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在新石器時代青海省就(jiu)擁有了彩陶(tao)制作的技(ji)藝，并(bing)且不(bu)斷(duan)的進行(xing)發(fa)展，到如(ru)今雖然已經不(bu)復存在，但是(shi)從不(bu)斷(duan)出(chu)土(tu)的一個(ge)個(ge)精美的彩陶(tao)看出(chu)當時(shi)的繁榮(rong)景象。從彩陶(tao)的做工，紋飾，造型對(dui)于我們研究古青海文化提供了重要的途徑。

青海是(shi)彩陶的(de)(de)王國，柳灣又是(shi)彩陶的(de)(de)故鄉。柳灣墓地是(shi)湟水(shui)流域延續時間最長的(de)(de)一處史前(qian)文(wen)(wen)化遺存(cun)，數以萬計的(de)(de)精(jing)美陶器物的(de)(de)面世(shi)，展示了無與倫比的(de)(de)的(de)(de)彩陶工藝技術(shu)。柳灣出(chu)土的(de)(de)彩陶文(wen)(wen)物數量眾多、造型奇特、紋飾繁縟(ru)、圖案精(jing)美，對研究西部史前(qian)文(wen)(wen)明，原(yuan)始文(wen)(wen)化的(de)(de)起源和(he)傳承、內涵和(he)特征(zheng)以及祖先們的(de)(de)生產、生活、信仰等，都是(shi)必不可(ke)少的(de)(de)重(zhong)要資料(liao)。

彩陶(tao)(tao)所(suo)透出(chu)的(de)史前文化信息的(de)濃(nong)烈，彩陶(tao)(tao)藝術內(nei)涵(han)的(de)豐富(fu)、外延的(de)寬闊(kuo)。其(qi)中(zhong)從(cong)(cong)(cong)最(zui)普通的(de)彩陶(tao)(tao)制作原料泥(ni)土入手，解讀生命的(de)存在(zai)和(he)意義(yi)。傳說上(shang)(shang)帝(di)用泥(ni)土創造了人(ren)(ren)類，人(ren)(ren)類便從(cong)(cong)(cong)此生活在(zai)泥(ni)土之上(shang)(shang)，也離(li)不(bu)開泥(ni)土，在(zai)泥(ni)土上(shang)(shang)勞作，從(cong)(cong)(cong)泥(ni)土中(zhong)獲(huo)(huo)得生存必(bi)需品(pin)。生命是從(cong)(cong)(cong)泥(ni)土中(zhong)來(lai)，又從(cong)(cong)(cong)泥(ni)土中(zhong)獲(huo)(huo)得生存。從(cong)(cong)(cong)這個意義(yi)上(shang)(shang)講，人(ren)(ren)類和(he)彩陶(tao)(tao)的(de)發生都來(lai)自于(yu)泥(ni)土。

這種(zhong)將人(ren)(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)來(lai)歷與泥土結合起(qi)來(lai)的(de)(de)說法，與彩陶的(de)(de)制作(zuo)和彩陶在(zai)史前人(ren)(ren)(ren)們的(de)(de)生(sheng)活中(zhong)所起(qi)的(de)(de)重要作(zuo)用(yong)有著直接的(de)(de)關系。彩陶產(chan)生(sheng)之后，陶器不僅豐富(fu)了(le)人(ren)(ren)(ren)類(lei)使(shi)用(yong)生(sheng)產(chan)和生(sheng)活用(yong)具的(de)(de)內容，而且增強了(le)人(ren)(ren)(ren)類(lei)生(sheng)活的(de)(de)穩定性(xing)。先(xian)民(min)用(yong)陶器取水、儲水、儲糧、煮食(shi)物(wu)，這對擴大(da)人(ren)(ren)(ren)類(lei)生(sheng)活和生(sheng)產(chan)的(de)(de)能(neng)力(li)與范圍，改善(shan)先(xian)民(min)的(de)(de)生(sheng)活條(tiao)件(jian)，以(yi)及增強人(ren)(ren)(ren)類(lei)體質有著極為重要的(de)(de)意(yi)義。

