藏戲的簡介：

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藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)是一個非常龐大的(de)(de)劇(ju)種(zhong)系統，由于(yu)(yu)青藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)高原(yuan)各地(di)自然(ran)條件、生活習(xi)俗、文化傳(chuan)統、方言語音的(de)(de)不(bu)同(tong)，它(ta)擁有(you)(you)眾多(duo)的(de)(de)藝(yi)術(shu)品種(zhong)和流派。西藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)是藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)藝(yi)術(shu)的(de)(de)母(mu)體，它(ta)通過(guo)來衛藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)宗寺深造的(de)(de)僧侶和朝圣(sheng)的(de)(de)群眾遠播青海、甘肅、四川、云南(nan)四省的(de)(de)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)語地(di)區，形成青海的(de)(de)黃(huang)南(nan)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)、甘肅的(de)(de)甘南(nan)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)、四川的(de)(de)色(se)達藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)等分支。印度、不(bu)丹(dan)等國的(de)(de)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)聚(ju)居地(di)也有(you)(you)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)流傳(chuan)。藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)的(de)(de)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)語名叫“阿(a)吉拉姆”，意思是“仙女姐妹(mei)”。據傳(chuan)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)最早由七姊妹(mei)演(yan)出，劇(ju)目內容(rong)又多(duo)是佛(fo)經中的(de)(de)神話故事，故而得名。藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)起源于(yu)(yu)8世(shi)紀藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)的(de)(de)宗教(jiao)藝(yi)術(shu)。17世(shi)紀時，從寺院宗教(jiao)儀式(shi)中分離出來，逐漸形成以唱為(wei)主，唱、誦、舞、表、白和技等基(ji)本程式(shi)相結合的(de)(de)生活化的(de)(de)表演(yan)。藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)唱腔高亢(kang)雄渾(hun)，基(ji)本上(shang)是因人定曲，每句(ju)唱腔都有(you)(you)人聲(sheng)幫和。藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)原(yuan)系廣場劇(ju)，只有(you)(you)一鼓一鈸(ba)伴奏，別無(wu)其(qi)他(ta)樂器。

一.藏戲的由來

1.起源之一：

民間(jian)歌(ge)(ge)舞(wu)(wu):藏族早期民間(jian)歌(ge)(ge)舞(wu)(wu)百戲(xi)中就(jiu)已開始出現帶有(you)(you)戲(xi)劇(ju)色彩的(de)藝(yi)術形(xing)式(shi)。一些藏史資(zi)料對(dui)此也(ye)曾有(you)(you)記(ji)(ji)載(zai)。如(ru)《西藏王(wang)統記(ji)(ji)》中就(jiu)有(you)(you)這(zhe)樣的(de)記(ji)(ji)載(zai)：松贊干布在(zai)頒發《十(shi)善法(fa)典》時(shi)(shi)舉行的(de)慶(qing)祝會上(shang)(shang)，“令戴面(mian)具，歌(ge)(ge)舞(wu)(wu)跳躍，或飾嫠牛，或獅或虎，鼓舞(wu)(wu)曼舞(wu)(wu)，依次獻(xian)技。奏大(da)(da)天鼓，彈奏琵琶，還擊饒鈸，管弦諸(zhu)(zhu)樂,如(ru)意(yi)美妙，十(shi)六少(shao)女，裝(zhuang)飾巧麗，持(chi)諸(zhu)(zhu)鮮花(hua)，酣歌(ge)(ge)曼舞(wu)(wu)，盡情(qing)歡娛,馳馬競賽,至(zhi)上(shang)(shang)法(fa)鼓，竭力密敲,”；在(zai)桑吉嘉措的(de)藏醫著作(zuo)(zuo)《亞色》中對(dui)民間(jian)歌(ge)(ge)舞(wu)(wu)的(de)形(xing)式(shi)也(ye)有(you)(you)記(ji)(ji)載(zai)；“在(zai)桑耶(ye)寺落成典禮上(shang)(shang)，臣民們進行‘卓’、‘魯(lu)’、‘諧’等文(wen)藝(yi)活(huo)動(dong)。‘卓’是戴面(mian)具的(de)鼓舞(wu)(wu)；‘魯(lu)’是只唱不舞(wu)(wu)；‘諧’是即唱又舞(wu)(wu)。” 當時(shi)(shi)的(de)演(yan)員全是僧人，表(biao)演(yan)時(shi)(shi)有(you)(you)時(shi)(shi)配(pei)上(shang)(shang)誦經為伴(ban)唱，這(zhe)就(jiu)形(xing)成了啞劇(ju)性(xing)的(de)跳神頌佛(fo)祈愿的(de)新形(xing)式(shi)。這(zhe)種表(biao)演(yan)形(xing)式(shi)在(zai)乃東縣哈魯(lu)崗村至(zhi)今仍然可(ke)以看到。那里還保留著“阿卓”這(zhe)種古老的(de)大(da)(da)型(xing)鼓舞(wu)(wu)隊(dui)組織，其領舞(wu)(wu)師的(de)面(mian)具與(yu)早期藏戲(xi)的(de)白山(shan)羊皮面(mian)具大(da)(da)致一樣，戴面(mian)具者(zhe)的(de)名(ming)稱(cheng)也(ye)同樣叫作(zuo)(zuo)“阿若(ruo)娃”。

