藏戲的簡介：

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藏(zang)戲(xi)是(shi)一個非常龐大的(de)(de)(de)(de)(de)劇(ju)種系(xi)統，由于青藏(zang)高原各地(di)自然條件、生活(huo)習俗(su)、文化傳(chuan)統、方言語音的(de)(de)(de)(de)(de)不同，它擁有眾多的(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)品種和(he)流派。西藏(zang)藏(zang)戲(xi)是(shi)藏(zang)戲(xi)藝術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)母體，它通過來衛藏(zang)宗(zong)寺深造的(de)(de)(de)(de)(de)僧侶和(he)朝圣的(de)(de)(de)(de)(de)群眾遠播青海、甘(gan)(gan)肅(su)(su)、四川(chuan)(chuan)、云(yun)南(nan)四省的(de)(de)(de)(de)(de)藏(zang)語地(di)區，形成(cheng)青海的(de)(de)(de)(de)(de)黃南(nan)藏(zang)戲(xi)、甘(gan)(gan)肅(su)(su)的(de)(de)(de)(de)(de)甘(gan)(gan)南(nan)藏(zang)戲(xi)、四川(chuan)(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)色達藏(zang)戲(xi)等(deng)分(fen)支。印度、不丹(dan)等(deng)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)藏(zang)族(zu)聚居地(di)也有藏(zang)戲(xi)流傳(chuan)。藏(zang)戲(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)藏(zang)語名(ming)叫“阿吉拉姆”，意(yi)思是(shi)“仙(xian)女(nv)姐妹”。據(ju)傳(chuan)藏(zang)戲(xi)最早由七姊妹演出(chu)，劇(ju)目內容又多是(shi)佛(fo)經中的(de)(de)(de)(de)(de)神話故(gu)事(shi)，故(gu)而得名(ming)。藏(zang)戲(xi)起源于8世紀藏(zang)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)宗(zong)教藝術(shu)。17世紀時(shi)，從寺院宗(zong)教儀式中分(fen)離出(chu)來，逐漸形成(cheng)以唱(chang)為主(zhu)，唱(chang)、誦(song)、舞、表、白和(he)技等(deng)基(ji)(ji)本程式相結(jie)合的(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)化的(de)(de)(de)(de)(de)表演。藏(zang)戲(xi)唱(chang)腔高亢雄渾，基(ji)(ji)本上是(shi)因(yin)人(ren)定曲，每句唱(chang)腔都有人(ren)聲幫和(he)。藏(zang)戲(xi)原系(xi)廣場劇(ju)，只有一鼓一鈸伴(ban)奏，別無其他樂器。