不僅如此，彩陶顯現著先民們(men)的(de)(de)(de)創(chuang)造精神，凝(ning)聚著先民們(men)的(de)(de)(de)宗(zong)教情(qing)感和審(shen)美意識，有(you)(you)些繪有(you)(you)動植物圖案(an)、或者人(ren)(ren)體形象的(de)(de)(de)陶器(qi)(qi)，是先民的(de)(de)(de)圖騰崇拜物，還有(you)(you)的(de)(de)(de)陶器(qi)(qi)曾被(bei)奉為(wei)宗(zong)教祭祀的(de)(de)(de)禮器(qi)(qi)。在原始人(ren)(ren)類的(de)(de)(de)心目中(zhong)，陶器(qi)(qi)是有(you)(you)生命、有(you)(you)靈氣的(de)(de)(de)。于是，將(jiang)人(ren)(ren)類的(de)(de)(de)起(qi)源與制作陶器(qi)(qi)的(de)(de)(de)泥土聯系起(qi)來，再也自然不過了。

原始人(ren)類(lei)把人(ren)的(de)(de)(de)生命體與制作(zuo)陶器(qi)相類(lei)比，從而產生聯(lian)想，將生命的(de)(de)(de)起源(yuan)加以超凡脫俗的(de)(de)(de)解釋，是符合原始思維觀念的(de)(de)(de)。人(ren)類(lei)學的(de)(de)(de)考(kao)察資(zi)料表明，原始社會的(de)(de)(de)群婚制同一個(ge)(ge)部(bu)落(luo)里的(de)(de)(de)每個(ge)(ge)女性都可以成為孩(hai)子(zi)的(de)(de)(de)母親，并且都要承擔撫養孩(hai)子(zi)的(de)(de)(de)義務。

在(zai)制(zhi)作陶器的(de)(de)(de)作坊里，一(yi)個小孩(hai)向她的(de)(de)(de)媽(ma)(ma)媽(ma)(ma)問道：媽(ma)(ma)媽(ma)(ma)，我是誰的(de)(de)(de)孩(hai)子，誰生(sheng)下來(lai)(lai)的(de)(de)(de)？她媽(ma)(ma)媽(ma)(ma)一(yi)邊燒制(zhi)陶器，一(yi)邊回答：你是用(yong)泥巴(ba)捏出來(lai)(lai)的(de)(de)(de)，是一(yi)個叫(jiao)女媧(wa)娘(niang)娘(niang)的(de)(de)(de)神拿泥巴(ba)造出來(lai)(lai)的(de)(de)(de)。這是母(mu)親對孩(hai)子的(de)(de)(de)回答，也是關(guan)于人類起(qi)源的(de)(de)(de)神話。

以前，我們對神話的(de)解(jie)釋，只強調(diao)了原始人類(lei)思維的(de)幼稚和(he)天真的(de)一(yi)面(mian)，而(er)忽略了神話產生(sheng)的(de)現(xian)實生(sheng)活(huo)(huo)條件。如果從(cong)彩(cai)陶的(de)制作及其所蘊含的(de)文化層面(mian)來考(kao)察，人類(lei)起源的(de)神話不僅奇特浪漫，并且(qie)有它產生(sheng)的(de)現(xian)實生(sheng)活(huo)(huo)依據。

神話(hua)的(de)解(jie)釋，超出了一般的(de)生理學現象，使人的(de)生命的(de)起源與(yu)先民(min)們奉為神圣的(de)發明彩陶聯(lian)系在(zai)一起，與(yu)人類的(de)偉大創造(zao)精(jing)神聯(lian)系在(zai)一起，與(yu)先民(min)們崇(chong)拜的(de)創造(zao)女神女媧(wa)聯(lian)系在(zai)一起。從(cong)而使生命的(de)產生和存在(zai)被賦予了不同尋常的(de)寓意和象征。

青海彩陶紋樣種類繁多，又(you)有(you)自(zi)身獨(du)特風格(ge)，造型飽滿凝(ning)重(zhong)，結構均衡(heng)嚴謹，筆鋒流利(li)生動，具有(you)流線韻(yun)律和(he)強(qiang)烈動感，富于變(bian)化，在中國(guo)燦(can)爛的(de)(de)遠古文(wen)化中占(zhan)有(you)重(zhong)要的(de)(de)地(di)位。隨(sui)著人(ren)類文(wen)明的(de)(de)不斷(duan)發展，彩陶藝術收藏(zang)的(de)(de)價(jia)格(ge)隨(sui)歷史(shi)的(de)(de)變(bian)遷而身價(jia)百倍(bei)，同時也(ye)為家庭、寫字樓、茶樓、餐(can)廳、娛樂場所(suo)及賓館增(zeng)添(tian)了(le)文(wen)化氣息(xi)和(he)質感。

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