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在新石器時代青海省就擁有了(le)彩(cai)陶制作的(de)技(ji)藝，并且(qie)不(bu)斷(duan)的(de)進行發(fa)展，到如今雖然已經不(bu)復(fu)存在，但是(shi)從(cong)(cong)不(bu)斷(duan)出土(tu)的(de)一個(ge)個(ge)精美(mei)的(de)彩(cai)陶看出當時的(de)繁榮景象。從(cong)(cong)彩(cai)陶的(de)做工(gong)，紋飾，造型(xing)對于(yu)我們研(yan)究古青海文化提供了(le)重要的(de)途徑。

青(qing)海是(shi)彩陶的(de)(de)(de)(de)王國，柳灣又是(shi)彩陶的(de)(de)(de)(de)故鄉。柳灣墓地是(shi)湟水流(liu)域延續時間(jian)最長的(de)(de)(de)(de)一處史前文化(hua)遺存，數以萬計(ji)的(de)(de)(de)(de)精(jing)美陶器物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)面世，展示了無(wu)與倫比的(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)彩陶工藝(yi)技術。柳灣出土的(de)(de)(de)(de)彩陶文物(wu)(wu)數量(liang)眾多(duo)、造型奇特(te)、紋(wen)飾繁縟、圖(tu)案精(jing)美，對(dui)研究西部史前文明，原(yuan)始(shi)文化(hua)的(de)(de)(de)(de)起源和(he)傳承、內涵(han)和(he)特(te)征以及祖先們(men)的(de)(de)(de)(de)生產(chan)、生活、信仰等，都是(shi)必不(bu)可少(shao)的(de)(de)(de)(de)重要資料。

彩陶(tao)所(suo)透出(chu)的(de)(de)史前(qian)文化信息的(de)(de)濃烈(lie)，彩陶(tao)藝(yi)術內涵的(de)(de)豐富、外延的(de)(de)寬闊(kuo)。其中(zhong)從(cong)最普通的(de)(de)彩陶(tao)制作(zuo)(zuo)原料泥(ni)土(tu)入手，解讀生命(ming)的(de)(de)存在(zai)(zai)和(he)意義。傳說(shuo)上(shang)帝用泥(ni)土(tu)創造了人類(lei)，人類(lei)便從(cong)此生活在(zai)(zai)泥(ni)土(tu)之上(shang)，也離不開泥(ni)土(tu)，在(zai)(zai)泥(ni)土(tu)上(shang)勞作(zuo)(zuo)，從(cong)泥(ni)土(tu)中(zhong)獲得(de)生存必需品。生命(ming)是從(cong)泥(ni)土(tu)中(zhong)來，又從(cong)泥(ni)土(tu)中(zhong)獲得(de)生存。從(cong)這個(ge)意義上(shang)講，人類(lei)和(he)彩陶(tao)的(de)(de)發生都(dou)來自于泥(ni)土(tu)。

這種(zhong)將人(ren)類的(de)(de)(de)來(lai)歷與(yu)泥土結合起來(lai)的(de)(de)(de)說法，與(yu)彩陶(tao)的(de)(de)(de)制(zhi)作和彩陶(tao)在史前人(ren)們的(de)(de)(de)生活(huo)(huo)中所起的(de)(de)(de)重(zhong)要作用(yong)有著直(zhi)接(jie)的(de)(de)(de)關系(xi)。彩陶(tao)產(chan)生之后，陶(tao)器(qi)不(bu)僅豐富了人(ren)類使用(yong)生產(chan)和生活(huo)(huo)用(yong)具的(de)(de)(de)內容(rong)，而且(qie)增強了人(ren)類生活(huo)(huo)的(de)(de)(de)穩定性。先民用(yong)陶(tao)器(qi)取(qu)水、儲(chu)水、儲(chu)糧、煮食(shi)物，這對擴大人(ren)類生活(huo)(huo)和生產(chan)的(de)(de)(de)能力與(yu)范圍，改善先民的(de)(de)(de)生活(huo)(huo)條件，以(yi)及增強人(ren)類體質有著極為重(zhong)要的(de)(de)(de)意義。