一.藏戲的由來

1.起源之一：

民(min)(min)間(jian)(jian)歌(ge)(ge)舞(wu)(wu)(wu):藏(zang)(zang)(zang)族早期(qi)民(min)(min)間(jian)(jian)歌(ge)(ge)舞(wu)(wu)(wu)百戲(xi)中(zhong)就已開始出現帶有(you)(you)(you)戲(xi)劇色(se)彩(cai)的藝術形(xing)(xing)(xing)式(shi)。一些藏(zang)(zang)(zang)史(shi)資料對此(ci)也(ye)曾(ceng)有(you)(you)(you)記(ji)載(zai)。如(ru)《西(xi)藏(zang)(zang)(zang)王統記(ji)》中(zhong)就有(you)(you)(you)這樣(yang)的記(ji)載(zai)：松(song)贊(zan)干布在(zai)頒發《十善法典》時舉行的慶祝會上(shang)，“令戴面具(ju)，歌(ge)(ge)舞(wu)(wu)(wu)跳躍，或(huo)飾嫠牛，或(huo)獅或(huo)虎(hu)，鼓(gu)(gu)舞(wu)(wu)(wu)曼舞(wu)(wu)(wu)，依次獻(xian)技(ji)。奏(zou)(zou)大天鼓(gu)(gu)，彈奏(zou)(zou)琵琶(pa)，還擊(ji)饒鈸，管弦(xian)諸樂,如(ru)意美(mei)妙，十六(liu)少女，裝飾巧麗(li)，持諸鮮花，酣歌(ge)(ge)曼舞(wu)(wu)(wu)，盡(jin)情歡娛(yu),馳(chi)馬(ma)競(jing)賽,至上(shang)法鼓(gu)(gu)，竭力密(mi)敲,”；在(zai)桑(sang)吉嘉(jia)措的藏(zang)(zang)(zang)醫著作《亞色(se)》中(zhong)對民(min)(min)間(jian)(jian)歌(ge)(ge)舞(wu)(wu)(wu)的形(xing)(xing)(xing)式(shi)也(ye)有(you)(you)(you)記(ji)載(zai)；“在(zai)桑(sang)耶寺落成典禮上(shang)，臣民(min)(min)們進行‘卓’、‘魯(lu)’、‘諧’等文藝活動。‘卓’是(shi)戴面具(ju)的鼓(gu)(gu)舞(wu)(wu)(wu)；‘魯(lu)’是(shi)只唱(chang)不舞(wu)(wu)(wu)；‘諧’是(shi)即(ji)唱(chang)又舞(wu)(wu)(wu)。” 當時的演(yan)員全是(shi)僧(seng)人，表演(yan)時有(you)(you)(you)時配上(shang)誦經為伴唱(chang)，這就形(xing)(xing)(xing)成了啞劇性的跳神頌佛祈愿的新形(xing)(xing)(xing)式(shi)。這種表演(yan)形(xing)(xing)(xing)式(shi)在(zai)乃(nai)東縣哈魯(lu)崗村至今仍然(ran)可以看到。那里(li)還保留著“阿卓”這種古老(lao)的大型鼓(gu)(gu)舞(wu)(wu)(wu)隊組織，其領(ling)舞(wu)(wu)(wu)師的面具(ju)與早期(qi)藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)的白山羊皮面具(ju)大致一樣(yang)，戴面具(ju)者的名(ming)稱也(ye)同樣(yang)叫(jiao)作“阿若娃”。

2.起源之二：

民(min)間說(shuo)(shuo)唱(chang)藝術。早在西藏的(de)苯教(jiao)時期(qi)，被稱作“仲(zhong)”的(de)口頭神話(hua)、歷(li)史(shi)傳(chuan)說(shuo)(shuo)故(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)已(yi)成(cheng)為當時西藏意(yi)識形(xing)態的(de)重要組(zu)成(cheng)部(bu)分(fen)(fen)。苯教(jiao)已(yi)有(you)(you)專(zhuan)門從事(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)唱(chang)的(de)故(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)師和(he)歌唱(chang)家(jia)。在西藏歷(li)史(shi)中，歷(li)代都(dou)產生過(guo)大(da)量民(min)間故(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)，這(zhe)(zhe)些(xie)故(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)被用(yong)民(min)歌、贊詞、韻(yun)句(ju)等形(xing)式(shi)把人物的(de)話(hua)吟唱(chang)出來，使故(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)更加生動感人。這(zhe)(zhe)種演唱(chang)形(xing)式(shi)在長期(qi)流傳(chuan)過(guo)程中得到不(bu)斷發(fa)展和(he)完善。這(zhe)(zhe)也(ye)是(shi)許多民(min)間故(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)得以流傳(chuan)至今的(de)原因之一。例如(ru)產生于十一至十三(san)世紀的(de)藏族民(min)間英雄(xiong)史(shi)詩《格薩爾王》，其(qi)說(shuo)(shuo)唱(chang)性文(wen)體受(shou)佛(fo)教(jiao)說(shuo)(shuo)唱(chang)文(wen)學的(de)影(ying)響并有(you)(you)所(suo)發(fa)展，除獨白和(he)對(dui)話(hua)是(shi)適宜歌唱(chang)的(de)韻(yun)文(wen)之外(wai)，部(bu)分(fen)(fen)故(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)情節(jie)的(de)敘述也(ye)改為可歌唱(chang)的(de)韻(yun)文(wen)，而韻(yun)文(wen)的(de)寫法(fa)采用(yong)的(de)就是(shi)民(min)歌體。