2.起源之二：

民(min)間(jian)說唱(chang)(chang)(chang)(chang)藝術(shu)。早在(zai)(zai)西(xi)藏的(de)苯教(jiao)時期，被稱作“仲”的(de)口頭神話、歷(li)史傳說故(gu)事(shi)已成為當(dang)時西(xi)藏意識(shi)形態的(de)重要組成部分。苯教(jiao)已有專(zhuan)門從事(shi)說唱(chang)(chang)(chang)(chang)的(de)故(gu)事(shi)師和歌唱(chang)(chang)(chang)(chang)家。在(zai)(zai)西(xi)藏歷(li)史中，歷(li)代都產(chan)生(sheng)過(guo)大量(liang)民(min)間(jian)故(gu)事(shi)，這(zhe)些故(gu)事(shi)被用(yong)民(min)歌、贊詞、韻句等形式把人(ren)物的(de)話吟唱(chang)(chang)(chang)(chang)出(chu)來(lai)，使故(gu)事(shi)更加生(sheng)動感人(ren)。這(zhe)種演(yan)唱(chang)(chang)(chang)(chang)形式在(zai)(zai)長期流(liu)傳過(guo)程中得到不斷發(fa)展(zhan)和完善。這(zhe)也(ye)是許多民(min)間(jian)故(gu)事(shi)得以流(liu)傳至(zhi)今的(de)原因之一。例如產(chan)生(sheng)于十一至(zhi)十三世紀的(de)藏族民(min)間(jian)英雄史詩(shi)《格薩爾王》，其(qi)說唱(chang)(chang)(chang)(chang)性(xing)文(wen)(wen)體(ti)受佛(fo)教(jiao)說唱(chang)(chang)(chang)(chang)文(wen)(wen)學的(de)影響并有所發(fa)展(zhan)，除獨(du)白和對話是適宜歌唱(chang)(chang)(chang)(chang)的(de)韻文(wen)(wen)之外，部分故(gu)事(shi)情節的(de)敘(xu)述也(ye)改(gai)為可歌唱(chang)(chang)(chang)(chang)的(de)韻文(wen)(wen)，而韻文(wen)(wen)的(de)寫法采用(yong)的(de)就(jiu)是民(min)歌體(ti)。

此(ci)外，其他一些(xie)說(shuo)唱(chang)形式(shi)，如(ru)“折嘎”（ 意(yi)為吉祥的(de)(de)(de)祝愿）、“喇(la)嘛嘛呢(ni)”等(deng)對藏(zang)(zang)(zang)劇(ju)的(de)(de)(de)產生也起到(dao)了重(zhong)要的(de)(de)(de)推動作用。尤其是(shi)“喇(la)嘛嘛呢(ni)”這種說(shuo)唱(chang)藝術(shu)，其對藏(zang)(zang)(zang)劇(ju)的(de)(de)(de)影響非常之(zhi)大，藏(zang)(zang)(zang)劇(ju)的(de)(de)(de)劇(ju)本(ben)就(jiu)是(shi)喇(la)嘛嘛呢(ni)藝人的(de)(de)(de)說(shuo)唱(chang)故事(shi)腳本(ben)。說(shuo)唱(chang)藝術(shu)的(de)(de)(de)特點還清楚地反(fan)映在藏(zang)(zang)(zang)劇(ju)表演中(zhong)。如(ru)藏(zang)(zang)(zang)劇(ju)演出時有(you)劇(ju)情講(jiang)解(jie)人，他講(jiang)到(dao)哪里，演員(yuan)就(jiu)唱(chang)到(dao)哪里；講(jiang)解(jie)人以一種固定的(de)(de)(de)念誦調介紹之(zhi)后演員(yuan)才能上(shang)場表演。

