灣民間(jian)喪(sang)葬中(zhong)有擺“腳尾飯(fan)”的禮俗(su)，即(ji)在葬儀中(zhong)要以碗盛飯(fan)，然后將筷子插(cha)在飯(fan)上(shang)，置(zhi)于(yu)死者的腳邊(bian)。因此(ci)(ci)，平時吃飯(fan)時，忌(ji)將筷子插(cha)在飯(fan)上(shang)，給(gei)人不祥之感，待客時更不可有此(ci)(ci)“誤動作”。

3、忌驅殺灶馬、堂燕

臺(tai)灣民(min)俗以灶馬為(wei)(wei)“足食(shi)之(zhi)(zhi)兆”，以“燕子來巢，為(wei)(wei)吉(ji)祥之(zhi)(zhi)兆”，為(wei)(wei)討吉(ji)祥，人們忌驅殺灶馬、堂燕，對其呵(he)護有加。突灶螽，又稱灶馬，體(ti)長36-38mm，以剩(sheng)菜、植物及小型昆蟲為(wei)(wei)食(shi)。屬于直(zhi)翅目穴螽科。

4、忌拔腳毛

臺灣盛傳“一根腳(jiao)(jiao)毛管(guan)三個鬼”的(de)俗諺，民間(jian)傳說拔(ba)了腳(jiao)(jiao)毛就會失(shi)去鎮鬼之物而怕鬼，因而忌之。

臺灣送禮禁忌

饋贈(zeng)禁忌(ji)和大陸一樣(yang)，除了忌(ji)諱贈(zeng)送“傘（散）”、“鐘（終）”、”刀（一刀兩(liang)斷）”及藥品外，臺(tai)灣還有以下送禮禁忌(ji)。

1、禁以手巾贈人

從前，臺灣民(min)間喪(sang)家在(zai)(zai)辦完喪(sang)事(shi)后送(song)毛(mao)巾給吊(diao)喪(sang)者(zhe)(zhe)，用(yong)意(yi)在(zai)(zai)于讓(rang)吊(diao)喪(sang)者(zhe)(zhe)與死者(zhe)(zhe)斷絕來往(wang)。所以(yi)，臺灣有“送(song)巾，斷根”之說，因此，在(zai)(zai)一(yi)般情況下(xia)，若贈人手巾，即不禁令(ling)人想起不吉利的喪(sang)事(shi)與斷絕、永別之意(yi)。

2、禁以扇子贈人

扇(shan)子價廉易折斷，且有成(cheng)語“秋扇(shan)見(jian)捐(juan)”，意(yi)為(wei)秋涼以后，扇(shan)子就被拋在一邊不(bu)(bu)用(yong)了。舊(jiu)時(shi)比喻婦女遭丈夫遺棄。此(ci)外，臺灣民(min)間(jian)有俗語：“送(song)扇(shan)，無期見(jian)”，因(yin)此(ci)戀愛的(de)青年男(nan)女贈(zeng)送(song)扇(shan)子表示快(kuai)冷的(de)意(yi)思，說(shuo)明(ming)心(xin)不(bu)(bu)誠，因(yin)此(ci)，千萬不(bu)(bu)要以扇(shan)子當(dang)禮物贈(zeng)人。

3、禁以鏡子送人

因為鏡子容易打碎，“破鏡難圓”。另外還有(you)“嫌人丑陋，讓人家照鏡子好(hao)好(hao)看(kan)看(kan)自己(ji)”的意思，故不適合做禮物。

4、禁以甜果送人

甜(tian)果即年(nian)糕(gao)，是臺灣民間過(guo)年(nian)祭拜神明祖宗時(shi)的必備之物。但在喪家守孝時(shi)嚴(yan)禁(jin)蒸食(shi)。因此，如以甜(tian)果贈(zeng)(zeng)人，會使(shi)受贈(zeng)(zeng)者聯想到(dao)贈(zeng)(zeng)予者家里發生了喪事，自然要忌(ji)諱。

5、禁以粽子贈人

臺灣民間喪家(jia)習慣(guan)上既不蒸甜果，也(ye)不贈粽子。如以粽子送(song)人，會被(bei)誤解(jie)為把對方當喪家(jia)，故此(ci)也(ye)在忌(ji)諱之列。

6、禁以鴨子贈人作“月肉”

“月肉”是指分娩(mian)一(yi)個月以內的(de)(de)婦(fu)女吃的(de)(de)肉。她們(men)(men)吃的(de)(de)“月肉”通(tong)常是是麻油鴨(ya)(ya)、豬(zhu)(zhu)腰仔、豬(zhu)(zhu)肝等“熱性(xing)(xing)”食物。鴨(ya)(ya)子屬(shu)“冷性(xing)(xing)”，她們(men)(men)不(bu)宜吃用。并且臺灣有“死鴨(ya)(ya)硬嘴閉”、“七月半(ban)鴨(ya)(ya)仔，不(bu)知(zhi)死期”等俗語，若(ruo)以鴨(ya)(ya)子作為(wei)賀喜禮物，會(hui)使人聯想到不(bu)祥(xiang)的(de)(de)兆頭。