此外，其他一(yi)些說唱形式，如“折(zhe)嘎”（ 意為吉祥的祝愿）、“喇(la)嘛嘛呢”等對藏(zang)劇(ju)(ju)(ju)的產(chan)生也起到(dao)了重要的推動(dong)作(zuo)用。尤其是“喇(la)嘛嘛呢”這種說唱藝術，其對藏(zang)劇(ju)(ju)(ju)的影響非常之(zhi)大，藏(zang)劇(ju)(ju)(ju)的劇(ju)(ju)(ju)本(ben)就(jiu)是喇(la)嘛嘛呢藝人的說唱故事(shi)腳本(ben)。說唱藝術的特點還清楚地反(fan)映在藏(zang)劇(ju)(ju)(ju)表(biao)演(yan)(yan)中。如藏(zang)劇(ju)(ju)(ju)演(yan)(yan)出時有劇(ju)(ju)(ju)情講(jiang)解(jie)人，他講(jiang)到(dao)哪(na)里，演(yan)(yan)員就(jiu)唱到(dao)哪(na)里；講(jiang)解(jie)人以一(yi)種固定(ding)的念誦調介紹之(zhi)后演(yan)(yan)員才能上(shang)場表(biao)演(yan)(yan)。

3.起源之三：

宗教儀式和宗教藝術。藏(zang)史《巴協》中(zhong)記載；“八世(shi)紀(ji)時吐蕃贊普赤松德贊修建桑耶寺(si)時，蓮(lian)花生大師為(wei)調伏惡鬼所行(xing)軌儀中(zhong)率先應用(yong)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)”。這種(zhong)舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)就是藏(zang)傳佛(fo)教寺(si)院跳神“多(duo)吉嘎(ga)羌姆(mu)(mu)(mu)”（金(jin)剛(gang)舞(wu)(wu)(wu)(wu)，簡稱羌姆(mu)(mu)(mu)）的(de)(de)起源。羌姆(mu)(mu)(mu)是在(zai)原始(shi)苯教巫師祭(ji)祀(si)自(zi)然神儀式的(de)(de)基礎上，吸(xi)收(shou)民間土風舞(wu)(wu)(wu)(wu)演(yan)(yan)變而來的(de)(de)新的(de)(de)宗教儀式舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)。開始(shi)羌姆(mu)(mu)(mu)完(wan)全(quan)是在(zai)寺(si)院里為(wei)僧(seng)人(ren)(ren)表演(yan)(yan)，后來傳入(ru)民間，僧(seng)俗人(ren)(ren)眾均可觀看，逐(zhu)漸成為(wei)僧(seng)人(ren)(ren)和俗人(ren)(ren)群眾喜聞(wen)樂見的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)具(ju)有一(yi)(yi)(yi)定(ding)娛樂性的(de)(de)宗教舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)。此(ci)外，在(zai)林芝還有一(yi)(yi)(yi)種(zhong)與寺(si)院完(wan)全(quan)無關(guan)的(de)(de)“米那羌姆(mu)(mu)(mu)”（俗人(ren)(ren)跳神），是為(wei)引回“村(cun)寶”進行(xing)驅邪迎祥而創立的(de)(de)民間祭(ji)祀(si)舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)。其(qi)中(zhong)象征喜慶、幸運和吉祥的(de)(de)男性侍傭神跳的(de)(de)“波(bo)梗舞(wu)(wu)(wu)(wu)”，也被寺(si)院跳神薩迦寺(si)卓瑪頗章“孜瑪爾多(duo)加”羌姆(mu)(mu)(mu)和藏(zang)劇《白瑪文巴》所吸(xi)收(shou)。