不僅如此(ci)，彩(cai)陶(tao)顯現著先(xian)民(min)們的(de)創造精神，凝聚著先(xian)民(min)們的(de)宗教情感和審美意識(shi)，有(you)(you)些繪有(you)(you)動植(zhi)物(wu)圖(tu)案、或者人體形象的(de)陶(tao)器(qi)，是先(xian)民(min)的(de)圖(tu)騰崇(chong)拜物(wu)，還(huan)有(you)(you)的(de)陶(tao)器(qi)曾被奉為宗教祭祀的(de)禮器(qi)。在原始人類的(de)心目中，陶(tao)器(qi)是有(you)(you)生命、有(you)(you)靈氣的(de)。于是，將(jiang)人類的(de)起(qi)源與(yu)制作陶(tao)器(qi)的(de)泥土聯系起(qi)來(lai)，再(zai)也自然不過了。

原始人(ren)(ren)類把人(ren)(ren)的(de)生(sheng)(sheng)命體與制作(zuo)陶器(qi)相類比，從而產生(sheng)(sheng)聯想(xiang)，將生(sheng)(sheng)命的(de)起源加以超凡脫俗的(de)解釋(shi)，是符合原始思維觀念的(de)。人(ren)(ren)類學的(de)考察資(zi)料表(biao)明，原始社會(hui)的(de)群(qun)婚制同一(yi)個(ge)部落里的(de)每個(ge)女(nv)性都(dou)可以成為孩子的(de)母親(qin)，并且都(dou)要承擔撫養孩子的(de)義(yi)務。

在制(zhi)作陶器的(de)(de)(de)(de)(de)作坊里，一(yi)個小孩(hai)向她的(de)(de)(de)(de)(de)媽(ma)(ma)媽(ma)(ma)問道(dao)：媽(ma)(ma)媽(ma)(ma)，我是(shi)(shi)誰的(de)(de)(de)(de)(de)孩(hai)子，誰生下來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)？她媽(ma)(ma)媽(ma)(ma)一(yi)邊(bian)燒(shao)制(zhi)陶器，一(yi)邊(bian)回答(da)：你是(shi)(shi)用泥巴捏出來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)一(yi)個叫女媧娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)的(de)(de)(de)(de)(de)神拿(na)泥巴造出來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)。這是(shi)(shi)母親對孩(hai)子的(de)(de)(de)(de)(de)回答(da)，也是(shi)(shi)關于人類(lei)起源的(de)(de)(de)(de)(de)神話。

以前，我們(men)對神話的(de)解釋，只強調了原始人類(lei)(lei)思(si)維(wei)的(de)幼稚和天真的(de)一面，而忽略了神話產生(sheng)的(de)現實(shi)生(sheng)活條件。如果從彩(cai)陶的(de)制(zhi)作及其(qi)所蘊含的(de)文化層面來(lai)考察，人類(lei)(lei)起源的(de)神話不僅奇特浪漫，并(bing)且有它產生(sheng)的(de)現實(shi)生(sheng)活依據。

神話的(de)(de)解釋，超出了一般的(de)(de)生(sheng)理學現(xian)象(xiang)，使人的(de)(de)生(sheng)命的(de)(de)起(qi)(qi)源與先民(min)們奉為神圣的(de)(de)發明(ming)彩(cai)陶聯(lian)(lian)系(xi)在(zai)一起(qi)(qi)，與人類的(de)(de)偉大創造精神聯(lian)(lian)系(xi)在(zai)一起(qi)(qi)，與先民(min)們崇拜(bai)的(de)(de)創造女(nv)(nv)神女(nv)(nv)媧(wa)聯(lian)(lian)系(xi)在(zai)一起(qi)(qi)。從而使生(sheng)命的(de)(de)產生(sheng)和(he)存在(zai)被賦予(yu)了不同尋常的(de)(de)寓意和(he)象(xiang)征(zheng)。

青海彩(cai)陶紋樣種類繁多(duo)，又(you)有自身(shen)獨特(te)風格(ge)(ge)，造型飽滿凝重，結構均衡嚴(yan)謹，筆鋒流(liu)利生動(dong)(dong)，具有流(liu)線韻律和強烈動(dong)(dong)感(gan)，富于變化，在中國燦爛的(de)(de)遠古文(wen)(wen)化中占有重要的(de)(de)地位。隨(sui)著人(ren)類文(wen)(wen)明(ming)的(de)(de)不(bu)斷發展，彩(cai)陶藝術收藏(zang)的(de)(de)價格(ge)(ge)隨(sui)歷史的(de)(de)變遷而身(shen)價百倍，同時也(ye)為家庭、寫(xie)字樓(lou)(lou)、茶樓(lou)(lou)、餐廳、娛樂場所及賓館增添了文(wen)(wen)化氣息(xi)和質感(gan)。

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