3.起源之三：

宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)儀式和(he)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)藝(yi)術(shu)。藏(zang)史《巴協》中(zhong)(zhong)記(ji)載；“八世紀時吐(tu)蕃(fan)贊普赤松(song)德(de)贊修建桑耶寺(si)(si)時，蓮花生大師(shi)為調(diao)伏惡鬼所(suo)行(xing)軌儀中(zhong)(zhong)率先應(ying)用一(yi)種舞(wu)蹈(dao)(dao)”。這種舞(wu)蹈(dao)(dao)就(jiu)是(shi)藏(zang)傳佛教(jiao)(jiao)(jiao)寺(si)(si)院(yuan)跳(tiao)神(shen)“多吉嘎羌(qiang)(qiang)姆(mu)(mu)(mu)(mu)”（金剛舞(wu)，簡稱羌(qiang)(qiang)姆(mu)(mu)(mu)(mu)）的(de)(de)(de)起(qi)源(yuan)。羌(qiang)(qiang)姆(mu)(mu)(mu)(mu)是(shi)在原始苯教(jiao)(jiao)(jiao)巫(wu)師(shi)祭祀(si)(si)自然神(shen)儀式的(de)(de)(de)基礎上，吸收民間土風(feng)舞(wu)演變而(er)來(lai)的(de)(de)(de)新(xin)的(de)(de)(de)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)儀式舞(wu)蹈(dao)(dao)。開始羌(qiang)(qiang)姆(mu)(mu)(mu)(mu)完全是(shi)在寺(si)(si)院(yuan)里為僧(seng)人表演，后來(lai)傳入(ru)民間，僧(seng)俗人眾(zhong)(zhong)均可觀看，逐漸成為僧(seng)人和(he)俗人群眾(zhong)(zhong)喜(xi)(xi)聞樂(le)(le)見的(de)(de)(de)一(yi)種具(ju)有(you)一(yi)定娛樂(le)(le)性(xing)的(de)(de)(de)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)舞(wu)蹈(dao)(dao)。此外，在林(lin)芝(zhi)還有(you)一(yi)種與寺(si)(si)院(yuan)完全無關的(de)(de)(de)“米(mi)那羌(qiang)(qiang)姆(mu)(mu)(mu)(mu)”（俗人跳(tiao)神(shen)），是(shi)為引回“村寶”進行(xing)驅邪迎祥(xiang)而(er)創立(li)的(de)(de)(de)民間祭祀(si)(si)舞(wu)蹈(dao)(dao)。其中(zhong)(zhong)象征喜(xi)(xi)慶、幸(xing)運和(he)吉祥(xiang)的(de)(de)(de)男性(xing)侍傭神(shen)跳(tiao)的(de)(de)(de)“波梗舞(wu)”，也(ye)被寺(si)(si)院(yuan)跳(tiao)神(shen)薩迦寺(si)(si)卓瑪頗章“孜瑪爾多加”羌(qiang)(qiang)姆(mu)(mu)(mu)(mu)和(he)藏(zang)劇《白瑪文巴》所(suo)吸收。