到(dao)十(shi)四(si)世紀，噶舉派（白教(jiao)）高僧唐(tang)東(dong)(dong)杰(jie)布(bu)（1385-1464）在云(yun)游途中(zhong)于1430年主(zhu)(zhu)持營(ying)建(jian)(jian)(jian)了據說是西藏(zang)的(de)第一(yi)座鐵(tie)索橋。在建(jian)(jian)(jian)橋過程中(zhong)，他發(fa)現民工中(zhong)有(you)七(qi)個能歌(ge)善(shan)舞(wu)的(de)姐(jie)妹(mei)（有(you)說七(qi)兄妹(mei)），遂在白面具戲(xi)(xi)基礎上(shang)，吸(xi)收佛經中(zhong)傳(chuan)說和(he)民間傳(chuan)說故事中(zhong)帶(dai)有(you)戲(xi)(xi)劇因素的(de)內容編(bian)排表演(yan)(yan)節目、設(she)計唱腔動(dong)作(zuo)和(he)鼓鈸(ba)伴奏，指導(dao)七(qi)姐(jie)妹(mei)演(yan)(yan)出，借以宣傳(chuan)宗教(jiao)，為(wei)行(xing)善(shan)修橋募集(ji)資(zi)金(jin)(行(xing)善(shan)積德)。七(qi)姐(jie)妹(mei)天生麗(li)質、舞(wu)姿輕盈(ying)、歌(ge)聲優美動(dong)聽，觀者以為(wei)仙女下凡，贊其(qi)為(wei)“阿吉拉姆”（仙女）。以后藏(zang)戲(xi)(xi)被稱作(zuo)“阿吉拉姆”，亦由此而得(de)名。據《唐(tang)東(dong)(dong)杰(jie)布(bu)傳(chuan)》載，唐(tang)東(dong)(dong)杰(jie)布(bu)主(zhu)(zhu)持修建(jian)(jian)(jian)的(de)鐵(tie)橋、木橋數量達(da)上(shang)百座，碼頭渡口也有(you)一(yi)百多(duo)個。而修建(jian)(jian)(jian)如(ru)此之多(duo)的(de)橋梁渡口，所(suo)(suo)需(xu)資(zi)金(jin)除靠其(qi)游說化(hua)緣所(suo)(suo)得(de)外，主(zhu)(zhu)要靠組織(zhi)募捐演(yan)(yan)出來籌集(ji)。以后唐(tang)東(dong)(dong)杰(jie)布(bu)又將(jiang)經其(qi)發(fa)展(zhan)了的(de)白面具戲(xi)(xi)帶(dai)回家(jia)鄉(xiang)主(zhu)(zhu)廟(miao)迥(jiong)(jiong)·日吾齊寺，創建(jian)(jian)(jian)了迥(jiong)(jiong)·日吾齊戲(xi)(xi)班，將(jiang)白山羊皮(pi)面具加以裝飾(shi)改為(wei)藍面具，在白面具戲(xi)(xi)表演(yan)(yan)藝(yi)術(shu)的(de)基礎上(shang)，結合本(ben)地各種歌(ge)舞(wu)和(he)古(gu)老瑜伽功術(shu)、雜技等(deng)，編(bian)演(yan)(yan)了佛經故事《智美更登》。從此，藍面具戲(xi)(xi)逐漸(jian)形成。

隨(sui)著(zhu)嘎(ga)(ga)丹頗(po)章(zhang)地方政(zheng)權(quan)的(de)(de)(de)建立，藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)，特別是(shi)藍面具戲(xi)(xi)(xi)進(jin)入了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個迅(xun)猛(meng)發展(zhan)的(de)(de)(de)繁(fan)榮時(shi)期(qi)(qi)。以唱為主，唱、誦(song)、舞(wu)、表渾然一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)體(ti)的(de)(de)(de)戲(xi)(xi)(xi)曲表演(yan)藝(yi)(yi)術(shu)形式已經形成。出現(xian)了(le)(le)具有(you)(you)較(jiao)高文學水準(zhun)的(de)(de)(de)戲(xi)(xi)(xi)曲文學劇(ju)本和一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)批優(you)秀(xiu)的(de)(de)(de)傳(chuan)統劇(ju)目。在(zai)(zai)民(min)間(jian)，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)些職(zhi)業或半職(zhi)業的(de)(de)(de)藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)戲(xi)(xi)(xi)班(ban)開(kai)始出現(xian)，在(zai)(zai)藝(yi)(yi)術(shu)風格上開(kai)始形成不(bu)同的(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)流(liu)派。到(dao)七世(shi)達(da)賴(lai)(lai)(lai)時(shi)，出現(xian)了(le)(le)藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)演(yan)出的(de)(de)(de)盛會--雪頓節。在(zai)(zai)這個時(shi)期(qi)(qi)，五(wu)(wu)世(shi)達(da)賴(lai)(lai)(lai)羅桑(sang)嘉錯（1617-1682）對藏(zang)劇(ju)的(de)(de)(de)發展(zhan)頗(po)具貢獻。清順治九(jiu)年（1652），五(wu)(wu)世(shi)達(da)賴(lai)(lai)(lai)率眾三千(qian)赴京晉見(jian)順治皇(huang)帝，歷史上第一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)次被中(zhong)(zhong)央政(zheng)府以金冊(ce)金印封為“達(da)賴(lai)(lai)(lai)喇嘛”。五(wu)(wu)世(shi)達(da)賴(lai)(lai)(lai)晉見(jian)期(qi)(qi)間(jian)在(zai)(zai)京住了(le)(le)兩個月(yue)(yue)，后又在(zai)(zai)內蒙古(gu)的(de)(de)(de)代嘎(ga)(ga)（今涼城）逗留(liu)了(le)(le)三個月(yue)(yue)。在(zai)(zai)這五(wu)(wu)個月(yue)(yue)中(zhong)(zhong)，五(wu)(wu)世(shi)達(da)賴(lai)(lai)(lai)看到(dao)了(le)(le)許多漢、蒙、滿等(deng)各民(min)族的(de)(de)(de)宮廷和民(min)間(jian)音樂、舞(wu)蹈、戲(xi)(xi)(xi)劇(ju)、雜技(ji)、百藝(yi)(yi)等(deng)藝(yi)(yi)術(shu)表演(yan)，深(shen)受啟發。返(fan)藏(zang)后，即將從拉達(da)克傳(chuan)入的(de)(de)(de)具有(you)(you)西域風格的(de)(de)(de)歌舞(wu)加以改(gai)造(zao)，組織成立了(le)(le)西藏(zang)地方政(zheng)府唯一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)官(guan)營(ying)性專業歌舞(wu)隊(dui)--噶爾巴。五(wu)(wu)世(shi)達(da)賴(lai)(lai)(lai)對藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)也十分喜歡，在(zai)(zai)其尚未親(qin)政(zheng)時(shi)，就(jiu)在(zai)(zai)其授意和倡導(dao)下，寺院進(jin)行(xing)上期(qi)(qi)夏(xia)令安居(ju)修習結束的(de)(de)(de)酸(suan)奶宴會上，邀集一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)些在(zai)(zai)民(min)間(jian)享有(you)(you)盛名的(de)(de)(de)藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)班(ban)子作助興演(yan)出，從而(er)開(kai)創(chuang)了(le)(le)“哲蚌雪頓”調(diao)演(yan)觀摩藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)慣例。