到十四(si)世紀(ji)，噶舉派(pai)（白教）高僧唐(tang)東(dong)杰(jie)布（1385-1464）在云游途中(zhong)于(yu)1430年主持(chi)營建(jian)了(le)(le)據說(shuo)(shuo)(shuo)是西藏(zang)的(de)第一(yi)座(zuo)鐵索橋(qiao)(qiao)。在建(jian)橋(qiao)(qiao)過(guo)程中(zhong)，他(ta)發現民工中(zhong)有七(qi)個(ge)能(neng)歌(ge)善舞的(de)姐(jie)(jie)妹(mei)（有說(shuo)(shuo)(shuo)七(qi)兄妹(mei)），遂在白面(mian)(mian)具(ju)(ju)戲(xi)基礎(chu)上，吸收佛(fo)經(jing)中(zhong)傳(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)和民間傳(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)故(gu)事(shi)中(zhong)帶有戲(xi)劇(ju)因素的(de)內容(rong)編排表演(yan)(yan)節目(mu)、設(she)計唱腔動作和鼓鈸伴奏，指導七(qi)姐(jie)(jie)妹(mei)演(yan)(yan)出(chu)，借以(yi)(yi)(yi)宣(xuan)傳(chuan)宗教，為(wei)行善修(xiu)橋(qiao)(qiao)募(mu)集(ji)資金(行善積(ji)德)。七(qi)姐(jie)(jie)妹(mei)天生(sheng)麗質、舞姿(zi)輕盈(ying)、歌(ge)聲優美動聽(ting)，觀者以(yi)(yi)(yi)為(wei)仙(xian)(xian)女(nv)下凡(fan)，贊其為(wei)“阿吉(ji)拉姆”（仙(xian)(xian)女(nv)）。以(yi)(yi)(yi)后藏(zang)戲(xi)被稱作“阿吉(ji)拉姆”，亦(yi)由(you)此(ci)而得名(ming)。據《唐(tang)東(dong)杰(jie)布傳(chuan)》載，唐(tang)東(dong)杰(jie)布主持(chi)修(xiu)建(jian)的(de)鐵橋(qiao)(qiao)、木橋(qiao)(qiao)數量(liang)達上百座(zuo)，碼(ma)頭渡(du)口(kou)也有一(yi)百多個(ge)。而修(xiu)建(jian)如此(ci)之多的(de)橋(qiao)(qiao)梁渡(du)口(kou)，所需(xu)資金除靠其游說(shuo)(shuo)(shuo)化緣所得外，主要(yao)靠組(zu)織募(mu)捐(juan)演(yan)(yan)出(chu)來籌集(ji)。以(yi)(yi)(yi)后唐(tang)東(dong)杰(jie)布又將(jiang)經(jing)其發展了(le)(le)的(de)白面(mian)(mian)具(ju)(ju)戲(xi)帶回(hui)家鄉主廟迥·日吾(wu)齊寺，創建(jian)了(le)(le)迥·日吾(wu)齊戲(xi)班(ban)，將(jiang)白山羊皮面(mian)(mian)具(ju)(ju)加(jia)以(yi)(yi)(yi)裝(zhuang)飾改(gai)為(wei)藍面(mian)(mian)具(ju)(ju)，在白面(mian)(mian)具(ju)(ju)戲(xi)表演(yan)(yan)藝術(shu)(shu)的(de)基礎(chu)上，結(jie)合本地各種歌(ge)舞和古老(lao)瑜伽功術(shu)(shu)、雜技等(deng)，編演(yan)(yan)了(le)(le)佛(fo)經(jing)故(gu)事(shi)《智美更登》。從此(ci)，藍面(mian)(mian)具(ju)(ju)戲(xi)逐漸(jian)形成。

隨著(zhu)嘎(ga)丹頗章地(di)方(fang)政權(quan)的(de)建立，藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)，特別是(shi)藍面具(ju)戲(xi)進入了(le)(le)一(yi)(yi)個(ge)(ge)迅(xun)猛發(fa)展的(de)繁榮時期。以(yi)(yi)唱為(wei)主，唱、誦、舞、表(biao)渾然(ran)一(yi)(yi)體的(de)戲(xi)曲(qu)(qu)表(biao)演(yan)(yan)藝(yi)(yi)術(shu)形式已經形成(cheng)。出(chu)(chu)現(xian)了(le)(le)具(ju)有較高文學水準的(de)戲(xi)曲(qu)(qu)文學劇(ju)本和一(yi)(yi)批優秀的(de)傳統(tong)劇(ju)目。在(zai)民(min)(min)間(jian)，一(yi)(yi)些職(zhi)業或半(ban)職(zhi)業的(de)藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)戲(xi)班開始出(chu)(chu)現(xian)，在(zai)藝(yi)(yi)術(shu)風格(ge)上(shang)開始形成(cheng)不同的(de)藝(yi)(yi)術(shu)流派。到七世(shi)達(da)賴(lai)時，出(chu)(chu)現(xian)了(le)(le)藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)演(yan)(yan)出(chu)(chu)的(de)盛(sheng)會(hui)--雪(xue)頓節。在(zai)這(zhe)個(ge)(ge)時期，五(wu)(wu)(wu)世(shi)達(da)賴(lai)羅桑嘉錯（1617-1682）對藏(zang)(zang)(zang)劇(ju)的(de)發(fa)展頗具(ju)貢獻(xian)。清順(shun)治(zhi)九年（1652），五(wu)(wu)(wu)世(shi)達(da)賴(lai)率眾三千赴京晉(jin)見順(shun)治(zhi)皇帝，歷史(shi)上(shang)第一(yi)(yi)次被中央政府(fu)以(yi)(yi)金冊金印封為(wei)“達(da)賴(lai)喇嘛”。五(wu)(wu)(wu)世(shi)達(da)賴(lai)晉(jin)見期間(jian)在(zai)京住了(le)(le)兩(liang)個(ge)(ge)月(yue)，后又(you)在(zai)內蒙(meng)古的(de)代嘎(ga)（今涼(liang)城）逗留了(le)(le)三個(ge)(ge)月(yue)。在(zai)這(zhe)五(wu)(wu)(wu)個(ge)(ge)月(yue)中，五(wu)(wu)(wu)世(shi)達(da)賴(lai)看到了(le)(le)許(xu)多漢、蒙(meng)、滿等各民(min)(min)族(zu)的(de)宮廷和民(min)(min)間(jian)音樂、舞蹈(dao)、戲(xi)劇(ju)、雜(za)技、百藝(yi)(yi)等藝(yi)(yi)術(shu)表(biao)演(yan)(yan)，深受啟發(fa)。返(fan)藏(zang)(zang)(zang)后，即(ji)將從拉達(da)克(ke)傳入的(de)具(ju)有西域風格(ge)的(de)歌舞加以(yi)(yi)改(gai)造，組織成(cheng)立了(le)(le)西藏(zang)(zang)(zang)地(di)方(fang)政府(fu)唯一(yi)(yi)的(de)官營性專業歌舞隊--噶爾(er)巴(ba)。五(wu)(wu)(wu)世(shi)達(da)賴(lai)對藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)也(ye)十分喜歡(huan)，在(zai)其(qi)尚未親(qin)政時，就在(zai)其(qi)授意和倡導(dao)下，寺院進行(xing)上(shang)期夏(xia)令(ling)安居修習結束的(de)酸(suan)奶宴會(hui)上(shang)，邀集一(yi)(yi)些在(zai)民(min)(min)間(jian)享有盛(sheng)名的(de)藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)班子作(zuo)助興演(yan)(yan)出(chu)(chu)，從而開創了(le)(le)“哲(zhe)蚌(bang)雪(xue)頓”調演(yan)(yan)觀摩(mo)藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)的(de)慣例(li)。