之(zhi)后，逐漸形成(cheng)(cheng)(cheng)了(le)開始在(zai)(zai)，繼而在(zai)(zai)“吉彩洛頂”（幸福(fu)園林(lin)），最后于雪(xue)頓(dun)節期(qi)間(jian)在(zai)(zai)羅布林(lin)卡(ka)舉行(xing)一(yi)年一(yi)度規模(mo)盛大(da)的(de)藏(zang)戲(xi)(xi)獻(xian)演(yan)活(huo)動。五世達賴還曾指令其家鄉(xiang)瓊結縣白面(mian)具(ju)戲(xi)(xi)班賓頓(dun)巴(ba)分(fen)為兩(liang)班，一(yi)為瓊結扎(zha)西賓頓(dun)，一(yi)為盤納若捏賓頓(dun)，并在(zai)(zai)拉薩舉行(xing)雪(xue)頓(dun)節時，把(ba)瓊結扎(zha)西賓頓(dun)安排(pai)在(zai)(zai)第一(yi)個(ge)演(yan)出。這期(qi)間(jian)，各地(di)民間(jian)出現了(le)專門改(gai)編加工并記錄成(cheng)(cheng)(cheng)文字的(de)手抄或刻(ke)印的(de)藏(zang)戲(xi)(xi)劇(ju)本，不少(shao)地(di)方(fang)和(he)部分(fen)色欽寺廟還組建了(le)相對(dui)(dui)固定并帶有(you)職業(ye)性質的(de)藏(zang)戲(xi)(xi)劇(ju)班。每年參(can)加“哲蚌雪(xue)頓(dun)”的(de)至少(shao)有(you)幾(ji)個(ge)白面(mian)具(ju)戲(xi)(xi)班和(he)江嘎(ga)爾、希榮仲孜、工布卓巴(ba)等眾多(duo)(duo)表(biao)演(yan)團(tuan)(tuan)體。從這個(ge)時候起，藏(zang)戲(xi)(xi)開始從宗教儀式中分(fen)離出來，成(cheng)(cheng)(cheng)為一(yi)個(ge)獨立的(de)戲(xi)(xi)劇(ju)藝(yi)術形式；演(yan)員也逐漸脫離寺院，職業(ye)演(yan)出劇(ju)團(tuan)(tuan)開始出現。藏(zang)劇(ju)在(zai)(zai)其發(fa)展演(yan)變(bian)過程(cheng)中，影響(xiang)面(mian)也逐漸擴大(da)，繁衍(yan)出德格(ge)戲(xi)(xi)、昌都戲(xi)(xi)、門巴(ba)戲(xi)(xi)等多(duo)(duo)種(zhong)(zhong)(zhong)戲(xi)(xi)曲劇(ju)種(zhong)(zhong)(zhong)，并對(dui)(dui)一(yi)些(xie)兄弟民族劇(ju)種(zhong)(zhong)(zhong)的(de)形成(cheng)(cheng)(cheng)和(he)發(fa)展產生了(le)很大(da)影響(xiang)。

4.起源之四：

從西藏高僧唐東杰布的傳奇故事講起。那時候，雅魯藏布江(jiang)上沒有(you)什么橋梁，數(shu)不(bu)清的牛(niu)皮(pi)船(chuan)，被掀翻(fan)在野(ye)馬脫韁般的激(ji)流中，許(xu)(xu)多試圖過(guo)江(jiang)的百姓(xing)，被咆(pao)哮的江(jiang)水吞(tun)噬。于是，年輕的僧(seng)人唐東杰布許(xu)(xu)下(xia)宏愿，發誓架橋，為民(min)造福。一無所有(you)的唐東杰布，招來(lai)的只有(you)一陣哄堂(tang)大笑。于是就有了(le)(le)這樣一(yi)(yi)段傳(chuan)(chuan)奇。唐東杰布(bu)在山南瓊結(jie)，認識了(le)(le)能歌(ge)善舞的七位姑(gu)娘，組成了(le)(le)西藏(zang)的第一(yi)(yi)個藏(zang)戲班子，用歌(ge)舞說唱(chang)的形式，表(biao)演(yan)宗(zong)教故事、歷史傳(chuan)(chuan)說，勸(quan)人行善積德、出(chu)錢(qian)出(chu)力(li)、共同修橋。隨著(zhu)雄渾的歌(ge)聲響(xiang)徹(che)雪山曠野(ye)，有人獻出(chu)錢(qian)財，有人布(bu)施鐵(tie)塊，有人送來糧食(shi)，更有大批的農民、工(gong)匠跟著(zhu)他們，從一(yi)(yi)個架橋工(gong)地，走(zou)到(dao)另一(yi)(yi)個架橋工(gong)地……

藏(zang)戲(xi)的種子隨之灑遍了雪域高原。所(suo)到之處，人(ren)們(men)為姑娘們(men)美(mei)麗的容(rong)貌(mao)、婀(e)娜(na)的舞姿、優美(mei)清新的唱腔贊嘆不已，觀眾們(men)驚嘆道：莫不是阿吉拉姆下凡跳舞了吧！以后人(ren)們(men)就將(jiang)藏(zang)戲(xi)演出稱(cheng)為“阿吉拉姆”。就這樣，身無分文的(de)唐(tang)東(dong)杰布(bu)在雅魯藏布(bu)江(jiang)上(shang)留下了58座鐵索橋，同時，成為藏戲的(de)開山鼻祖。

二.藏戲的特點

藏(zang)(zang)戲(xi)的(de)(de)演(yan)(yan)出分為三(san)個部(bu)分：開(kai)(kai)場儀式(shi)戲(xi)“阿若娃”、正(zheng)戲(xi)“雄(xiong)(xiong)”和(he)吉(ji)祥收尾儀式(shi)“扎(zha)西”。開(kai)(kai)場儀式(shi)又稱“溫(wen)巴(ba)頓”或(huo)“甲魯溫(wen)巴(ba)”，其內(nei)容主要是(shi)(shi)(shi)(shi)凈場祭祀(si)，祈(qi)神驅邪，祈(qi)求祝福(fu)，并介紹劇情。出場人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物一(yi)般有：甲魯二人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，溫(wen)巴(ba)七(qi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)、拉姆(mu)七(qi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。傳說這三(san)種(zhong)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物是(shi)(shi)(shi)(shi)根據《曲(qu)結洛桑》劇中人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物演(yan)(yan)變而來。甲魯是(shi)(shi)(shi)(shi)王子，溫(wen)巴(ba)是(shi)(shi)(shi)(shi)漁夫或(huo)獵(lie)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，拉姆(mu)是(shi)(shi)(shi)(shi)仙女(nv)。表(biao)(biao)演(yan)(yan)時先(xian)是(shi)(shi)(shi)(shi)溫(wen)巴(ba)戴著面具(ju)又唱(chang)又跳，然后甲魯領(ling)著一(yi)群仙女(nv)出場歌舞(wu)，借以介紹演(yan)(yan)員(yuan)，講解正(zheng)戲(xi)的(de)(de)劇情，招(zhao)攬觀(guan)眾。“雄(xiong)(xiong)”是(shi)(shi)(shi)(shi)正(zheng)戲(xi)，先(xian)由“溫(wen)巴(ba)格更”（即戲(xi)師）用快板韻白(bai)介紹故事情節(jie)、地(di)點、環境、人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物造(zao)型、唱(chang)詞等，然后人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物上場。演(yan)(yan)出時間長則(ze)(ze)三(san)天三(san)夜(ye)，甚(shen)至六七(qi)天；短則(ze)(ze)二三(san)小時，皆由戲(xi)師控制決定(ding)。西藏(zang)(zang)戲(xi)曲(qu)在發展過程中吸收了許(xu)多古往今(jin)來的(de)(de)各(ge)種(zhong)表(biao)(biao)演(yan)(yan)藝術，加以夸張、提煉，并逐步類型化(hua)、戲(xi)劇化(hua)，形成了一(yi)種(zhong)具(ju)有獨特西藏(zang)(zang)地(di)方民族(zu)戲(xi)曲(qu)表(biao)(biao)演(yan)(yan)風(feng)格的(de)(de)藝術形式(shi)。藏(zang)(zang)劇的(de)(de)表(biao)(biao)演(yan)(yan)有“唱(chang)、舞(wu)、韻、白(bai)、表(biao)(biao)、技、諧(xie)”等幾(ji)種(zhong)功夫。

三.藏戲的流派

由于不(bu)同地區環境條件(jian)的(de)差別，藏戲(xi)還(huan)逐步形成了多種流派(pai)，主要(yao)有(you)(you)屬于舊(jiu)派(pai)的(de)白面(mian)具派(pai)和屬于新派(pai)的(de)藍面(mian)具派(pai)，還(huan)有(you)(you)獨(du)角戲(xi)，目(mu)前以(yi)藍面(mian)具派(pai)影響(xiang)最大。以(yi)戴(dai)面(mian)具來作為(wei)演(yan)員(yuan)的(de)面(mian)部化(hua)妝，是藏戲(xi)的(de)一(yi)大特色，但作為(wei)藏戲(xi)流派(pai)之一(yi)的(de)青海(hai)南部的(de)安多藏戲(xi)的(de)一(yi)些劇(ju)團卻大多改為(wei)直接(jie)用油彩涂在(zai)臉上(shang)化(hua)妝，并將唱、白、舞更(geng)緊密(mi)的(de)結合在(zai)一(yi)起，增(zeng)強了戲(xi)劇(ju)效果。

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