之后(hou)，逐(zhu)漸形成了開(kai)始(shi)在，繼而(er)在“吉彩(cai)洛(luo)頂(ding)”（幸福園(yuan)林(lin)），最(zui)后(hou)于雪頓(dun)(dun)(dun)節期間在羅布林(lin)卡舉行一年一度規(gui)模(mo)盛大(da)的(de)藏(zang)戲獻(xian)演(yan)活動(dong)。五世達賴(lai)還(huan)(huan)曾指令其家(jia)鄉瓊(qiong)結(jie)縣白面具戲班(ban)(ban)賓(bin)(bin)頓(dun)(dun)(dun)巴分為(wei)(wei)兩班(ban)(ban)，一為(wei)(wei)瓊(qiong)結(jie)扎(zha)西(xi)賓(bin)(bin)頓(dun)(dun)(dun)，一為(wei)(wei)盤納若捏賓(bin)(bin)頓(dun)(dun)(dun)，并(bing)在拉薩(sa)舉行雪頓(dun)(dun)(dun)節時(shi)，把(ba)瓊(qiong)結(jie)扎(zha)西(xi)賓(bin)(bin)頓(dun)(dun)(dun)安排在第一個(ge)(ge)演(yan)出。這(zhe)期間，各(ge)地(di)民間出現(xian)了專(zhuan)門改編加工(gong)并(bing)記錄成文字的(de)手抄或刻印(yin)的(de)藏(zang)戲劇本，不少(shao)地(di)方和(he)部分色欽寺(si)廟還(huan)(huan)組建(jian)了相對固定并(bing)帶(dai)有(you)職業性質的(de)藏(zang)戲劇班(ban)(ban)。每(mei)年參加“哲蚌雪頓(dun)(dun)(dun)”的(de)至(zhi)少(shao)有(you)幾個(ge)(ge)白面具戲班(ban)(ban)和(he)江嘎爾、希榮仲孜、工(gong)布卓巴等眾(zhong)多表演(yan)團(tuan)(tuan)體。從(cong)(cong)這(zhe)個(ge)(ge)時(shi)候起，藏(zang)戲開(kai)始(shi)從(cong)(cong)宗教儀式中分離(li)出來，成為(wei)(wei)一個(ge)(ge)獨立(li)的(de)戲劇藝術形式；演(yan)員也逐(zhu)漸脫(tuo)離(li)寺(si)院，職業演(yan)出劇團(tuan)(tuan)開(kai)始(shi)出現(xian)。藏(zang)劇在其發展演(yan)變(bian)過程中，影(ying)響面也逐(zhu)漸擴(kuo)大(da)，繁(fan)衍出德格(ge)戲、昌都戲、門巴戲等多種戲曲劇種，并(bing)對一些兄弟民族劇種的(de)形成和(he)發展產生(sheng)了很大(da)影(ying)響。

4.起源之四：

從西藏高僧唐東杰布的傳奇故事講起。那時候，雅(ya)魯藏布(bu)江上(shang)沒有(you)(you)什么橋(qiao)梁，數不清的(de)牛皮船(chuan)，被(bei)掀翻在野馬脫韁(jiang)般的(de)激流中，許(xu)多試圖過江的(de)百姓，被(bei)咆哮(xiao)的(de)江水吞噬。于是(shi)，年輕的(de)僧人唐東(dong)杰布(bu)許(xu)下(xia)宏愿，發(fa)誓架橋(qiao)，為民造福。一(yi)無所有(you)(you)的(de)唐東(dong)杰布(bu)，招來的(de)只有(you)(you)一(yi)陣哄堂大笑。于是就有(you)了這樣一(yi)(yi)段傳奇(qi)。唐東杰布在山(shan)南瓊結，認識(shi)了能歌(ge)(ge)善舞(wu)的(de)七(qi)位姑娘(niang)，組成了西藏的(de)第一(yi)(yi)個藏戲班子，用歌(ge)(ge)舞(wu)說唱的(de)形式，表演(yan)宗(zong)教故事、歷史傳說，勸人(ren)行善積(ji)德、出錢出力(li)、共同修橋(qiao)。隨著雄渾的(de)歌(ge)(ge)聲響徹(che)雪山(shan)曠(kuang)野，有(you)人(ren)獻(xian)出錢財，有(you)人(ren)布施鐵塊，有(you)人(ren)送來(lai)糧食(shi)，更有(you)大批的(de)農民、工(gong)(gong)(gong)匠跟著他們，從(cong)一(yi)(yi)個架(jia)橋(qiao)工(gong)(gong)(gong)地，走到另一(yi)(yi)個架(jia)橋(qiao)工(gong)(gong)(gong)地……

藏(zang)戲的(de)種子隨之灑遍(bian)了雪域高原。所到(dao)之處，人(ren)(ren)們為姑娘(niang)們美麗的(de)容貌、婀娜的(de)舞姿、優(you)美清(qing)新的(de)唱腔贊嘆不已，觀眾們驚(jing)嘆道(dao)：莫不是阿吉拉(la)姆下凡(fan)跳舞了吧！以(yi)后人(ren)(ren)們就將藏(zang)戲演出稱為“阿吉拉(la)姆”。就這(zhe)樣，身無分(fen)文的唐東杰布在(zai)雅魯藏布江(jiang)上留下了58座鐵索(suo)橋，同時，成(cheng)為藏戲的開山鼻祖(zu)。

二.藏戲的特點

藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)的(de)演(yan)(yan)(yan)(yan)出分為(wei)三(san)個部分：開場(chang)儀式(shi)戲(xi)(xi)“阿若娃”、正(zheng)戲(xi)(xi)“雄”和吉祥收尾儀式(shi)“扎(zha)西(xi)(xi)”。開場(chang)儀式(shi)又(you)稱“溫(wen)(wen)巴(ba)頓”或“甲魯溫(wen)(wen)巴(ba)”，其內(nei)容(rong)主要是(shi)凈(jing)場(chang)祭祀，祈神驅邪，祈求祝福，并介紹(shao)劇(ju)情。出場(chang)人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)一般有：甲魯二人(ren)(ren)(ren)(ren)，溫(wen)(wen)巴(ba)七(qi)人(ren)(ren)(ren)(ren)、拉姆(mu)七(qi)人(ren)(ren)(ren)(ren)。傳說這(zhe)三(san)種(zhong)人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)是(shi)根據《曲結洛(luo)桑》劇(ju)中(zhong)人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)演(yan)(yan)(yan)(yan)變而(er)來(lai)。甲魯是(shi)王子(zi)，溫(wen)(wen)巴(ba)是(shi)漁(yu)夫(fu)或獵人(ren)(ren)(ren)(ren)，拉姆(mu)是(shi)仙女。表(biao)演(yan)(yan)(yan)(yan)時(shi)先是(shi)溫(wen)(wen)巴(ba)戴(dai)著(zhu)面具(ju)又(you)唱又(you)跳，然(ran)后甲魯領著(zhu)一群仙女出場(chang)歌舞，借以介紹(shao)演(yan)(yan)(yan)(yan)員，講解(jie)正(zheng)戲(xi)(xi)的(de)劇(ju)情，招(zhao)攬(lan)觀眾(zhong)。“雄”是(shi)正(zheng)戲(xi)(xi)，先由“溫(wen)(wen)巴(ba)格(ge)更”（即戲(xi)(xi)師）用快板韻白(bai)介紹(shao)故事情節、地(di)(di)點、環境(jing)、人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)造型、唱詞等，然(ran)后人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)上場(chang)。演(yan)(yan)(yan)(yan)出時(shi)間(jian)長則三(san)天三(san)夜，甚至六七(qi)天；短(duan)則二三(san)小(xiao)時(shi)，皆(jie)由戲(xi)(xi)師控制決(jue)定。西(xi)(xi)藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)曲在發展(zhan)過程中(zhong)吸(xi)收了許多古往今來(lai)的(de)各種(zhong)表(biao)演(yan)(yan)(yan)(yan)藝術，加以夸張、提煉，并逐步類型化、戲(xi)(xi)劇(ju)化，形(xing)成了一種(zhong)具(ju)有獨特(te)西(xi)(xi)藏(zang)(zang)地(di)(di)方(fang)民族戲(xi)(xi)曲表(biao)演(yan)(yan)(yan)(yan)風格(ge)的(de)藝術形(xing)式(shi)。藏(zang)(zang)劇(ju)的(de)表(biao)演(yan)(yan)(yan)(yan)有“唱、舞、韻、白(bai)、表(biao)、技、諧”等幾種(zhong)功夫(fu)。

三.藏戲的流派

由于不同地區(qu)環(huan)境(jing)條件的(de)差別，藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)還逐步形成了(le)多種流派(pai)(pai)，主要有(you)屬(shu)于舊派(pai)(pai)的(de)白面(mian)(mian)(mian)具派(pai)(pai)和屬(shu)于新派(pai)(pai)的(de)藍面(mian)(mian)(mian)具派(pai)(pai)，還有(you)獨角戲(xi)(xi)(xi)(xi)，目(mu)前以(yi)藍面(mian)(mian)(mian)具派(pai)(pai)影響最(zui)大。以(yi)戴面(mian)(mian)(mian)具來作為(wei)演員的(de)面(mian)(mian)(mian)部化(hua)妝，是藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)一大特色，但作為(wei)藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)流派(pai)(pai)之一的(de)青海南(nan)部的(de)安多藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)一些劇團卻大多改為(wei)直(zhi)接用油彩涂在(zai)臉上化(hua)妝，并(bing)將唱、白、舞更緊密(mi)的(de)結合在(zai)一起，增(zeng)強了(le)戲(xi)(xi)(xi)(xi)劇效果。

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